《关于宗教与文化发展的思考——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言》[范文模版]

第一篇：《关于宗教与文化发展的思考——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言》[范文模版]

法 音2011年第8期(总第324期)第45页

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关于宗教与文化发展的思考

——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言

中国佛教协会副会长 学 诚

（2011年7月15日）

人类社会发展的历史，也是人类文明形成的历史。而人类之所以能够形成文明，除了人类所具有的生存与繁衍的基本需求之外，还有更高层次的精神追求。日本著名佛教思想家池田大作在论及文明形成的要素时说到，生产力的剩余、社会组织、人的愿望都是建设文明的素材，但它们还不是文明形成的灵魂。除上述因素之外，还要有更深的前提，即“为什么而建设”这一思想意识，而把握这一方向的智慧则来自于宗教和哲学。英国著名历史学家汤因比则更进一步指出，宗教是文明生机的源泉，各种文明形态就是此种文明固有的宗教的反映（《展望二十一世纪》，1985年）。由此可见，宗教与文化是人类文明形成的核心要素。回顾中国宗教与文化的发展进程，不难发现中华文明的演变经历了如下三个关键的历史时期。

一、春秋战国时期，对应中华文明的定型期。铁制生产工具的普遍使用，为当时的中国带来了一场农业革命。随着生产的发展，社会经济也得到快速发展，由此而形成的社会新阶层对原有的社会秩序产生强烈的冲击，社会开始变得动荡不安，乃至后来形成了春秋争霸、战国争雄的局面。面对此一局势，以天下为己任的诸多杰出思想家应运而生，他们大都怀着悲天悯人的情怀，为了重构新的社会秩序而提出种种救世学说和主张，并因此而呈现百家争鸣的局面。中华文明也从此走上了与古希腊文明、印度文明截然不同的道路，并奠定了随后两千余年发展的基本格调。作为这个阶段的思想成果，法家在辅助秦王朝走向统一之路上发挥了关键性作用，而儒家则在构建汉王朝的新政治格局中脱颖而出。

二、魏晋南北朝时期，对应中华文明的更新期。自东汉末年开始的王纲解纽，使土地及农民流入豪门巨族门下，由此形成的庄园经济严重阻碍了社会的进步，再加上北方诸胡的入侵，使整个社会陷入了连绵不断的战乱之中。面对此一局势，儒家今文经学谶纬之说依附政治，并日趋荒诞；而古文经学又偏重章句训诂，流于繁琐支离，均难担当治世之重责。魏晋名士的清谈之风由是应运而生，但对于社会秩序又是破坏之功多，建设之功少，同样难胜救世之大任。面对此一境况，来自印度的佛教文化却为中华文明注入新的活力，西域诸国及本土的僧人积极翻译经典、四处讲学、阐释义理，极大地丰富了中华文明的精神内涵。有了此一阶段的积淀，至隋唐盛世，诸多祖师大德更进一步创建了具有本土化色彩的汉传佛教诸宗。本土化的佛教思想又促进了儒家文化的自我更新，并成为宋朝以后构建社会新秩序最重要的精神资源。

三、清末民国时期，对应中华文明的再生期。清朝自康乾盛世之后，国运由盛转衰，吏治腐败，武备废弛，再加上人口激增，致使民变不断，社会**频仍；两次鸦片战争、中法战争、中日战争又打开了列强入侵中国的大门，中华文明因此而遭受了以科学和民主为精神内核的西方文化的强烈冲击。面对生死存亡的危难关头，中华民族有识之士相继推动了洋务运动、维新变法、辛亥革命乃至新文化运动等一系列救亡图存乃至强国富民的尝试。这些尝试由技术而经济，由经济而政治，由政治而思想，由表及里，由浅入深，并最终触及了文明的核心。随后经过民国时期各种思潮的剧烈激荡，中华文明终于以全新的姿态又站上了历史的舞台。经过半个多世纪的奋斗，中华民族一改积贫积弱的旧貌，呈现出今日繁荣富强的局面，再一次展现了中华文明强大的韧性与内在生命力。

回顾中华文明发展的三个关键时期可以发现，文明的每一次进步都伴随着不同宗教和文化之间的交流与碰撞，而进步之后的文明又能给社会带来新一轮的长治久安。春秋战国时期，来自东方的齐鲁文化，来自西方的秦文化，来自北方的燕晋文化，以及来自南方的吴楚文化，在中华文明的成型过程中各自发挥了独特作用，为形成空前大一统的秦汉王朝奠定了坚实的思想基础；魏晋南北朝时期，外来的佛教文化与本土的儒家和道家文化之间的交流与融合，成为了更新中华文明的强大推动力，并为空前繁荣的隋唐盛世提供了丰富的精神资源；而清末民国时期，来自西方的科学、民主与法治精神，对于中华文化的变革产生了重要的影响。

与过去宗教和文化的交流所呈现的局部性和单向性特点不同，当今世界宗教与文化的交流越来越呈现出全局性与双向性的特点。世界任何一个国家、民族和地区的宗教和文化都有越来越多的机会为世人所了解，同样也有更多的机会去了解、学习和吸收其它国家、民族和地区优秀的宗教和文化，并因此主动完成自我更新与发展。经过百余年与西方文明的碰撞与交流之后，中华文明当有更多的自信来重新审视传统文明的历史积淀，同时也当有更多的优势来吸收世界各民族优秀文明成果，以完成中华文明新一轮的创造与再生，从而为世界文明的历史进程以及人类的福祉贡献一份力量。

第二篇：宗教文化与旅游业的发展

宗教文化与旅游业的发展

作者: 杨松

酒店管理2班 学号；20153485 摘要: 宗教文化和旅游业具有密切的关系，开发宗教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；旅游业的发展，也有利于宗教文化的传承、交流和研究。所以，宗教文化与旅游业是互相联系、互相影响，是相辅相成、共同发展的。

