第一篇：毛泽东诗句
诗词名:忆秦娥·娄山关
作者:毛泽东朝代:近代体裁:词
忆秦娥·娄山关
西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
【注释】：娄山关：遵义市之北，从四川入贵州的要道。烈：猛烈，强劲。长空：辽阔的天空。碎：细碎。咽：声音阻塞低沉 漫道：莫道。
【题解】一九三五年一月十六日至十八日，遵义会议开了三天，随后红军就经娄山关北上四川，想和张国焘的红四方面军会合。二月五日，在一个叫“鸡鸣三省”（四川，贵州，云南）的村庄，博古把军事指挥权正式移交给毛泽东。上任伊始的毛泽东求胜心切，敌情未明而猛功四川土城。没料到四川辣子们十分打得，红军折兵数千，败下阵来。毛泽东当机力断，决定放弃和张国焘会合的这一长征初始目标，回贵州攻打战斗力薄弱的黔军。这是长征途中的最重大的战略转折。黔军企图凭娄山关天险力阻红军，会合川军、滇军和中央军聚歼红军于云贵川交界处。彭德怀亲自带兵以急行军在二月二十六日下午抢占娄山关，接着几天，又在娄山关周围歼敌二个师，取得了自从惨败湘江，损失一半人马以来的长征途上的第一个大胜利。这首词，应该是作于二月二十六日左右
《送瘟神》
毛泽东诗词，全诗名为“送瘟神”，但第二首的前六句却不见瘟神的影子，只在尾联点出“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”，这是为什么呢？实际上，在前六句中，诗人对此已作了暗示。正是由于消灭了瘟神，人民才可以着么扬眉吐气，河山才这样妖娆动人。可以想象，六亿人民皆成舜尧，意气风发，改天换地，完成了许多前人所不敢想象的事业，对付小小的血吸虫当然不在话下，瘟神必然逃脱不了灭亡的下场。
诗词原文
毛泽东诗词《送瘟神》
一九五八年七月一日
读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
诗词鉴赏
一个小小的血吸虫的肆虐，深深刺痛了一颗伟大的心。一个残暴的瘟君的覆灭，大大激发了一份磅礴的情。当毛泽东得知江西余江县消灭了为害极广的的血吸虫病时，作为共和国的缔造者，一个时刻系念着人民的领袖，他激动不已，彻夜难眠，感慨和热忱化作了这两首器七律，一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国爱民之情，闪射出了灿烂的艺术光辉。第一首，诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方，向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。“绿水青山”与“枉自多”对举，“华佗”与 “无奈”相联，强烈的反差、对比，寄寓了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少苦楚！颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，“千村”“万户”极言受灾地域之广，受灾人数之多；旧中国到处是人的地狱，鬼的天堂！颈联“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。随着地球的自转和公转，人们寻遍长天，看过无数的星河。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求帮助他们解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？超凡想象，诗的尾联引出了神话传说中天河边的牛郎：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”。牛郎是劳动人民的化身神，他当然关心着人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上浑然一体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，写出了旧中国带给人民的灾祸，那是天怒人怨，世所难容，不仅有力地结束了这一首，而且巧妙地过渡到了第二首。第二首情绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语义哽咽形成了鲜明的对比.首联“春风杨柳万千条”二句即是一幅意气飞扬的画面。在经历了冰封雪裹的严冬之后，新忠告大地万物复苏，一片欣欣向荣。如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。孟子说“人皆可以为尧舜。”但在封建社会，这对于地位极其低下的民众来说，只不过是一种幻想。即使是那些认识到俩“民可载舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在历史的对立面，把民众当成负载自己功业的工具。集领袖与诗人与一身的毛泽东作为人民的儿子，砸毁在历史唯物主义的高度，认识到人民的力量及其创造历史的作用，因而写出了“六亿神州尽舜尧”的诗句。这句诗，表达了毛泽东对人民群众的期待与歌颂，也表达了毛泽东真正民主的人本思想。解放了的人民，确定了社会主人的地位，本质力量得到了淋漓的发挥，让高山地头，令河水让路，将扼住人们命运的瘟神彻底消灭，这样的人民是真正的神、真正的舜尧。诗人用一颗热爱人民、服务人民的心，唱出了热情澎湃的心声，一扫封建君主蔑视人民群众、封建文人轻视百姓的历史唯心主义陈腐见解，表达了无产阶级革命领袖对人民的关怀、推崇。
