“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿

第一篇：“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿

“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿

今天讲这个课有个愿望：让女人更幸福，让家庭更和谐，让社会更美好。

一、什么是女人？

要想真正把女人搞清楚，是不容易的。为什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三个原因：一是社会偏见。由于长期男权社会形成的。二是个人经验。比如母

亲和自己恋爱的经验。尼采认为：每个男人都从母亲获得女人图像，由此决定敬慕、蔑视或无所谓。对异性评价，接触前最易受幻想支配，接触后最易受遭遇支配。三是性别视角。男性视角决定了看女性不一定会客观。

女人是男人永恒的话题，男人聚在一起的时候，话题往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？实际上是两个问题：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我来说女人是什么，实际上是第二个问题，即男人眼中的女人是什么？

男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一样的，就算同一个男人在不同的时候不同的地方感受也可能存在差别。而且女人从个体来讲本身就是丰富多彩的。

从历史和现实来看，对女人的态度可以概括为三种：一是敬慕，二是蔑视，三是无所谓。

对女人抱敬慕态度的：中国以老子为代表。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（司马光曰：“ 中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”严复曰：“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字连读者误。）歌德说：伟大的女性，领导我们向前进。席勒所说，女人最大的魅力就在于天性纯正。一个女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

焦易：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、暮年将没有慰藉。

拜伦《萨那培拉斯》：人类的生命，/在女人胸腔里孕育，/从她的柔唇上你吚呀学语，/她拭去你最初的泪滴，/当生命摆脱羁绊，/当弥留尘世之际，/往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。

妇女的命运，是同全人类的命运联系在一起的。妇女的解放，是同民族的独立和人民的解放联系在一起的。妇女地位的提高，是同整个社会的发展和时代的进步联系在一起的。

妇女是缔造和平、解决冲突及冲突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。

对女人抱蔑视态度的：外国以尼采为代表。他最臭名昭著的话是：“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子！”。尼采又说：“男人骨子里坏，女人骨子里贱。”所谓坏，是想要女人，所谓贱，是想被男人要。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗里刻毒地写道：女人只能带给男人两天快活，第一天是娶她时，第二天是葬她时。

对女人持中性态度的：可以以孔子为代表。子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊烟。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。

女人是什么？女人是人类的开端，是人类繁衍生息的本源。从远古时期女娲补天开始，是由女人拉开了人类大舞台的序幕，人类历史的浩瀚长河也是从母系社会开始的。

男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。

母性是女人最深的天性。爱是女人生活的全部。“当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”尼采知道女人爱得热烈和认真。

鲁迅：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”

17世纪德国著名教育家福禄贝尔在强调母亲的作用时说：“国民的命运，与其说是握在掌权者的手中，倒不如说握在母亲手中，因此，我们必须启发母亲——人类的教育者。”我国著名文学家郭沫若也曾讲过：“要有好的母亲，才有好的子女，要有好的子女，才有好的国家。”

印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。日本：人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。世界上的一切光荣和骄傲，都来

自母亲。

母爱是春日里的伞，给我无雨的晴空，母爱是炎夏中的风，薄荷般的清凉；母爱是秋季里的果，给我不竭的营养；母爱是寒冬中的火，给我带来暖阳般的温暖；母爱是人生路途的灯，照亮儿女前进的道路。

母爱就像一首田园诗，幽远纯净，和谐清淡。母爱就像一首动情歌，婉转悠扬，轻吟浅唱……母爱如伞，给多雨的春日遮挡；母

爱如风，吹拂着炎夏中鸣唱的知了；母爱如光，照着已不再是万家灯火的人……母爱无私，碧空里，白云飘飘……

有一种亲情叫感动，有一种爱流淌在我们心中，有一种情感抚慰着我们年华的最美，一直伴着我们走向成长的浓情。那份亲情，那份爱，那份情感，会聚成一泓最美的伴着我们成长的湖水。那份感动的力量，就是永远的母爱——一份纯真的感情。

有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛。有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康。有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智。有了母爱，也才有了生命的开始，历史的延续，理性萌动，人性的回归。

女人是什么？女人是一道美丽的风景，装扮世界装扮生活。世界因为有了女人而多姿多彩，生活因为有了女人而润泽甜蜜。女人是一本书，好女人是一本精装的书，每一页你只有用心来读才能品出其中的内涵和韵味。女人是一条河，一条容纳百川的河；好女人是男人停泊的港口；好女人是男人的引航灯。女人是扑火的飞蛾，为了爱情她们义无反顾，她们爱的执着爱的动人爱的惊天地泣鬼神。世界上不朽的爱情绝唱女人永远是主角。有时候女人简单到就是一片秋天的叶子，抖落芳菲揉入尘埃也无怨无悔。

女人是什么？女人是母亲、是妻子、是女儿。女人是那叱咤风云的女强人、女人是那满腹经纶的女学者、女人是那黑板前的耕耘者、女人是那病房中的白衣使者、女人是那田间挥汗如雨的劳动者。女人是那个经常出入美容院、健身房的人；女人是那个总爱逛街不嫌累的人；女人是那个每天衣着光鲜臭美的人；女人是那个唠唠叨叨、喋喋不休的人；女人是那个对着自己男人大呼小叫的人；女人是那个挽着爱人的臂膀一脸幸福的人。

女人是什么？女人不是天上那轮月/女人不是瓶里那束花/女人不是笼中那只鸟/女人不是墙头挂的画/女人不当那个井底的蛙/女人不当锈死的那把锁/女人不当那个早熟的瓜。

女人最突出的特点是什么？至少有三点。

1、女人感性强。相信直觉。女人的思想方式偏于形象、具体。易受感情支配，重视人超过事情本身。相信梦，易受暗示。不喜欢抽象、不喜欢逻辑的东西。

最好的女人是温柔的女人。男人为什么会喜欢女人，因为你漂亮能干，跟他们不一样。上帝让你做女人，你就好好地做个女人。一个女人每天很漂亮地来到办公室，坦然、风趣、得体、细心，赏心悦目，他凭什么不喜欢你？女人如果老想学男人一样强硬，那你就彻底失败了。因为你只能做失败的女人和蹩脚的男人。

女人味是什么味？品味+香味+淡味。这是一种淡雅，一种淡定，一种对生活对人生的目标静静追寻的从容。有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界。

男人凭理智思考，凭感情行动。女人凭感情思考，凭理智行动。所以，在思考时，男人指导女人，在行动时，女人支配男人。女人的理智表现为非常自制，头脑始终清醒，善用一切有利条件。她们把它作为她们的基本特征遗传给她们的孩子，而父亲提供的则是比较幽暗的意志背景。他的影响仿佛决定了新生命将要据以演奏的节奏与和声；而旋律却是来自女人。——对善动脑筋的人说的话∶女人拥有理智，男人拥有情感和激情。至于男人事实上运用他们的理智卓有建树，并不与此矛盾∶他们拥有更深刻强大的原动力；是这种原动力承载他们那原本消极的理智走得这么远。常常令女人暗自惊奇的是，男人们竟如此敬慕她们的情感。在选择配偶时，男人最想要一个深刻的、情感丰富的人，而女人最想要一个聪明、头脑清醒并且有光彩的人，这就使我们十分清楚地看到，男人是在寻找理想化的男人，女人是在寻找理想化的女人，因此，他们都不是在寻找补充，而是在寻找自己优点的完成。