关键词：宗教文化;旅游业;相互影响

引言：作为人类传统文化重要组成部分的宗教文化，它渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。而现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗教文化与旅游业的关系是极其密切的，是互相联系、互相影响的。

一、宗教文化对旅游业的影响

世界上信教人数约占世界人口的60%以上，许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的利用与开发。

宗教信徒的信仰与求知欲望转化成旅游动机，形成了以探求宗教文化为目的的旅游潮流。各国各地区形成了许多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为发达的国家或地区。这些宗教圣地成为旅游者到该地区必去的目的地。在我国，宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的道教共同发展传播，对我国的文化发展产生了巨大的作用。据不完全统计，我国“有1亿多人信仰各种不同宗教，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个，宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”有几大宗教的很多宗教场所在我国发展中留下的文物古迹，它们已经成为现代旅游业中必不可少的人文景观。2006年，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，宗教古迹就有250多处，占有相当大的比重。以佛教为例，在我国中原地区，游客可以感受到汉传佛教的魅力；到了西藏、青海、内蒙古等地，游客感受到的是藏传佛教的深邃。同时，佛教根据派别不同，地域不同，其寺院建筑等景观也有所不同。宗教文化胜迹成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源。（1）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴

宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。到中亚地区，必定要接触到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会交往、人生仪礼等，而我们必定要尊重教徒们的各种礼仪，同时也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教对旅游地及旅游过程的文化都有一定的制约作用。在宗教文化的组成部分中，我们不能忽视寺院教育、医疗卫生、慈善事业等。我国的各个佛学院、西方国家由教会开办的学校、神学院等构成的寺院教育；教会医院、育 婴堂（孤儿院）等构成的医疗卫生机构；它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的价值。

（2）宗教文化游已成为当今旅游中不可或缺的因素

宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义

旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用。

二、旅游业对宗教文化的影响

旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。

改革开放以来，随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑山庄、外八庙、敦煌莫高窟等，有“世界宗教博物馆”之称的泉州也被列为中国第一批二十四座历史文化名城，泉州的许多宗教组织恢复了活动，宗教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。而旅游业的发展，也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发，经过恢复和修缮的宗教文化遗产，如寺庙宫观，使游客可以身临其境，欣赏各种宗教的文化艺术，增长各种宗教知识，使宗教这一人类传 统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来，为中外宗教界人士提供了许多加强联系、互相交流的机会，对宗教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。

旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒 和专家学者。因此，旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途

径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教，明代外国传教士利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者，他们所到之处，就提出对宗教名胜考察和学术交流的要求；同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过游览、考察和研讨等活动，促进了各国各地宗教文化的交流和研究。

当然，旅游业的发展对于宗教文化不只是起着积极的作用，同时也有一定的消极作用，由于旅游人数的增多，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害，如驰名中外的佛教石窟敦煌壁画由于游客人数的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化学作用引起壁画大量剥落，造成了严重的损失。

由此可见，旅游业的发展对于宗教文化遗产不只是有着积极的作用，同时也有消极的一面，如何防止和消除这些不利的东西，是我们必须重视和解决的问题。

三、旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展

宗教名胜古迹的开发具有保护传播宗教文化和发展旅游业的双重意义，宗教文 物古迹的修复与重建，应尽量保持其历史原貌，人工建造的风景，也应与周围的宗教文物古迹相协调。如杭州韬光寺一带的茂林修竹，构成了一种幽雅超然的意境；西湖的保铛塔姿态秀美，钱塘江边的六和塔风格雄伟，两者分别与湖、江两种不同的自然景观相辉映。如果当初建造时地点互换，就难以形成今日两地的美景。目前，我国一些地方在开发宗教文物古迹时也存在着一些问题，如在宗教名山胜地随意架设缆车，匆匆上下，既无法领略攀登的特有感受，削弱了旅游的吸引力，又破坏了山岳的“神气”。总之，一是要注意保护宗教文物古迹原有的价值、意境和特点；二是要有利于旅游活动的开展，两者不可偏废。

宗教文化遗产的开发，不仅抢救继承人类的传统文化，而且开辟了人文旅游景观。应该注意的是：宗教文物古迹的保护维修如不与旅游活动的开发相结合，最终只能是“保”了宗教文物，“丢”了旅游，宗教文化、“国之瑰宝”也无法为国家创造出新的财富、发挥应有的作用，宗教文化本身也无法得到广泛的传播和交流。实践证明：宗教文化的继承、保护和传播离不开旅游业的发展，旅游业的发展也有赖于宗教文化遗产这一宝贵的资源。

总而言之，宗教文化与旅游业的关系是密切的，是互相结合、互相影响、互 相作用、相辅相成、共同发展的。

四．对于开展宗教文化旅游的建议

根据宗教旅游的特点和我国宗教文化旅游开发中存在的问题，我国宗教旅游开发应注意以下几点：

澄清模糊观念，端正对宗教文化的认识。

丰富宗教旅游产品内容，加强对外宣传。

加强宗教旅游专业人才的培养。

建立健全宗教文化旅游管理体制，创新宗教旅游管理模式。参考文献：

[1] 宗教与旅游业

[2] 李星明：<<旅游文化概论 >>，华中师范大学出版社，2007年版

[3] 王文梅，黎美洋，陶华举：<<旅游宗教文化>>，四川大学出版社，2005年版 [4] 沈祖祥，李萌：<<旅游宗教文化>>，旅游教育出版社，2008年7月第三版 [5] 宗教旅游文化

[6] 浅谈宗教文化与旅游业的关系 [7] 百度百科

[8] 龚学曾，《社会主义与宗教》 [9] 吕大吉，《宗教学纲要》 [10] 浅谈我国的宗教文化旅游

[11] 贺友桂，《我国文化旅游业的现状与发展》

[12] 宝贵贞。近现代蒙古族宗教信仰的演变[M].中央民族大学出版社，2008.[13] 段玉明。中国寺庙文化[M].上海人民出版社，1994.[14] 曹绘嶷。中国宗教旅游项目开发经营现状研究[J].社会科学家，2002（7）.[15] 李渌。贵州宗教文化旅游开发初探[J].贵州大学学报：社会科学版，2005

