(漫漫求知路)知识与智慧_感谢并祝福伤害过自己的人

第一篇：(漫漫求知路)知识与智慧_感谢并祝福伤害过自己的人

《圣经》有这么一段话：“现在我要告诫你们：爱你们的仇敌，并为那些迫害你们的人祈祷，这样你们便能成为你们在天之父的子孙；因为上帝让阳光普照坏人和好人，让雨水滋润良民与歹徒。”如果你们只爱那些爱你们的人，上帝凭什么要赏赐你们呢？即便是收税的官吏也能做到。而你们如果只与自己的朋友讲话，你们又有什么与众不同呢？连野蛮人也能做到。你们必须追求尽善尽美——正如你们在天之父那样完美！

现在，有人将圣经里这段话的意思具体化了，好比是圣经精神的实施办法：

感谢生活中所有曾经伤害过我们的人，正因为他们的伤害，磨炼了我们的心志，让我们变得更坚强！

感谢生活中所有曾经欺骗过我们的人，正因为他们的欺骗，在人生旅途中，增进了我们的见识！

感谢生活中遗弃我们的人，正因为他们的遗弃，教导了我们从此自立、自强！

感谢曾经绊倒过我们的人，正因为他们的搅拌强化了我们的能力，让我们在今后的工作与生活中充满机遇和挑战！

感谢斥责过我们的人，正因为他们的斥责，助长了我们的智慧，让我们一步步接近成功！

上面这些话语，绝非阿Q精神的自我安慰，而是一种崭新的人生视角。要知道，有很多种机会就有可能改变人的命运，包括敌人的伤害。如果自己因此知耻而后勇，自强不息，各方面都得到长足的发展而最终成功了。试问，难道不该感谢一下那些曾经伤害过自己的人吗？他们可是自己的“贵人”哦！

吴佩孚年轻的时候在山东的蓬莱县，当时染上了抽鸦片的恶习。有一次吴佩孚烟瘾发作了，身上又没有钱，便低声下气地对一烟馆老板翁钦生说：“翁爷，能不能赊几筒香香？”翁见他那副猥琐鬼祟的模样，气往上冲，喝道：“你这猪头，也不看看自己是副什么嘴脸，滚出去！”

吴佩孚烟没抽着，反遭一顿凌辱，觉得“此仇不报，非丈夫也！”就和一帮无赖商量了一个计策，就是用钱买通了一个乞丐，用纸包着粪汁，乘翁钦生夜间从大烟间出来，劈头劈脑扔上去，弄得翁钦生满面粪汁，脸面丢尽。

翁钦生经过多方打听，得知扔粪汁的指使者就是吴佩孚，于是通过县令，派衙役拘捕吴佩孚到案，幸亏吴佩孚在衙门里也有狐朋狗友，提前知道了消息，于是他就星夜逃命去了。在逃亡途中，吴佩孚得到一算命先生的指点，于是走上了从军的道路。

多年后的一天，吴佩孚正带兵在火车站巡视，蓦然看见当年那位生死冤家翁钦生。翁钦生同时也看见了他，眼见自己这位老乡身着戎装、手握重兵，吓得浑身战栗，暗叹真是冤家路窄。心想三十六计，走为上计，于是脚底抹油，挤入人群想蒙混过关。

吴佩孚是何等的眼明，高声大呼：“钦生，往哪里去？”让士兵不由分说地把翁钦生拉到军

营里去，翁钦生以为自己这一次要去见阎王爷了，准备听凭吴佩孚的随意处置。

到了军营，吴佩孚却命令伙房安排酒宴，好酒好肉地招待翁钦生，并和他嘘寒问暖的讲起蓬莱的往事来。非但不把他看做仇人，还亲热得很。一连留他住了好几天，最后还替翁买了车票，备了厚礼，亲自执手将他送上了火车。

有人曾问吴佩孚为什么要仇将恩报，他笑着说：“如果翁钦生在家乡时没有对我迫害，我就不会逃亡出来当兵，这一辈子也只能在蓬莱当个穷秀才，落魄一生，更不会有今天出头的日子。所以，正是他的压迫才成全了我。因此我就不能再把他当做仇人了。”

