读《东江文化概论》有感

第一篇：读《东江文化概论》有感

读《东江文化概论》有感

内容摘要：东江红色文化是以惠州为中心的东江区域近代革命志士和人民大众共同创造的爱国和革命文化。它源于中华民族的优秀传统文化和东江地域的民族精神,与全国其他地区的红色文化有着诸多共通之处。东江红色文化内涵丰富,深邃宏大,主要包括坚贞不渝的爱国主义精神,海纳百川的博大胸襟,埋头苦干的工作作风,昂扬向上的奋斗精神和重教兴文的文化风尚,等等。在这些诸多内涵和特征中,爱国主义精神是其灵魂和基础,它支撑和引导着东江红色文化的整个体系。

关键词：东江地区红色文化爱国坚强不屈

马克思主义经典作家站在无产阶级世界革命的高度,对爱国主义的思想内涵及其作用,虽然在不同时期有过不同的阐释,但是,对于这一思想在反对外国侵略和本国反动统治、争取民族独立和人民自由解放斗争中的作用,始终都给予了充分的肯定和高度的评价,认为它是凝聚本国各族人民力量共同对敌斗争的重要思想武器。在整个民主革命时期,东江人民在反帝反封建斗争中,始终高举着爱国主义的大旗。

东江地区有着许许多多的爱国人士，因此也留下了许多感人的、经典的红色故事。如我们所熟知的叶挺。这是叶挺狱中写《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到水生！这是叶挺将军于1941年被捕后在国民党渣滓洞集中营的牢房里写下的《囚歌》，这铿锵有力、掷地有声的正气歌，显示了一个共产党人的崇高气节和坚强意志。

叶挺，字希夷，于1896年9月10日出生于广东惠阳一个贫农的家中。青少年时代的叶挺，面对疮痍遍地的旧中国，一心要寻找救国救民的道路。1918年底，他从保定军官学校毕业后，追随孙中山参加了国民革命。后来，他被派往苏联东方大学学习军事，在那里接受了马列主义，加入了中国共产党。1925年回国后，周恩来请他担任了国民革命军十二师三十四团团长。这是一支由共产党领导的人民武装，人们称它为“独立团”。叶挺率领的独立团在北伐战争中屡建奇功，威名远扬。叶挺被誉为“北伐名将”，他所在的第四军赢得了“铁军”的美名。

1937年抗战爆发，叶挺出任新四军军长，他率领新四军与日伪军进行了4000余次战斗，击毙、击伤、俘获日伪军10万余人。毛泽东曾热情称赞道：“军长叶挺，领导抗战，卓著勋劳。”1941年1月 蒋介石制造了震惊中外的“皖南事变”。蒋介石一面命令新四军从皖南北撤，一面秘密调集七个师的兵力，埋伏在新四军北撤的必经之路。叶挺率领部队拼死搏斗，亲自开炮轰击敌人的重机枪阵地。部队突围时，他决定自己断后掩护，还勉励大家：“我们抗日，到哪里都有群众。留得火种在，不怕不燎原！”最后，项英等以党组织的名义，决定由叶挺代表新四军与国民党军队谈判。叶挺奉命前往，不幸被俘。先后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。敌人把他关押在一个终年不见阳光的山洞里，但是，他毫不屈服。一天，敌人要提审他，他怒斥敌人：“你们有什么资格审问我？我军奉命北移没有过错。如果要审判罪犯．你们的蒋委员长应首先受审！”敌人见硬的不行，就用软的，把他转押到重庆，准备了一座漂亮的小楼，房间里摆放了许多华丽的家具，一些国民党要员，以老同学、老同事的身份登门劝降。他不剃头发、不刮胡须，对敌人说：“把这一套收起来吧！现在是国家危急存亡之秋，我叶挺主张抗战，别无他求。”弄得敌人束手无策。狱中，他看清了敌人软硬兼施的嘴脸，对威胁利诱全然不理，于渣滓洞集中营二号牢房壁上，以“六面碰壁居士”落款，大书了惊天地泣鬼神的《囚歌》，以表心志。