颔联“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”景物完全化为了情思，自然景物变得通人心、随人意，人与美丽的景色交融一体。暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连同，就象专为人们搭起的凌波之桥，整个中国呈现出一派兴盛的气象。此时的水和山，仍然是从前的“绿水青山”，可在旧时代，山河被瘟神糟蹋，虽多亦枉然。到了新时代，人人成为舜尧，山水也焕发青春，大地在日新月异地改变着面貌。颈联“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，歌颂了人民群众改天换地的伟力。“五岭”绵延在南方，“三河”奔腾于北国，这两个地名，代表了整个中国。不论在祖国何处，皆是银锄齐挥、铁臂同摇，人民群众的凌云之志，山河动容。诗人以高妙的艺术手腕，只用两句话就概括了当时社会主义建设的雄伟场面，令人叹服。同时，诗句中还渗透了诗人“力拔山兮”的伟岸精神和自力更生的进取意识。诗人“人定胜天”的思想，化成美妙的诗句，闪射出了动人心魄的魅力。
创作背景
全诗名为“送瘟神”，但第二首的前六句却不见瘟神的影子，只在尾联点出“借问瘟君欲
何往，纸船明烛照天烧。”，这是为什么呢？实际上，在前六句中，诗人对此已作了暗示。正是由于消灭了瘟神，人民才可以着么扬眉吐气，河山才这样妖娆动人。可以想象，六亿人民皆成舜尧，意气风发，改天换地，完成了许多前人所不敢想象的事业，对付小小的血吸虫当然不在话下，瘟神必然逃脱不了灭亡的下场。诗人称瘟神为“瘟君”，实乃一种讽刺戏谑的口吻，充分显示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反动派）的无能和无奈。“照天烧”三字，是全诗的结穴，象征中国人民不仅能消灭血吸虫病，同时也能改变“东亚病夫”和贫穷落后的形象，也能扫除一切大大小小的瘟神和一切害人虫，自立于世界民族之林。
后世影响
毛泽东是具有革命浪漫主义气质的诗人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主义的杰作之一。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实；既有科学，又有神话；既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富。
第二篇：毛泽东诗句
1．敌军围困万千重，我自岿然不动。《西江月?井冈山》
2．洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐?蒋桂战争》
3．赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳，关山阵阵苍。《菩萨蛮?大柏地 》
4．东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐? 会昌》
5．雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。《忆秦娥?娄山关》
6．横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。《念奴娇? 昆仑》
7．天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。《清平乐?六盘山》
8．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律?人民解放军占领南京 》
9．牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。《七律?和柳亚子先生 》
10．一唱雄鸡天下白。《浣溪沙?和柳亚子先生》
11．万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头?游泳 》
12．我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。《蝶恋花?答李淑一》
13．红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。《七律二首?送瘟神》
14．为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。《七律?到韶山》
15．冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。《七律?登庐山》
16．天生一个仙人洞，无限风光在险峰。《七绝?为李进同志题所摄庐山仙人洞照 》
