柴静《看见》读后感

第一篇：柴静《看见》读后感

我看见了什么

——读《看见》有感

10日 张雨萌

知道这本书，还要说起柴静的新闻发布会。我原本以为这只是一本厚厚的采访稿件，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里着重记下的，是那些新闻里的人，也是她这十年里的成长路程——从一个被别人批评后就会眼泪打转的小女孩，到一个挥洒自如的女强人。说实话，这并不是本好看的书，看了总觉得心里堵。

书中，一章就是一个专题的采访。二十章，二十个故事。带给我们的是感动，也是沉重。这些故事并不是刻意挑选的标志性事件，也不是描绘历史的雄心。在大量的新闻报道里面，他们只是那些留给了作者深刻印象的人。“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静这样说道。

《那个温热的跳动就是活着》这章中，描述的是非典时期的故事。平凡的文字中间，没有过多的渲染感情的辞藻，却能轻易带我们进入那个大锅一样的北京。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。二十七张床几乎完全挨在一起，中间只有一只拳头的距离。白天也完全靠灯光，没有通风，没有窗户，只有一个中央空调的排气口，把病菌传到各处。那些病患大都是SARS的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。

书中有一张照片给我印象非常深刻，柴静蹲在地上，为一个哭泣的男孩擦拭眼泪——那是双城时间中一个失去及姐姐的男孩。这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物。其实，柴静表现的是最纯粹的真实，让很多不习惯真实的人感觉她不真实。这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。

十年之间，从非典、汶川地震，到家庭暴力和药家鑫案，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她作为讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。

正是透过这些注脚，我们才得以真正地看见。

第二篇：柴静《看见》读后感

终于在网上将柴静写的《看见》看完了。舒了一口长长的气。每看完一个章节总是会对自己现有的生活态度有所影响，总是在自问自己一直以来面对生活和工作所秉承的心态。柴静在写到初到央视的那段心理历程，深有同感。这种感觉我正在经历着，当我不知道该如何去处理工作和生活所产生的困难之时，那份迷茫和焦急，不知道该如何发泄出来。现在的工作晚饭得自己解决，每天下班回家要做饭，还要照顾儿子。当吃完饭，收拾好餐具厨房，就只想坐在沙发上休息一下，根本没有心思再继续练琴。钢琴这东西，学过的人都知道，隔一段时间不练习就会生疏，几乎回不到原有的水平。所以在这样的情况下，心理就会非常焦躁，时不时会影响情绪，说话什么的自然而然就升高好几个八度了。还好，LG一如既往没有和我计较。一直耐心的做着一些事情。在看完柴静写的那些她的焦急之后，心里上的压抑有所减轻。我知道，不管现实怎么样，只要自己认真用心地去做好每件事，不求十全十美，但是真心实意，总会是坦然的、快乐的。看到后面药家鑫那一章节，心里特别感激，也特别痛苦。我突然之间能理解药家鑫的那份残忍的举动。也特别同情他。他只是害怕受害者看到车牌号码找他家人的麻烦，特别是找他父母的麻烦。我看着看着就会联想到小时候自己因为偷摘了邻居家的葱而被邻居指着鼻子打骂，却不敢回家告诉父母。当和邻居小妹妹玩耍因为玩具的争执欺负了小妹妹，被小妹妹的妈妈关在一个厕所里用棍子打得到处是伤痕的时候，也只是一个人独自流泪，也不敢回家告诉爸妈，怕给爸妈惹麻烦。从小，父母就没觉得自己很出色，即使那次骄傲得告诉父母考了班级第五名，爸妈却一点都没有喜色，依旧是一种不相信的口气说你能考到第五名？这种感觉和柴静写药家鑫的那一段是一样的。当父母一直是一种不相信不鼓励的态度对待孩子的时候，及时他在外受了委屈他也不会回家告诉父母。他不会寻求父母的帮助，他只会在慌乱之中去思考怎么做才不会给自己的父母带来麻烦，在这样的情况下，不管这种方式方法是否违法已经不重要了，重要的时不要找我父母的麻烦，只要父母没有麻烦即使失去自己的性命抑或他人的也都没关系。看完这一章节，我哭了！我庆幸这样的事情没有发生在我的人生里。庆幸我的人生经历让我那种畸形的人生观恢复了正常，否则，可能在我遇到麻烦的时候，我也会做出一些难以想象的事情来。药家鑫是执行枪决的。他最后见他爸爸的时候很大声的说出了对爸爸的爱。

