重视自我升级 养成良好品质

第一篇：重视自我升级 养成良好品质

重视自我升级 养成良好品质

有人说，人是“万物之灵”，这其实是自封和自诩的，动物大会并没有表决过。卢梭讲：“人生来是自由的，却无时不在锁链之中。”人性是有弱点的，人需要不断完善自己。现实中不难看到，女人爱戴项链，男人爱打领带，人总习惯在脖子上套点什么。当今世界，充满竞争，充满变数，要活得自在，要赢得成功，实现从必然向自由的飞跃，应当重视加强自我升级，努力养成良好品质。不管是谁，不及时升级，就不能很好地生存。一个人无法延长自己生命的长度，却可以通过完善和提升自我，来拓展生命的厚度、丰富生命的内涵、实现生命的价值。

学会学习。学历代表过去，学习力代表未来。古人说：“或困而知之”，“或勉强而行之”，指的是平常人亦可通过克服困难、努力实践而求得真知、修养品德，达到至诚、至善。困学勉行，需要毅力，需要定神。学贵有诚，学贵有韧，学贵有恒。历史老师问：“美国自由女神像手中拿着两件东西，一件是高举的火炬，一件是胸前的书本。寓意何在？”学生答：“停电了也要用功。”这虽是一个笑话，但学习要有刻苦性和坚持性却是真的。恰如毛主席所说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”，“一天不读报是缺点，三天不读报是错误。”学习应该是贯串人生全过程的一种行为，而不是生命某一阶段的事情。丁玲蒙冤关在监狱里的时候，认真研读了《马恩选集》和《列宁选集》，她后来深有感触地说：“革命导师为我们写了那么好的书，如果我们不认真去读，岂不是枉到这个世界上来走了一遭？”只有常怀“本领恐慌”、常有“能力危机”、常找自身差距，才能把学习作为一种陪伴终身的修炼，通过持之以恒地读书学习，远离低俗、涵养品性、陶冶情操、升级自我。既要重视读书，还应学会读书。学习理论，不能象鹦鹉学舌。鹦鹉学舌只是一种条件反射，并不理解所学话语的含义。读书，应注意多读一点被证明见解卓越、质量上乘的经典名著。“要有新观点，就去读经典。”如果我们不大力提倡读点马列原著，只是空喊马克思主义的指导地位，就会像列宁引用俄国作家谢德林的话所说的那样：“与其说是战斗，不如说是挨揍。”学习马列主义，不在于形像，而在于神似。要处理好传统和现代、继承和创新的关系，善于运用科学理论，妥善解决现实问题。理论联系实际，包括联系自身世界观改造的实际。鲁迅在译介马克思主义著作时说：“我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的”，他又说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”这永远是我们学习的榜样。毛主席的阅读范围非常广泛，他说读书的方法无非是两条，一是要用联系的方法看书中的人物、事件，二是要学会当评论员，当书的奴隶是不行的。邓小平同志又是另一种方法，他曾经坦言，读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是，他强调学马列要精、要管用。邓朴方说，邓小平读书从来不在书上写字，也没有记日记的习惯，都是熟记在心，融会贯通。各人有各人的体会和方法，要善于学习、总结和借鉴，力求学以养德、学以增智、学以提能、学以致用。“小是大的初始，大是小的发展，多是少的结果，少是多的基础。”学问是一点一滴积累起来的，关键要能够坚持下去。长期坚持，必有所获。

学会快乐。古人讲，养生重在养心，实现健康人生、快乐人生和智慧人生。把三者统一起来，是一种境界。学会快乐是非常重要的。要快乐就要知足。周杰伦的一首歌叫《稻香》，里面有句词：每个人都应该知足，珍惜眼前的一切。有人向上帝祈求快乐。上帝说，我可以给你四天快乐。那人说，那就给我春天、夏天、秋天、冬天。上帝说，不行，我只能给你三天快乐。那人说，那就给我昨天、今天、明天。上帝说，不行，我只能给你两天。那人说，那就给我白天和黑天。上帝又说，不行，我只能给你一天快乐。那人说，那就给我生活中的每一天。快乐的人并非上帝给的快乐多，而是无论在什么时候他都能找到快乐的理由。人对了，世界就对了，心正了，行为就正了，便能够做到知足常乐、助人为乐、自寻其乐、苦中求乐。有句话大家经常讲，纵有广厦千间，一宿就住三尺，家有良田万亩，一日就食三餐。快乐是有层次的，贪官视拥有金钱、权力和美色为快乐，百姓是以菜根布衣平安生活为快乐，囚徒以得到片刻的自由为快乐，乞丐则以有栖身草垛、能看到农舍的炊烟袅袅为快乐。人与人永远没有可比性，你有你的快乐，他有他的烦恼。你在羡慕别人的同时，可能也是他人羡慕的对象。快乐无处不在、无时不有，有些人总抱怨不快乐，是缺少一颗寻找并体验快乐的心。凡事想得开，看得远，得之淡然，失之坦然，成不足喜，败不足悲，经得起热闹，耐得住寂寞，心无挂碍，快乐就多。世界卫生组织公布，全球有1.2亿人患抑郁症，中国则超过2600万人，1949年至2003年每年有240万人自杀，其中有10%自杀成功。李光天在讲心理调适的时候讲，有钱的人要克服有钱的麻烦，没钱的人要找出没钱的快乐。洪昭光认为快乐生活的秘诀是“三心三自”：“三心”是事业上有进取心、生活上有平常心、心灵上有慈爱心；“三自”是自信、自强、自律。形神合一很重要。“无神则形不可活，形无则神无所生。”形神共养，协调发展，才能健康长寿。