17．金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。《七律?和郭沫若同志》
18．俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。《卜算子?咏梅》
19．一万年太久，只争朝夕。《满江红?和郭沫若同志 》
20．三十八年过去，弹指一挥间。《水调歌头?重上井冈山》
21．世上无难事，只要肯登攀。《水调歌头?重上井冈山》
22．鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。《念奴娇?鸟儿问答》
23．江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。《沁园春?雪》
24．俱往矣，数风流人物，还看今朝。《沁园春?雪》
25．恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。《沁园春?长沙》
1、敌军围困万千重，我自岿然不动。（《西江月?井岗山》）
2、踏遍青山人未老，风景这边独好。（《清平乐?会昌》）
3、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（《忆秦娥?娄山关》）
4、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（《长征》）
5、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。（《长征》）
6、不到长城非好汉，屈指行程二万。（《清平乐?六盘山》）
7、江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。（《沁园春?雪》）
8、俱往矣，数风流人物，还看今朝。（《沁园春?雪》）
9、虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放军占领南京》）
10、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《人民解放军占领南京》）
11、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（《和柳亚子先生》）
12、世上无难事，只要肯登攀。（《水调歌头?重上井岗山》）
14、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。（《送瘟神?其二》）
15、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。（《到韶山》）
16、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。（《为女民兵题照》）
17、云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟（《登庐山》）
13、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。（《送瘟神》）
18、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。（《题庐山仙人洞照》）
19、金猴奋起千斤棒，玉宇澄清万里埃。（《和郭沫若同志》）
20、风雨送春归，飞雪迎春到。（《卜算子?咏梅》）
21、待到山花烂漫时，她在丛中笑。（《卜算子?咏梅》）
22、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。（《冬天》）
23、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。（《满江红?和郭沫若同志》）
第三篇：习近平新年茶话会讲话引毛泽东诗句
习近平新年茶话会讲话引毛泽东诗句：风景这边独好 新华网北京1月1日电（记者李斌、霍小光）中国人民政治协商会议全国委员会1日上午在全国政协礼堂举行新年茶话会。胡锦涛、习近平、吴邦国、温家宝、贾庆林、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等党和国家领导人同各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表、中央和国家机关有关方面负责人以及首都各族各界代表欢聚一堂，共庆2013年元旦。
中共中央总书记、中共中央军委主席习近平在茶话会上发表重要讲话。他强调，中国特色社会主义事业是造福人民的美好事业，也是需要我们为之付出智慧和力量的艰辛事业。现在，全面建成小康社会的号角已经吹响，关键是要树立起攻坚克难的坚定信心，凝聚起推进事业的强大力量，紧紧依靠全国各族人民，推动党和国家事业不断从胜利走向新的胜利。习近平在讲话中代表中共中央、国务院和中央军委，向各民主党派、工商联和无党派人士、各人民团体，向全国广大工人、农民、知识分子、干部和各界人士，向人民解放军指战员、武警官兵和公安民警，向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞，向关心和支持中国现代化建设的国际友人致以节日的祝福，祝大家新年好。习近平指出，刚刚过去的2012年，在我国发展征程上具有特殊重要的意义。面对严峻的国际经济形势和繁重的国内改革发展稳定任务，全党全国各族人民紧密团结、开拓前进，推动我国经济社会发展呈现稳中有进的良好态势。香港、澳门继续保持繁荣稳定，两岸交流合作进一步深化。对外交流合作全方位开展，为维护世界和平与促进共同发展作出了新的贡献。