我一直在反思，自己对儿子的态度，对儿子的教养。我希望儿子有良好的品行，是个积极乐观的孩子。无论遇到什么事情都能和我和他爸爸分享能对我们吐露心事。而不是只报喜不报忧。我希望我们这个家是儿子永远的避风港。我一直在努力得学习怎么做个好妈妈好妻子。我希望我的家庭和和美美，而不是争执不断，希望我的孩子生活在一种快乐轻松的家庭环境中，这比什么都重要。我所经历过的那些痛苦我不希望我的孩子再经历一次，那样的童年不应该让孩子拥有。

之之上幼儿园了，短短的时间内变化很大。早上会高兴地跳着进到课室，而不是哭闹着跟着我们走。会主动跟班上的老师打招呼，变得有礼貌了，会主动找小朋友玩。现在的儿子会自己吃饭，穿鞋子，会穿衣服，上厕所。希望儿子健康快乐成长！

第三篇：柴静《看见》读后感

未忘初衷

读《看见》有感

一个春风沉醉的傍晚，我从语文老师口中得知了《看见》，得知了柴静。我想一个主持人、一个记者能看见什么呢。自己在心中揣测：她一定是向读者介绍一些采访背后的故事，教育引导我们该如何去看待记者，看待新闻。直到后来，我庆幸的买到了这本书，带着探究的心理读完了这本书，我才知道自己的揣测是多么的片面和浅显。《看见》确实向我们介绍了一些采访背后的故事，但柴静并没有想去教育、改正、统一我们对新闻的看法。正如她所说，她只是尽最大可能诚实的描述每一个事件，每一个事件背后的人。一本书，二百八十八页纸，二十六万字，能描述些什么。很私人的觉得它描述了柴静在央视十年的历程，既是她个人成长的告白书，在一定程度上又是中国社会十年变迁的备忘录。

陈虻说：“ 想要了解一个事件，先要了解事件中的人”。我很恨自己之前怎么会不知道这样一个人。一个钟情于围巾，外表似邻家女孩般清秀，但柔和的声音中透露着坚持与不可退让的央视主持人。我恨自己整日埋头在学习和玩耍之间，却对国家大事漠不关心的态度。当柴静面对华南虎事件，面对学术造假，面对上海倒楼，以一名新闻记者的良知与正义，剥丝去茧，退去一层层伪饰的泡沫，向观众呈现事实真相的时候，我在干什么？或许在抱怨课堂的枯燥，或许在为一点点小成绩沾沾自喜。当她在非典前线冒着生命危险采访，在汶川地震中的杨柳坪村体验着死亡的伤痛时，我在干什么？我在上学。后来想想其实也没什么，柴静的初衷一直是真实客观的报道新闻，报道新闻中的人；而我的初衷在考上大学之前都是好好学习，考上一个自己喜欢的大学。我们只是在各自的年纪干着各自的事，坚守着各自的初衷。

当还未踏足新闻记者行业的时候，二十三四岁的柴静面对高高在上的陈虻坚定地说，“我关心新闻中的人”。确实十年历程她都坚守了自己的初衷。《看见》中也到处体现着人性的矛盾与光辉，体现着人性中本能的善与恶。

在《看见》中我了解了社会最隐私角落的一些事，一些值得我们关注和反思的事。家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上之后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。当多年的隐忍与承受终于在那一刻海啸般爆发时，往往是施暴者结束了生命，被施暴者走向了监狱，从此各自灰暗的人生更加灰暗。我看见了李阳将自己的家庭暴力归咎于民族文化中的大男子主义，看见了人们对家庭暴力的习以为常。施暴者有时候会后悔但这阻挡不了他们下次的暴力。正如人性里从来不会只有善与恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。倘若我们的法律能更加完善从而严格的制约家庭暴力，或者我们每个人都能够设身处地地站在别人的角度考虑问题，那么会不会少一些家庭暴力，少一些因为家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。人性中的善会不会变的比恶多一点，至少我们不会助长恶的火焰，从而给善一个生长的环境。

如书中所说：“没有夯实的报道为基础，评论只是沙中筑塔”，人生亦是如此。通过《看见》我认识到一个人终将在经历过各种各样的事情之后，才会真正的成长起来，而我们个人要做的就是不断的反思和完善自己。而且我们要坚持自己的想法，就算是某些错误的想法，如果我们不付诸行动怎么才能让别人来纠正自己或者是通过别人的反应意识到自己的错误呢？如果这种错误不能及时被改正，那正确的想法就永远不会产生。就像书中药家鑫的父亲一直认为自己强硬的教育方式是对的，直到这种教育方式间接导致药家鑫杀人惨案发生后，他才开始带着沉痛的心情和深深地悔意去反思自己。而也是因为反思和完善才使柴静从开始的冷冰冰，见谁就灭谁，咄咄逼人的采访风格改变成现在这种宽容、理解、准确的采访风格。