抗战胜利后，经过中国共产党的坚决斗争，蒋介石被迫释放了叶挺。1946年3月4日，叶挺回到了重庆中共代表团所在地。叶挺在代表团同志们的热烈掌声中走下车，只见他留着长长的头发，身上仍穿着那件已经破烂的新四军灰军装。他结束了五年的囚禁生活时，国民党当局要给他换衣服，他大义凛然地说：“我来的时候穿的是新四军发的军装，我要穿回去！”这身破旧的军装表达了他矢志不渝的信念和坚不可摧的意志。正当叶挺准备接受党的任务，为党和人民做更大贡献的时候，不幸于同年的4月8日在从重庆飞往延安途中，因飞机失事而牺牲。噩耗传来，举国震惊。毛泽东为他题词：“为人民而死，虽死犹荣。”

而除了我们所熟悉的叶挺，还有许多其他的爱国人士，如革命烈士的守墓人——曾坤延。1980年，曾坤延在惠州市盐务局局长的位置退休后，他并没有安享晚年，也没有为子女谋福利，而是惦记着曾经与他战斗过的已经牺牲了的战友们。他组织昔日并肩战斗尚健在的老战友，将过去牺牲的战友的一一遗骸收集，建起了一个墓园，使为中华人民共和国捐躯的英灵们安眠九泉。

曾坤延，家中有六男三女，共有九姊妹，除了一个给人家做童养媳外，其他八人全部参加革命队伍。他曾在东江第二支队三团当连长，英勇善战，智勇双全，身经百战，从没有受过伤，被东江纵队誉为钢铁连连长。

他尤其难忘的是东江纵队北撤后留守的那段艰苦岁月。1945年8月国共在重庆谈判，谈判中毛泽东提出东江纵队是中共领导的部队，抗日有功。然而蒋介石却不承认，说东江只有土匪，后来周总理令“东纵”政委尹林平到重庆见证，国民党总算给予承认，但是却要求东江纵队北撤到烟台，且只准撤走2500多人，剩下的必须复员，不准保留武装，因此东纵在北撤后，为了保存武装力量，钢铁连长曾坤延带领东江二支队58人迁往九连山，秘密驻扎在九连山脚下。而在坚守的岁月里，最为激烈的战斗就是狮子脑战役。那是1948年，国民党一个加强连向粤北进犯，我军武器装备差，形势相当危急，如果采取主动进攻于我军不利，为了利用狮子脑山这个有利的地形，就必须诱敌深入。一开始，曾坤延派战士前去诱敌，并教他们在敌人追赶时，弃物而逃，装作狼狈不堪的样子。敌人追了一阵便打道回府，觉得钢铁连长曾坤延只是徒有虚名。第二天，曾坤延亲自上阵，带领十多个战士隐蔽在离国民党军营三四里的地方，打听到敌人正要开饭。于是曾坤延找来该地保长，叫他前去告密，曾坤延对他说：“你去告密，国民党可重赏你，若你不去，给人查出一个窝藏共匪罪名，可要杀头的，你去告密是一举两得地事。”国民党地连长获得此消息欣喜万分，兴高采烈地说道：“兄弟们，曾坤延这个共匪就在我们附近，让我们把他抓回来，再开饭也不迟。”结果中了我军的埋伏，我军经过奋战，取得重大胜利，歼80余人，活捉50人，缴获枪支80余支，四挺机枪。