第三篇：我国宗教文化与旅游业发展相关性浅析

我国宗教文化与旅游业发展相关性浅析

作者：

马如强

导师：魏鹏

[摘要]宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面，同时，对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。旅游不仅是一种经济现象，也是一种文化现象。现代旅游业的发展，促进了大规模的文化交流，对宗教文化的发展也起到了促进作用。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。所以，宗教文化与旅游业有着密切的关系，二者相互联系、相互影响。近年来，我国宗教旅游发展迅速，并成为旅游业发展中的一个重要实践内容，但是，在其发展过程中也出现了一些矛盾和问题。本文分析了宗教旅游的发展现状及对旅游业影响，指出宗教旅游在发展中存在的问题，并针对此提出了几点建议和解决对策。

[关键词] 宗教 旅游 现状 问题 文化

一、背景

20世纪80年代，随着农村产业结构的调整，宗教观光旅游项目的设计与开发，使其成为宗教地区发展旅游业中的重要渠道，并为推动第三产业找到了一个重要的切入点。宗教旅游实现了从纯粹的朝觐到度假旅游方式的升级，并成为我国部分地区发展第三产业的一条重要途径。

我国宗教旅游的发展是有供给与需求两方面因素共同推动的结果，从供给的角度来看，人民生活水平显著提高，信仰提升的需要；从市场需求的角度来看，主要是城市化进程加快的结果。旅游者选择宗教地区旅游的动机主要有：

1.回归的需求。随着城市化进程的加快，人们对恬淡的生活方式，纯朴的生活情趣，古老的风俗习惯的向往，在现代都市生活“城内人”越来越向往那种天然的“城外人”的生活。绿色、环保、健康正在成为许多人追逐的生活理念，而宗教所提倡的正好契合了人们的精神追求。

2.求知的需要。现代社会的城市人群普遍缺乏对信仰的了解，宗教朝觐作为重要的修学旅游方式，受到老人们欢迎。

3.复合型需要。人们的旅游行为往往是多种动机共同作用的结果，宗教旅游也不例外，旅游者选择宗教地区，有的可能处于求新、求异、求美、求乐的需要，有的可能处于身心调解的需要，有的可能处于美食或购买土特产品的需要等等。

二、我国宗教文化旅游的现状 世界上信教人数约占世界人口的60%以上，许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的利用与开发。

宗教信徒的信仰与求知欲望转化成旅游动机，形成了以探求宗教文化为目的的旅游潮流。各国各地区形成了许多宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、罗马、梵蒂冈、印度等都成为国际旅游业较为发达的国家或地区。这些宗教圣地成为旅游者到该地区必去的目的地。在我国，宗教种类齐全，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教与我国的道教共同发展传播，对我国的文化发展产生了巨大的作用。据不完全统计，我国“有1亿多人信仰各种不同宗教，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个，宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。”有几大宗教的很多宗教场所在我国发展中留下的文物古迹，它们已经成为现代旅游业中必不可少的人文景观。2006年，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，宗教古迹就有250多处，占有相当大的比重。以佛教为例，在我国中原地区，游客可以感受到汉传佛教的魅力；到了西藏、青海、内蒙古等地，游客感受到的是藏传佛教的深邃。同时，佛教根据派别不同，地域不同，其寺院建筑等景观也有所不同。宗教文化胜迹成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源。

三、宗教文化与旅游业的相互关系

（1）宗教文化为旅游提供了深厚的文化底蕴

宗教作为人类创造的社会文化形式之一，对人类文化的发展起着重要作用，同时也深化了人类文化。宗教包含着众多的艺术表现形式，而这些都成为吸引游客的重要组成部分。在我国阴山山脉发现的阴山岩画是较为古老的宗教遗存，贺兰山岩画也大量地记载了中国北方的原始宗教，这对游客了解中国北方少数民族宗教信仰有着巨大帮助。现代寺庙中，各种宗教题材的绘画也成为人们了解当地宗教文化的重要环节，从远古时期的图腾石刻，中国古代遗留下来的佛教石窟到近代宗教题材的雕塑；从原始祭祀音乐到现代佛教寺庙的佛教音乐、基督教堂中的教堂音乐等。不同种类的宗教，其制度也各不相同，使得各国各地区的法律制度不仅受本地区其他文化的影响，也受到宗教文化的影响。

宗教礼仪丰富而复杂，对于普通游客来说，只有身处宗教文化浓郁的地区才能真正感受各种宗教礼仪的区别。到中亚地区，必定要接触到伊斯兰教教徒的饮食起居、社会交往、人生仪礼等，而我们必定要尊重教徒们的各种礼仪，同时也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教对旅游地及旅游过程的文化都有一定的制约作用。在宗教文化的组成部分中，我们不能忽视寺院教育、医疗卫生、慈善事业等。我国的各个佛学院、西方国家由教会开办的学校、神学院等构成的寺院教育；教会医院、育婴堂（孤儿院）等构成的医疗卫生机构；它们都是宗教的载体，对旅游也有特定的价值。

（2）宗教文化游已成为当今旅游中不可或缺的因素

宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义。

（3）宗教文化为旅游业的发展提供条件，而旅游业的发展又推动了宗教文化的传播

旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用。

（3）宗教文化对人们旅游倾向的影响

宗教文化中的人物故事通过文学作品、影视作品传到千家万户。如四大名著之一的《西游记》讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事，其中佛教文化深入人心，同时也有一些风景名胜区，如被誉为“孙大圣故里”的江苏花果山风景名胜区、火焰山，等等。另外一部以佛教为题材的电影《少林寺》 影响更加巨大，无论是武术爱好者还是旅游爱好者，在影片播出之后更是大量来少林寺景区参观游览。宗教文化间接地影响着旅游业的发展。另外，宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。在弘扬民族文化与地域文化的新时期，旅游者到宗教信仰浓郁的地区参观游览时必定要品尝该地区最具特色的饮食，如新疆、宁夏等地信仰伊斯兰教的群众较多，针对这一情况可安排到当地清真餐厅用餐，感受伊斯兰教的饮食文化；在五台山游览时，游客也可以品尝斋饭。这就要求投资一些与当地宗教文化相适应的旅游饭店来满足游客的需求，在加大硬件投入的同时也要加大软件投入，提高服务人员的文化水平、服务意识等。