习近平强调，2013年，是全面贯彻落实中共十八大精神的开局之年。我们要深入学习和全面贯彻落实中共十八大精神，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，稳中求进，开拓创新，扎实开局，促进经济持续健康发展和社会和谐稳定，加快推进国防和军队现代化建设，不断提高党的建设科学化水平。我们要保持香港、澳门长期繁荣稳定；巩固和发展两岸关系和平发展的基础。我们要同各国人民携手推进人类和平与发展的崇高事业。
习近平指出，“众人拾柴火焰高。”中共十八大对巩固和发展最广泛的爱国统一战线作出了部署，赋予人民政协更重大的责任、更光荣的使命。参加人民政协的各党派团体和各族各界人士要切实把思想和行动统一到中共十八大精神上来，共同致力于实现中华民族伟大复兴。
习近平表示，“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”辉煌成就已载入民族史册，美好未来正召唤着我们去开拓创造。让我们更加紧密地团结起来，朝着全面建成小康社会、加快实现社会主义现代化的宏伟目标奋勇前进。
茶话会由全国政协主席贾庆林主持。他指出，习近平同志在讲话中回顾了过去一年中共中央团结带领全国各族人民深入推进改革开放和社会主义现代化建设取得的新成就，分析了当前面临的形势和任务，提出了做好今年各项工作、推动党和国家事业实现新发展的明确要求。讲话充分肯定了一年来人民政协紧紧围绕党和国家中心工作，认真履行职能、积极发挥作用取得的新成绩，对进一步发挥统一战线重要作用、做好人民政协各项工作提出了明确要求。我们一定要认真学习贯彻习近平同志的重要讲话精神，切实把思想和行动统一到中央决策部署上来，更好地发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用，不断谱写人民政协事业发展新篇章。
全国工商联主席王钦敏代表各民主党派中央、全国工商联和无党派人士讲话，表示将认真学习贯彻中共十八大精神，奋发有为，扎实工作，为全面建成小康社会、不断夺取中国特色社会主义新胜利而奋斗。
茶话会上，胡锦涛、习近平等领导同志来到各界人士中间，同大家亲切握手，互致问候。文艺工作者表演了精彩的节目。
在京中共中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会副委员长、国务院副总理、国务委员、最高人民法院院长、最高人民检察院检察长、全国政协副主席以及中央军委委员出席茶话会。
第四篇：毛泽东（本站推荐）
1.他是中国人民的伟大导师，世界革命的领袖，他排除万难，为中国赢得了独立，摆脱了受压迫的时代，他就是我们永远的领袖——毛泽东主席
2.毛泽东长期将这个国家掌管起来，领导中国人民走自己的路，这仅靠策略是很难做到的，毛泽东是个哲学家，他有很强的领导能力，做了了不起的事，为人类做出了贡献。
3.毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出走向新的未来的道路的人。对一部分人来说他是希望，对于另一部分人来说，他是思想上、政治上永久的挑战，两种情况都将继续存在。
4.历史已经证明毛泽东是个伟人，无论是战争年代还是和平时期，毛都能把自己的理想付诸行动，并明白中国人民需要鼓舞需要领导，这就是伟人的特征。
5.毛主席是一代伟人，他不但拯救了亿万中国人民，而且为非洲人民的解放事业做出了巨大贡献，他热爱人民与祖国，他作为世界的大政治家，在历史上留下了巨大的业绩。
6.您是伟大的导师，是伟大的领袖，是伟大的统帅，也是伟大的舵手……毛泽东是我们时代最英雄的人物，他改变了世界历史的进程。
第五篇：毛泽东
迄今为止，毛泽东军事思想研究大多着力于阐述毛泽东军事思想的内容、建构毛泽东军事思想体系、分析毛泽东军事思想的地位和作用，对于毛泽东军事思想的来源则很少涉及。张静如主编的《毛泽东研究全书》（长春出版社，1997年版）辑录了700多篇毛泽东军事思想研究论文，其中论述毛泽东军事思想来源的文章不到十篇，这些文章都是从某一个方面而未能从整体上去把握毛泽东军事思想的来源。本文试图对毛泽东军事思想的来源作一较为完整的阐中国传统军事思想是毛泽东军事思想的来源之一。毛泽东从青少年时代起就涉猎了传统军事思想知识，后来根据革命事业的需要，有选择地吸取了有关内容，从而形成了毛泽东军事思想的基本军事观点。毛泽东在少年时代阅读了《三国演义》、《水浒》、《左传》等书，特别喜爱阅读《三国演义》。他对这些书籍的兴趣终生未曾衰减，非常熟悉书中的政治、军事斗争故事。毛泽东到湖南省第一师范学校读书后，又特别仔细地阅读了《资治通鉴》和《读史方舆纪要》。在第一师范读书笔记本《讲堂录》中，毛泽东还用心记下了一些《孙子兵法》的条文。