《不能走那条路》读书札记

第一篇：《不能走那条路》读书札记

《不能走那条路》读书札记

这个故事发生的时期就决定了是一个矛盾多发的故事，土地改革给农民带来的福气是巨大的，农民们在长期受到地主的剥削统治下终于翻身做主人，那样的滋味只有那个时期的农民才会真正体会的到。

但是改革是改变了当时人们的生活制度，但是农民心中的那种对土地的渴望并不会因为改革而消失，这也是故事的矛盾起因。主要人物有三，第一当然是东山的父亲老定，还有想卖地的张栓以及忠于组织的东山。

许多人在评论这篇文章时都从政治的角度，改革的角度来评析，但是作为一个读书的学生笔者而言，那些都不是最主要的。大背景是重要的，但是今天的我们去看这篇文章最愿意谈论的还是那个老父亲的深刻人物形象，也就是文学本身。所以在此不谈东山是怎么样的爱党，怎么样遵行党的命令，怎么样在人们都知道他的父亲是何等顽固的情况下还极力劝说。在此，对于这个平面人，笔者直接把他看作一个“律”，例如地心吸力是一个人无法逃脱的律，这里也是一样，老定被儿子这个律牢牢得控制着，他怎么样想飞上天都是难上加难。对于张栓我也不多做剖析，因为他的出境是没有出路的境地，除了卖地就是借钱，别无选者。对于老定，他就是那个最大天上的诱惑，只想脱离地心引力飞上去把他一口咬下来。这样的抽象化以后，我们再来看这个主角，他内心的心理挣扎就尤为清晰起来。起先是一个小道消息，走漏了风声，传到老定的耳朵里，他就开始心里发痒，怎么样开始在这块美地上动起脑筋来。在加上旁边想借机占便宜的小人怂恿，自己内心对于儿女的将来期望，以及自己对于土地治理的信心，还有从前的那些苦日子等等，这些一系列的因素加在一起在人的内心中，叫谁都会往上扑的。不过却有个律一直托着他，就是“不能走那条路”。起初老定是气急败坏的，因为是亲身儿子和自己对着干，何等伤心而难受，但是他一点也没有考虑到张栓家里的难处，而是只考虑自身的利益，所以大骂儿子不是，但又不好直接拿前砸给张栓而把地给抢下来，因为之前已经说过了，这是一个律，他逃也逃不掉，必须要面对，不解决这个律，他得了地也是不安心的。

到了末了，东山接受姊妹的指点，开始运用智慧，唤醒了父亲从前是如何受地主压迫的悲惨经历，在次成为整个故事的转折点。父亲的内心开始动摇，之前总结的一系列应该卖地的理由开始与张栓的悲惨遭遇产生巨大的矛盾冲突。这是故事最精彩的内心刻画部分，给我们看见一个经历土地改革而没有经历思想改革的农民的内心巨大挣扎。最后的结果我们也都知道了，那个“律”还是把老定拉了下来，“不能走那条路”胜利了。不过老定也是心甘情愿得交出了自己的钱给了张栓，也算是两方的矛盾都化解。桥毛的设计，美好的结局。