尽管有如此战绩，回想以往，曾坤延掐指一算，自己的部下伤亡却也不少，他所在的连队先后就有14名排连级干部和40多名战士牺牲。好在他从当上连长以后，就非常珍惜战友的生命，一旦战友牺牲，他都会慎重处置，记住埋葬的地方和记住明显的标志，他有一个意愿，到中国全面解放，一定要将他们的遗骸集中，建立一个墓园，并为牺牲在九连山区的每个烈士建立了一份完整的个人档案，将每个烈士的英雄故事记录下来。1993年，曾坤延筹集资金60多万元，拿出自己的积蓄6万多元，重修塔岭烈士墓园。在曾坤延的牵头下，从2002年春开始，8名离退休干部组成4个小组，分别到连平、和平、东源等县，走访了150多户烈属家庭，经历半年时间，收集到了100多位英雄遗骸，埋葬在塔岭烈士墓园，2002年12月，曾坤延的《硝烟里的回忆》一书出版。在战争事期，曾坤延是位钢铁连长，在退休的日子，他却成为与他一起战斗过而牺牲的战友们的守墓人。

除了叶挺和曾坤延之外还有许多爱国人士，这里就不一一列举了。通过前面两个例子，我们也可以了解到东江地区这些爱国人士对祖国的热爱。捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。

而肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。即使是牺牲生命也在所不惜。今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。

少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

通过学习《东江文化概论》的东江地区红色文化，我体会到了先辈们强烈的爱国情怀，使我感触颇大，更懂得了如今幸福生活的来之不易，因此，我会好好珍惜如今的幸福的生活环境，并且学习先辈们的爱国情怀，使自己成为一个对社会和国家有益的人。

第二篇：读毛泽东思想概论有感

读毛泽东思想概论有感

很荣幸能够通过学习毛泽东思想认识党，认识自己。一直以来我对毛泽东怀着无限崇拜之情，是他让处于水深火热的中华儿女看到了希望，他领导着人民军队打败了蒋介石的几倍军队，解放了全中国，让中国自从鸦片战争以来首次实现国家和平，并建立了人民民主专政的中华人民共和国。对于如此一个伟人，随着我对《毛泽东思想概论》的深入探讨，更加触发了对伟人的感激之情。的确，没有共产党就没有新中国，而没有毛泽东就没有带领人们冲破束缚的共产党。

毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，创造性地把马克思主义基本原理同中国社会实践具体结合起来的，并对由此产生的一系列独创理论概括，形成的适合中国国情的科学指导思想。他是马克思主义在中国的运用与发展，是被实践证明了的关于中国革命建设的正确理论原则和总结，是中国共产党集体智慧的结晶。从毛泽东思想的诞生，我们注意到很多事情不能照搬课本理论，运用实际中还需结合实际，否则只是空谈。当初张国焘主导共产党红军时就应不从实际出发，一味的走先城市后农村的党发展之路，忽略了广大中 国农民才应是革命的主导者。

毛泽东思想大概可分为以下几个内容：

首先是新民主主义革命理论。坚持无产阶级领导的地位不动摇是区别与新旧民主革命根本标志，也是民主革命取得最终胜利的保障。推翻帝国主义和封建主义在中国的统治，建立一个无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，各个阶级联合专政的民主共和国是处于半殖民地半封建社会的中国共产党的历史责任，是党的政治纲领。新民主主义革命的三大法宝分别是统一战线、武装斗争、党的建设。新民主主义要求中国共产党以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为战略阵地，三者紧密联合，相辅相成，走农村包围城市武装夺取政权的道路。

其次是是关于社会主义革命和社会主义建设的理论。毛泽东创立人民民主专政理论，制定了从新民主主义到社会主义过渡时期总路线，实行社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针。创立了关于正确处理人民内部矛盾的理论。关于我国社会主义建设的思想确立了我国现代化的宏伟目标和逐步实现“四个现代化”任务。

接着是关于军队建设和军事战略理论。毛泽东提出建设一支新型人民军队的原则，提出人民战争思想并总结出十大军事原则。关于战略战术。有战略藐视敌人，战术重视敌人发展进步势力争取中间势力，孤立顽固势力。政治文化方面实行百花齐放，百家争鸣。等等。总之毛泽东思想使我深刻意识到共产党才代表着光明，代表着希望。我们要学习毛泽东的大家风范，它的个人气魄无不令人折服。学习毛泽东思想，运用毛泽东基本原理，相信在今后的社会必将让我受益匪浅