第二篇：(漫漫求知路)知识与智慧_实干敬业工作

实干敬业就是付出努力，就是你用生命去做事。你的成功、健康、幸福、财富就在你的挫败与痛苦之中诞生。

“付出多少，得到多少”，这是众所周知的因果法则。也许你的投入无法立刻得到相应的回报，也不要气馁，应该一如既往地多付出一点。

积极的心态是一种看不见的法宝，它可以使一个人变得年轻活泼、充满朝气。它更可以使一个人不怕困难、勇往直前。而与之相反的消极心态则不同，它使人们在阴暗的天空下暗自叹息，因为它不仅让人们看不到一缕阳光，更使人们畏首畏尾、裹足不前。一个人要改变不利于自己的环境，必须先改变自己的心态。也就是说，不要被动地接受你觉得不满意的环境，而要在心中描绘出理想的境界，并深信它一定会成为现实。既然心态对一个人的成功如此重要，那么，为什么不让自己再积极一点呢？保持积极的心态，认真地投入，敬业地去做事情，不仅可以超越自我，发挥自己的潜能，而且还可以帮助我们顺利跨越成功的障碍。在没有别的绝对优势时，比别人多投入一些，更积极一些，再耐心一些，你就可以创造出比别人更多的优势来。

作为一名员工，要想驰骋职场，取得成功，除了尽心尽力做好本职工作以外，还要多做一些额外的工作。这会让你时刻保持斗志，在工作中不断地锻炼自己，充实自己，使你拥有更多的表演舞台，把才华适时地表现出来，引起别人的注意，得到老板的重视和认同。

在工作时，最重要的是使命感而不是环境。人有使命感，工作意愿也会产生，上进心也会更旺盛，也会更脚踏实地，注意力也会更彻底。高尔基曾说过：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”

大仲马的写作速度是惊人的。他一生活了68岁，到晚年已著书1200部。他白天同作品中的主人公生活在一起，晚上则与一些朋友交往聊天。

有人问他：“你苦写了一天，第二天怎么仍有精神呢？”

他回答说：“我根本没有苦写过。”

“那是怎么回事呢？”

“我不知道，你去问一棵梅树是怎样生产梅子的吧！”

鲁迅先生说：“我觉得，那么躺着过日子，是会无聊得使自己不像活着的。我总这样想，与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多活几年也是白活的。”

第三篇：(漫漫求知路)知识与智慧_人类终生的追求

古人云：雁过留声，人过留名。就是说，人生就像匆匆过雁，有些人并不是太看重物质利益，因为人的肉体存在是很快就会消失的，所以，人们就对精神追求更加注意了，注意加强自身修养，为自己留下美好的名声。儒家把“立德、立功、立言”作为人生不朽的事业，以一言之就是为了“立名”，因为任何“德”、“功”、“言”都是人所树立的。的确，人活着就是要证明自己存在的价值，否则你又何必来人世走一遭呢？

人们都有好“名”之心，私下里都希望自己能成“名人”，能跻身“名流”，能成“名家”。“名”就是最畅行无阻的通行证，“名”就是票子房子车子女子和位子，“名”就是万众瞩目风光无限„„在美国的匹兹堡大学校园内，有一座高高的教堂。每年新生入学的时候，这个教堂就会发一些关于它历史的小册子给每一个路过的人。这个小册子记载的是关于这座教堂的捐赠者。他捐赠的目的是为了纪念他的母亲，并且将他的名字和他母亲的名字一起留进这个庞然建筑里。当然，这个人不可能是一个穷人。捐赠一座教堂或者其他的建筑给一些大学，这是那些富人们在世上留名的一贯手法。富人们为了留名，不惜用金钱购买。

至于那些没有多少钱的人，他们就不能用金钱去购买一座建筑来捐赠了。可是，他们仍然对留名于世感兴趣。有些人在一座建筑落成时，花一些钱，买下他们的名字被刻在路边的石块上的权利。可惜，这些名字经过几十年的风风雨雨，经过多少人走路的摩擦，后来已经完全脱离了原来的本相，字迹也变得模糊不清了。如果你走在那些石板上，停下来想辨认那些模糊的字迹，却发现那是完全不可能的，心中不免要感叹一番：那些花钱买下在石板上刻其名字的人们，他们一定也曾想到过，有一天他们刻在石板上的名字将会因为岁月的侵蚀而变得完全无法辨认，他们的名字也就无法得到永生，然而这并不能阻止他们留名于石块的行动。留名于后人的魅力真的有这么大？