四、存在问题

第一，在我国旅游业发展的初期,人们往往只看到旅游业带来的经济效益,而没有进行综合效益的评估,随着大众旅游的进一步盛行,旅游业的过度发展正严重破坏着旅游业赖以生存的环境,宗教旅游也是如此。

我们看到：宗教旅游为地区带来了可观的经济利益,促进了宗教文化交流,也对宗教文化遗迹的保护起到了一定的作用。但随着游客的增多,带来对景区的一些人为破坏和环境污染；游人到处乱写乱画,文化古迹遭游客践踏破坏；有的地方没有合理的规划,无序的建设宾馆和商铺,严重影响了宗教庄严的氛围；更严重的是生态环境的破坏的问题,宗教景观都在名山胜水之间,环境清幽,而现在宗教旅游景区游客可以说是人满为患,文物古迹、建筑和花草树木人为破坏严重,生态环境正经受着严重的威胁。

第二，宗教文化旅游资源开发研究滞后我国对宗教的研究起步就比较晚，对宗教文化旅游资源合理开发的研究就更晚了。由于宗教文化旅游对地方经济发展起着巨大的推动作用，因此宗教文化旅游在各地发展很快。然而，从中央到地方，尚未有一个符合我国国情的完整发展理念及规划，也没有相应的管理政策。由于宗教旅游资源开发项目具有风险小，回报高等特点，各地方政府在利益驱动下，大兴修寺庙建佛像的热潮。新修建的世型佛像的代表如1997年完工的无锡灵山大佛，高88米；还有同年完工的浙江普陀山观音，高33米；1998年建成的广东西樵山观音，高61.9米等等，新扩建寺庙如杭州市灵隐寺景区等等。新建项目工程浩大，投资动辄数亿，形成了新的造神建寺运动高潮。

第三，宗教圣地旅游资源开发失调。我国的宗教圣地大多处在风光秀丽的青山绿水之中，堪称人间仙境、海市蜃楼。由于宗教文化旅游资源开发研滞后导致了宗教圣地的城镇化日益加重，人口剧增，商业化气息浓厚，与宗教圣地不和谐的建筑不断增多，宗教氛围越来越世俗化。这一切导致了宗教圣地旅游资源开发严重失衡。

五、针对宗教文化旅游发展中存在的问题提出的意见和建议 第一、对宗教文化遗产要进行科学的保护和开发。近年来，由于旅游人数的增多，带来旅游收入的同时，一些素质低下的旅行者也给宗教文化旅游区环境带来了破坏和污染。如一些游人在文物古迹上乱涂乱画，甚至直接破坏宗教文化圣地的一些文物设施等等，都给宗教文物造成了很大损害。另外还有一些不经意的损害，像声名远播的佛教石窟文化的代表敦煌壁画，由于近年来游客人数的不断增多，游人们的呼吸和汗水发生的化学反应给壁画造成了很大损坏，引起了大量剥落。因此，如何防止和消除这些不利的东西，是科学保护和开发宗教旅游必须重视和解决的问题。同时，名胜古迹和文物重建和修复，应尽力还原历史原貌，风景区内后设的人工景观，也要同旁边的文物古迹保持协调一致。从当前的实际情况看，我国有好多地方在开发宗教资源时都发生了一些大大小小的问题，比如随意搭建临建、架设缆车等等，既破坏了名胜古迹所在的自然风光，又影响了旅游景点的形象，减少了游人只有在攀登途中才能体会和感受到的独特乐趣，减少了旅游的趣味。所以我们在开发宗教名胜旅游景点时，最好能保持住宗教文物古迹原貌、意境和特点，同时再多动脑筋，便利旅游活动的开展。也就是说，既不能“保”了旅游“，丢”了宗教文化遗产，也不能是“保”了宗教资源，“丢”掉了旅游发展，致使宗教资源无法开发和利用，不能更好的服务于旅游业而为社会创造出更多财富。

第二，要充分挖掘宗教旅游的文化特色，提高文化品味，自然景观带给游客视觉上的美好感受远比不上宗教文化带给游客历史文化知识的厚度和深度。挖掘宗教文化的重点不应放在形式和规模上，要注重精神层面对人的震撼，突出文化内涵，要让自然景观和宗教建筑、宗教艺术、宗教书籍、宗教仪式活动展示等有机结合起来，让游客游宗教圣地，观宗教建筑，睹宗教活动，知宗教知识树爱国情怀。目前，许多地区都非常重视宗教文化特色的开发。如四川省内的乐山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化内容被列入世界文化遗产名录，并由此加倍地刺激了乐山旅游业的发展，使之成为乐山的支柱产业；平凉崆峒山、洛阳白马寺、山西五台山寺庙群等都是具有浓厚的宗教特色景观，经过大力开发都成为当地的旅游亮点。各地的宗教名胜古迹资源开发，最好能充分体现了自然景观和人文景观的巧妙结合，根据它们的历史渊源、自然风光的独特特色进行旅游开发。但从当前我国许多景点来看，宗教文化历史文化底蕴挖掘不够，难以整理出吸引游客的亮点和看点。今后，各地应根据自身特色，进行综合利用和开发，丰富景区文化内涵，开展一些群众参与性强，带有丰富宗教文化内涵的民俗文化活动来提高宗教旅游景点的文化品味，促进当地宗教旅游业的繁荣与发展。第三，要整合资源，整体规划，做出宗教文化旅游品牌。搞好宗教文化旅游是一项系统工程，需要一体考虑、统筹建设、合理布局，不能各自为战，无序开发。对涉及宗教旅游的项目开发，应由当地宗教局会同规划、文物、旅游、园林、文化等部门及专家学者对方案先论证，这样既可以保护宗教活动场所的整体风格，也可以对自然景观和人文景观进行有计划地整合和挖掘。一是要注重布局规划。应根据宗教活动场所、遗址的特点和地理位置，规划出主要景点和辅助景点相结合的宗教旅游带。二是要注重提升品牌。应立足丰富当地宗教文化旅游资源，挖掘潜力，突出特色，打造凸显当地特色的宗教旅游品牌，力争把具有当地特色的宗教圣地打造成国际国内知名度较高的休闲度假的旅游胜地，逐步形成大规模、上档次、有特色、效益高的宗教文化旅游品牌。