第三篇：读《资本论》概论有感

读《资本论》概论有感

创作背景与我的感悟

资产阶级的发家史就是无产阶级的血泪史。

在封建势力的日益衰落、崩溃中，资产阶级登上了历史的舞台，翻开了历史崭新的一页。协作、工厂手工业、机器大工业生产成为了新的生产方式，推动了生产力的发展„„这一切似乎是如此的完美无瑕。

然而，在英国——这一个率先进入资本主义的国家，亨利八世执政时期，72000名流浪者以“盗窃”的罪名被处死，不少工厂的工人的平均寿命只及资本家的一半„„工人阶级的恶梦在被后来的资本家所津津乐道的所谓的原始积累的过程中开始了。

如果说一极的致富与另一极的平困互为条件，那么我想资本主义的发家无疑是以无产阶级的苦难为条件的。

但正如我们经常所说的：无产阶级是一个伟大的阶级、是一个敢于斗争、敢于胜利的阶级。在法国、英国、德国先后自发的进行了声势浩大的工人运动，震撼了欧洲。令人遗憾的是着一些斗争都失败了。究其缘由，在我看来，这与中国的太平天国运动较为类似。虽然两者阶级属性与斗争方式有很大的差异，可都在一定的程度上可以用他们的局限性来概括解释。比如两者都缺乏科学的理论指导，行动自发行较强，组织性较弱等。

于是乎，一些理论、主义“应运而生”了。然则，不怀好心的、错误的理论和主义非但不能促进无产阶级运动，反而妨碍无产阶级运

动的健康发展„„正所谓“时势造英雄”，《资本论》也就在这种强烈的呼声中诞生了。

总之，资产阶级是在压迫、奴役、欺诈无产阶级的过程中发展和壮大的，而资本论则是为无产阶级的解放提供革命理论指导而诞生的。

《资本论》的创作与马克思、恩格斯之所以伟大

伟大的理想造就伟大的事业，用这一句话来形容马克思与恩格斯创作《资本论》，我认为是非常合适的。

马克思年轻时是一位杰出的学者，曾因自己的出色的论文《莱茵报》聘为主编。我想若以马克思的才华，他在当时选择了仅仅为自己谋生而活，那么他定将活的较为“轻松”，也定将拥有一个富足的生活，但他没有，他在看到农民“盗伐”森林问题后，毅然地选择为农民伸张正义，进而为无产阶级的解放而奋斗。为此他奉献了他的一生，放弃了富足、安定的生活。我想这就是他最伟大的地方。

人们常说：研究需要毅力、需要投入大量的时间甚至一生、需要有严谨的、科学的态度„„这一切都在马克思与《资本论》的创作中得以充分体现。

马克思到英国后，除了领导英国和世界的无产阶级运动之外，常常每天早上从九点开始到傍晚七点，无论是刮风、下雪都要到大英博物馆的图书室里去阅读大量的书籍、文献、资料，夜间在家里经常工作到深夜。如此，他连续前后花了二十五年左右的时间，做了几十本厚厚的笔记。除此之外，他还一直践行着严谨的、科学的态度和作风。

曾有朋友催促他早日将《资本论》整理出来时，他一直表示他不能让一个不完整的东西送出去，他的严谨态度、作风可见一斑。这一点就连当今西方资本主义的政治、经济学家也不得不承认。这又是马克思伟大的一点。

马克思、恩格斯这是人们经常放在一起谈论的两个名子。通过此次阅读《资本论》概论，我想用一句话来形容这两位伟人，即两位伟人的心因为崇高的共同理想、事业紧紧地栓在了一起，他们是生死不渝的亲密战友，他们两都是马克思主义的创立者。