学会专注。成功是需要聚焦的，集中精力、全力以赴才有成功的可能。专注是金。卡耐基说过，成功的奥妙在于，将所有的精力、思想、资金都投入到所从事的一件事情中去。拿破仑也说过，专注是人生成功的神奇钥匙。“一切皆有可能”，“可能”的一半归于无常，另一半掌握在自己手中。热爱事业、专心做事，应有几十年如一日的耐心，有十年磨一剑的恒心。常听到有人讲，我在这个单位已经待了二十年的时间了，我在一个岗位已经干了十几年，似乎被埋没了、吃大亏了。其实这可能就是你与众不同、得天独厚、有所建树的基础、资本和优势。有人说，一生只挖一口井，直到清泉涌出，源源不断，一生只做一件事，真的很了不起。奥斯汀一生写了六部长篇，像《理智与情感》、《傲慢与偏见》等，写的全是男婚女嫁，鲜活得可以听见裙摆的窸窣声，马蹄的脆响，可以嗅到不同的香气。她一路写下来丝毫无意于突破或转型，其作品被当作“婚恋圣经”，成为毫无争议的经典，流传到现在。法国的雷杜德一生就是画花，尤其是玫瑰，画玫瑰成了巅峰，无人逾越。他二十年如一日，以一种“将强烈的审美加入严格的学术和科学中的独特绘画风格”，纪录了170种玫瑰的姿容，成了《玫瑰图谱》，被称为玫瑰大师、玫瑰绘画之父。在今天的时代和氛围里，尤其需要这样一种追求，一生只做一件事，做好一件事。如此专一，如此宁静，又多么美好，多么难得。成才和成功需要耐得住寂寞，经得住考验。秧苗在前期管理中有两个关键环节，一个是插秧之前要保证稻田里水量充足，这主要是为了稻田的泥土松软，确保秧苗栽插的时候能够在泥土中伸直。如果根没有能够充分放直，秧苗的存活率就很低，即使活了也结不了果。二是秧苗插好以后要立刻把田里的水放掉，让秧苗处于“饥旱”状态。秧苗本身是喜欢水的植物，要在旱田之中生存下去，就必须把根往深处扎，在泥土中吸收水分。旱苗期间秧苗显得萎靡不振，这是一种正常现象，是秧苗生根苦扎的“表情”。“旱苗”是确保秧苗健康成长、获得丰收的栽植之道。人的成长，也有这样一个过程。素质和能力的提高，需要时间积累，需要经过磨炼。最重要的是集中精力干事业，因为事业是立身之本、创业平台、生活源泉。要兢兢业业、踏踏实实，一心一意干工作，全力以赴钻业务，心无旁骛创佳绩。敬业才能创造辉煌，专业才能出奇制胜，创业才能别开生面，守业才能更有作为，惜业才能如履薄冰。

学会简单。通用电器公司的首席执行官杰克.韦尔奇说：“简单是一种品质。”甘地也认为“简单是一种精髓”，他还说过：“就物质生活而言，我的村庄就是世界；就精神生活而言，世界就是我的村庄。”1947年10月，被俘的国民党76师的师长等看到彭德怀就像是普通士兵，穿着战士的服装，鞋子已经穿不住了，用麻绳勒着，一身的风尘仆仆。国民党的军官心

想，自己就是败在这样的人手下，都认为国民党完蛋了，不会有什么希望了。彭德怀那么大的官都那么朴素，与国民党的官不可同日而语。司徒雷登当年也曾对国民党官员说，共产党战胜你们的不是飞机大炮，而是廉洁，以及廉洁赢得的民心。英国学者艾赛亚·伯林认为，一位超群出众的人物，构成这个人的要素，比常人伟大，又比常人简单。朱自清说：“生活太丰富了、太复杂了，会忘记自己，看不清自己。”哲人指出，欲望引导追求，而追求是没有止境的，所以欲望之火不会熄灭。如果人没有一种适度的淡泊、宽松、简单，那么，这欲火必将会烧毁自身。对于一个满足过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。目标明确，这是简单的；事业专一，这是简单的；工作和生活都抓重点，这是简单的；朋友之交淡如水，这是简单的；追求的幸福是奉献社会、身心平衡、和谐，这也是简单的。人与人之间的关系简单一点好，尤其是领导干部，与同志相处要保持等距离，不要搞亲亲疏疏，不要老是在一起吃喝，交往也不要太重于物质层面，我送你点什么，你送我点什么。胡耀邦同志在云南讲过：你送我一条烟，我送你一块表，这是一种低级礼物；我给你提点希望，你给我提点意见，这是一种高级礼物。简练的语言，简省的文字，简洁的装束，简单的产品，简朴的人，其实是很高的意境，很惬意的享受，就如同“江上清风，山间明月”，轻松自然，令人向往。真理是朴素的、具体的，像毛主席讲的，为人民服务和实事求是，这个简单就不简单，够我们做一辈子的。毛主席还有一句话叫，基本吃素，要多走路；遇事不怒，劳逸适度。这是大白话，但很深刻，要做到真的不容易。还譬如，有的基层干部讲：“东西南北要有方向，春夏秋冬都有希望，喜怒哀乐要有节制，酸甜苦辣都有营养。”这话也简单，但很辨证、有哲理。事物是越简单越深刻，人是越简单就越高尚。有句话不是讲么，你要活得随意些，你就只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得长久些，你就只能活得简单些。