女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。——台湾漫画家朱德庸论女人。

2、女人弹性大。包容性强。

如果以天地万物来喻女人，则女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，坚韧之韧，宽容之容，女人之伟大在于能“容”。

如果以天地万物来喻女人，则女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，坚韧之韧，宽容之容，女人之伟大在于能“容”。女人如水，水无常态，因山成形、因山成势；液态的女人叫男人们无所适从；固态的女人叫男人无法适应；雾化的女人叫男人无法看清。液态的女人，似环绕着高山的河流，只在山脚下崇拜，静静的滋养，似环绕山涧溪水从不与山争高；固态的女人，如秋霜，如冬雪，紧紧的贴服在山的表面，或被山的热量融化而滋润高山，又或者积成厚厚的冰山，终年积雪；雾化的女人，最令男人着迷，因为看不清而又真实的存在，似山间的雾，天上的云，在若即若离的是似非是中迷蒙；

女人如大地，养万物生灵，不分卑微；女人如明月，清辉斜照，不赤双目；女人如盾牌，尽职守护；女人如韧，藏其锋芒；女人是容，含穴、谷、人、(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）口；

女人是什么？女人是男人的精灵、叫男人知道了尘土之外的意义；女人是男人心中的创痛，叫男人明白拥有和失去的感动；女人是男人之外的另一个人，叫男人在孤独与依恋间游荡。

在东西方这两位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的伟大是包容万物的。大自然把生命孕育和演化的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏。与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。比如女人合群，善于妥协和在妥协中巧妙地坚持，善于营造轻松的氛围。女人适合于外交、媒体。“男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。”关于女人的独立性。由男人眼光看，太依赖的女人是可怜的，太独立的女人是可怕的。应是人格上独立，情感上互相有所依赖。当今最富独立性的女人：女强人，女独身者。你和她们深谈也会发现，她们内心其实是希望情感上有个依赖的。

3、女人韧性足。同样的上班，下班后，女人还要煮饭。男人却累得不行了。只有一般人认为女人软弱。哈姆雷特说：“软弱，你的名字是女人！”但曾经有一个女人向伏尔泰透露秘密：“女人在用软弱武装自己时最强大。”有人说俏皮话：“当女人的美眸被泪水蒙住时，看不清楚的是男人。”女人在多数场合比男人更能适应环境，更经得住灾难的打击。有韧性。如果说男人喜欢女人弱中有强，那么，女人则喜欢男人强中有弱。女人本能地受强有力的男子吸引，但她并不希望这男子在她面前永远强有力。一个窝囊废的软弱是可厌的，一个男子汉的软弱却是可爱的。正像罗曼。罗兰所说：“在女人眼里，男人的力遭摧折是特别令人感动的。”她最骄傲的事情是亲手包扎她所崇拜的英雄的伤口，亲自抚慰她所爱的强者的弱点。这时候，不但她的虚荣和软弱，而且她的优点——她的母性本能，也得到了满足。母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有她承受不了的苦难。

二、什么是男女平等？

时代不同了，男女都一样。实在不行了，男女才一样。女人=人+女。男人=人+男。

古都西安首座女性站立小便公厕日前正式投入使用。记者采访了一位使用站立小便池的女子，该女子说：“女性站立小便比较卫生、也比较前卫，更能让人找到男女平等的感觉。”

最典型的一个认识误区是这样的：“男人能干的，女人也照样能干。”因此，男人能站着小便，女人也照样能。

什么是真正的男女平等？在文革时期，所有的女人要追求和男人完全一样：一样的发型，一样的服装，一样的工作，结果成就了一批看上去不男不女的马列主义老太太。这与现在西方极端的女权主义者们追求的男女平等思想有异曲同工之处，这难道是真正的男女平等吗？人是由两部分组成的：一部分是物质的人，另一部分是精神的、灵魂的人。从男女来说，他们的身体是不一样的，但他们的灵魂是一样的；他们的体力是不一样的，但他们的精神是一样的；男女的性格是不一样的，但他们追求真理、渴望拥有美德的品质是一样的。所以在社会和家庭中，男女的角色、分工是不一样的，而他们在社会和家庭中的地位应该是一样的。

这个社会需要男人、也需要女人。如果只有一个性别存在，人类社会过不了一百年就会灭亡。所以，我觉得男女的平等是在地位一样的情况下，分工不同，互相协作，互相配合，这才是真正的男女平等。马列主义老太太追求的不是真正的男女平等,西方女权主义追求的也不是真正的男女平等。

女权主义者提倡：不干家务，不生孩子，不过性生活，不结婚。

1、男女平等基本国策的背景

答：1995年9月４日，在联合国第四次世界妇女大会欢迎仪式上，江泽民同志指出：“我们十分重视妇女的发展和进步，把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。

2、男女平等基本国策的内涵

答：男女平等基本国策基本内涵包括“男女平等”和“基本国策”两个要点。（1）将妇女的发展权提到重要位置；（2）重视性别差异的存在；（3）对女性给予关爱和援助；（4）强调男女两性历史作用的平等；（5）从妇女与社会协调发展的高度来认识妇女发展。

基本国策是一个国家为解决带有普遍性、全局性、长远性问题而确定的带根本性的总政策，在国家政策体系中处于最高层次，对其他具体政策起导向和制约作用。现阶段我国基本国策有计划生育、保护土地、保护环境、男女平等。

男女平等基本国策涵盖“男女平等”和“基本国策”两个要点，但不是两个概念的简单拼接，而是对迄今为止的男女平等概念的丰富和发展，具有与时俱进的品格，具有人类朝着先进生产力，先进文化及满足广大人民群众利益的时代目标奋进的时代特色。

男女平等具有丰富的理论内涵：

第一，男女平等意味着将社会中的男女两性作为平等的人予以尊重，反对任何基于性别的偏见和歧视，体现公平、公正、平等的社会价值观。

第二，男女平等包含男女两性独立、自主的意思，只有将男女两性看作独立、自主的人，才能谈人格、尊严、权利的平等。

第三，倡导男女平等是对人权的尊重，即主张将女性看成是与男性平等的人，认为女性应该与男性享有平等的权利，包括平等地参与社会生活的各个领域（如教育、就业、参政等）和家庭生活的各个方面（如生产、生活、生育和休闲娱乐）。

第四，将男女两性置于社会、经济、政治及文化大系统中考察，男女平等的核心内涵就是男女的权利和机会平等。

第五，男女平等是社会经济发展的目标之一，是以人为本的发展观的题中之义。

具体的说，男女平等基本国策的内涵有五个方面：

1、将妇女的发展权放到重要位置。作为基本国策的男女平等，是指男性和女性尊严和价值的平等，权利、机会和责任的平等。男女平等首先是指妇女的平等发展。贯彻这一国策的直接要求是在妇女得到应有的生存权、人身权的同时，给予妇女应有的与男性同等的发展权、发展机会和发展资源。如果妇女得不到这种发展权、发展机会和发展资源，就不是真正意义上的男女平等。

2、重视性别差异的存在。实施这一国策的前提是尊重女性生理和心理特征，在人的全面发展的实质问题上实现男女平等。这一在承认性别差异基础上提出的男女平等，既体现了对女性的尊重，避免了在男女平等问题上“左”的倾向和偏激的平均主义，又体现了在争取男女平等问题上实事求是、唯物主义的态度。