1927年，蒋介石背叛革命后，在党的八七会议上，毛泽东说：“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆中取得的”。(p8)这与《孙子兵法》的军事观点基本相同：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”后来，毛泽东又作了与《孙子兵法》中的观点更为一致的论述：“在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有******的地位，就没有革命的胜利。”(p604)虽然毛泽东也吸收了克劳塞维茨的观点：“战争是政治的继续”，但对这一观点的解释仍然运用中国传统军事思想，提出了“战争是政治斗争的最高形式”的命题。(p171)毛泽东晚年曾对身边工作人员孟庆云说过，中国的军事家可以不懂政治，但政治家不能不懂军事。这里，毛泽东几乎是重复了孙子的话：“不可不察也 在革命战争中，毛泽东掌握并充分运用了中国传统军事思想中关于军事指挥的一个着名观点：“将在外，君命有所不受。”1927年秋毛泽东以中央特派员身份到湖南发动秋收起义。按中央指示，湖南省委制定的秋收起义计划是先在湘赣边界发动起义，攻占醴陵、浏阳等城市，然后夺取长沙。起义爆发后，起义军很快便遭受了重大损失，毛泽东根据情况的变化，决定改变原定计划，放弃攻打长沙的原定方针，沿罗霄山脉南下，到敌人统治力量薄弱的农村去。这一行动，虽然与“左”倾冒险主义的中央关于全国总暴动的方针不一致，但避免了革命力量的无谓损失。到达井冈山后，毛泽东又没有执行“左”倾冒险主义制定的“使小资产变成无产，然后强迫他们革命”的政策，从而为井冈山革命根据地的建设奠定了良好的基础。李立三“左”倾冒险主义统治中央时，以争取革命在一省或数省首先胜利为目标，提出了一整套“左”的错误主张，指令毛泽东等人率红军攻打南昌、武汉等城市。一如既往，毛泽东虽然接受了中央的指示和决议，但在执行过程中，没有机械地执行命令，而是根据敌强我弱的实际情况，实事求是地去争取达到中央规定的斗争目标。既执行了中央的决议，又使红军不致因中央的错误指导而不顾自身条件的许可，盲目地死拼硬打。毛泽东、朱德等人指挥红军一方面以向南昌推进的姿态，佯攻大城市；另一方面则突入湘赣间敌人力量薄弱之处，抓住战机，先后取得了文家市战斗和攻占吉安的重大胜利，扩大了革命影响，发展、壮大了红军，大大扩展了革命根据地。毛泽东担任中央领导后，在指挥战争时，总是要求各地战场的领导人，一方面要坚决执行中央的指示和命令；另一方面又要充分发挥自主性，独立地处置实际情况。毛泽东往往十分尊重战场领导人的意见。1948年初，为了彻底粉碎******的进攻，推动解放战争的进程，毛泽东指示粟裕率10万部队打过长江，到江南宽广纵深地域进行机动作战。粟裕接受命令后，一边率领部队进行渡江的准备；一边审时度势，分析了敌我形势，向毛泽东建议，部队不过江，留在江北打几个歼灭战后再过江，毛泽东接受了粟裕的建议。于是，粟裕等人先后发起、指挥了豫东战役、淮海战役和渡江战役。在豫东战役中，毛泽东曾指示粟裕独立处置一切，不必请示报告。从以上论述中可以看出，毛泽东的战争观和军事指挥观来自中国传统军事思想。虽然毛泽东注意吸收中国传统军事思想，但是毛泽东更注重从战争的实践中去掌握军事规律。中国革命战争的实践经验是毛泽东军事思想的重要来源。如着名的游击战争十六字诀是从毛泽东和朱德领导工农革命军创建根据地的斗争经验中得出的。毛泽东率领工农革命军上井冈山后，接受了袁文才、王佐部队的斗争经验，又取得了二次攻打茶陵等战斗的经验，毛泽东将这些经验概括起来，于1928年1月提出了“敌来我走，敌驻我扰，敌退我迫”十二字游击战原则。(19)南昌起义失败后，朱德在粤北湘南坚持斗争，也总结了与毛泽东相类似的经验。1928年4月，朱毛会师。毛泽东综合两军的经验，于1928年5月提出了游击战争十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进。”这一原则成为了红军游击战争的基本原则。又如慎重初战的思想是毛泽东1929年1月提出，后
来才加以系统化的。1929年1月，湘赣两省敌军对井冈山根据地发动五路围攻，毛泽东、朱德决定采用“围魏救赵”之计，由红五军留守井冈山，红四军出击到敌人后方，调动敌人回防，以打破敌人的围攻。然而，红四军下山后，第一仗就打了个败仗，结果未把敌人调动，自己也回不了井冈山，最后井冈山也失守了。这一仗后，毛泽东就常常讲要慎重初战，不打则已，打则必胜。到1936年，毛泽东总结了五次反围剿的经验，结合外国军事理论，提出了初战三原则，即：“必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段。”(p220-223)这样，使慎重初战的思想，形成系统化理论。从1930年起，红军开始实行由游击战向运动战的转变，并取得了关于运动战的初步经验，毛泽东又用了一个十六字诀来概括运动战的指导思想，即“大步进退，诱敌深入。集中兵力，各个击破。”(p47)以此为指导，红军先后取得了三次反“围剿”的胜利。在第三次反“围剿”胜利时，红军全部战略战术原则基本形成。