一个以揭露真相为己任的新闻记者，面临的诱惑与威胁绝不会少，这也是现在各种假报道泛滥真相越埋越深的原因。庆幸的是我们在《看见》中看见了许多真相，在面对金钱与威胁而面不改色的柴静身上看见了新闻职业人的操守，看到了信仰的力量。只有我们有自己的信仰，有自己的初衷，我们才能坚守自己的道路，不为各种诱惑所扰。

由于年龄和阅历的局限，我对《看见》的理解可能达不到它所想要达到的高度，但书中对人性的挖掘、对自己成长的突破让我受益匪浅。十年前，柴静说：她关心新闻中的人；十年后，她做到了。她没有忘了自己为什么出发。

我们呢，是否还记得自己的初衷？十年后敢不敢对自己说：我曾有梦，未忘初衷！

第四篇：柴静《看见》读后感[模版]

无能的力量，宽容的心

——《看见》读后感

李琛 他与一位认识八年的中国女志愿者结了婚。我祝贺他，他回信有些低落：“既然我同意成家，那我就要踉着老婆走。虽然我感觉到，我的学生就是我的孩子，板烈就是我的家，但我不能要求老婆也这么看。她有她的梦想和需要。我不能不理她。我现在要面对的就是这些。”

这话里有些让我不解。再问才知在成家时，双方原想一起在山村里为留守儿童做事，但是时间推移，妻子有了对生活另外的愿望，希望他离开农村，去杭州一家工厂上班。

以上这是从柴静《看见》第十七章里节选的一段话，说的是卢安克之所以告别板烈的自身原因。但从中我却感同身受一般，看到了两国之间或者说我国与发达国家教育的不同。

卢安克作为一名德国人，来到中国，陪伴着广西板烈的孩子度过了多年的时光。他不好意思让中国政府给予他正式的教师头衔和工资，因为他难以承受各种考核和评比。他没有评价中国教育考核制度的得失，他仅仅是选择留下来陪伴着学生度过他们青春的时光。再对比卢安克自己的人生经历我们不难看出两个国家之间教育的不同。

我们的教育看重的是学习的质量，而质量的衡量依靠的是数据。于是教师的评定是以所带学生的考试成绩为依据的，是以写论文的数量为依据的。这是一种标准化的流程，其好处在于公平的体现和便捷的可操作性。其不足呢？看看卢安克也许我们就能明白一二了。

卢安克的父亲四十五岁时，为了教育他们兄弟俩，由工程师改做老师。常有人对他妈妈说，这两个小孩太不现实、太虚弱、总做白日梦，要求妈妈把他们的弱点改掉，但父母不急于让他们成为什么样的人，只让他们发展下去——兄弟俩过生日，得到的礼物只是一些木材，他们用这些木材去做了一些自己创造的模型。在德国，基础教育学校不止一种，父母给他们选择了一所不用考试的学校，课本都是孩子自己写的，“我的父母和老师没有把我当成傻瓜，没有让我做那种

考傻瓜的练习题，比如说‘用直线把词语连接起来’。这种练习只是在把一个人有创造能力的思维变得标准化。第二个原因是，我的父母和老师没有把我当成聪明人，没有过早地开发我的智力。”

他也要参加中考。外语没有及格。他干脆去了一家小帆船工厂做学徒，自己设计帆船，参加国际帆船比赛，“我这么喜欢玩帆船，是因为在玩帆船时不需要思考，所有的反应都从感觉中来，这就是帆船在行进时对于风、重量和波浪的平衡感。这种平衡感在闭上眼睛时特别能发挥出来。”

之后，他向汉堡美术学院申请人学，没有基础知识，他给教授们看自己的工业设计品，教授们的看法是：“已经有知识的人不需要更多的知识，缺少的是创造性。但给卢安克这个只有创造性的人增加知他就可以实现他头脑里的东西。”