第二篇：不能走那条路

李准不能走那条路

1953年11月20日的《河南日报》

作者简介1928年出生于河南省洛阳县的一个农村。少年时仅上过一年初中，因家庭经济困难辍学，进盐栈当过学徒。1945年在他父亲办的邮政代办所谋得差使。1948年洛阳解放，做过银行职员和干部文化学校的语文教师。50年代初开始从事文学创作。1953年11月在《河南日报》发表第一篇短篇小说《不能走那条路》，曾被全国40余家报刊转载，被认为是那时表现农村生活的比较好的小说之一。1954年下农村落户当农民。1955年开始从事专业创作。1959年他编剧的电影《老兵新传》被评为国庆10周年优秀影片，并荣获1959年莫斯科国际电影节银质奖。1960年2月加入中国共产党。同年发表短篇小说《李双双小传》，引起广泛的注意和好评。“文化大革命”前，他写了近50篇小说，曾出版过《不能走那条路》、《芦花放白的时候》、《夜走骆驼岭》、《李双双小传》、《车轮的辙印》等短篇小说集和中篇小说《冰化雪消》，以及电影剧本《老兵新传》、《李双双》、《龙马精神》等十几部。此外还有话剧、戏曲、散文等作品。1969年被下放农村劳动。1973年回郑州。1977年发表电影剧本《大河奔流》，1979年至1985年出版长篇小说《黄河东流去》，获第二届茅盾文学奖。他热爱农村，曾多次下乡“落户”当“农民”，体验生活，比较熟悉了解农民的思想感情、生活和语言。他的作品大多取材于农村，反映农村的革命运动，通过对农村生活的描绘，歌颂党，歌颂社会主义，歌颂新人新事。其作品特点，善于运用白描手法，构思新颖、情节生动、人物形象栩栩如生、人物的语言性格化，具有清新、明朗、自然和幽默感，有浓厚的生活气息和时代感。现为中国作协主席团委员。

内容概要这几天，人人都在谈论着张拴卖地的事情了。张拴本来日子倒也能过，土改后分了十几亩地，要不是胡捣腾性口，地种好，粮食也足够吃。可是他不好好种地，偏想做牲口买卖，买卖没做好，倒欠下他妻妹夫几十万元的帐。债主还见天来要帐。张拴是个小农户，经不起这波折，无论怎样打算也过不去这一关。他心一横：卖地！卖“一杆旗”。这“一杆旗”是村子里头一份好地，人见人爱。张拴咬牙卖这块地，想一是好卖，二是这二亩地能卖一百多万，剩下的钱还能再出去捞一把。村里人都猜测着谁能买地，最后猜到宋老定身上。都知道他这两年翻过来了，二儿子东林又是个木匠，每月汇来几十万。老定又早就吵着要置几亩业。可是有人不相信，因为他大儿子东山是个共产党员。宋老定今年一连接到东林8封挂号信，一封一封里都有钱。这可把他愁住了，他一辈子没穿过一双洋袜子，可是也舍不得买；给地里上肥料，豆饼也舍不得买；互助组打井他不肯出钱；他老婆为了女儿有孕，问他要了几百回钱也不给。他只是把钱攒着又攒，预备将来能买地。一听说张拴要卖“一杆旗”地，就像他先前娶媳妇时花轿到门口那一会儿一样，心里又急又高兴，东跑西跑地打听着。东山得知父亲的心思后表示反对，还告诉老定说张拴的地不卖了，他已经答应借给张拴50万块钱。