学会闲处。齐白石有句名言：一生只愿做闲人。是啊，写点闲字，画点闲画，见点闲人，说点闲话，作点闲文，看点闲景，这应该是人生的一种大自在的境界。“人生有闲，乃是一福。闲可以对月赏花，临溪垂钓；闲可以游山观水，听雨看云；闲可以怡情悦性，省身悟道。”人这一生中是闲处、得闲空、有闲情极少。求忙容易求闲难。人为生计所迫，为信仰所迫，几人敢闲，几人会闲，几人能闲？正像李宗盛歌中所唱：“终日奔波苦，一刻不得闲。”闲是一种心境，一种心气，一种胆量，真能闲下来，就是那种鸟瞰红尘的气度。人生要有弹性，既要活得有重量，又要活得能超脱；既要活得风生水起，又要活得波澜不惊。今天的社会，大变革，大调整，竞争激烈，灯红酒绿诱惑甚多，人心容易浮躁。有的地方和单位，还存在这种现象：“做事的不如做戏的受宠爱，内行的没有外行的得信赖，老实的不如钻营的提拔快，敬业的没有忽悠的更豪迈。”能在这样的现实中，“乱云飞度仍从容，每临大事有静气”，那得有很强的自制力。人生短暂，如白驹过隙。有的人讲，人这一生，风风雨雨占了三分之二，闲暇其实不过三分之一，但是很多时候这三分之一我们都没有珍惜好，还去搞勾心斗角，还去琢磨人，还去拉那些关系，搞那些应酬。清代文学家张潮讲过：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”做人需要有主心骨，不随波逐流。是非窝里，人用嘴我用耳；热闹场中，人向前我向后。人生苦短，不能轻生，要贵生、重生、养生、爱身、护身，珍惜生命、爱护生命，校正好心理。特别是知识多、职务高的人，自我期待、家人期待、社会期待就更高，自我膨胀就容易大，所以就更要注意。老子认为，人要一生平安，不招来凶祸灾难，避开危险，一生无怠，离不开六个字：“致虚极，守静笃。”就是要通过心灵的修养来“致虚”、“宁静”，达到一种有序的、和谐的生命的律动，合乎生命的自然节拍，从而不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动。一旦洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，就能在深蓄厚养中实现灵魂的净化、人生的升华。“静故了群动，空故纳万境。”虚达到极点、步入顶层，就可以排毒，可以养心。宁静的外化，是诚实与纯洁，宁静的内化，是思想和艺术。丰子恺把人生比作三层楼，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。在满足了“物质欲”与“精神欲”后，还要追求更高的境界，即思想、哲学、宗教等，探求人生的究竟。正如一位高僧所云，出家，非遗世也，而是出小家、进大家。

学会放下。共产党人是历史唯物论者，不讳言利益，不否认个人利益、个人抱负、个人追求。对干部的正当利益，组织上要关心、要考虑、要照顾、要维护，但是也不能一味的追求个人利益，甚至把个人利益凌驾于组织利益、人民利益之上。心地狭窄的人，世界也是狭窄的；心地宽广的人，世界也是宽广的。有些人看到别人富了，心里就不平衡了。有的人本来很正派，看到别人不老实，搞钻营上去了，心里不平衡，也跟着搞起歪门邪道了。人在这种时候能保持自我、不改初衷，最是难能可贵。柴木斯基说：“我们所担心的事情中，40％是不会发生在现实中的，30％是已经发生的事情，20％是琐碎的担忧，5％是我们无能为力的事情，剩下的5％才是我们要真正面对和改变的事情。”放下忧虑，放下烦恼，人生好比走路过桥；放下得失，放下焦躁，人生好比远航起锚。有道是买得来床买不来睡眠，买得来食品买不来胃口，买得来学位买不来学问，很多东西还是要靠自己用心去获得。放下自我才能想到别人，放下个人才能想到国家，放下卑劣才能赢得崇高，放下名利才能保持自尊。这种“放下”，是抵御诱惑的法宝。勇于放下就不会沽名钓誉、为所欲为，乐于放下就不会利欲熏心、苦心钻营，安于放下就不会以权谋私、骄奢淫逸，善于放下就不会心浮气躁、急功近利，敢于放下就不会争名于朝、争利于市。放下是智慧，是幸运。放下以后，做人做事就能够更从容。人从容有余年，事从容有余味。尼采曾经说过，“很多人没能成为思想家，只是因为他们的记忆力太好。”有人讲，什么是真正的成功，真正的有光有热，真正有价值的生命，头一条就是要做到“忘”，即忘掉多余无用的东西，如忘名、忘利、忘仇、忘怨、忘老以及忘死等。忘老的人不易老，忘死的人往往离死更远一些。有条手机短信讲，忘记该忘记的，记住该记住的，改变能改变的，接受不能改变的。这也是很辩证的。丢掉一些不该要的东西，能够更健康，能够更长寿。有的人眼里只有权力，看不见责任和义务，其实权力是把双刃剑，久握权力会使人腐化，有的人眼里只有金钱，看不见正义和良知。古人讲的好，钱，味甘，大热，有毒。钱可成事，亦能坏事。“天下之福，莫大于无欲，天下之祸，无大于不知足。”你若用不健康的生活方式生活，任何化妆术都是无济于事。“不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。”真正有力量的人，不仅是能举得起，而且还能放得下。