我的老师曾不只一次的教导我们：要想做学问，先学会做事，要想做做事，先学会做人。马克思、恩格斯用他们的实际行动践行了这一点。

恩格斯为协助马克思，不惜牺牲自己的一切。他主动担当马克思的理论顾问，并以自己渊博的知识、丰富的经验，帮助马克思解决疑难问题，他还在经济上毫无保留的资助马克思。就连马克思本人表示：如果没有恩格斯，他永远不能完成这部著作。还在马克思逝世后，竭尽晚年余力主动承担起《资本论》遗稿的整理、出版工作，这一切彰显出了两位伟人的伟大友谊。这又是他们伟大的、不同寻常的一点。

总之，我对将马克思、恩格斯作为我们社会主义国家的伟大先驱者而毫无异议，我对我们社会主义国家能够拥有这样伟大的革命导师而倍感自豪。

从《资本论》看社会主义市场经济

首先，我们的承认《资本论》确实没有预见到社会主义也要搞市

场经济。为此，有些将社会主义市场经济理解为变相的资本主义经济，或者以此来论证《资本论》已经过时。

对比邓小平理论与《资本论》中关于社会主义的阐述进行比较，我们会发现《资本论》中的社会主义还不是现存的社会主义，而是作为理论原理的社会主义，邓小平理论中的社会主义是正在建设的实际生活中的社会主义。在我看来他们是共性与个性的关系，是与具体表现形式的关系。什么是社会主义？怎样建设具体国家现存的社会主义？等这样的问题。马克思没有回答，也回答不了。因为在他的时代，社会主义还没有建立，因为历史在前进，国情有不同。为此，对《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，我认为是可以理解的。

在我看来，《资本论》中的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是贯穿《资本论》的基本思想的重要组成部分，是人类科学思想长河中源远流长而形成的主流。《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，从辩证唯物主义来看，可视之为真理的相对性。而根据历史唯物主义和辩证法的要求，要遵循马克思主义原理揭示的客观规律，就应该遵循客观规律与不同的历史时期的时代特征和本国的国情相结合。从这种角度来看，邓小平理论中建设社会主义市场经济可视为马克思基本原理与当今时代和我国基本国情相结合的产物。

总之，社会主义搞市场经济是可以从《资本论》中找到依据的。

第四篇：读社会学概论有感

读《社会学概论》有感

通过这一学期对《社会学概论》这门课的学习，感觉受益很大，明白了很多有关“社会”的理论知识，以前从未考虑或者没有找到答案的问题也豁然而解。

通读《社会学概论》后，感觉到该书主要是以人的社会需要的产生、提高与满足为核心，分三大块来进行描述，第一块表达人的社会需要是我们对社会学这一理论体系思考的逻辑起点，书中认为人们的社会行为与社会生活是从人的社会需要开始的，人的社会交往与人的社会化都是说明人的需要的产生与培养过程，是为人参与社会生活而作出的准备工作。第二大块是说明了人在社会需要的基础上，而组成不同的社会群体形成不同的社会结构，以及相对于这些群体和人们组成的社会规范和机制。第三大块说明人们组成的社会在动作过程中的活动轨迹，人的关系稳定与协调，结构的变动以及如何把当前社会向前推进与发展。这一逻辑结构从人的需要开始，通过分析如何满足人的需要而产生的各种组织、设施、制度与活动过程，而最后仍归结到为了提高和满足人们的需要，如何走向更加目的地、更加科学地规划和发展自己的未来，使自己的社会更加现代化。同时，书中的概念和知识点明确易懂，连贯性很强，而且与实际的结合相当透彻，使人很容易理解和掌握，具体将所得所感表述如下。

首先，对“社会”这一概念的认识。在学习这门课之前，对这个概念是很模糊的，学习了之后，了解到了“社会”这一概念的变迁，中国自唐朝开始就有了“社会”一词，意为许多人为了一个共同目标，聚焦在一个地方进行某种活动。马克思对“社会”归纳了三点：