他不能眼看着人家破产。宋老定一听，气得火冒三丈，他不明白儿子竟不能理解做爹的心思，庄稼人看重的就是土地，他买地还不是为了子孙后代！父子俩一闹气，急坏了东山媳妇秀兰，她劝导东山要和父亲多接近，从思想上慢慢开导他，不能太生硬。东山听了挺服气。第二天，宋老定就去找王老三，想让他帮着撺掇撺掇张拴。王老三解放前给地主当过帐房，是个溜尖耍滑的人物，过去理都不理宋老定，现在看见村里群众挺拥护东山，见了老定就格外亲热、格外巴结。他诱劝老定买下地，再雇个长工，晚年享享清福。老定经他一说有些心动，但又一想自己过去当长工的时候，王老三给地主买地也是这股子劲，心头就泛上一股恶气。幻觉中似乎看见了张拴的那一群孩子，一个个都瘦得皮包骨头，向他跑来。他急忙踮着脚走到家里，听见秀兰正对婆婆说，现在有了合作社，不用公公为他们打算。宋老定气得饭也不吃，谎称要到集上吃肉去。跑到集上，他却只吃了一碗豆腐汤煮馍。傍晚，东山开完党支部会议回来，主动找爹爹和解，见他还固执着，便调转话头，从庄稼引到解放前宋家的贫困史，使宋老定自己明白了新旧的对比。东山语重心长地说：“咱不能走地主走的那一条路。”宋老定脑子里乱得很。他想着千说万说还是多几亩土地算事。以后东林们分家时，一个人能分一二十亩地多好。孙子们早晚提起来说时：“经我爷手买了多少地！”他们也知道他爷爷是“置业手”。他又想起王老三说的：“过年一季麦就把一多半本捞回来了！”谁嫌地多！况且这是买“一杆旗”这块地，全村头一份好地，不能错过这机会。他想着想着，便一直走到“一杆旗”地里。他被这黑油油的土地吸引着，看四下没人，就沿着地边走起来，想步步看这块地究竟还有二亩四分没有。他猛地看见了张拴他爹的坟。张拴的爹是解放前一年死的，耍了一辈子扁担，临死时还没有一份地能埋葬自己。张拴把他爹的棺材在破窑里放了两年，一直到土改后才算把他埋到这块地里。老定想起张拴他爹的悲惨结局，又想起自己解放前受的苦，眼泪直想往外涌，没量完地就赶快回村子去了。在村头碰见长山老头正难着两米布袋麦要给张拴送去，借给他去供销社卖了买苇子织席还帐。长山说这麦子放在家里也不急用，他又不预备买地。老定听了，脸刷地一下红了。晚饭后，张拴来找东山，听说他不在，就慌里慌张地走了。宋老定很是纳闷。不一会儿，东山和张拴一同来了，两人径去东山屋里说话。老定悄悄地赤着脚立在院里窗子下听他们谈话。张拴说他决定照东山说的办，不卖地。打几个月席，以后好好种地。还说长山伯已经借给他五斗麦，信贷社答应借给他20万，现在就看东山这里能不能再借给他二三十万。东山说他爹总是打不通思想，他也不想让爹爹生气，老人家受了一辈子苦，弄几个钱自然金贵。他预备把互助组的人召集起来说说，发动大家一起来帮助张拴。张拴十分感动，又宽慰东山说：“谁也知道你有个糊涂爹，不会怪你。”东山说他爹这二年其实也有转变，经他劝导，他爹已经不再要买地了，就只是怕借钱这事张风。张拴也说他知道老定叔是直心人，过去也给地主划过十字，知道卖地的苦滋味„„一席话，听得外边的宋老定热泪盈眶。第二天，宋老定大清早就起来去地里找东山，他准备和东山商量一下，决定先在下凹地头打一眼井，秋后再装一部水车。他恰巧碰见张拴由对面走来。他正想上去打招呼，张拴好像故意回避似地急忙拐到高粱地里。“张拴！张拴！我有话要和你说！”他大声喊着，张拴只得从地里走出来。老定说：“后晌到我家给你30万块钱！”“借给我的？”张拴瞪着眼睛吃惊地问。“不借给你难道我还想买地！你记住：以后要好好地下劲种地，要不，连谁你都对不住！”他说罢，就一直朝东一步一步迎着太阳走去。