第四，是注重完善配套设施。进一步完善管理机制，做到对宗教文化旅游的统筹安排，除宗教、风景区、文物部门外，公安、国土、发改、环保、建设、规划、林业等部门积极配合，互相支持尽力营造良好的旅游发展环境，不仅在景点的建设上下功夫，而且在“行、住、食、游、购、娱”等方面的平衡配同的圣地、不同的神奇人物，不同的美丽故事和传说。因此，我们要注意利用现代的媒体资源做好宣传工作，可以通过专题片、广告片、以及网络媒介等现代化的传媒方式进行宣传，以此提升宗教名胜旅游景点的知名度，提升游人的参观兴趣。例如人们通过看电影《神秘的大佛》和《少林寺》认识了美丽的乐山大佛和少林古刹等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。每个宗教圣地一般都有着悠久的历史、美丽的自然风光，都曾留下了许多着名人物的足迹和传说故事，因此可以通过拍摄风光电视片、组织撰写介绍宗教场所宣传册、节庆活动等推介方式，进行全方位宣传和包装。特别是要以宗教文化历史为背景，写出感人至深的有影响的人物故事作品，借名人手笔，提高旅游景区宗教文化的知名度。另一方面可以进一步加大招商引资力度。景区项目是旅游业发展的载体。宗教圣地可以依托自身旅游资源丰富这一优势，选好主打项目，加大招商工作的力度，借助外力，利用和开发现有宗教文化资源，有计划地对一些自然景观和人文景观进行恢复和发掘，把一些待开发的景区和景点作为项目开发出来，逐步提升旅游景区的文化品位，最终促进整个旅游业的大发展。参考文献：

［1］包大明。宗教文化与旅游业发展［J］.商场现代化,2007(5).［2］高晓亮。吉林省宗教旅游资源开发研究［D］.长春：东北师范大学硕士学位论文，2009(5).［3］靳涛。辽宁宗教旅游资源开发研究［D］.大连：辽宁师范大学硕士学位论文,2007(5).［4］苏勇军.苏南宗教旅游资源开发研究［D］.苏州：苏州大学硕士学位论文,2004(4).[5]段玉明。中国寺庙文化[M].上海人民出版社，1994.[6]吕大吉。宗教学纲要[M].高等教育出版社，2003.[7]沈祖祥。旅游宗教文化[M].旅游教育出版社，2000.[8]曹绘嶷。中国宗教旅游项目开发经营现状研究[J].社会科学家，2002（7）。

[9]李渌。贵州宗教文化旅游开发初探[J].贵州大学学报：社会科学版，2005（5）。贴于 中国论文下载中心 http://www.studa.net

第四篇：世界宗教是一家---释净空老法师在亚太多元宗教和平会议上的讲话

世界宗教是一家---释净空老法师在亚太多元宗教和平会议上的讲话

2009年2月18-21日

澳洲及亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议

尊敬的诸位宗教长老，尊敬的诸位学者专家，尊敬的诸位嘉宾：

大家好！非常难得，净空今日有缘，在此向诸位长者贤哲请益，至诚感谢。澳洲是个融合多元文化、多元族群、多元宗教信仰的国家，特别重视平等和睦、互敬互助的人文精神。实际上，今日世界交通、科技、资讯发达，整个地球村，已成多元宗教、族群、文化交融的大时代。如何增进多元宗教文化团结交流，落实和谐社会和谐世界之理想，深信是在座诸位长者大德共同关心的重要主题。

◎深究矛盾冲突之根源

九一一事件发生后，昆士兰大学邀请净空参加学校和平学院的教授座谈。会中，净空提出建言，说明世界冲突的真正根源，在于自己内心本性与习性的冲突。本性纯净纯善，圆满光明。习性，即后天所染上的各种不善知见。本性与习性的冲突，浅而言之，则是利他与自利之冲突。自私自利、种种恶念实为一切众生本性所无；仁慈博爱、种种美德实为一切众生自性本具。因此，从事和平教育工作者，果能化解自己内心对一切人、事、物的对立，放下种种控制占有、自私自利的心行，以真诚爱心处世待人接物，实为化解世间一切矛盾冲突的根本之道。和谐世界，必须是从我心行做起。

此等事实，亦为现代科学逐渐证明。日本江本胜博士，对水进行了十余年的研究，发现水能了解人的意念，自然感应而产生变化。同一瓶水，以爱与感恩之心念对待，水呈现的结晶极美。以忿恨厌恶之心对待，水结晶则丑陋破碎。江本博士曾感叹的说：「数十万次的实验中，以「爱」与「感谢」二种心念所呈现的水结晶最美。「爱」和「感谢」似乎是宇宙的核心！」对此看法，净空深表赞同。进而深思，水为矿物，尚且如此，何况是身为万物之灵的人类！若能以真诚爱心彼此交流，冲突矛盾何有不化解之理？