每个人对名声的不懈追求，这个追求是自发的、自觉的、被动的，甚至是无法控制的。不可否认，“名”是一种推动社会前进和发展的杠杆和动力。为了成名，人们就不得不去想方设法求奇猎险，也给社会增添了不少的色彩，人们生活在这个世界上才不会感到寂寞和无聊。比如说贝多芬交响曲、查理香槟、蔡伦造纸、后羿射日等，都是天下闻名的、万古流芳的。所以，人们也并不反对“人过留名”的种种行动，只是不要被它给纠缠住而不能自拔就行。但是，“名”字决不能摆脱开生活的本身，它们与生活紧密相连。要生活就得有生活的技能，技能越高，生活的难度就会越小。所以，对于人类来说，生活的技能是最重要的。

苏格拉底、亚里士多德、培根、成吉思汗„„那一个个遥远而熟悉的人名，就如同天上的太阳，永远散发着灿烂的光辉，震撼着每一个人的内心。

有句古训叫“人怕出名猪怕壮”。然而，五千年来，有几个不想出名的人？最早的关于人生意义的论述是“三不朽”，不朽就是名垂青史的意思，人都是要死的，但能成名，而且青史留名，就心满意足了。于是，英雄也好，才子也罢，都要去取个“功名”。在科举时代，一些书生们“十年寒窗无人问”，图的就是“一举成名天下知”！

古往今来，想出名的人不计其数，但名不是那么好出的，于是有些人为出名就会不顾一切、不择手段。“不能流芳百世，也要遗臭万年”就是这些人的内心写照。“名”陷入于疯狂和不义的例子也有很多，有些人为了能出名，而不惜损害别人的利益，做出违法犯罪的事。

曾有一位青年想出名想得发疯，他居然跑到清华北大校园餐厅里去用自制的爆炸装置制造爆

炸案。事后还怕警方不知道，亲自给北大、清华校园网电子邮箱发邮件，详述爆炸装置情况。警方顺藤摸瓜抓到了他。在接受警方审讯时，他坦率地说：“选择在清华、北大制造爆炸案，是因为两校都是名校，在那里搞爆炸可以出名。”这个青年果然一炸成名了，不过成的是臭名、骂名而已。

英雄美名，流芳百世；小人骂名，遗臭万年。“雁过留声，人过留名”，这“名”就与“名声”、“名誉”、“名望”牢牢焊接在一起了。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥坚守自己的节操，不让自己的“名誉”沾上半点龌龊，成了名垂青史的民族英雄；“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，历史深处对岳飞的赞誉，则更是为人们竖起了一面关于“名”的镜子。

人们追求“名声”，讲究“名誉”（这里的“名声”和“名誉”当然是流芳百世的美名，而不是遗臭万年的恶名），无疑是有利于社会文明的进步的。社会发展告诉我们，一个时代，如果其成员都不把自己的“名声”、“名誉”和“名望”当一回事，只顾削尖脑袋不择手段地去追名逐利，这个时代就将是一个毫无希望的时代。如果人们都不去追名逐利，社会也是无从进步的。追名逐利本没有错，对那些追名逐利的人也无需苛责。雁过为了留声，人过为了留名，这也是人之常情。

第四篇：(漫漫求知路)赞美与祝愿_尊重善待他人

在人际交往中，我们往往愿意接近那些权势大、地位高的显赫人物，却不把小人物放在眼里，但事实上，能对我们产生重大影响的却常常是那些不起眼的小人物，平平凡凡的普通人。

许多人在处理人际关系时，常常表现为三种形式：对上级极为恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。这其实是一种很不明智的做法，因为这样一来势必树敌太多，使自己陷于孤立。殊不知小卒一旦过河得势，车马未必能挡。看似平凡的小人物往往具有大境界，与他们交往，可以助大人物成就大事，其作用伟人圣贤亦难匹敌。

在现代社会中，人们的社交范围日益扩大，在不同的社交场合形成了各具特色的社交礼仪。把握了这些礼仪细节，你才会给别人留下良好的印象。

第五篇：(漫漫求知路)求知与奋进_处弱势不气馁

然而，世上不可能有永远一帆风顺的事。只许成功不许失败，实际上背离了事物演进的法则。常言道，失败是成功之母。失败是登上成功顶峰的阶梯，人非生而知之，只有在经历失败之后，才会发现不足，才能获得提高。卡耐基说：“迈向成功的路是由一次又一次的失败铺起来的。”

当你处于弱势的时候，不要气馁，凡事都会有转机，只要坚持努力一成功终会属于你。

李嘉诚在1998年接受香港电台访问时说道：“在逆境的时候，你要自己问自己是否有足够的条件。当我自己处于逆境的时候，我认为我能够！因为我有毅力„„肯建立一个信誉。”所以在创业之初，他并没有大量的扩大再生产的资金，在竞争十分激烈的商场上，他并没有气馁。