1936年，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中，将这些原则归纳为四个方面的内容：第一，中国革命战争的主要战争形式是“围剿”和反“围剿”；第二，红军反“围剿”的基本战略方针是诱敌深入；第三，反“围剿”的基本作战形式是运动战；第四，红军基本作战指导思想是歼灭战。抗日战争期间，日本帝国主义比红军以往遇到过的任何敌人都要强大，这就决定了红军不能墨守成规，抱着以往的经验不放，必须针对作战对象的变化而改变自己的战略战术。于是，毛泽东根据国际国内的形势，立足于敌我双方优劣对比，着眼于发挥红军的长处，提出了新的战略战术指导思想：战略统一下的独立自主的山地游击战，但不放松有利条件下的运动战；发动群众创建根据地为主，集中打仗为辅。正是在毛泽东的正确指导下，八路军新四军深入敌后，充分发动群众，组织群众，创建抗日民主根据地，人民力量迅速壮大，为以后打败日本帝国主义，争取人民革命的胜利奠定了基础。到了解放战争时期，人民解放军已成长为一支上百万士兵所组成的正规军，并且在粉碎******反动派发动的自卫战争中取得了阵地战、攻坚战和大规模歼灭战等大量的新鲜经验。毛泽东及时根据形势的变化和新的任务，总结了经验，提出了十大军事原则，指导人民解放军打败了******反动派的800万军队，夺取了全国胜利。由此可见，毛泽东的军事思想是根据中国革命战争的现实经验，提出战略战术原则，用来指导作战。并且随着革命战争的发展，而不断地加以修正、完善、发展。正如毛泽东所说：“十大军事原则，是根据十年内战、抗日战争、解放战争初期的经验，在反攻时期提出来的。……十大原则也要根据今后战争的实际情况，加以补充和发展，有的可能要修正的。”(p363)这就是说，毛泽东军事思想是在以步兵战斗为主的一维战场上进行的中国革命战争的实践中产生、形成的。随着未来战争向多兵种、多维空间发展，毛泽东军事思想也必须随着发展。毛泽东军事思想是在针对现实问题，总结现实经验找出规律，用以指导解决战争实际问题的过程中不断向前发展的。毛泽东军事思想之所以具有活力，之所以是指导战争的正确理论，关键在于毛泽东军事思想是从实际出发，在实事求是中产生、发展起来的。
三
毛泽东军事思想的方法论来源于唯物辩证法。毛泽东不是单纯从军事学角度去研究战争规律，指导战争，而是把研究战争、指导战争提到了哲学的高度，运用唯物辩证法去研究战争规律，去总结指导战争的战略战术。这使毛泽东军事思想脱离了单纯的军事学的范畴，而具有了丰富的哲学内容。这些内容主要从三个方面体现出来。
第一，毛泽东明确了战争的基本问题。正如一切哲学家首先要明确物质与精神的关系一样，毛泽东指出：“战争的基本原则是保存自己消灭敌人。”(p406)对于这个基本问题，毛泽东以前的军事家大多笼统地表述为夺取胜利，至于胜利的完整含义是什么则没有明确表述，囿于军事学范畴，往往将胜利具体归结到某个目的上，如攻克了一座城池，消灭一支敌军，夺取了一处战略要地，击溃了敌军等。由于不能将胜利抽象为战争基本问题加以明确，所以人们往往为了胜利而不顾客观条件的许可进行军事行动，结果事与愿违。在中国革命战争的实践中，此类情况不少。如1927年，翟秋白不顾敌我力量对比极为悬殊的客观事实，推行“左”倾盲动主义，实行总暴动；如1930年，李立三不顾革命尚处于低潮的形势，提出夺取一省或数省革命胜利的纲领，制定实施了“饮马长江，会师武汉”的军事冒险计划，结果使党和红军遭受了极大损失；又如王明推行“左”倾冒险主义，反对“诱敌深人”的正确方针，斥之为“专门等待敌人进攻”的“右倾保守主义”；主张“进攻路线”，先是军事冒险主义，后是保守主义，继而成了逃跑主义，给党和红军造成更大的损失。他们犯错误的原因是多方面的，但在军事上，其根本原因在于不明确战争的基本问题，不懂得战争的基本
原则是保存自己消灭敌人，而只知去夺取所谓的胜利。
第二，毛泽东提出“战争指导规律”的概念，明确了人与战争的主客体关系。所谓“战争指导规律”指的是客观的战争规律在人们头脑中的反映，以及人们运用战争规律去指导战争这样一个过程。如毛泽东所说：“军事的规律，和其它事物的规律一样，是客观实际对于我们头脑的反映，除了我们头脑以外，一切都是客观实际的东西。”(p182)毛泽东又说：“中国古代大军事学家孙武子书上：„知彼知己，百战不殆‟这名话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的”。(182)在这里毛泽东明确指出了战争不是主观的东西，而是不依赖于人们头脑的客观实在。毛泽东认为人们若想取得战争的胜利，就必须认识战争的客观规律，将其抽象为战略战术，在客观条件许可范围内，运用从客观中抽象出来的战略战术指导战争。这是指导战争的唯一正确途径（即战争指导规律），若不这样，就会变成瞎碰乱撞的鲁莽家，非吃败仗不可。毛泽东说：“指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度，期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。……指挥员在战争中的大海中游泳，他们要不使自己沉没。而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略战术，就是大海中的游泳术。”(p478)