一、社会是人们交往的产物，二、人的社会区别于动物社会的特征是劳动，三、人类社会是自然办长期发展的产物，人类社会是与自然界有重大区别的特殊领域。那么本书给出的完整定义是：所谓社会，是人类历史发展的产物，是人们按照自己不断增长和提高的劳动和生活的需要，创造性的结合成不同社会关系，进行不同社会活动的生活共同体，概念突出了“生活共同体”这一形象的表达。而社会学作为一门学科产生于19世纪30年代，其提出也不是偶然的，与当时的社会历史条件和科学发展的进展有很大的关系，其原因从根本上说是由于资本主义上升时期所暴露的各种各样的弊端而引起学者对于社会问题的思考，社会学作为一门综合性的学科主要是通过人们的社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律，这门学科把社会作为一个系统整体来看待，对它的研究要从社会生活中人们之间的相互关系和社会行为入手，研究方法也是需要进行综合研究，特别要把社会整体及其内部、外部的关系放在运动与变化中，另外社会调查研究也是社会学非常重视的特点。

其次，通过这门学科的学习，了解到了社会学研究的领域是什么。这门学科发展至今，其学科体系日臻完善，内容大致分为了三大类：理论社会学、应用社会学与经验社会学（社会调查研究方法）。理论社会学研究包括社会发展动力、社会因素、社会过程、社会组成和社会控制等方面。应用社会学主要是对应用于社会实际生活、社会工作方面的研究，如对家庭、教育、犯罪、宗教、社会工作等。经验社会

学主要是用历史或现实社会中具体的社会现象和社会问题为对象，采用科学的手段搜集资料用定性或定量的方法描述社会事实以推导出社会的因果联系，它还注重使用数理统计的方法并注重社会现象的文献、历史资料和人种志等资料。我想当前更加注重的是使用新兴的科学成果、新方法、新理论和计算机应用，来丰富自己的方法和方法论并开展实验性的方法。另外社会学与其他许多学科都有非常密切的关系，如政治学、经济学、心理学、哲学等等，从这些可以看出社会学研究领域的广泛和重要性。

再次，感觉学习社会学的意义非常重大，具体有如下几点认识：

一、学习社会学，掌握现代社会的基础知识，可以使我们更自觉的参与社会生活。社会学提供的不少有关社会的基础知识，实际上是作为现代社会公民的一些不可缺少的知识。在过去传统的社会中，或者在现在比较不发达的农村或偏远地区，生活简单，靠传统的礼俗或习惯指导人们的生活，维持集体生活，个人在这方面进行的过问和思考的成分是不重要的。但是在现代社会中，由于现代科学技术的迅猛发展，社会关系和社会结构的巨大变化，人们在交通频繁、传播媒介畅通的情况下，社会生活复杂性增加了。尤其是市场经济的兴起，我们的社会行为必然引起变化。现代社会呈现的五彩缤纷，更加复杂化、多样化、多变化。人们再靠传统的社会生活知识已远远不适应了。因此必须积极学习、熟悉现代社会的有关知识，自觉地适应变动着的社会环境。社会学告诉我现代社会生活中的一些基本知识，使我能够做一个文明的、有文化的、适应现代社会需要的现代社会公民。

二、学习社

会学能够增长社会管理才干，为建立文明、健康、科学合理的生活方式作出贡献。经济发展的最终目标，是为了满足人民的各种物质需求和精神需求。换句话说，只有在经济目标能够顺利地转变为具有社会效果的时候，这种经济目标才是有意义的。但是，由经济成果转变为社会效益并不是一个可以自然而然的过程，而要依靠科学的、合理的生活方式的建立。资本主义社会虽然经济发展走在前面，财富有了很大增加，但由于资本主义的基本矛盾，使其分配形式限制了经济成果转变为社会效益的合理性。可是社会主义为人民财富的分配的合理化提供了空前的可能性。转变社会效益的研究，使国家财富更合理地转变为人民的物质和精神享受，更科学地建立新的生活方式。