有一次，一位批发商看中了他的产品，约他次日到酒店商谈合作之事。翌日，李嘉诚带着样品到批发商下榻的酒店。

批发商大为赞赏这9款样品，声言是他所见到过的最好的3组。望着李嘉诚通宵未眠，熬得通红的双眼，批发商心里便明白了一切。

他拍拍李嘉诚的肩膀说：“我欣赏你的办事作风和效率。我们开始谈生意吧？”

李嘉诚坦率直言说：“谢谢您的厚爱。我非常非常希望能与先生做生意。可我又不得不坦诚地告诉您，我实在找不到殷实的厂商为我担保，十分抱歉。”

接下来，李嘉诚诚恳地对批发商谈了长江公司白手起家的发展历程和现在的状况，请批发商相信他的信誉和能力。

李嘉诚的经商原则引起了批发商的共鸣。批发商相信自己的判断，他确定合伙人就是这个诚实又深富潜力的年轻人。他微笑着对李嘉诚说：

“你不必为担保的事担心了。我替你找好了一个担保人，这个担保人就是你自己。”

接下来，谈判在轻松的气氛中进行，很快签了第一单购销合同。按协议，批发商提前交付货款，基本解决了李嘉诚扩大生产的资金问题。

身处弱势而不气馁，仍坚持自己的理想与抱负的人，古往今来大有人在。下面的例子是关于鬼谷子的两个徒弟张仪和苏秦的故事。

张仪，魏国贵族后裔，学纵横之术，主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。战国时，列国林立，诸侯争霸，割据战争频繁。各诸侯国在外交和军事上，纷纷采取“合纵连横”的策略。或“合纵”，“合众弱以攻一强”，防止强国的兼并；或“连横”，“事一强以攻众弱”，达到兼并土地的目的。张仪正是作为杰出的纵横家出现在战国的政治舞台上，对列国兼并战争形势的变化产生了较大的影响。秦惠文君九年（前329年），张仪由赵国西入秦国，凭借出众的才智被秦惠王任为客卿，筹划谋略攻伐之事。次年，秦国仿效三晋的官僚机构开始设置相位，称相邦或相国，张仪出任此职。他是秦国置相后的第一

任相国，位居百官之首，参预军政要务及外交活动。从此开始了他的政治、外交和军事生涯。

秦惠文王更元二年（前323年），秦国为了对抗魏惠王的合纵政策，进而达到兼并魏国国土的目的，张仪运用连横策略，与齐、楚大臣会于啮桑（今江苏沛县西南）以消除秦国东进的忧虑。张仪从啮桑回到秦国，被免去相位。三年，魏国由于惠施联齐、楚没有结果，不得不改用张仪为相，企图连秦、韩而攻齐楚。其实张仪的最终目的是想让魏国做依附秦国的带头羊。由于连横威胁各国，秦惠文王更元六年（前319年）魏国人公孙衍受齐、楚、韩、赵、燕等国的支持，出任魏相，张仪被驱逐回秦。秦惠文王更元八年（前317年），张仪再次任秦相国。九年，一秦惠王接受司马错的建议，遣张仪、司马错等人率兵伐蜀，取得胜利，旋即又灭巴、苴两国。这样秦国占据了富饶的天府之国，有了巩固的大后方，为秦国的经济发展和军事战争，提供了有利条件。秦惠文王更元十二年（前313年），秦惠王想攻伐齐国，但忧虑齐、楚结成联盟，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪利诱楚怀王说：“楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王听信此言，与齐断绝关系，并派人人秦受地，张仪对楚使说：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚国的使臣返回楚国，把张仪的话告诉了楚怀王，楚怀王一怒之下，兴兵攻打秦国。秦惠文王更元十三年（前312年），秦兵大败楚军于丹阳（今豫西丹水之北），虏楚将屈丐等70多人，攻占了楚的汉中，取地600里，置汉中郡（今陕西汉中东）。这样秦国的巴蜀与汉中连成一片，既排除了楚国对秦国本土的威胁，也使秦国的疆土更加扩大，国力更加强盛。《史记·张仪列传》中说：“三晋多权变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。”无疑张仪是其中最杰出的一个。

鬼谷子的另一个徒弟苏秦，字季子，他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。洛阳的家人见他如此落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠地训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。他把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始二次周游列国。这回终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。当此时的苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”。

人生不可能是一帆风顺的，在处于弱势的时候要处变不惊，波澜不兴，或蛰伏或争取，努力充实完善自己，成功则会指日可待。