3、对女性给以关爱和援助。男女平等的原则，体现的是相对的性别公平和公正，而不是绝对的“男女都一样”。这是由于受历史和现实等综合因素的影响，目前妇女整体素质低于男性，性别歧视依然存在，男女占有资源不平衡，部分地区、部分时期、部分方面男女社会地位差异有加大趋势，男女两性起跑线不同，社会有责任对她们进行援助，给以必要的性别倾斜。

4、强调女性的历史作用和男女作用的平等。男女平等基本国策强调并重视妇女在整个社会经济发展中的地位和作用，不是简单地将妇女作为一个需要援助的弱势群体，而是作为伟大的人力资源，作为创造和推动历史的伟大生力军，将男女平等的含义由权利、地位的平等，进一步深化为男女历史作用的平等。

5、从妇女与社会协调发展的高度来强调妇女发展。把男女平等与人口、资源、环境等人类社会生存发展的基本问题放在同等重要位置，提升到基本国策的高度，是党和国家对妇女运动和妇女发展认识上的一次飞跃，是坚持以人为本的发展观的体现。不只是把妇女作为解放的对象，给予她们应有的地位和权利，而是从促进社会协调发展，建设中国特色社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的高度，作为社会发展战略来实施，赋予男女平等更加丰富的内涵和深刻的意义。

男女平等基本国策具体内容包括：（1）切实维护和保障妇女在国家政治、经济、社会生活中的平等地位和各项权益；（2）重视妇女的发展和进步；（3）以男女平等推动我国社会的发展。

男女平等基本国策的核心：男女两性平等而协调的发展。它不仅保障妇女的生存权、人身权，更注重保障妇女与男性同等的发展权。具体包括：（1）赋予妇女作为人的自由发展权利，通过发展实现妇女社会价值和生命价值的统一；（2）以妇女自主参与愿望和参与程度的实现为尺度，满足不同阶层妇女的发展要求；（3）保证妇女对经济、政治、文化等社会公共资源的有效获得，促进妇女发展与社会发展相协调；（4）鼓励妇女与男性的合作发展，在妇女发展的同时给男性以更彻底的个性解放。

什么是男女平等？

联合国第一次世界妇女大会通过的《墨西哥宣言》中下的定义是：男女平等——是指男女两性的尊严和价值的平等，以及男女权利、机会和责任的平等。

宪法规定：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。

我们高兴地看到，世界要和平，国家要稳定、经济要发展，社会要进步，妇女要解放，男女要平等，已成为各国妇女的普遍愿望，也是不可抗拒的历史潮流。

在传统社会的分工模式和意识形态的作用下，形成了一套“男主外，女主内”、“男尊女卑”、“男高女低”、“男主女从”、“男优女劣”的价值判断体系，这一价值判断体系使女性长期遭受着压迫和不平等的对待。

从男女平等的目标来看，它的内涵可以分为三个层次。

权利平等。权利平等主要是指制度和法律上的平等。如我国宪法规定：“男女在政治、经济、文化、家庭和社会生活各方面享有平等的权利。”在权利层面上，主要是指男女平等的社会属性。它具有质的规定性，即男女是无差别的，因此，权利平等不分男女，可以用法律和制度来保障。由此可以看出，权利平等是男女平等的前提和基础。女性没有任何权利的时代刚刚过去，但那个时代女性的遭遇还依稀可见：她们没有受教育权，没有选举权，没有就业权，总之，女性不是作为独立的“社会性成人”生活在社会上。因而，在这种前提下，女性争取到了这些权利或者说赋予了女性这些权利便是在男女平等进程上的一个质的飞跃。它标志着女性获得了与男性平等的身份参与社会生活和社会管理的权利。

地位平等。地位平等主要指在现实社会和实际生活中，性别关系的状况。主要是指男女平等的自然属性，即在政治、经济、文化、家庭等各个领域男女平等的程度与状况。在这个范畴中，平等又具有了相对性的特征。获得男女地位的平等要比起实现权利的平等，要复杂和艰难得多。如果用“地位平等”做标准来衡量男女平等的实现程度，则可以发现，虽然男女在权利上获得了平等，但在现实生活中，仍然存在许多“事实上的不平等”。而这些“事实上的不平等” 正是现阶段男女平等所需要面对和解决的问题。从这个角度来看，可以说权利平等是地位平等的前提，而地位平等又是对权利平等的一种反馈与检验，它能检验权利平等的实现程度。

人格平等。人格平等是指男女在人格、价值和尊严上的平等。“如果人的价值生命是人成为人的标志，那么人格便是价值生命的现实实现。” 因而，人格平等是从本真的“人”出发，用人性的眼光和人本主义的原则来审视性别关系和界定平等内涵。它包含了对男女平等的价值追求和终极关怀。人格平等的前提是人格上的独立。可以说，人格的独立是男女平等的最珍贵的品质，也是女性真正获得男女平等的最真实的保障。

《墨西哥宣言》中指出，男女平等是指男女人的尊严和价值的平等，以及男女权利、机会和责任的平等。《内罗毕战略》指出：男女平等就是强调人人都有平等机会享受自己的权利，发挥自己的潜能和才能以便参与国家的政治、经济、社会和文化发展，而且平等地享受其成果。对于妇女来说，平等意味着实现某些由于文化、体制、行为和态度方面的歧视而被剥夺的权利。因此，男女平等指在社会生活的各个领域中，男女享有平等的权利和地位。这里的平等应该包含两个方面的意思：一是法律上的平等，即法律上权利和地位拥有的程度；二是实际生活中的平等，即实际生活中权利和地位的拥有同法律条文的规定相吻合的程度。男女平等的实质是使妇女发展更快，缩小男女的距离。对男女平等的正确理解应把握好以下三个方面：平等不是等同或者完全相同；平等是从人的价值、人的作用的高度来概括的；平等是在承认个体差异前提下的相对平等。

3、男女平等基本国策的主要特点

基本国策是一个国家为解决带有普遍性全局性、长远性问题而确定的根本性的总政策。将男女平等作为一项基本国策，强调的是国家意志的作用。具有以下主要特点：

（1)权威强制性。即把男女平等作为国家各项法律法规政策制定和实施应遵循的基本原则。国家和地方制定的法律法规政策，不得存在与男女平等原则相抵触的条文。

（2)普遍约束性。男女平等基本国策在政策体系中处于最高层次，适用范围是我国的家庭和一切社会领域；男女平等基本国策规范和引导所有的政策法规，而不是某些政策和法规；男女平等基本国策的落实，要依靠社会各方面的力量，特别需要男性的参与与合作。

（3)长期稳定性。男女平等基本国策是国家长期实行的根本性政策。从人类社会发展和我国社会主义初级阶段的国情来看，我国的妇女解放将是一个长期的历史任务，男女平等基本国策也将在一个较长的历史时期存在并发挥作用。从具体的政策法规看，决策的制定、执行和评估的全过程，要始终体现男女平等的原则。

三、什么是“四自”教育？

在两千多年的漫长岁月里，在三纲五常、三从四德及贞操节烈观念的禁锢下，中国妇女没有任何社会地位。她们没有财产继承权;没有婚姻自主权:“父母之命，媒灼之言”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”;没有受教育权，“女子无才便是德”;没有参与任何社会事务的权利;更可悲的是，妇女因被缠足而只能被囚禁在家庭里，完全成为男人随意驱遣的生殖机器。就这样，中国妇女从精神到肉体受到严重摧残，在煎熬中等待黎明。