二ΟΟ五年十一月，净空与马来西亚前首相马哈迪长老会面，长老提出，这个世界还会有和平吗？净空自愧资质愚钝，然于佛陀圣贤经典的学习，五十八年来，未敢一日懈怠；信而好古，肯定人性本善。是故诚挚建言：不同国家、不同族群、不同派系、不同宗教四者之间，果能拓开心量，放宽眼界，平等对待，和睦相处，求同存异，共存共荣，则和谐社会、和谐世界之理想必能落实。然此四事虽皆不易，若从「团结宗教」做起，对国家、族群、政党之团结，必有良好影响。长老对此建言欣表赞同。次日即邀请净空出席长老十二月于吉隆坡主办的「波达那全球和平论坛」。

◎宗教团结为何能化解冲突？

一九九八年，净空旅居新加坡，当时新加坡有九大宗教，我们与各宗教真诚往来，结为好友。之后，又逢胜缘，与日本、印尼、中国、马来西亚和澳洲等地诸位宗教耆德交流请益，受教良多。深感世间所有宗教神圣，无不以「仁慈博爱、诚敬谦和」为本质，教化众生断恶修善，破迷开悟，和睦相处，平等对待。教学内涵，可归纳为伦理、道德、因果、哲学、科学五大类。

如印度教曰：「不害，不盗，贞行，仁慈，平正，容忍，坚定，节食，与清洁，此持戒十。」

祆教曰：「人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。」

天主教曰：「你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。」

基督教曰：「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。」

儒家：「凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。」

伊斯兰教曰：「只有一种道德规范，就是源于忘我、行善的博爱法则。」

道教曰：「忠主孝亲，敬兄信友。」

锡克教曰：「我心中珍惜超过一切的乃是爱，它使我在尘世享有永恒的生命。」

巴哈伊教：「唯一真神显现于世的目的，是要召唤全人类来谨守诚实与诚恳，孝敬与可靠。」又说：「世界上所有人们的灵感，不分种族或宗教，都来自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民。」

佛教曰：「孝养父母。奉事师长。」「诸恶莫作。众善奉行。」「大慈大悲。崇德兴仁。天下和顺。」

故知：

爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善、纯净、纯善。

爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。

爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。

爱是万德万能万福的根源。

由此深信，以「真诚爱心」为本质的多元宗教，果能团结合作，普遍推广宗教教育，必能帮助众生恢复自性本善，化解所有矛盾冲突。

◎多元宗教本是一家

论及宇宙生命的起源，各宗教典籍虽有不同描述，宗教友人均一致肯定，唯一真神具圆满智慧、神通变化，因应各族群地理环境、生活方式、文化教育、众生所需之种种不同，是故变化万千，进行施教。在中国变化为孔、孟、老、庄，在佛教变化为释迦牟尼，在基督教变化为耶稣，在犹太教变化为摩西，在回教变化为穆罕默德。佛法中说：万法一体，「唯心所现，唯识所变。」「心性」实为真主、上帝的另一名词。同一真神，种种化身，毕竟无二；总以帮助众生断恶修善、破迷开悟为共同目标。

近代科学家戴维．玻姆（David Bohm）所提出的全息理论，也给予我们很大的启示。全息论的核心思想是「宇宙是一个不可分割的，各部分之间紧密关系的整体，任何一部分都包含整体的信息」，也就是说整体包括在部分之中。所有宗教，正如一所大学中的不同的院系。大学校长，即是「唯一真神」。各个科系的老师，即为真神的化身。

由此理念，我们深深体会，世界所有不同宗教，本是一家。应当彻底放下傲慢、嫉妒、贪欲，平等对待，和睦相处，互助合作，帮助世人觉悟。苦从迷而来，乐由觉而生。只要真正觉悟，自然离苦得乐。

◎旅游活动增进交流

净空旅居新加坡期间，特别礼请九大宗教代表至讲堂说法布道，与同学们对答交流。我们也拜访其他宗教，应邀讲学，彼此互相学习，在千禧年的晚会上，九大宗教代表共同虔诚为世界和平祈祷。并于二ΟΟΟ年组团访问中国。二ΟΟ三年净宗学院成立时，新加坡九大宗教团体亦前来为我们祝福。在平淡平实的旅游生活中，宗教代表们成了无话不谈，心灵相通的挚友。

二ΟΟ四年七月，印尼宗教代表团访问埃及开罗、天主教圣城梵蒂冈，拜访了伊斯兰教具千年历史的阿拉兹阿大学的长老、天主教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul II）。二ΟΟ四年十二月，印尼宗教代表团在前总统瓦希德先生的率领下，拜访中国各宗教代表。古云：「读万卷书，行万里路」净空应邀为随团顾问，在多次宗教访问交流的融洽气氛中，亦深得受用。

二ΟΟ六年十月，净宗学院承蒙泰国常驻联合国教科文组织副大使，嘉莉亚菲蒂娜博士的邀请，与联合国教科文组织于巴黎总部联合主办《欢庆二五五Ο年卫塞节》的三天活动。我们至诚邀请新加坡与澳洲十大宗教代表上台，为世界和平祈祷。并以讲课与展览方式，成功的向一百九十二国代表与国际友人证明三桩事：

◎宗教是可以团结的！宇宙间只有一位真神，真神就是「爱」。

◎人民是可以教得好的！中国庐江汤池小镇，以儒家《弟子规》为教材，文化教育中心的教师们，言教身行，深深感动当地民众。三个月内，小镇民风显著改善，可为证明。

◎由此可知，世界各族圣哲的传统文化教育，于今日化解矛盾冲突，落实和谐世界，深具实用！

二ΟΟ八年五月，我们应邀参加马来西亚宗教代表团访问新疆伊斯兰教。参观了伊斯兰教经学院，并与当地回教人士亲切交流，也是一次难得的学习机缘。

如上种种旅游参访，对增进多元宗教的学习交流、了解认识，产生了非常好的效果。特别是宗教领导人，身分地位特殊，平常往来不多，偶尔聚会，时间短暂。若能结伴旅游，从早到晚生活同住，方方面面都能达到最好的交流效果。