学会低调。所谓低调，就是身居要职而不显摆，取得业绩而不炫耀，受到表彰而不狂傲，颇有本事而不张扬。就如哲人所云：“当我们走红运、事事如愿以偿时，切不可忘乎所以、盛气凌人。因为成功时趾高气扬与厄运下悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。而在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的态度和同样的面孔，则是一件好事。”这种人是生活的智者，他们知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世间的永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理，因而注意收敛、含蓄。这种人是生活的强者，他们对成功从来不抱侥幸心理，从不投机取巧，依靠的是自己诚实的劳动和不懈地追求，具有虚怀若谷的品格。这种人的低调，就如英国哲学家罗素在《论老之将至》一文中描写的流入了大海的河水：“每一个人的生命，都像河水一样，开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑过瀑布，渐渐地，河道变宽了，河岸拓展了，河水流得更平稳了，最后，河水流入了大海，不再有明显的间断和停顿，然后像毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”王立群认为，一个人光是有才能是不够的，要登上一个平台，必须经过漫长的证明自己的过程。这一点很难。这需要平和的心态，还需要保持低调。古今中外都是崇尚低调做人、谦虚处世的。“不自见，故明；不自是，故彰；不自我，故功；不自矜，故长。”不自我表现反而与众不同；不自以为是却超出众人；不自夸的人会赢得成功；不自负的人会不断进步。“口袋里装

着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出的香味已经说明了一切。”老子也讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”某工地上的警示语很有借鉴意义：“等一等就安全了，让一让就过去了，忍一忍就和谐了。”这里的关键是要淡泊名位。视名位如过眼烟云，才能“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天外云卷云舒。”

学会自责。林凯说：“人是什么，人是经济的动物，思想的奴才，创造的主人。”人的欲望是相同的，不同的是对欲望的控制。人有三根软肋：在名利的追求上没有止境；都愿意听好话；希望得到别人的尊重、理解和体谅。唯有能够自责的人，修炼到一定程度的人，方可不为外部世界的利所动，不为内心世界的私所惑，才能临危不乱、处变不惊、遇事不慌。对自己要有清醒的认识。艾森豪威尔讲：“世界上你只有一个敌人，就是你自己。”认识自己不容易，战胜自己就更难。人贵有自知之明，要看到自己的局限性、劣根性，并能够自觉去突破、努力去改变。“出了问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没有引力。”对同志要坦诚相见。与人为善，以人为师，不要看自己一朵花，看别人一脸疤。“一个人在讲述别人的品格时，最能暴露出他自己的品格。”“不去议论别人是一种修养，不计较别人议论是一种胸怀。”对组织要坚信不移。组织是我们心中最神圣的“上帝”。要“珍惜生活，上帝还让你活着，就肯定有他的安排。”“生活中有阴影，那不是太阳的过错。”组织是不会亏待个人的，组织也不会欠任何人什么。摩根说：“没有伟大的人，只有伟大的动机。”心中有信念，脚下才会有力量。世界会为有目标和远见的人让路。“如果你没有哭过，你的眼睛就不会迷人。”所谓强者，是既有意志，又能等待时机的人。“真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。”有人讲，天没降大任于我，照样苦我心智、劳我筋骨。其实是火候不到，时机不到。人才像树木一样，一切硬木若能成长成高大乔木，必定接受了漫长时间的考验，年轮多而密。有志于成才、成功的人，应当坚定信念、踏实工作，苦炼内功、争创佳绩。群众自然会有公正评价，组织也必然会作正确选择。爱因斯坦说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。”重自责、品行好的人，胸襟更开阔，志向更高远，实绩更突出。

第二篇：重视自我升级

重视自我升级，提高自身的能力

人跟人是不一样的，我们没办法改变自己的出身或者工作基础，但是却可以通过完善和提升自我来丰富生命的内涵，实现生命的价值。

一个人不管在生活上还是工作上，首先要给自己定一个位置，将自己先摆在一定的高度上才可以在此基础上继续的为之努力奋斗，才可以让自己走向更高的位置。当今社会激烈的竞争形势更让我们不得不加强自我升级，找到更适合自己生存的环境。

首先，人应充分的认识自己，用自己的基础来奠定一定的高度。每一个人都会有疲惫或者承受巨大压力的时候，有的人懂得如何调节自己，而有的人却在这里一蹶不振。前者正式了解到了自己的“临界点”，懂得如何在极限外生存的人才可以生存的下来。而所谓的“临界点”是有许许多多的因素造成的，而这些因素自身完全是可以克服的，只要你坚持下去，不管是工作还是生活，所有的困难问题都会迎刃而解。这样就可以使自己得以提升，也会使自己在工作上的能力大大的提高。

其次，人在认识自己的同时也应当为提升自己做点东西。比如，可以阅读大量的书籍是自己的学识更加宽广，可以培养自己的逆向思维站在与别人不同的位置上考虑事情等等，这些努力都可以让你在不同方面提升自己，也会在工作生活中给予很大的帮助的。

总之，应当认清自己的现状即自己现有的能力，在自身条件允许的前提下努力地自我升级，相信会有很大的提高，在不久的将来工作及

生活的能力会有很大的改变，会将我们引入成功之路的。

第三篇：重视习惯教育 养成良好风尚心理学

重视习惯教育 养成良好风尚

这个实验从一个角度反映了现代中学生道德行为习惯的某些状况。而类似这样的事在生活中可以说屡见不鲜。它让我们不得不进行这样的思考：我们现在的教育不乏道德说教，为什么没有使公民的道德水平有明显的提高?目前中学生的品德误区及产生原因究竟是什么?如何走出误区,使现代中学生综合道德水平与文化知识水准兼长并进?本文拟对以上问题试作初步探讨。