第三，毛泽东运用唯物辩证法，阐述了战争规律、敌我态势等军事问题。首先，毛泽东从发展变化和具体情况具体分析的观点出发，指出了战争与战争规律是随着地点、时间、条件的变化而变化的，没有绝对固定的东西，只有相对固定的东西。毛泽东说；“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。”(p174)毛泽东又说：“在绝对流动的整个战争长河中有其各个特定阶段上的相对的固定性。”(p496)其次，毛泽东从对立统一法则中引出战争双方态势相互转化的原理。毛泽东指出，在战争中，优势与劣势，进攻与防御，主动与被动，胜败、多寡等等，都是可以相互转化的。毛泽东还指出这种转化既决定于双方的客观条件，又决定于双方的主观指导能力。毛泽东说：“战争力量的优劣本身，固然是决定主动或被动的客观基础，但还不仅是主动或被动的现实事物，必须经过斗争，经过主观能力的竞赛，方才出现事实上的主动或被动。”(p491)在这里，毛泽东强调了主观指导的作用，也体现了唯物辩证法关于主观能动性的观点。另外，毛泽东创造性地划分了战争研究、战争指导的范畴，即全局与局部，优势与劣势，主动与被动，进攻与防御，内线与外线，灵活性与计划性。
综上所述，毛泽东军事思想主要来源于中国传统军事思想，中国革命战争的实践经验和唯物辩证法。
一、对管理者选用标准的启示———择人任势，知人善任《孙子兵法•势篇》曰：“故善战者，求之于势，不责于几人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。”所以要在激烈的竞争中立于不败之地，学校必须选拔德才兼备的管理者，造就势不可挡的优势。《孙子兵法•谋攻篇》曰：“大将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”可见，选人、任人关系到国家的生死存亡。而对学校来说，则关系着其生存与发展。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”也就是说，智谋才能、赏罚有信、爱抚士兵、勇敢果断、军纪严明是良将必须具备的素质。其中，“信”、“仁”、“严”还是管理士卒的基本方法。因此，学校在选拔、使用管理者时，应注重以下素质：（1）智。管理者不仅要具有较广博的科学文化知识、专业知识和管理方面的知识，掌握经济学、管理学、法学、领导科学等理论；而且要具有“大智慧”，即识时造势、择人任势等综合利用所有资源创造综合实力的“智”。（2）信。“信”可以解释为“信任”或“信用”。“信任”就是管理者一方面要相信自己的才能和决策，另一方面要相信他人的能力和品质。“信用”是指管理者对学校已做出的目标设置、战略规划、奖惩原则等保持适度的稳定，以确保管理决策的权威性。
（3）仁。管理者要重视对教职员工的感情投入，以平等、友爱的态度对待他们，关心他们的生活和工作情况，尊重和满足他们的归属需要和高层次的精神需求。（4）勇。管理者在决断前除了要能够多听取各方面的意见，也要具有冒险精神，在决断时既不盲目拍板，也不优柔寡断；而且，一旦失败，还要有敢于承担责任的勇气。（5）严。管理者要为学校制定严格的规章制度和奖惩方案，并且身体力行、严格执行；同时，要了解自身的弱点，防患于未然。《孙子兵法•九变篇》中，孙子曰：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也，凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落实规章制度时必须慎重考虑、提高警惕、防患于未然。
二、对员工管理的启示
（一）令之以文，齐之以武《孙子兵法•咐军篇》曰：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服，令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”“令之以文，齐之以武”中的“文”就是激励与沟通，“武”就是制度和组织。这就是说，用政治、道义来教育士兵，用军纪、军法来统一士卒的行动，这样的军队作战必定能获得胜利。所以平时只有坚持教育和严格要求士兵，士兵才会服从指挥；而命令能够得到严格执行则依赖于将帅与士兵之间正常、融洽的关系。因此，对员工的管理应注重以下两个方面。1.激励（包括情感沟通和赏功罚过）。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子说过这样一段话：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”可见，在教育人力资源管理中，情感沟通是非常重要的。马斯洛认为，人的需要分为生理需要、安全需要、归属需要、地位或受人尊重的需要、自我实现的需要几个层次。需要是行为产生的动力。教职员工有身体安全、收入、社会地位等方面的需要，只有使之得到保证，并受到上层的重视和尊重，他们才会为学校的发展而努力。而情感沟通不仅表现在校园文化、领导言论中，更应体现在领导的行为中，如频繁的接触、平等的交流、耐心的倾听、实实在在地解决问题等。其次，在赏罚方面，《孙子兵法•昨战篇》曰：“取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者。”