◎深入学习宗教教育

多元宗教和谐互助，彼此了解，最重要的基础，是对宗教教义的学习与落实。是以互相学习诸教经典，确有必要。

「宗教」之名，在中国文字学，有着非常深刻的内涵。，『宗』是根本、主要、尊崇之义。『教』是教育。故知，「宗教」应是「根本的、主要的教育，值得尊重、值得推崇的教学」。

曾有印尼同学问我：不同的宗教，如何能和睦相处而不发生冲突？

净空答言，最重要是认真学习自己所信仰的宗教。如印尼国家承认有伊斯兰教、天主教、基督教、印度教、佛教等五大宗教。五大宗教犹如五根手指，长短虽异，若各自延伸至手掌、手腕、手臂处，则知本是同根同源。是故只要不断深入本身所学的宗教经典，达至某种深度，自能融会贯通；接触其他宗教典籍时，也了然于心。古云「一门深入，长时薰修」，深入至一定程度，心地清净，自然通达。

净空体会，各宗教于初交往时，总需求同存异；经典相同之处，应特别提出；不同之处，可暂时放下。因圣贤教学均是「英雄所见」。不同之处，往往是我们本身的境界层次不够。若能不断深入学习，提升境界，自然心领神会，不同而同。俗云：「人同此心，心同此理。」不同宗教间，自然如兄弟姊妹一般，互相尊重，互相敬爱，互助合作。

多年来，我们认真学习《新旧约》、《古兰经》等各宗教典籍。读诵《圣经》时，我是虔诚的基督徒，虔诚的天主教徒；读诵《古兰经》时，我是虔诚的穆斯林；于真主上帝至诚恭敬，清净平等，如对诸佛菩萨无二无别。净空深知，唯有彻底放下嫉妒、瞋恚、贪欲三重障，肯定一切神圣皆是我最好的老师，才能「展卷有益」，真正体会神圣教诲的真实义。

◎肩负弘扬正法使命

今日世界乱象纷呈，根本原由，在于东方人忽略圣贤教育，西方人忽略宗教教育所致。以中国传统教学为例，自小教育，特别重视经、史二门。「经」是经典，为圣贤学问根本。「史」是历史，为先辈经验累积。不读经，则德行学问不长；不读史，则见识经历不丰。现代人忽略经史，舍弃宗教；不知宗教圣贤教育实为自然法则，一切众生心性本具的真善美慧。是故心中茫然无绪，小自个人、家庭，大至社会、国家乃至自然生态、宇宙平衡均产生了极大的矛盾，无法解决。在此关键时刻，各宗教的传道者，无庸置疑，更应肩负起「为往圣继绝学、为万世开太平」的伟大使命！履行弘护正法、济世危急的神圣天职。

细观历史，我们不难体会，世间所有宗教，均是至善圆满的多元文化社会教育。一切宗教创始人，皆是多元文化社会教育的义务工作者。如耶稣教学三年，穆罕默德教学二十七年，孔子教学五年，释迦牟尼佛教学四十九年，皆是彻底放下名利贪欲，身心清净，自行化他，有教无类，故能对当代后世产生广大深远的影响。

我们真诚希望，由联合国或各国政府，开办「宗教大学」，培育各个宗教优良师资，各自深入教义，彼此互相学习。同学们日日讲课，教学内容，可透过国家主持的审查小组审核，凡于社会安定、世界和谐有所助益者，则由国家电视台、网络卫视，向世界普及远程教学，全民教育。并撷取宗教金句汇集成册，增进多元宗教的交流认识，真正肯定「世界宗教是一家」，多元文化、族群、学术同为一体。如此，则种种矛盾冲突自然化解，和谐世界欣然可期，普令众神欢喜！此一理想宏愿，我深望今天此会仁人志士，同心同德，让我们一同礼请澳洲总理陆克文先生首先落实，兴办「世界宗教大学」或「世界多元文化大学」。

让澳洲带领世界，走向和平安定，为各国做出最好的示范，这才是今会同仁们对国家民族，对世界人类，做出真实的贡献！

第五篇：重要!在伊拉克和平与安全会议上的发言

在伊拉克和平与安全问题国际会议上的发言

Remarks at the International Conference on the Peace and Security in Iraq 中华人民共和国外交部副部长李保东

H.E.Li Baodong, Vice Foreign Minister of the People’s Republic of China 2014年9月15日，法国巴黎 Paris, 15 September 2014 尊敬的奥朗德总统，尊敬的马苏姆总统，各位同事，Your Excellency President François Hollande, Your Excellency President Fuad Masum, Dear Colleagues，当前伊拉克局势对国际和平与安全构成严重威胁。应对好这一挑战是国际社会的紧迫任务。The current situation in Iraq is posing a serious threat to international peace and security.It is a pressing task for the international community to properly respond to this challenge.中国高度赞赏法国倡议举行此次伊拉克和平与安全问题国际会议。这对凝聚国际共识，共同帮助伊拉克走向稳定、和解、发展道路具有重要意义。

China highly commends the French initiative to convene this International Conference on the Peace and Security in Iraq, which will play a significant role in building international consensus and jointly helping Iraq embark on the path toward stability, reconciliation and development.我相信，这次会议将展现团结、协作的精神，成为各方携手努力，推动局势向好发展的新开端。I am convinced that this conference will demonstrate a spirit of unity and coordination and mark a new beginning for parties concerned to work together for improvement of the situation in Iraq.各位同事，Dear Colleagues，当前，中东地区局势正经历深刻和复杂变化。伊拉克在经历政治过渡阵痛的同时，更遭受恐怖极端势力前所未有的冲击。人们不禁要问，伊拉克及整个地区何时才能走向长治久安？我想答案应出自以下四个方面：

The Middle East is undergoing profound and complicated changes.Iraq is now suffering from both the throes of political transition and the unprecedented impact of terrorist and extremist activities.People cannot help but ask, when will Iraq and the entire region realize enduring stability and security? I think we may seek answers from the following four aspects.第一，伊拉克各派要加倍努力。伊方日前成功组建新政府，这是伊拉克政治和解进程的重要里程碑。我们感到由衷高兴。