一、目前中学生的品德误区及产生原因

品德即道德品质,它是个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳固的倾向和特征。一般认为品德的基本心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种基本成分,这是一个相互联系、相互制约、相互促进的统一体。在整个中学阶段,青少年的品德迅速发展,初中生对于道德观念的理解已基本正确,开始运用道德规范来进行道德判断和评价,能按自己的道德观念去分析具体的道德情境并产生情感体验。当代中学生成长在平稳安定的环境中,他们将走入的却是飞跃变革的社会,因此他们基本成熟的道德品质带有鲜明的现实性与社会性,他们的观念与习惯、思想与行动常常是矛盾地统一体。这种矛盾有时使他们走进品德的误区。具体说来表现在以下几方面：

其一是道德行为与道德认知的悖反。绝大多数学生在接受多年的道德理论课堂教育后,能够对道德的概念、对什么是正确人生观、世界观、什么是情操、理想等熟背如流,考试成续优秀。如果参加有关的辩论比赛或演讲比赛,能够有理有据、声情并茂,但在实际行为方面则常常出现公共汽车上不愿或耻于让座、学生干部不会说“谢谢”、对班级内校园中的废纸杂物视若无睹、考试作弊......一系列违背道德规范的现象,这显示出他们在道德认知与行为之间存在巨大反差。

其二是道德意志难敌眼前利益的诱撼。道德意志是指人们为了实现有意义的、但当时并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的动机、需要或者愿望的心理特征。对绝大多数人而言,在很多时候是难以舍弃或拒绝跟前利益的诱惑的。成人如此,何况中学生?对当代中学生而言,什么是眼前利益?大致可以分为三种：一是学业成绩及由此带来的其他成功与辉煌,二是社会发展所带来的丰裕的物质生活及由此产生的种种诱因,三是看起来可以无尽挥霉的青春生命。不少我们所认为的优秀学生,他们汲汲以求的是前者,仅仅是前者。因此他们除了对分数感兴趣外,两耳不闻窗外事,两眼无视身边人。而另有一部分学生则以“何必把明天的烦恼提前到今天”为生活原则,信奉“只要今日我快乐,无须愁白少年头”。看起来,这两类学生的行为表象截然不同,但不难发现其共性：他们所追求的都是眼前利益,并非人生的终极目标。为了眼前利益他们都放弃了许许多多在这个年龄段所不应或不能放弃的东西,在眼前利益的诱惑下,他们的道德意志显得那么脆弱。

其三是价值与尊严的重新定位。曾几何时,一个热爱劳动、体贴家长、尊敬老师、团结同学、乐于助人的孩子就能够让父母和老师感到欣慰满足。而如今这些都远远不够了,它们甚至退居极次要的地位,取而代之的是能挤进重点小学、重点中学、名牌大学,这才是学生的自身价值和人格尊严之所在。社会正是以此来评判学校教育的成败、教师教学的得失、学生本人的优劣的。那么在学生心灵的天平上,传统道德规范所赋予他们的价值观与尊严感无疑已被重新定位了。

不可否认,变化发展的物质世界与人类的精神世界是互为作用的。中国社会正经历着巨大的变革,在五彩斑斓的社会面前,青少年的无所适从或慌乱盲从有其客观原因。如果我们的德育也陷入迷茫,那么贻误的将是一代人。道德的说理教育以及其它的道德宣传有助于道德知识的普及,加深受教育者对道德

规范的认识,要使道德规范真正被受教育者内化、吸收,使道德行为经常化、自动化达到自由的境界,培养良好的道德行为习惯和纠正不良道德行为习惯是极其重要和迫切的。

二、重视道德践行养成良好道德行为习惯

有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到您认为是最主要的东西呢?”这位白发苍苍的学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；把东西放整齐；吃饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然......从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这个故事让我们想起著名教育家乌申斯基的话：“好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生就可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。”道德行为习惯是与一定的道德需要、道德倾向联系的自动化的行为动作,它是一个人由不经常的道德行为转化为道德品质的关键因素。因此重视学生良好道德行为习惯的养成对提高他们的综合道德水平具有重要作用。培养学生良好的道德行为习惯必须注意以下几点：

1、完善“他律”倡导“自律”。学校是学生教育的主阵地,学校工作的许多方面都可能有助于养成学生良好的道德行为习惯。如：通过学生守则、常规的制订与实施,使学生熟知并达到学校生活中具体的行为要求;建立良好的奖惩与激励机制并及时分析总结学生道德行为的成功经验与失败教训；在班级中创设产生良好行为的情境,形成健康的舆论,杜绝重复不良行为的机会;在课内外、校内外活动中,提供道德行为练习与实践条件,明确联系的目的、意义与要求,并使学生知道练习的成绩懂得成败的原因......有了严格的他律,还要辅之以被教育者的内心自律。因为一个良好道德行为习惯的养成通常都需要经过自觉地练习和实践才能定型。应鼓励并提倡学生进行自我教育,通过树立榜样,创设条件,让学生在实践中懂得人要做自己的行为习惯的主人而不要变成奴隶。

2、文明习惯的养成、道德修养的提高,必须从日常生活细节入手。有必要重新体味“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、“一屋不扫何以扫天下”、“千里之行始于足下”这些古训给我们的启示,使施教者与被教者共同重视“小节”,及时运用表扬与批评、肯定与否定等集体舆论手段,并与家庭教育达成共识,让学生真正“从我做起,从小事做起”逐渐养成良好的道德行为习惯。