什么是“四自”？

“四自”即为“自尊、自信、自立、自强”的简称。1983年9月2日，在中国妇女第五次全国代表大会上，康克清同志做了题为《奋发自强，开创妇女运动新局面》的工作报告。报告在谈到今后5年我国妇女的光荣任务时说：“我们要‘自尊、自爱、自重、自强’，勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利”，这是全国妇联第一次提出“四自”。“四自”的内容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自爱，就是要自己爱护自己，要珍惜自己的生命，热爱自己的事业。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自强，是“四自”的核心，必须自强，自强才能自立。自强，就是要积极向上、奋发图强，学好本领，干出一番事业。“四自”号召中国广大妇女勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利，不受封建残余思想的束缚，不做丧失自己人格、国格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中国妇女第六次全国代表大会上，庄严的人民大会堂悬挂起两条醒目的标语：“投身改革，团结奋进，同全国人民一道共闯难关，自尊、自信、自立、自强，做新时代的新女性。”大会并一致通过了张帼英书记作的题为《自尊、自信，自立、自强，为争取改革攻坚阶段的胜利建功立业》的工作报告。报告中写到：在改革竞争的大环境中，当代妇女要争取自身的进一步解放，必须努力提高思想道德素质和科学文化素质，树立自尊、自信、自立、自强的新女性意识。这次不仅对“五大”提出的“四自”内容进行了修改，并且对“自尊”、“自信”、“自立”、“自强”的“四自”内容进行了系统阐述，并写进全国妇联《章程》中，作为现阶段妇联工作的一项重要任务。

张帼英同志在报告中是这样解释“四自”内容的：

1、自尊，就是尊重自己的人格，维护自己的尊严，反对自轻自贱。（不可有傲气，但不可无傲骨）

自尊也称自尊心，是一种自己尊重自己、爱护自己，并期望受到他人、集体和社会的尊重与爱护的心理。自尊心是人们前进的动力，是一种积极的心理品质。

自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源——屠格涅夫

无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

——毕达哥拉斯

自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔

谁自重，谁就会得到尊重。——巴尔扎克

否认差异是愚蠢的，争优劣高低是无聊的。正确做法是把两性差异本身当作价值，增进共同幸福。大自然的杰作不是单独某一性，而正是两性的差异，差异中倾注了造物主的全部灵感。超出一切性别论争的事实是，自有人类以来，两性就互相吸引和寻找，不可遏止地要结合为一体。柏拉图《会饮》中曾经提到：找回自己的另一半。寓意之一是：两性特质，孤立起来都是缺点，结合起来才成优点，大自然规定两性要互补。寓意之二是：两性特质的区分仅是相对的，从本原上说并存于每个人身上。因此，一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整。优秀男女往往雌雄同体，集两性优点于一身，既有本性别的鲜明特质，又巧妙揉进另一性别优点。例如，刚强与柔弱、力与美的统一，男人只刚不柔是生硬，女人只柔不刚是软弱。这是相对的，但相对不是取消这种差别。前提是保持本性别优点。丢掉了就很难优秀。例如，女人只刚不柔，“爷们气”；男人只柔不刚，“娘们气”，都让人反感。又如，女人直觉迟钝，男人逻辑思维混乱，都是智力缺陷。

2、自信，就是相信自己的力量，坚定自己的信念，反对妄自菲薄。

自信又叫自信心，是一个自己相信自己的心理，是相信自己有能力实现自己愿望的心理，是对自己力量的充分肯定。

自信亦称自信心，是一个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认知基础上的、对自己实力的正确估计和积极肯定，是自我意识的重要成分，是心理健康的一种表现，是学习、事业成功的有利心理条件。

自信是发自内心的自我肯定与相信。

他人的认可，成功的记忆，积极进取的习惯。

自信是一种感觉。自信是你内心的标准。自信就是摆脱束缚。自信是战胜恐惧的渴望。

不可自暴自弃自屈。笃行信道，自强不息。一息尚存，希望永在。世间一切光明，都从寂寞中发见出来。失望无论大小，是一种苦味。死是绝望者的医生。你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。自我信心是伟大行动的首要条件。如果你相信你能得胜，你就会得胜。信心是胜利所必需的。在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。先相信自己，然后别人才会相信你。为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢？世界上并非没有为了非斗者而开的活路。应该相信，自己是生活的战胜者。一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。绝大多数的失败都是由于缺乏自信。每一颗心都朝着这根铁弦跳动。希望是在于将来。没有行为的信心是死的。信心与能力通常是齐头并进的。自信是成功的第一要决。对自己都不信任，还会信任什么真理如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。绝大多数的失败都是由于缺乏自信。

3、自立，就是树立独立意识，体现自己的社会价值，反对依附顺从。（嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。）

自立就是不依赖别人，依靠自己的努力做事的精神品质。

4、自强，就是顽强拼搏，奋发进取，反对自卑自弱。

自强就是能战胜自己的各种弱点，克服困难，勇往前进，顽强拼搏。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

新时期的“四自”精神，是对中国妇女运动光荣传统的继承和发展。这一具有鲜明中国特色的妇女自己的口号，倡导中国妇女在改革浪潮中急流勇进，树立自我发展的独立的群体意识，培养健全的心理素质，成为经济建设和社会发展中一支举足轻重的力量。

中国妇女“六大”提出的“四自”口号，得到了党和国家的充分肯定和热情支持。1989年12月21日中共中央发出的《关于加强和改善党对工会、共青团、妇联工作领导的通知》中指出：“妇联要教育广大妇女‘自尊、自信、自立、自强’，激励她们奋发上进，在建设和改革事业中充分发挥聪明才智和积极作用。”1990年3月7日江泽民总书记在纪念三八国际劳动妇女节八十周年大会上的讲话中说：“希望你们努力提高素质，学习科学文化知识，发扬自尊、自信、自立、自强的精神，进一步增强历史使命感和责任感，做社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的新女性。”1992年4月3日，第七全国人民代表大会第五次会议通过了《中华人民共和国妇女权益保障法》。该法在“总则”中规定：“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。”

从此，“四自”教育成为妇女工作的一个重要内容，成为改革开放新时期广大妇女最熟悉的口号，成为中国妇女奋发前进的动力。

家庭更快乐的七种方法：

1、切莫喋喋不休。

2、别尝试改造你的伴侣。

3、不要任意的批评。

4、给予真诚的欣赏。

5、随时注意琐碎细微的小地方。

6、要有礼貌。

7、阅读一本有关婚姻中性生活方面的好书。

分享阳光，分担风雨：要了解，也要开解。要道歉，也要道谢。要认错，也要改错。要体贴，也要体谅。是接受，而不是忍受。是宽容，而不是纵容。是支持，而不是支配。是慰问，而不是质问。是倾诉，而不是控诉。是难忘，而不是遗忘。是彼此交流，而不是凡事交代。是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求。可以浪漫，但不是浪费。可以随时牵手，但不是随便分手。以上都到了，即使不再爱一个人，也只有怀念，而不是怀恨。

读圣经：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样。”