作品鉴赏这篇小说描写了一个虽然参加了互助组，但仍抱着旧思想的农民宋老定企图买地，却由于遭到身为共产党员的儿子东山及社会舆论的反对而转变主意的故事，反映了解放初期我国农村生活中社会主义和资本主义两条道路的斗争。由于它是当代小说创作中最早触及农村两条道路斗争的作品，发表后，“立刻受到了读者、尤其是中南及河南文艺界领导方面的重视和推崇。”除了在《人民日报》等全国四、五十个报刊转载外，还被改编成话剧、梆子、坠子、连环画等，在群众中广泛流传，对推动农村社会主义革命的开展，起了很大的宣传作用。虽然文艺界对这篇作品还有过争论，如李琮的《〈不能走那条路〉及其批评》和康濯的“评《（〈能走那条路〉及其批评》”，但大多在整体上均给以肯定。认为作者对主要人物宋老定的描写是比较真实、生动和具有特征的。李准从小生长在河南农村，对农村生活十分熟悉。他“能够从生活出发，准确地把握住人物基本的思想性格，一方面细致地描绘了宋老定作为小生产者一心想当‘置业手’，追求发家致富的心理状态；另一方面，又注意刻画出他毕竟是个受苦人，勤劳俭朴、正直善良，富有阶级同情心。这种以后者为主导因素的矛盾性格，加以共产党员、儿子东山的反复帮助和周围群众的影响、教育，终于使他醒悟过来，‘一步一步地迎着太阳走去’。”关于宋老定的几个细节描写都很有特色，如当他因听到媳妇秀兰和婆婆的谈话而生气时说：“我要到集上吃肉哩！”“我给谁省哩，我把八股套绳都打断了，还落不下好！”“他确实到集上吃了一顿。不过他没有吃肉，他只吃了一碗豆腐汤煮馍。”又如他偷偷步量张拴的地看看有没有足够的亩数这一段描写，都极生动形象地展示了宋老定这个人物的内心世界。其人物语言也极富有个性，切合人物的性格特征。使人读来如见其人，如闻其声。与宋老定相比较，东山这个共产党员的形象显得较单薄。虽不乏一些真实的生活气息，但主要是讲一般的道理，缺少深刻细致的心理描写及行动。给人以平面感。这是由于作者“还没有钻到这个人物的灵魂深处，对于这个人物还缺乏较深刻的理解。”在故事结构上也受了单线条发展的限制，未能概括更丰富的生活内容。这是李准早期创作的明显弱点。李准在谈他的创作体会时说：“这篇小说中用的是豫西口头语，我很喜欢这种语言，它是那样的精练、生动而又能准确地表达思想感情，我也经过选择，并不敢把只有当地人才懂的方言搬上去。我觉得我用这种语言，也是我平常的语言。„„我也不用长的句子，不用长的附加语。当然，在语言上我的功夫还不够，这篇小说中有些语言还嫌‘文’了些，有些语言还不准确、生动有力。”一段话可以说是对这篇小说语言比较公允的评价。（范犁）

第三篇：读书札记

读《弟子规》札记

撰写人：梦一莎李豪 李梦娅 林 晔

08级20班

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。清中以后，此书最为流行，一度成为私塾必读课本，现在，它依旧是人修身养性，忠厚家风的最佳读物，因为它有它的特色和内涵。

入则孝——为人子之道是“孝”。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是几千年来一直为人们所自觉遵守的一条道德准则。“入则孝”就是教育孩子从幼童时期就开始用感恩的心对父母。所谓由小见大，积少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不独亲其亲”，尊敬老师长辈及一切人，对于孩子应该有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的“孝”之态度，听父母的教诲，虚心接受父母的训诫，不让父母担心，做事之前要向父母咨询，要谨慎，不因失德而让父母感到羞愧，齐备父母所好，不让父母蒙受耻辱，不让父母的不慈成为自己不孝的借口，这些都应该是身为人子所必须的，只有这样，亲情之花才会在家庭的每个角落开放，也只有这样，父母与孩子之间因年龄而产生的代沟才会被温暖填平，一切不快就都会像过眼云烟一样，生活会淡雅，幸福会长久„„

出则弟——兄弟相处之道。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友。”其实这句话中的朋友更确切的对象应该是指兄弟之间吧。懂得尊重，无论是长辈朋友，都会是你生命中不可多得的贵人，所以“受人滴水

恩，就当涌泉报”就用来形容对于生命中贵人的尊重，但也有人认为现代社会独生子女无兄弟姐妹，故不需要悌道，这种看法是狭隘的、短浅的。“兄弟”一— 也叫“长幼”。孩子终会长大步入社会，视年长于已的为长辈，视有才德知之人为兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之内皆兄弟”。懂得“出则弟”的人，明白友谊的长河在生命中的重要地位，亲情有多么不可或缺，所以他们更能够在天下争雄的天地里站稳脚跟，成就自我。