3、应考虑学生的个体差异,正确运用教育手段。不同学生由于家庭环境、个性以及所遇事情的性质与程度不同,他们所表现出来的行为方式是不相同的。对具体对象、具体问题,应采取灵活多样的教育措施。或正面教育、严辞警告,或动之以情,委婉启发,也可以活动矫正,运用集体力量时常督促......因人因事而异,力求收到最佳教育效果。

4、认识到良好道德行为习惯在其形成过程中的反复性、曲折性、长期性。从心理机制上说,习惯是经过长期多次强化和积累而建立起来的一种动力定型和自动化了的条件反射系统。一个人要养成良好的道德行为习惯是很艰难的,只要有一回禁重视习惯教育 养成良好风尚

这个实验从一个角度反映了现代中学生道德行为习惯的某些状况。而类似这样的事在生活中可以说屡见不鲜。它让我们不得不进行这样的思考：我们现在的教育不乏道德说教，为什么没有使公民的道德水平有明显的提高?目前中学生的品德误区及产生原因究竟是什么?如何走出误区,使现代中学生综合道德水平与文化知识水准兼长并进?本文拟对以上问题试作初步探讨。

一、目前中学生的品德误区及产生原因品德即道德品质,它是个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳固的倾向和特征。一般认为品德的基本心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种基本成分,这是一个相互联系、相互制约、相互促进的统一体。在整个中学阶段,青少年的品德迅速发展,初中生对于道德观念的理解已基本正确,开始运用道德规范来进行道德判断和评价,能按自己的道德观念去

分析具体的道德情境并产生情感体验。当代中学生成长在平稳安定的环境中,他们将走入的却是飞跃变革的社会,因此他们基本成熟的道德品质带有鲜明的现实性与社会性,他们的观念与习惯、思想与行动常常是矛盾地统一体。这种矛盾有时使他们走进品德的误区。具体说来表现在以下几方面：其一是道德行为与道德认知的悖反。绝大多数学生在接受多年的道德理论课堂教育后,能够对道德的概念、对什么是正确人生观、世界观、什么是情操、理想等熟背如流,考试成续优秀。如果参加有关的辩论比赛或演讲比赛,能够有理有据、声情并茂,但在实际行为方面则常常出现公共汽车上不愿或耻于让座、学生干部不会说“谢谢”、对班级内校园中的废纸杂物视若无睹、考试作弊......一系列违背道德规范的现象,这显示出他们在道德认知与行为之间存在巨大反差。其二是道德意志难敌眼前利益的诱撼。道德意志是指人们为了实现有意义的、但当时并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的动机、需要或者愿望的心理特征。对绝大多数人而言,在很多时候是难以舍弃或拒绝跟前利益的诱惑的。成人如此,何况中学生?对当代中学生而言,什么是眼前利益?大致可以分为三种：一是学业成绩及由此带来的其他成功与辉煌,二是社会发展所带来的丰裕的物质生活及由此产生的种种诱因,三是看起来可以无尽挥霉的青春生命。不少我们所认为的优秀学生,他们汲汲以求的是前者,仅仅是前者。因此他们除了对分数感兴趣外,两耳不闻窗外事,两眼无视身边人。而另有一部分学生则以“何必把明天的烦恼提前到今天”为生活原则,信奉“只要今日我快乐,无须愁白少年头”。看起来,这两类学生的行为表象截然不同,但不难发现其共性：他们所追求的都是眼前利益,并非人生的终极目标。为了眼前利益他们都放弃了许许多多在这个年龄段所不应或不能放弃的东西,在眼前利益的诱惑下,他们的道德意志显得那么脆弱。其三是价值与尊严的重新定位。曾几何时,一个热爱劳动、体贴家长、尊敬老师、团结同学、乐于助人的孩子就能够让父母和老师感到欣慰满足。而如今这些都远远不够了,它们甚至退居极次要的地位,取而代之的是能挤进重点小学、重点中学、名牌大学,这才是学生的自身价值和人格尊严之所在。社会正是以此来评判学校教育的成败、教师教学的得失、学生本人的优劣的。那么在学生心灵的天平上,传统道德规范所赋予他们的价值观与尊严感无疑已被重新定位了。不可否认,变化发展的物质世界与人类的精神世界是互为作用的。中国社会正经历着巨大的变革,在五彩斑斓的社会面前,青少年的无所适从或慌乱盲从有其客观原因。如果我们的德育也陷入迷茫,那么贻误的将是一代人。道德的说理教育以及其它的道德宣传有助于道德知识的普及,加深受教育者对道德规范的认识,要使道德规范真正被受教育者内化、吸收,使道德行为经常化、自动化达到自由的境界,培养良好的道德行为习惯和纠正不良道德行为习惯是极其重要和迫切的。

二、重视道德践行养成良好道德行为习惯有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到您认为是最主要的东西呢?”这位白发苍苍的学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；把东西放整齐；吃饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然......从根本上说,我学到的全部东西就是这些。”这个故事让我们想起著名教育家乌申斯基的话：“好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生就可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。”道德行为习惯是与一定的道德需要、道德倾向联系的自动化的行为动作,它是一个人由不经常的道德行为转化为道德品质的关键因素。因此重视学生良好道德行为习惯的养成对提高他们的综合道德水平具有重要作用。培养学生良好的道德行为习惯必须注意以下几点：