第二篇：“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿

今天讲这个课有个愿望：让女人更幸福，让家庭更和谐，让社会更美好。

一、什么是女人？要想真正把女人搞清楚，是不容易的。为什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三个原因：一是社会偏见。由于长期男权社会形成的。二是个人经验。比如母亲和自己恋爱的经验。尼采认为：每个男人都从母亲获得女人图像，由此决定敬慕、蔑视或无所谓。对异性评价，接触前最易受幻想支配，接触后最易受遭遇支配。三是性别视角。男性视角决定了看女性不一定会客观。女人是男人永恒的话题，男人聚在一起的时候，话题往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？实际上是两个问题：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我来说女人是什么，实际上是第二个问题，即男人眼中的女人是什么？男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一样的，就算同一个男人在不同的时候不同的地方感受也可能存在差别。而且女人从个体来讲本身就是丰富多彩的。从历史和现实来看，对女人的态度可以概括为三种：一是敬慕，二是蔑视，三是无所谓。对女人抱敬慕态度的：中国以老子为代表。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（司马光曰：“ 中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”严复曰：“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字连读者误。）歌德说：伟大的女性，领导我们向前进。席勒所说，女人最大的魅力就在于天性纯正。一个女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。焦易：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦《萨那培拉斯》：人类的生命，/在女人胸腔里孕育，/从她的柔唇上你吚呀学语，/她拭去你最初的泪滴，/当生命摆脱羁绊，/当弥留尘世之际，/往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。妇女的命运，是同全人类的命运联系在一起的。妇女的解放，是同民族的独立和人民的解放联系在一起的。妇女地位的提高，是同整个社会的发展和时代的进步联系在一起的。妇女是缔造和平、解决冲突及冲突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。对女人抱蔑视态度的：外国以尼采为代表。他最臭名昭著的话是：“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子！”。尼采又说：“男人骨子里坏，女人骨子里贱。”所谓坏，是想要女人，所谓贱，是想被男人要。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗里刻毒地写道：女人只能带给男人两天快活，第一天是娶她时，第二天是葬她时。对女人持中性态度的：可以以孔子为代表。子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊烟。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。女人是什么？女人是人类的开端，是人类繁衍生息的本源。从远古时期女娲补天开始，是由女人拉开了人类大舞台的序幕，人类历史的浩瀚长河也是从母系社会开始的。男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。母性是女人最深的天性。爱是女人生活的全部。“当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”尼采知道女人爱得热烈和认真。鲁迅：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”17世纪德国著名教育家福禄贝尔在强调母亲的作用时说：“国民的命运，与其说是握在掌权者的手中，倒不如说握在母亲手中，因此，我们必须启发母亲——人类的教育者。”我国著名文学家郭沫若也曾讲过：“要有好的母亲，才有好的子女，要有好的子女，才有好的国家。”印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。日本：人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。

第三篇：“四自”教育讲稿

做“四自”新女性（之一）——“四自”精神的内容

第一讲 “四自”的内容

一、“四自”的基本内容

“四自”即为“自尊、自信、自立、自强”的简称。1983年9月2日，在中国妇女第五次全国代表大会上，康克清同志做了题为《奋发自强，开创妇女运动新局面》的工作报告。报告在谈到今后5年我国妇女的光荣任务时说：“我们要„自尊、自爱、自重、自强‟，勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利”，这是全国妇联第一次提出“四自”。“四自”的内容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自爱，就是要自己爱护自己，要珍惜自己的生命，热爱自己的事业。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自强，是“四自”的核心，必须自强，自强才能自立。自强，就是要积极向上、奋发图强，学好本领，干出一番事业。“四自”号召中国广大妇女勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利，不受封建残余思想的束缚，不做丧失自己人格、国格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中国妇女第六次全国代表大会上，庄严的人民大会堂悬挂起两条醒目的标语：“投身改革，团结奋进，同全国人民一道共闯难关，自尊、自信、自立、自强，做新时代的新女性。”大会并一致通过了张帼英书记作的题为《自尊、自信，自立、自强，为争取改革攻坚阶段的胜利建功立业》的工作报告。报告中写到：在改革竞争的大环境中，当代妇女要争取自身的进一步解放，必须努力提高思想道德素质和科学文化素质，树立自尊、自信、自立、自强的新女性意识。这次不仅对“五大”提出的“四自”内容进行了修改，并且对“自尊”、“自信”、“自立”、“自强”的“四自”内容进行了系统阐述，并写进全国妇联《章程》中，作为现阶段妇联工作的一项重要任务。张帼英同志在报告中是这样解释“四自”内容的：“在改革竞争的大环境中，当代妇女要争取自身的进一步解放，必须努力提高思想道德素质和科学文化素质，树立自尊、自信、自立、自强的新女性意识。自尊，就是尊重自己的人格，维护自己的尊严，反对自轻自贱；自信，就是相信自己的力量，坚定自己的信念，反对妄自菲薄；自立，就是树立独立意识，体现自己的社会价值，反对依附顺从；自强，就是顽强拼搏，奋发进取，反对自卑自弱。”新时期的“四自”精神，是对中国妇女运动光荣传统的继承和发展。这一具有鲜明中国特色的妇女自己的口号，倡导中国妇女在改革浪潮中急流勇进，树立自我发展的独立的群体意识，培养健全的心理素质，成为经济建设和社会发展中一支举足轻重的力量。

中国妇女“六大”提出的“四自”口号，得到了党和国家的充分肯定和热情支持。1989年12月21日中共中央发出的《关于加强和改善党对工会、共青团、妇联工作领导的通知》中指出：“妇联要教育广大妇女„自尊、自信、自立、自强‟，激励她们奋发上进，在建设和改革事业中充分发挥聪明才智和积极作用。”1990年3月7日江泽民总书记在纪念三八国际劳动妇女节八十周年大会上的讲话中说：“希望你们努力提高素质，学习科学文化知识，发扬自尊、自信、自立、自强的精神，进一步增强历史使命感和责任感，做社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的新女性。”1992年4月3日，第七全国人民代表大会第五次会议通过了《中华人民共和国妇女权益保障法》。该法在“总则”中规定：“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。”

从此，“四自”教育成为妇女工作的一个重要内容，成为改革开放新时期广大妇女最熟悉的口号，成为中国妇女奋发前进的动力。

二、“四自”提出的背景

（一）改革开放的新形势对妇女素质提出新要求

十一届三中全会之后，全党的工作中心转移到经济建设上来，改革开放冲破了僵化的经济体制，在农村实行了以家庭联产承包责任制为主要内容的经济改革，大大解放了农村的生产力，极大地调动了广大农民的积极性，使我国的农业经济进入了一个新的高速增长时期。在城市，通过政企分开、扩大企业经营自主权以及大力发展私有经济等多种经济形式，使工业发生了一次质的飞跃。目前，社会主义市场经济体系已经初步形成，“三步走”战略已经提前完成了第二步，市场经济日益深化和趋向正规，人民的生活水平和生活质量普遍有较大提高。

改革开放和市场经济的深化，给广大妇女带来了发展的机遇，提供了妇女施展才能的广阔天地，拓展了妇女普遍参与经济的深度和广度。在农村，随着家庭联产承包责任制的推行和产业结构的调整，妇女的劳动力走向开始了战略性的转移，她们从传统的种植业、养殖业拓展到加工、服务、纺织、电子等多种行业；从生产领域进入流通领域，成为商品经济发展中一支活跃的生力军。