他不通过髙考就进入了大学。

在我们目前的教育体制下是太可能不存在卢安克这种人的，我们都会津津乐道曾经钱钟书以数学零分语文满分的成绩考入了北大，如今就算钱钟书复生不知还有没有可能再上北大，不仅仅是因为数学零分的问题，而是在现今的教育中，谁还会允许数学零分的钱钟书再去读语文呢？恐怕到了高中时期，钱钟书已经不可能在语文方面得到满分的成绩了。这是否意味着我们现今的教育制度还不如民国时期宽容呢？

卢安克说，“人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因为这样，人才能听到自己的心。”这是他的想法，也是他做事的准则，更深刻的是这应该是他所受教育的一种体现。也许从外显来看，我们的教育所制造的产物和卢安克教育出来的学生没有什么区别，但是其内涵却有极大不同。

举例来说，卢安克喜欢让孩子们去创作自己的戏剧并自己演出。柴静对此的评价是这样的：“创作”这个词现在常常被当成是一种“手段”——用来吸引孩子学习更多的手段，或者一种学习之外的调节。好像生活中总有一个伟大庄严的目的，一切都为这个目的服务。这个目的是什么呢？为了服务于一种意志吧，当这个意志让你去改造世界时，你要具有改造需要的知识。而创作在卢安克不是手段，就是归属本身。因为青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动的，所以他说，说话是没有用的，让他们一起进人，共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们，在未来的人生里缓缓滋养。

也许我们的教育中正是充斥着太多的目的，而这些个目的其实是空的，是为了某个暂时的政权意志服务而产生的，才让我们的教育如此的功利。我们可以说

是社会的功利导致了如今教育的功利，但同样可以说，正是如今教育的功利将让我们未来的社会仍旧功利。

最后让我们回到我最开始的引文中，卢安克的婚姻本来是建立在双方理解的基础上的，但女方的意愿变了（恰恰是在中国受教育的女方变了），造成了最后卢安克的离开。我不想追究女方意愿改变的原因，我只想引用卢安克自己的一段话，别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能作判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。

我希望我们的教育有一天也能意识到这种“无能的力量”，也能对这种“无能”的人有一颗包容的心。

第五篇：柴静《看见》读后感

柴静《看见》读后感

王敏

这几天下班回家看见女儿在看柴静的《看见》，兴趣使然，我便与她一起读了这本书。原先对柴静的节目并不怎么关注，但看了这本书之后，我真心赞叹这位姑娘敢于探寻真相的执着和勇气。其实我本不该称呼她为姑娘，因为柴静与我同年生，她经历的中国社会变迁与我经历的是完全一样的。这本书中，有非典、汶川地震以及北京奥运这样轰动中国的大事件，也有讲述平凡个体的小故事。柴静白描式的娓娓道来，也一点一点牵起了我的回忆，仿佛我也回到起点，从小姑娘到中年妇女重新走了一遭。所以我更愿意称其为小姑娘，来体会这位央视名记者的成长历程。

刚进央视的时候，她还是个有楞有角的小姑娘，她“知道自己能到达的高度”。为了得到自己想要的答案，她可以微笑着向被采访者抛出尖锐的问题，把人家堵到墙角，像一把匕首一样剥出真相。

在采访完“踩猫女”那期节目后，她开始意识到采访的意义不在于批判坏人，歌颂好人，而在于给每个人平等地诉说自己的权利。看似应该遭到唾弃的人也有自己的无奈，也值得悲悯，我们要做的只是充分的理解，而不是冲动得一刀把好人和坏人切开。

做“唐山地震三十年”的报道，她明白了，记者要冷静客观，现在早过了媒体提供观点让别人读的年代，媒体应该做的只是提供信息，而把是非对错的判断留给自己。别总想着要比大众更有深度地思考问题，不管你的第二落点多漂亮，有一个简单疑问总是绕不过去的，那就是“真的，还是假的？”我认为这样很好，中国人不善于表达自己的观点，是因为怕自己的观点被别人觉得肤浅或可笑，所以总喜欢搜索别人的应该是正确的观点。这样下去，中国的下一代会丧失自己思考的能力。

做“5·12汶川地震”专题，柴静早已不是那个急功近利的小姑娘了。她第一次尝试没有策划案，没有主题方向，什么都不知道的拍摄。摄像机往幸存者家门口一架，什么问题也不想，她索性与灾区人民一起生活了起来。无需刻意选材，生活自然地从片子里流淌出来，有悲伤，有同情，有鼓舞，有感动，个中滋味，由着观众自己体会，因为，真实自有万钧之力。

采访，不仅是工作，更是人与人的往来。在十年的问与答中，柴静记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。正是透过这些注脚，我们才得以真正地看见。