在《孙子兵法•九地篇》中，孙子曰：“施无法之赏，甘无政之令”。《孙子兵法•咐军篇》也指出：“卒未亲付而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚之，则不可用也。”综上所述，在教育人力资源管理中，《孙子兵法》中的管理思想对员工激励的启示主要体现在以下几个方面：（1）公正，即赏罚分明。也就是说，激励应与业绩评估相联系。学校应公正评价、公正对待教职员工个人，根据其个人绩效合理分配，否则会使个体产生不公平感，影响工作积极性。（2）奖励适度拉开差距，即孙子所说的“赏其先得者”。只有拉开差距，才会使被激励者有自豪感，使他人有赶超先进的欲望。（3）“施无法之赏”，即实施特别的激励措施。经常性的奖励在广大教职员工的预期之中，成了惯例，从而使激励因素下降为保健因素，这使员工在可能的“赏”与可能的成本之间权衡，做出干与不干的决定。因此，为了提高激励效果，还应打破常规实施奖励。2.制度（包括规范制度和组织编制）。《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“故经之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。这里的“法”，不仅是指法令和规章制度，而且还包括军队的组织编制。在《孙子兵法•地形篇》中，孙子又曰：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”也就是说，将士之间的情感沟通是必要的，但如果不遵守法令，将帅教道不严，士卒娇惯无用，军队肯定会混乱不堪，就不可能有战斗力。同时，《孙子兵法•势篇》指出：“凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。”其含义是，如果纪律严明，各级组织职权明确，则统率千军就如同管理几个人一样容易。《孙子兵法》中的这些管理思想对教育人力资源管理的启示在于：在教育人力资源管理过程中，必须建立完备的招聘、培训、人力资源开发、工作安排、工作绩效评价、晋升或降职、奖惩等方面的政策，使被管理者知所当为、戒所禁为；同时，还要严格执行各项规章制度，集合所有人的力量为学校的总体战略目标服务，从而保证教育教学正常有序地进行。
（二）将能而君不御《孙子兵法•谋攻篇》指出：“故君之所以患于军肯三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓摩军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五……将能而君不御者胜。”也就是说，作为最高管理者的“君”必须充分放权，让“将”有决定战略规划、战术布置以及任命和指挥的权力。这一道理对教育人力资源管理同样适用。作为学校的领导者，要做到“疑人不用，用人不疑”；对委以重任的下属，应当放手使用，本论文由无忧论文网整理提供
合理授权，使他们能够全面担负起责任；当下属遇到困难，甚至遇到各种流言蜚语的时候，作为上级领导要做到不偏听、不偏信，要能明辨真伪，给下属以必要的支持和帮助。
（三）上下同欲者胜孙子论“五事七计”，以“道”为首，何为“道”？在《孙子兵法•计篇》中，孙子曰：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”《孙子兵法•谋攻篇》曰：“叫下同欲者胜。”也就是说，如果民众与国君的意愿一致，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险，而只有上下齐心协力才能取得战争的胜利。这里的“同欲”，对学校来说，一是指共同的奋斗理想；二是指共同的利益。因此，学校既要通过加强思想政治教育不断统一教职员工为校、为己争荣的思想认识，又要从物质利益的角度调动员工的积极性，使个人的目标与学校的发展协调一致。而良好的协调开始于健全的观点态度和计划，继而要有能干的、相互信任的员工，以及良好的团结精神和高昂的士气；要有个体管理人员与整个职工队伍在各种活动中持续一贯的结合。
三、对教育人力资源管理方法的启示西方管理学界在20世纪60年代末70年代初形成的权变理论学派主张，管理思想和管理方式应随环境变化而变化，管理环境是自变量，管理方式是因变量。该理论认为，没有一成不变、普遍适用的“最好的”管理理论和管理方法。权变管理就是在经营管理活动中，管理方式要根据环境和内外条件等实际情况随机应变。尽管美国的权变管理理论有其特定的文化背景和新的时代内涵，但其与孙子的权变作战思想似乎并无本质差异。孙子主张用兵打仗要根据敌情变化、敌我双方兵力对比和作战的地理条件等来部署兵力，采取机动灵活的战略战术，避实击虚，出奇制胜，从而达到保存自己、有效打击和消灭敌人的目的。这种因敌制胜的动态管理思想对教育人力资源管理方法的启示是：既然没有固定刻板、永远有效的管理方法，那么必须反对思想僵化，立足于发展变化、灵活机动的管理思想，根据实际情况随机应变地采取相应的管理方法
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