1、完善“他律”倡导“自律”。学校是学生教育的主阵地,学校工作的许多方面都可能有助于养成学生良好的道德行为习惯。如：通过学生守则、常规的制订与实施,使学生熟知并达到学校生活中具体的行为要求;建立良好的奖惩与激励机制并及时分析总结学生道德行为的成功经验与失败教训；在班级中创设产生良好行为的情境,形成健康的舆论,杜绝重复不良行为的机会;在课内外、校内外活动中,提供道德行为练习与实践条件,明确联系的目的、意义与要求,并使学生知道练习的成绩懂得成败的原因......有了严格的他律,还要辅之以被教育者的内心自律。因为一个良好道德行为习惯的养成通常都需要经过自觉地练习和实践才能定型。应鼓励并提倡学生进行自我教育,通过树立榜样,创设条件,让学生在实践中懂得人要做自己的行为习惯的主人而不要变成奴隶。

2、文明习惯的养成、道德修

养的提高,必须从日常生活细节入手。有必要重新体味“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、“一屋不扫何以扫天下”、“千里之行始于足下”这些古训给我们的启示,使施教者与被教者共同重视“小节”,及时运用表扬与批评、肯定与否定等集体舆论手段,并与家庭教育达成共识,让学生真正“从我做起,从小事做起”逐渐养成良好的道德行为习惯。

3、应考虑学生的个体差异,正确运用教育手段。不同学生由于家庭环境、个性以及所遇事情的性质与程度不同,他们所表现出来的行为方式是不相同的。对具体对象、具体问题,应采取灵活多样的教育措施。或正面教育、严辞警告,或动之以情,委婉启发,也可以活动矫正,运用集体力量时常督促......因人因事而异,力求收到最佳教育效果。

4、认识到良好道德行为习惯在其形成过程中的反复性、曲折性、长期性。从心理机制上说,习惯是经过长期多次强化和积累而建立起来的一种动力定型和自动化了的条件反射系统。一个人要养成良好的道德行为习惯是很艰难的,只要有一回禁不起诱惑而失去了对道德的追求,重新做起会变得更加困难。为此,应采取不同措施强化道德意志,树立求真、求善、求美的信念,把道德人格的完善作为人格主体追求的目标和境界,从而使道德行为习惯由他律型到自律型最终达到自由型。“行动养成习惯,习惯形成性格,性格决定命运”。重视道德践行注意养成学生良好的道德行为习惯是使学生走出品德误区的一条可行路径,对优化公民素质,提高德育功效具有重要作用。

不起诱惑而失去了对道德的追求,重新做起会变得更加困难。为此,应采取不同措施强化道德意志,树立求真、求善、求美的信念,把道德人格的完善作为人格主体追求的目标和境界,从而使道德行为习惯由他律型到自律型最终达到自由型。

“行动养成习惯,习惯形成性格,性格决定命运”。重视道德践行注意养成学生良好的道德行为习惯是使学生走出品德误区的一条可行路径,对优化公民素质,提高德育功效具有重要作用。

第四篇：小学生素质教育论文：关于小学生良好品质养成的思考

关于小学生良好品质养成的思考

随着知识经济的发展,世界各国都将竞争的关键锁定于具有良好品质的高素质专门人才上来。而反观时下我国的基础教育阶段的思想教育,大量存在着脱离小学生的现实生活,局限于书本的世界,难以从真正意义上去触动和影响小学生的心灵深处。这对于我国能否在未来国际竞争中取得优势提出了严峻挑战。因此,每个教育工作者必须顺应时代的要求,切实转变教育观念和模式,以便为现代化建设塑造具有良好品质的未来型劳动者。

一、小学生良好品质养成的意义及重要性

良好的品质是一个人行为、作风上所表现的思想、认识和品性等的本质。联合国教科文组织也指出,21世纪教育的使命是帮助学生学会做人、学会做事、学会学习、学会共处。小学生正处在身心迅速发展又极具可塑性的阶段,是施教的最佳期。紧紧把握住这最佳发展期,从小学生开始接受良好的教育,养成真善美的优良品质,不仅对提高人的素质起到积极的作用,而且给构建和谐社会的目标又添上了坚实的“砖瓦”。

二、影响小学生良好品质养成的因素分析

品质形成的教育是多方面的,而多种教育因素又广泛地来自社会的各个方面,这些教育因素又通过各种渠道影响小学生良好品质的形成。1.教育内容、手段、方法的综合影响。集中一个阶段、围绕某一方面重点、用各种教育内容、各种教育手段和各种活动形式综合进行教育,是综合课程的主要特点。而培养小学生良好品质,必须自然地渗透在每个主题活动中。2.学校、家庭、社会的综合影响。小学教育是涉及学校、家庭、社会三个方面的系统工程,小学生是家庭、社会中的一员,他的每一言、每一行都要受家庭、社会中形形色色的人物的各种言行的影响。因此,小学生良好品质的形成与家庭、社会是分不开的,这就要求我们不仅要在学校创造条件有目的、有计划地对小学生施加影响,还要充分调动家庭、社会中的积极因素。

三、小学生良好品质养成的对策与建议

笔者一直在基层从事小学低年级的教育工作,通过调查访问并总结众多学者专家对小学生良好品质形成的行动研究的经验,从实际出发,提出一系列如何加强小学生良好品质的教育和培养的对策与建议,从而为小学生良好品质的养成抛砖引玉。

1.小学生良好品质要在活动中培养

影响小学生品质形成的教育因素只有成为小学生活动对象时,才能显示它的意义和作用,小学生在校园的参与活动是很多的,有集体教育活动,还有日常生活、游戏等。这些都是培养小学生品质的很好契机。如节日中,小学生不仅要以语言、行动等表达情感,还要自己动手做些小礼物互相赠送,表达情意,交流情感,这在无形中促进了小学生社会性的发展。组织小学生经常对自己与别人的行为进行评议,能培养小学生团结、谦虚、合作、自信、明辨是非以及自我教育的品质。