然而，在历史发展的机遇面前，妇女也同时面临着重大的生存和发展的挑战。马克思主义唯物史观认为，生产力的发展是人类社会一切发展的最终决定力量，改革开放的目的在于进一步解放和发展生产力。组成生产力的三要素中，人是其中一个决定性因素。同时，邓小平同志又创造性地提出“科学技术是第一生产力”的思想，这就对人的科学技术素质水平提出了一个更高的要求。由于历史上长期男女不平等的社会制度和社会文化，决定了妇女的整体文化素质水平低于男性。在改革开放初期，两亿文盲中，妇女占了70%，一些妇女参与能力低，家务负担重，文化素质低，不能适应经济发展的需要，在竞争中处于不利的地位，在一定程度上制约着妇女对社会的贡献，也阻碍了妇女社会地位的提高。在越来越激烈的优胜劣汰的市场竞争环境中，“四自”精神对大多数妇女尤为重要。

（二）妇女运动发展中的新情况在改革开放的过程中，妇女运动也面临着前所未有的挑战。

法律中规定的男女平等还没有达到事实上的平等。社会上还存在着对妇女的歧视。20世纪80年代初，面对产业结构的调整，让“妇女回家”的论调曾风靡一时，广大走出家门的妇女接受了新的挑战和考验；社会上拐卖妇女儿童的现实屡禁不止，被拐卖的妇女儿童的身心遭到严重摧残；社会上卖淫嫖娼活动的蔓延，污染了社会风气，影响了家庭稳定；男尊女卑、重男轻女的封建思想，使得溺婴、弃婴、女童失学等现象在一定程度和一定范围内存在；下岗女工的再就业难、渠道狭窄问题；单亲母亲家庭的母亲再婚、子女教育问题；妇女受虐问题；女大学生分配难的问题等等。产生这些问题的原因除了经济的、社会的、文化的以外，还有妇女自身的素质问题。

列宁曾经指出：“工人的解放应当是工人自己的事情，同样，女工的解放也应当是女工自己的事情。”男女要平等，社会要发展，都离不开提高妇女素质，它是妇女发展的重要条件，在很大程度上决定和影响着妇女的发展水平。解放妇女问题，一方面，社会要给妇女创造一个平等的发展机会。另一方面，必须动员妇女投身于改革和建设中去，在社会劳动中实现自己的劳动权利和利益，体现自身的价值，赢 得社会的尊重，同时努力提高妇女自身的思想道德和科学文化素质以及心理素质，增强在改革中的竞争力。

（三）妇女自身素质出现了新的变化

改革开放和社会主义现代化建设，是我国妇女争取进一步解放的必由之路和根本途径。妇女的解放归根结底要靠女性自身的奋起，只有当社会的进步和女性的进步达到完美和谐的统一时，女性才能拥有真正的自由和独立。

从中国妇女“五大”到“六大”，“四自”的内容发生了变化，看起来只是两个字的修改，实则反映出社会发展对妇女素质提出了新的要求，妇女的素质状况发生了变化。

“五大”提出的“四自”，着重强调妇女的思想道德素质和科学文化素质提高，这与当时的社会经济和妇女的素质状况是一致的。从中国妇女“五大”到“六大”，国家的经济和社会形势都发生了深刻的变化，妇女发展面临新的机遇和挑战。透过问题的表面，全国妇联洞察到，妇女的整体自我意识弱，依附心理严重，成功动机差，自信心不足，自我评价低。这在很大程度上影响了妇女的发展和提高。正如“六大”的工作报告中所阐述的：“几千年封建社会遗留给我国妇女的某些心理势弱，仍然是部分女性自主意识觉醒和创造精神发扬的主要障碍。”对此，全国妇联对原有的“四自”内容进行了修改，并把它写进“六大”的工作报告和妇联的《章程》。它的意义在于唤起女性自我意识的觉醒，克服自卑心理，充分发掘女性的优势和潜能；克服依附心理，坚持在改革中实现女性的价值；克服弱者心理，在激烈的竞争中积极进取，逐步形成符合时代要求的健康的心理品格，促使广大妇女增强历史的使命感和社会责任感，走向有理想、有道德、有文化、有纪律的“四自”境界。

（四）儿童、青少年得以健康成长的新需求

抚育、培养、教育儿童少年健康成长，是提高我国未来一代的素质，培养新世纪接班人的崇高事业。17世纪德国著名教育家福禄贝尔在强调母亲的作用时说：“国民的命运，与其说是握在掌权者的手中，倒不如说握在母亲手中，因此，我们必须启发母亲——人类的教育者。”我国著名文学家郭沫若也曾讲过：“要有好的母亲，才有好的子女，要有好的子女，才有好的国家。”

儿童和女性有着天然的联系。由于现实情况所致，对3岁前的幼童，母亲担负了养育孩子的大部分职责。3岁上幼儿园，幼儿园的老师几乎是清一色的女性。初中和高中的老师大部分是女性。可以说，在一个人一生发展的最关键时期，女性对其影响巨大。从发展心理学和儿童心理学的角度看，女性，尤其是母亲的人格，对一个儿童的人格形成有非常大的影响力。

有鉴于此，党和政府一直关心、重视儿少工作，认为培育儿童少年“是一项具有深远意义的战略任务，是全党、全社会的共同责任”，党的许多文件对儿少工作做出了具体批示。全国妇联从建国初期就把儿童工作作为一项重要的工作内容，并把工作的侧重点放在提高女性的素质尤其是母亲的素质上。“四自”精神的提出，对女性的心理品质尤其是人格塑造，是一个要求，也是一个提高。全国妇联在全国大规模地开展“五好家庭活动”和家长教育活动，正是从另一个侧面把“四自”教育贯穿到家庭和女性中去。做“四自”新女性（之二）—— “四自”精神的培养

第二讲 “四自”的培养

“四自”的培养应当贯穿女性终生，使女性经由教育的途径具备自尊、自信、自立、自强的精神，在经济上独立，不仰仗他人；在精神上不随意附和他人的意见和行动，有自我辨别是非、处理问题的能力。

一、家庭教育应重视“四自”的培养

家长培养女童做到自尊、自信、自立、自强，必须以身作则，言传身教。由于孩童生活经历浅，不具备复杂的判断能力，他们的学习始于模仿，作为孩童的第一任教师——父母，自然成为他们最早、最直接、最经常、最便利的模仿对象。父母的言谈举止，爱好、志趣、习惯、做事做人的方法都对女童产生着深刻、持久的影响。因此，父母是女童的表率和榜样。父母在实施教育时，要讲求方式方法，才能达到良好的效果。

在家庭教育过程中，父母往往有意无意地对男女儿童进行区别教育。比如，对女童的教育常常是注重社会科学和生活知识的传授，女童往往模仿母亲的言行，习得母亲操持家务的技能，这就大大限制了女童的智力发展。为使女童身心得到全面健康的发展，父母要有意识地综合以下几种教育方法，诱发女童对自然科学的兴趣，带动并鼓励女童参加实践活动，切忌用嘲讽、贬低、责骂的手段，伤害女童的自尊心，要充分肯定她们的进步和成绩，树立自信心，戒除自弱自怜的依赖心理，注意培养和锻炼女童的独立能力，避免用“乖巧”、“听话”等语言赞美女童的顺从行为，要及时表扬她们的勇敢行为，为她们将来能自立于社会，自强不息奠定良好的基础。

1.家庭启发教育法

即家长在说明事物阐明事理时，诱导、启发女童，激起她们的学习兴趣，使之对所学的内容引起联想的方法。这是家庭教育收效最佳的方法，有利于女童的智力开发，促进她们对事物加快、加深理解。2.讲故事、说笑话法