三、能够为政府决策部门提供科学的依据。感觉社会学各门分支学科的研究，社会学理论的说明，社会调查研究的科学成果，能够不断向政府有关部门，特别是决策部门提供有益的建议、方案。特别是有关社会发展的战略性的研究成果，已经是许多国家决策的科学依据，国外大量出现的所谓智囊团、思想库、脑库，都是以社会发展战略的研究为宗旨的。而社会学的科学调查、分析、预测为社会发展战略提供了有力的论证资料。社会发展是一个综合性的社会工程，经济因素在其中起到基础和领先的作用，但决不是经济上去了，其他社会发展项目也自然而然地上去了。过去我国三十年经济发展的成绩和教训可以充分说明这一点。社会是一个大的系统，其中每一部门都与别的部门有不可分割、互相影响的关系。社会均衡地、协调地、健康地向前发展，也要求社会学能为它提供有益的论据。

四、社会学能为发展边缘学科和多

科性综合研究作出贡献。第二次世界大战之后，人类的社会生活中许多重大问题，都不是一两门学科可以单独解决的。原子能的利用，航天事业的发展，城市化建设的兴起，都向人类科学研究过去单打一地封闭性发展提出挑战。因此，原来是以社会整体与各部分之间联系的研究为重点的社会学，便可在发展边缘学科和综合性研究中起到重要作用。大力开展社会学的研究，在各门科学学科与社会学之间进行合作，将大大有利于促进我国整个科学事业的繁荣发展，这已经为十年来社会学在国家发展建设所作的努力与成绩所证实。

最后，认识到社会学学科本身仍在继续不断向前发展。一是马克思主义社会学理论的兴起，虽然有些学者并不信仰马克思主义，但他们都承认其重要性及其对社会学的重要贡献。二是研究课题更多地结合社会实际，为了鼓励应用社会学的发展，密切结合现实社会问题的研究，许多国家的大学和高等院校中都附设有各种研究机构，对一些社会问题、理论问题进行探讨。三是研究方法将从定性走向定量的发展。相当多的学者认为定量分析标志着现代社会学方法从描述性结论到解释性结论的重大进展。四是多学科的综合研究和分支学科的迅速发展，多学科的综合研究不仅给分支学科的发展赋予新的活力，注入新鲜血液，而且使分支学科展开了广阔的前景。五是社会学的国际性和本土化的不断加强。很多国家为摆脱外国社会学理论模式的影响，也在探索建立具有自己国家和民族特点的社会学，使社会学能够植根于本国的土地上，发展具有自己特色的理论体系，解决自己的社会问题。

最后，我将继续认真学习这门学科，加强对学科内知识点的掌握，加快理论与实际的结合，更好的融入社会，为国家的繁荣富强做出自己的贡献。

第五篇：读《政治经济学概论》有感

读《政治经济学概论》有感

萨伊(1767-1832)于 1803年发表他的代表作《政治经济学概论》，而后于1817年发表的《政治经济学精义》是该书的缩写本。该书在欧洲有着不可质疑的地位，斯图亚特、李嘉图都给予了很高的评价。整本书都围绕一条主线展开，即财富的生产、分配和消费，这也是他的副题。因此，我们可以说，整本书的思路、结构一目了然，是一本不可多得的好书。

第一篇《财富的生产》主要围绕为进行生产所必不可少的各种生产要素展开论述生产领域的问题。此外，还论述了商品流通，对外贸易和货币等问题。第二篇《财富的分配》中，萨伊认为分配的对象是价值，因而他首先说明价值、收入的来源和价格的变动。然后指出分配是怎样进行，并分别阐释同生产三要素相对应的三种收入：劳动、资本和土地的收入。第三篇《财富的消费》中，提到了个人消费并重点探讨了公共消费。在进行各部分的研究中，他遵循了严格的归纳推理的方法，全面分析复杂的财富现象，从而提出了他的关于财富的生产、分配和消费的理论。