First, all factions in Iraq should redouble their efforts.We are glad to see the forming of a new government in Iraq not long ago, which marks a milestone in the country’s political reconciliation process.中国希望伊拉克各派继续以国家为重、以人民为本、以稳定为先，持续推进政治对话和解，加强军事安全能力建设，打牢内部根基。国际社会应支持伊拉克新政府及其实施的改革举措，支持伊拉克内部和解进程，支持伊方加强反恐能力建设。

China hopes that all factions in Iraq will continue to give top priority to the interests of the nation and people and the stability of the country, advance political dialogue and reconciliation, and strengthen military and security capacity building, so as to lay a solid domestic groundwork for the political process.The international community should support the new Iraqi government and its reform measures, as well as the reconciliation process and counter-terrorism capacity building in Iraq.第二，人道援助要持续助力。伊拉克局势动荡背后是人道局势的不断恶化，数百万民众流离失所。国际社会应肩负起应有责任，切实履行承诺，向伊拉克新政府提供更多人道援助，为缓解伊拉克人民的苦难作出更大努力。同时，更应着眼长远，做好规划，帮助伊拉克尽早开展经济重建，摆脱贫穷、极端、暴力的恶性循环。

Second, humanitarian assistance should continue to play its role.The turmoil in Iraq has resulted in a worsening humanitarian situation and displacement of millions of people.The international community should shoulder its due responsibility, fulfill its commitment to increase humanitarian assistance to the new Iraqi government, and make greater efforts to help ease the suffering of the Iraqi people.Meanwhile, we need to take a long-term perspective and work out practical plans to help Iraq launch its economic reconstruction process as soon as possible and break the vicious circle of poverty, radicalization and violence.第三，反恐要形成合力。恐怖主义没有好坏之分，无论何时、何地、何人所为，都必须坚决反对。打击恐怖主义需要标本兼治、多措并举、协调一致，充分发挥联合国及安理会的主导作用。反恐不能搞双重标准，更不能把恐怖主义与特定民族、宗教联系起来。

Third, synergy should be forged to counter terrorism.No acts of terrorism should be tolerated.They must be firmly opposed no matter where, when and by whom they are carried out.In fighting terrorism, we should take multiple and coordinated measures and address both the symptoms and root causes.It is important to give full play to the leading role of the United Nations and its Security Council.Double standards should not be applied to counter-terrorism, nor should terrorism be associated with a certain ethnic group or religion.军事手段仅是治标之举，有关行动必须尊重当事国主权、独立和领土完整，符合《联合国宪章》宗旨及原则和国际关系基本准则。

Military means may only cure the symptoms, and relevant actions must be carried out on the basis of respecting the sovereignty, independence and territorial integrity of the countries concerned and in accordance with the purposes and principles of the Charter of the United Nations and the basic norms governing international relations.伊拉克当前局势凸显国际恐怖主义的新特点和新变化。国际社会要拿出新思路和新举措，切断网络恐怖传播、恐怖分子跨境流动、秘密恐怖融资三条通道，突出打击宗教极端主义等源头治理，最大限度地挤压恐怖主义的生存空间。

The current situation in Iraq has highlighted the new features and changes of terrorist activities in the world.The international community should come up with new ideas and measures to cut off the three channels used by terrorists to promote their activities, namely the online dissemination of terrorism, cross-border movement of terrorists and secret financing for terrorism.It is necessary to focus on religious extremism and other root causes of terrorism, and squeeze, to the greatest extent, the breathing space of terrorism.第四，医治沉疴故疾要从根上着力。此轮西亚北非局势动荡三年多，按下葫芦浮起瓢。我们必须认真反思，把握伊拉克、叙利亚等热点问题的联动影响，倡导综合治理，致力于政治解决，寻找各方利益的最大公约数。我们更要支持地区国家自主有序转型，探索符合自身特点的发展道路，为从根本上实现长治久安创造条件。

Fourth, deep-seated problems should be addressed at their source.This round of turmoil in West Asia and North Africa has lasted for over three years.Problems have cropped up one after another.We must reflect on the situation and draw serious lessons from it.We should bear in mind the ripple effects of hotspot issues such as Iraq and Syria, pursue a holistic approach, be committed to political settlement, and seek the widest common interests among various parties.More importantly, we should support regional countries in achieving independent and orderly transition and exploring development paths suited to their national conditions, so as to provide the foundation for achievement of fundamental and long-term stability and security.各位同事，Dear Colleagues，中方高度关注伊拉克局势发展，始终心系伊拉克人民的安危福祉。我们坚定支持维护伊拉克的主权和领土完整，支持伊拉克开展对话和解。我们对伊拉克人民遭受的苦难感同身受，愿根据伊方需求，向伊拉克提供新的人道主义援助。中国一直积极参与伊拉克和平重建，我们将继续开展同伊拉克的合作。我们将继续支持伊拉克反恐努力，并提供帮助。

China is deeply concerned over the developments in Iraq and has all along cared sincerely about the security and well-being of the Iraqi people.We firmly support sovereignty and territorial integrity of Iraq as well as the dialogue and reconciliation process in the country.We take the suffering of the Iraqi people as our own and stand ready to provide new humanitarian assistance in light of their needs.We will also continue to support and provide assistance to Iraq’s counter-terrorism efforts.各位同事，Dear Colleagues，中国与伊拉克人民站在一起。我们愿同与会各方及国际社会一道，为早日实现伊拉克的和平安全，为伊拉克人民早日重享幸福安宁而不懈努力。

The Chinese people stand shoulder to shoulder with the Iraqi people.We will continue to work tirelessly with other parties here at the conference and the rest of the international community for an early realization of peace and security in Iraq and restoration of a life of happiness and tranquility for the Iraqi people.谢谢大家。Thank you.