根据少年儿童的一般心理特点，他们都非常喜欢听故事和笑话，家长在向女童传授知识时无须板着面孔进行说教，而应该利用生动、具体、形象的语言讲故事。风趣幽默说笑话的形式感染孩子，对发展她们的思维力、想象力、听力、语言表达力、注意力等都会起到潜移默化的作用。3.家庭参观教育法

家长利用假期带女童参观、游览，使她们得以经常性地亲自接触自然界及社会中的事物、现象，开阔视野，培养并提高她们的观察力、思维力和想象力，增长知识，并有意识地启发她们谈自己的看法和感受，以便提高她们的分析、综合问题的能力，为将来独立思考、独立解决问题奠定基础。4.家庭批评教育法

对于女童的不良表现和错误言行，家长不应进行包容、袒护，要采用摆事实、讲道理，指出她们缺点和错误所在，分析原因，说明危害和后果，并帮助她们找出改正缺点和错误的办法。但在利用批评教育方法时，有些家长态度急噪、粗暴，“恨铁不成钢”，甚至对女童进行恐吓打骂，严重伤害女童的自尊心，容易造成她们的逆反心理，危害她们的身心健康。这一现象应当戒除。5.家庭表扬教育法

这是与家庭批评教育法相对应的一种教育方法。父母对于女童的优良表现，好的行为品德，及时给以肯定和赞扬，调动她们积极向上进取的兴趣和热情，鼓励她们在好的基础上加以巩固，继续前进。通过表扬鼓励，可以强化女童的自信心，相信自身的力量和优势，在热情的鼓舞下更加充分发挥。

二、学校教育应增加“四自”的内容

（一）.小学、中学对“四自”的培养

小学、初中教育是面向全体学龄儿童和少年（包括小学和初中学生），使其在品德、智力、体质等方面得到发展的一定年限的一般教育或普通教育。

学生在小学、初中阶段，基于对周围环境的所见所闻，对于社会性别、男女角色都产生了清楚的概念。许多调查研究结果表明，此时的男女学生都力求遵从约定俗成的社会性别角色，他们的活动明显趋向于参加同性伙伴间的交往。到了小学后期和初中阶段（即到了10-16岁），绝大多数女生已经进入了青春期（即月经来潮），她们的身体逐渐走向成熟，而智力水平和情感世界不一定与其成熟的形体同步发展，当女生从儿童期过渡到青春早期时，她们的自尊感和自信心容易下降。针对处于这一阶段的女生，学校教育工作者在传授知识的同时，还要根据女生的生理发育特点，注重发展女生的智力，多给女生一些回答问题、讨论问题、发表自我见解的机会，鼓励他们参与丰富多彩的教育与社会实践活动，在教材内容、教学方法、指导思想等方面都要注意对学生进行社会性别意识的影响，引导她们端正对传统性别角色的认识，树立自尊心与自信心。

高中阶段女生的生理发育基本上是处于青春期后期（一般年龄在15-19岁），情绪处于多变与矛盾之中，心理负担加大，一方面在学业上要进取，为升学或择业做准备；另一方面开始对社会上缤纷的生活时尚所吸引，容易放任自流，认同“女不如男”的传统观念。

根据这一年龄女生的自身特点，学校教育还要着眼于培养女生的健全人格，提高她们的自尊、自信、自控能力和心理素质，使之成为积极进取、自尊自强、活泼可爱、温柔、刚毅、豁达、健美的女性青年。

（二）高等学校应加强“四自”的教育

在高等学校的教育过程中，女生的自学能力、独立生活能力得到更大程度上的锻炼。女生应多注意自身智力的发展，即推理能力、批评性的判断力、解决问题的谙熟程度等方面的发展，巩固自尊、自信、自立、自强的信念，面对现实社会的多重选择如恋爱、婚姻、家庭、就业、继续学习深造等，不盲从，不妄自菲薄，不自轻自贱、自卑自弱，谦虚请教他人，在学业或情感发展中如遇到挫折和失败时，要坚定自我信念，勇敢自拔，自强不息，正确评估自我价值，担负起自己的社会职责。学校作为教书育人的专门机构，也要承担起培养女生“四自”的责任，为社会输送合格的女性公民。

（三）公民教育应包括女性“四自”精神

每个人毕生都生活在一定的社会环境中，他必须具有参与社会和与他人共同和谐生活合作的能力，这些能力来源于他不断接受着社会的公共教育，包括社区的各方面公众的教育。这是一种不受正规教育空间和时间限制的教育。

公民教育的内容既包括价值观，也包括获取知识和学习如何参与公共生活。它通过广播电视、报刊杂志、公约、守则等多种途径教育每个公民都要承担起社区内应有的责任，这种教育在每个公民一生中持续不断地进行。

公民教育的形式多样，在可视可读等媒介宣传中还存在着一些贬低女性、控制女性的内容，如广告宣传，女性形象往往与生活用品、化妆品、科技含量低的商品等等相联系。文学作品中往往描写再现的是传统女性形象或既定女性模式，如心胸狭隘、妒忌心强、思想落后、喜欢哭闹等等，结果是使女性公民模仿既定的榜样，变得依附、懦弱，容易被控制。公共教育应鼓励女性个人的自我价值实现，排除控制女性的内容，鼓励女性发挥独立思考和敏锐判断的能力，树立榜样，褒扬克服困难的特殊能力，使女性的好奇心和创造精神不受挫折，养成一种不可动摇的坚强性格。

1.女性扫盲教育

扫盲教育一直和成人女性分不开。学习读书写字是女性获取知识、增长才能和技巧的基础。在妇女文盲普遍存在的地区，社区管理部门要为成年女性拟订学习计划，进行识字训练，将学会读、写作为女性求得个人解放和发展的一种手段，培养女性的职业技能，发展她们的智力和彼此交流的能力，帮助文盲女性成为具有自学能力和掌握自己命运的主人。

扫盲的目的并不是单纯的使女性文盲能够识字，而重要的是要帮助她更好地同她的社会环境协调一致，更好地理解生活的真正意义，提高她个人的尊严，接近她认为有益的知识源泉，把握展现她个人智慧的机会，掌握她个人走向美好生活所需要的实际知识和技术。2.女性的职业教育

由于经济改革带来对传统工业的冲击，造成许多女性离开原有的国企岗位，自谋职业。社区教育开展了多种适合女性再就业的职业培训。职业培训课程集中在家政学、医疗、办公室职业方面的内容。职业培训使许多女性得到技能训练，重新找到了工作，成为自食其力的劳动者。但目前的职业培训往往把女性引向了性别模式化的职业课程，前景往往是薪水低下、没有创建和发展的工作。职业教育体系还不能将女性转向非传统职业，不能改变女性职业分工的现状，只能解决女工下岗的燃眉之急，无法缩短男女职业分布和工资水平的差距。为使女性在中、长期适合劳动力市场的需求，在职业教育中，应加入概念思维、批判性思维、创造性和其他心智技能的学术训练内容，使女性在掌握谋生技能的同时，还要学习和掌握科学知识，发掘潜能，不仅在经济上自立，而且在思想上具有独立自主精神。3.女性自我教育

女性公民应不断提高自觉能力，进行自我教育，成为自身文明进步的主人和创造者。社区可为自我教育提供各种方法、工具和诱因，比如提供服务设施和机构，如图书馆、实验室、资料库、咨询服务站等，唤起女性学习动机，使她们不断的自我更新自我进步。