谨——教你一种生活态度，对于一个人的生活方式，态度是至关重要的，它决定了一个人生活的质量高低，水平好坏，所以学好“谨”，对于日后孩子成大事，担大任具有指导意义。它教导人三方面的能力：一为自制力，二为独立生活的能力，三为做事的能力，所以就不难得到《论语》中“洒扫，应对，进退”这六个字的教导作用了。俗话说“责任的承担是成长的开始”，“习劳知感恩”，”这就更要求我们亲身体验生活，从而提高自己“谨”的能力。敬爱的周总理12岁那年就立下了“为中华之崛起而读书”的鸿鹄伟志，“慎独”以及孔子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”的言传身教，都启迪我们力行“谨”而为大事。

信——承诺的力量，“人无信无立”，只有诚信的人才能在社会中立足，才能在亲情，友情中畅游。同样的，企业无信，同样不能使企业成功运转，所以企业家们一定不能因眼前利益而破坏信誉。“信”的另一层延伸含义是信念，一个人，一个团体，一个国家没有信念，就如一盘散沙，抵不住狂风暴雨，而信念对于我们而言，就是水和凝

结剂，所以建成的大厦高楼在风雨交加的夜晚站得更直，更令人肃立。人与兽的区别在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？当然做圣贤，这是正确的信念，所以幸福和成功才会源源不断。无论你是谁，身在何方，身处什么样的境遇，“信”都会是一种力量，对于你，是前进的号角，是奋斗的动力，所以立信，志在必行。

泛而众——爱对天下。从微尘到大爱无彊，从汶川地震到玉树地震，从学生到边防战士，“小我”已不再成为社会主流，人们心中满满的爱，早已比过了长江，黄河。溢出海平面的爱在困难的洗礼中成就了中国大地上的炎黄子孙。真心爱家人，爱别人，爱社会，爱国家，践行大爱。所谓“性情中人多至爱”，无论你是贫穷还是富有，是青年还是老年，有“重天下之乐而乐”的奉献精神，就应该被众人称颂，被世人传唱。

亲仁——亲近仁德，择师要亲仁，交朋友要亲仁，学习别人要亲仁„„“学如逆水行舟，不进则退”，所以对于我们，亲仁就是进步的阶梯，是我们选择正确的人生道路的至关重要的价值导向。“入鲍鱼之肆，而不闻则臭”，假如每天身边都是低俗之人，那么自己的言行，举止也会变得粗俗而可笑，所以“能亲仁，无限好，德日进，过日少”才是真正而真实的生命价值实现的过程，也唯有“亲仁”才能“入芝兰之室，久而不闻其香。”

余力学文——提高自己修养道德的阶梯。学文很重要，文不可不学。“文化”就是用文来化我们，学文的目的就是在化自己，变化自己的气质，把文化融进自己的一举手一投足，化到点滴生活之中，所

以文与力行是相辅相成的。圣贤教育指导我们去相处，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行门，学文是解门，小解行要并重”。“能者为师”，所以对于学文的一个要点就是请教而“求确义”，不能囫囵吞枣，望文生义，所以用力行去学文吧，那是人们德行显圣的必由之路。

《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规去衡量，去践行，德行就会稳固，实践能力就会提高，学会做人，才能成事。《弟子规》告诉了我们做人的准则，而我们呢，需要的只是一颗虔诚的信心去领会和一颗力行的心去实践，那么孔子中彬彬有礼的君子就不会只有“圣贤七十二”了，也许会有君子之城，君子之国了吧！

我相信，在《弟子规》哺育下，作为幼苗的我们会成为国家的栋梁之材，在《弟子规》的浇灌下，我们这些幼嫩的禾苗也会成为未来的根基。在《弟子规》的陪伴下，作为未来主宰的我们，身边必定不会缺少朋友，亲人和其他爱我们的，我们爱的人„„所以，努力学习并践行《弟子规》吧。

古之圣贤，今之榜样；古之圣言，今之训诫。站在时代的潮头，中华儿女站起来，携着《弟子规》等一批中华经典文化，民族复兴不再是梦！

第四篇：读书札记

“执子之手，与子偕老”是人世间最苍凉的诺言。诚然，最开始的相爱，每个人都希望和自己最爱的人风雨同舟，不离不弃。可是，到最后的最后，又有几个人信守了当初的诺言。别人都说，做人家老婆，要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住泪水，放得下诺言。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起—张小娴不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。