2.小学生良好品质培养的过程可从品质的要素着手

(1)从认识着手。认识是形成品质的基础。其最主要的特点是具体形象性、表面性和片面性,根据这一特点,教师应考虑小学生的思维与道德观念的发展水平,提供多方面的知识经验,结合具体事物明辨是非,使他们学会判断与评价。(2)从情感着手。小学生的情感具有易冲动、易转移和易感染等特点,情感在小学生的各项活动中直接或间接地发挥作用,并影响其心理、行为的健康发展。培养小学生道德感、理智感和美感等高级情感,保护、鼓励积极情感,改善消极情感,进而充分发挥情感在小学生各项活动中的功能,促进小学生心理健康发展。(3)从行动着手。行动是一种实践练习。从行动着手也就是从练习开始。在实践中培养情感,提高认识,再形成行为习惯。

3.多方相互配合,共同提高小学生素质

小学生良好品质的教育是提高小学生整体素质的重要内容。因此,搞好小学生良好品质的教育和培养是学校、家庭和社会共同的责任。(1)丰富小学生的社会情感。情感是人对客观事物的态度的体验,是在有机体现社会环境中特别是人际交往中发展起来的。大量的活动,给小学生许多不同的感受,使小学生逐步有了深刻而丰富的情感。(2)增加小学生的社会实践。要培育小学生坚韧不拔的意志,锤炼不屈不挠的性格,就要增加社会实践,使小学在社会实践过程中克服困难,树立良好的自信心。(3)重视榜样的影响。榜样是以他人优良的思想、情感和行为去影响小学生,它的特点是具体、形象、有感染力,小学生的思维具体形象,情感占优势,榜样的作用对小学生更为有力。因此,作为家长、教师,首先要以身作则,塑造良好的形象。(4)发挥集体的影响。小学生生活在家庭、学校和社会集体中,集体的风格影响着每个学生。因此,我们要充分利用这个影响因素积极创造良好的家庭气氛、学校气氛和社会氛围。作为家长、教师,还要注意观察,发现每个小学生身上的闪光点,使小学生人人都有善于表扬和激励的机会,人人都成为榜样,创造一个有利于小学生良好品质养成的优良集体。

第五篇：养成良好的生活习惯,加强人品的自我修养专题

国旗下讲话

各位老师、各位同学，早上好，今天我在国旗下讲话的题目是：养成良好的生活习惯，加强人品的自我修养。

魏书生老师在总结教育与习惯时说：“行为养成习惯、习惯形成品质、品质决定命运”，“教育就是帮助人养成良好的学习和生活习惯”，一语道破了教育与习惯的本质问题。大凡有些成就的人，他们都有一个良好的习惯，这些习惯，使得他们有着鲜明的个性、顽强的毅力和良好的品质。我们不但要有良好的生活习惯，还要有良好的学习习惯。一名考取清华大学的学生在总结她的学习方法时说道：“所谓方法，不如说是一种习惯，是在一定时期内在学习中不断总结、修正、发展而来的习惯。每个人的环境不同、性格不同、生活的状况也不同，那么方法也就不同。要想找到真正开启成功之们的‘金钥匙’，就一定要找到最适合自己的学习方法，即养成最适合自己的习惯。”习惯主宰人生，习惯决定命运。

我们是初中生，认识这个问题并不困难，困难的是使得一些良好的行为坚持下来，形成习惯和品质。要做到这一点，我建议同学们应从以下几个方面去努力：

1、牢固树立：“学习、工作、尽责、助人是享受”的思想。培养良好习惯，说来应该是咱自己的事，老师的工作是在帮助咱养成好习惯。尽管开始时会有些困难，但每当我们想起这是为主宰我们人生而做事时，就会觉得很值。有了好习惯，我们还怕做不成大事吗？我们用“享受”的观念理解我们目前的学习和活动，我们会增加许多乐趣。一旦有了好习惯，想停下来都难，坚持好习惯也是享受。

2、极力克制：不做有损于自己和他人的事情。形成好的习惯是从不做那些坏习惯开始的。学校规定了许多不许做的事情，大家做了就要受到处分，这是在帮助大家改变坏习惯。人就是这样，没有了那些坏习惯，就会有许多机会形成好的习惯。如果我们放纵了自己，大错不犯，小错不断，到头来不好的习惯多了，就会坑了自己，也害了集体。

3、确定目标：去模仿一名比自己强的人。其实上进心我们都有，这种上进心会促使我们和比自己强的人比，以他为榜样，努力照他的样子去做，我们会进步很大的。要确定这样的目标：在学习上，我要力争赶上谁，在生活上，我争取像谁那样，等等，在这些比自己强的人的影响下，我们会慢慢地养成好的习惯。要注意，确定目标有时就像跳高一样，定高了往往会因心理作用而达不到原来的高度，定低了，虽然能轻松过去，但往往也达不到原来的高度。确定目标要切合实际。

4、完善自我：争做一名合格中学生。我们不可能不犯错误，但我们不能让犯错误形成习惯，因此在平时的学习和生活中，要注意不断地完善自我，及时改正那些本不应该犯的错误，不断地给自己充气、加油，把好的做法坚持下来，让他成为自己的习惯。只要有毅力去坚持，就一定能成功。

同学们，让我们在新的学期里，用新的姿态，挑战新的目标！l