一个人的教育过程是连续性的，许多人自觉不自觉的终生都在不断的学习和训练自己，因为社会、经济、文化各方面的发展都要求每个公民尽可能地发挥他的潜力。女性在其一生中通过各种经验学会如何表达自己，如何和他人交流，学会如何继续不断地自始至终地完善自己，将“四自”精神贯穿女性的整个人生。

在全国妇联与有关部门和单位联合开展的“双学双比”、“巾帼建功”活动中，对妇女的“四自”教育得以广泛实施。从中涌现出一批又一批先进人物和女性群体，使“四自”精神得以充分展示。随着这两项活动的不断深入与创新性地开展，妇女“四自”教育将取得更大的成果，“四自”精神将得到更好的弘扬。

第四篇：男女平等基本国策进校园

男女平等基本国策进校园

宝山实验 九（3）班 冯一凡

自古以来，重男轻女的思想就被深深地植入了国人的脑子里。何谓重男轻女呢？重男轻女是社会一种男女不平等的观念，重视男性的权利和利益，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。

这种现象在旧社会尤为显眼。女性们需要缠足，男性们则不用；女性们平日里大门不出二门不迈，男性们则出入自由；女性们对男性需要，男性们则可以拥有三妻四妾„„各种各样的条件限制着女性们的自由发展，更是对社会主义建设的一种阻力。

国家自然也发现了这一点。于是乎，我国1954年就将男女平等写入了宪法。从1995年江泽民同志在第四次世界妇女大会开幕式上明确提出，到2005年修订妇女权益保障法条例，到2012年11月，更是首次将男女平等作为基本国策写入报告。男女平等基本国策完成了从“政府的承诺”到“立法的确认”再到“执政党意志”的全方位“认证”。

我国对男女平等基本国策的重视，更是在提醒我国全体国民，要尽自己最大的一份力去实施男女平等。而在国家的大力倡导下，大部分的居民们也已经将这个对性别的歧视抛在脑后。正如现在的校园生活一样，不论是男生女生，都散发着蓬勃向上的少年朝气，女生们在校园里的地位也和男生们一样平起平坐，不再有贵贱之分。老师、家长们对于孩子们的态度也基本上做到了公平对待，不会因为性别而不同。这也体现了上海市宝山区“男女平等基本国策进校园”主题的大力提倡与推动。

由此可见，60多年来，在党和国家的高度重视和大力推进下，男女平等基本国策对推动我国妇女事业发展产生了重大而深远的影响，也的确有了很大的建树。

但是，在我国偏远的地区和农村地区，仍然还有个别的男女差异对待。比如说，在甘肃的个别农村里，有许多妙龄少女仍然没有办法投入学校温馨的怀抱，而不得不在家里干着农活带着比自己更小的孩子，但是她们的哥哥或弟弟却可以在学校里读书、学习。不得不说，她们的命运是悲惨的。我国宪法规定：“每个公民都有最基本的受教育的权利和义务。”我相信，在国家对贫困地区的救助下，每个孩子，不论是男是女，都可以进入校园去更好地学习，更好地生活！

男女都珍贵平等才是对。

第五篇：习近平：坚持男女平等基本国策

习近平：坚持男女平等基本国策

2013年11月01日07:42 新华网

新华网北京10月31日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平31日下午在中南海同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话并发表重要讲话。习近平强调，做好党的妇女工作，关系到团结凝聚占我国人口半数的广大妇女，关系到为党和人民事业发展提供强大力量，关系到巩固党执政的阶级基础和群众基础，必须坚持男女平等基本国策，充分发挥我国妇女伟大作用，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山参加谈话。

全国人大常委会副委员长、全国妇联主席沈跃跃介绍了全国妇联新一届领导班子成员。全国妇联副主席、书记处第一书记宋秀岩汇报了中国妇女十一大召开情况和未来5年妇联工作的考虑。全国妇联第十一届领导班子成员分别作了发言。

在听取了她们的发言后，习近平首先代表党中央，对大会取得成功、对全国妇联新一届领导班子表示祝贺，向全国各族各界妇女和广大妇女工作者致以诚挚的问候。

习近平指出，在革命、建设、改革各个历史时期，我们党始终坚持把实现妇女解放和发展、实现男女平等写在自己奋斗的旗帜上，始终把广大妇女作为推动党和人民事业发展的重要力量，始终把妇女工作放在重要位置，领导我国妇女运动取得了历史性成就，开辟了中国特色社会主义妇女发展道路。今天，我们面临的任务更加繁重，面向的目标更加远大，更需要我国广大妇女贡献智慧和力量。

习近平强调，坚持党的领导，紧紧围绕党和国家工作大局谋划和开展工作，这是妇联组织发挥作用的根本遵循，是妇联工作不断前进的重要保障。妇联组织要把工作放到大局中去部署、去开展，把党的主张转化为广大妇女的自觉追求和实际行动。实现党的十八大提出的目标任务，实现中华民族伟大复兴，是党和国家工作大局，也是当代中国妇女运动的时代主题。要牢牢把握这一时代主题，把中国发展进步的历程同促进男女平等发展的历程更加紧密地融合在一起，使我国妇女事业发展具有更丰富的时代内涵，使我国亿万妇女肩负起更重要的责任担当。要坚定不移走中国特色社会主义妇女发展道路，这是实现妇女平等依法行使民主权利、平等参与经济社会发展、平等享有改革发展成果的正确道路。

习近平指出，联系和服务广大妇女是妇联组织的根本任务。做好新形势下妇联工作，一定要把工作重心放在基层。各级妇联组织干部特别是领导干部，要坚持走出机关、走向基层，沉下身子，拓宽工作渠道，创新工作手段，用自己的眼睛看最真实的情况，用自己的耳朵听最真实的声音，帮助广大妇女排忧解难，通过实实在在的服务把党和政府的关怀、妇联“娘家人”的温暖送到广大妇女心中，使妇女工作常做常新、充满活力。

习近平指出，要注重发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用，这关系到家庭和睦，关系到社会和谐，关系到下一代健康成长。广大妇女要自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，在家庭美德建设中发挥作用，帮助孩子形成美好心灵，促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人。广大妇女要发扬中华民族吃苦耐劳、自强不息的优良传统，追求积极向上、文明高尚的生活，促进形成良好社会风尚。

习近平强调，推动妇女事业发展，做好妇联工作，必须有改革创新精神。要对照党中央新要求和广大妇女新期待，以作风建设的实际成效推进妇女事业发展。要通过立体化、多层面的组织体系最广泛地把广大妇女吸引过来、凝聚起来，让广大妇女在身边就能找到妇联组织、得到及时帮助，把妇联组织当作可以信赖和依靠的地方。妇联干部要对广大妇女充满感情，真诚倾听她们呼声，真实反映她们意愿，真心实意为广大妇女办事，在广大妇女中产生强大感召力。

习近平指出，各级党委和政府要充分认识发展妇女事业、做好妇女工作的重大意义，加大重视、关心、支持力度。要抓好妇女发展纲要实施，改善发展环境，解决发展中的突出问题，依法维护妇女权益，严厉打击侵害妇女权益的违法犯罪行为。要加强和改进对妇联工作的领导，为妇联组织履行职能、开展工作提供更好条件，把党和政府所急、广大妇女所需、妇联组织所能的事情更多交给妇联组织去办。

集体谈话由李源潮主持。刘延东、刘奇葆、赵乐际、栗战书、杜青林、赵洪祝参加谈话。