一个懂你的人，能带来一段彼此舒服的爱。一个不懂你的人，最终会让你懂得一个道理：人生中，懂，比爱，更重要……

我多想有个人能对我说：你不用改变自己，我来习惯你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾经有那么短短的一段时间，我是你微笑的原因。

逆风的方向，更适合飞翔。不怕万人阻挡，只怕自己投降

拍拖就应该经历一下异地恋。体会一下欣喜忧愁无从分享，欢笑落泪不能拥抱。隔着屏幕隔着电话隔着书信联系直到你几乎疯狂。学会拒绝诱惑，学会处理一个人的时间，学会照顾自己。也只有这样，在下一个拥抱，乃至白头偕老，你才会感恩，异地恋不仅是考验着对方的耐心，更是考验了自己的认真。

你是不是也会这样：想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人；难过的时候，学会了伪装自己 对别人笑；失落的时候，笑着对自己说没事的；失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人我很坚强

不要去骗人，因为你能骗到的，都是相信你的人

人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。

我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

我想每个人都会碰到这样一个人 他完全不是你的菜不符合你的择偶条件可是不知道为什么你就是喜欢他 哪怕最后无疾而终 他带給你的伤害大过于甜蜜 纵使有他在的时光你总是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只记得他的好 在我懵懂不成熟时 曾有一个你点缀我百无聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼样的去坚持，自会看见牛逼的结果。

两个人吵架，先说对不起的人 并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方 更珍惜这份感情。

第五篇：读书札记

读书札记

生活中的“搏斗”

——读《家》有感

巴金爷爷在我心里是一个和蔼可亲的老人，自从读了激流的第一部《家》之后，我觉得他更是一个勇于追求美好生活，勇于打破封建陋习的人。

《家》这本书主要描写了高氏家族的悲欢离合，描绘了许许多多不同性格的人，痛斥了人与人在交往中的黑暗、违心、奉承，通过描写三兄弟的性格不同和对社会、对未来不同的看法进行了层层分析，也决定了一个人最后的结局。小说中的人物上上下下不少于七十个，衰老的高老太爷专横跋扈，逼迫了许多正值青春年华的高家子孙走上了无底的深渊，甚至死亡之路。他不顾子孙们多么奋力的反抗，毫不体会他们的心情，逼觉明娶素不相识的女子，逼鸣凤嫁给一个荒淫残忍的老头做姨太太„„这一起都令我又悲又愤。

此外，我对觉新、觉民和也有着自己的看法。

作为长房中的长子，觉新样貌清秀，品学兼优，本应有大好的前途与美满的婚姻，但在封建礼教面前，他屈服了，接受了，忍受着莫大的苦衷。他又是那么懦弱，丝毫不反抗，看着心爱的女人死去，看着自己的妻子死去，一点儿也没有反抗。他爱着他的妻——一个善良贞静的女子，但却不能保护她，让她任人摆布，他甚至还做过封建礼教的侩子手。我讨厌觉新这样的人，他不能争取自己所爱的梅，也不能保护自己所爱的妻，他是那样无能，也许是因为家庭的关系，也可能是长子的理由，但他却不知道，是他扼杀了两个最爱的女人的命。

可两个弟弟就截然不同了，三弟觉慧不但拥有进步的梦想，坚定的信念，他还坚持“五四”，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他最糊涂的时候也许就是在爱情面前，他的自私让鸣凤投湖自尽，却留给了他一具清白的尸体和一个苍白的吻，也正是她，让觉慧有了反抗的力量，赢得了光明的前途。巴金也在附录上说觉慧身上有一点他的影子，这样的人，是被社会欣赏的。相比觉慧，二哥觉民不冲动，拥有进步思想，也因此，他赢得了琴——一个充满自信的新女性，他应该是《家》中最幸运的。

《家》这部作品从思想内容上对封建社会进行了愤怒的控诉，巴金在书中有这样一句话：“青春是美丽的东西。”是的，就让它成为我们鼓舞的源泉，与生活“搏斗”！

初二:金静依