本人着重阅读了该书的第二篇和第三篇。

在第二篇中，本人对萨伊的以下观点印象比较深

刻。

第一，萨伊在分析财富的分配时提出，在一般情况下，“最大的利润并不是得自最贵重物品或最不必需物品，而是得自最普通的最不可缺少物品”（P362）、“懂得真正利益的个人和国家，总是喜欢从事商人叫做日常物品的生产”（P364），对我们当今的政府和政策有很大的借鉴和指导意义。

第二，萨伊根据生产的三要素把收入分为三种收入，充分体现了他科学严格的推理。在简单劳工的收入变动中，萨伊认为粗笨或简单劳动价格的最小变动被看做是严重灾难是合理的。因为，对于在一定程度上拥有超越财富和超越才能的阶级，利润率的缩小不过使他们节省一些费用，或至多使他们在某种程度侵蚀已经掌握的资本。但对全部收入只够维持生存的人，工资的下降如果对劳工本身不是致命的打击，至少对他家庭的部分成员是致命打击。该观点与我们政府关注低层收入者的生活状况不谋而合。萨伊主张政府必须在尽可能不干扰人类事物自然发展的范围内，或在尽可能不妨碍各人自由来往的范围内，保护劳工阶级的利益，对于今天我们一直关心的政府职能转变有着重要的借鉴意义。因此，在建设和谐社会过程中，我们需要政府宏观调控，争取实现政府职能向创造良好

发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义的根本转变。

第三，萨伊在产品对人口数量和地区分布的影响时，提出除鼓励生产外，什么也不能永久地增加人口，除侵害生产来源外，什么也不能永久地减少人口。地震、瘟疫等临时性灾难所造成的最大祸害，并不是人口的损失，而是它给人类所带来的苦难。这引发了我们对我国今年所发生的地震、暴风雪等一系列自然灾害思考。

第三篇中萨伊在课税上的见解非常深刻，而本人对他在公共教育费用上的观点也深有感触。

萨伊认为，首先从两个问题作为切入点，提出自己的观点：第一，公众的利益，在于增进或促进许多种类的理论科学与实践科学，这些种类当中，很多是个人有兴趣研究的，因而无须由公众负担教育费用；第二，初级科学（读书、写字、算术等）与理论科学，即最低级知识与最高级知识，不容易得到公众的支持，必须由目的在于照顾公众利益的政府当局给予支持；第三，萨伊认为，唯一不容许以公费传授的科学，乃是伦理科学。在知识爆炸的今天，不可否认，几乎所有的国家都意识到了教育与人才的重要性，我们国家也不例外。九年义务教育的实施，对农民工子女的关

注，高等教育的重视等都体现了国家对公共教育费用上的支持。但是目前也有很多的争议，比如，受教育机会的公平的低满意度，低的人均教育投资，以及大学是否应该扩招，费用是不是太高，研究生教育应该自费还是公费等等一系列的疑问很难得到明确的答案。本人认为国民素质的提高是我们建设和谐社会的基点，我们必须要解决好教育上的一系列问题才能从意识上也就是从根本上改变我们的人民的世界观、价值观、人生观，成为与我们的经济相匹配的精神强国。

另外，读完这本书后本人还有以下几点收获： 首先，萨伊在写作中所体现出来的严格的逻辑推理研究方法对我们以后的学习和工作有莫大的指导意义；

第二，正是凭借对社会上错综复杂的经济现象的深刻剖析成就了萨伊，作为一名经济学学习者，我们也应该凭借一颗火热的心和冷静的头脑，关注身边的民众，关注当今社会的经济热点，对社会的经济建设和发展勇敢地提出自己的见解。

第三，我们应该学习前人的治学态度，虚心学习前人观点，在此基础上深入思考，敢于提出与前人不一致的见解，而不是仅仅阅读完就盲目的跟随前人，即使自己有疑问，即批判性地继承前人观点。同时，在学习过程中，要乐于讨论，了解他人观点来丰富自己的见解，做到求同存异，共同进步。

最后，在今后的学习中，我们应该多阅读经典文献，了解前人所做的巨大贡献，从而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更远。这也有助于我们提高经济素养，避免盲从的危险。