第一篇：《大学》全文及解释
《大学》全文及解释
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【原文】
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
【译文】
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
【原文】
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【译文】
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”
《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
【原文】
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【译文】
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”
《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交
往，要做到讲信用。
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮!” “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
【原文】
《诗》云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【译文】
《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。
【原文】
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
【译文】
孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理。只不过因为这些原理还没有被彻底认识。所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习的人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也!
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
【译文】
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
【原文】
所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【原文】
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国，在齐其家。
【译文】
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主，对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
【原文】
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝，上长长，而民兴弟，上恤孤，而民不倍。是以君子有矩之道也。
【译文】
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“ 矩之道”。
【原文】
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓矩之道。
【译文】
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“ 矩之道”。
【原文】
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。” 道得众则得国，失众则失国。
【译文】
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
【原文】
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
【译文】
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
原文】
《康诰》曰：“惟命不于常。” 道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
【译文】
《康诰》说：“天道命是不会始终如一的。”这就是说，行善道便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
【原文】
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通，不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!” 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
【译文】
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量。别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊!相反，如果别人有本领，他就妒忌、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很!”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有仁德的人爱憎分明
【原文】
见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
【译文】
发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。
【原文】
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
【译文】
生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。
【译文】
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
【原文】孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也。
第二篇：大学、中庸全文及解释
中庸全文及解释
【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。【原文】
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。【译文】
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。【原文】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 【译文】
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。” 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。” 【原文】
子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰„予知。‟驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰„予知，‟ 择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 【译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。” 【原文】
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与?抑而强与? 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 【译文】
孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说： “你是说南方的„强‟？还是北方的„强‟？还是你认为的„强‟？用宽容温和的精神去教育人，对蛮横无礼也不报复，这是南方的 „强‟，品德高尚的人具有这种„强‟。用兵器甲盾当枕席，死了也不后悔，这是北方的„强‟，勇武的人就具有这种„强‟。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真„强‟啊!保持中立而不偏不倚，这才是真强啊!国家政治清平时不改变志向，这才是真„强‟啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不改，这才是真„强‟啊！”
【原文】
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 【译文】
孔子说：“追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人来记述他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。” 【原文】
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。【译文】
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”处，就能大得连整个天下都放不下；君子说到“小”处，就能小得一点儿也分不开。《诗经》说： “鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子的道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。【原文】
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。
“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！” 【译文】
孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不算是道了。“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?” 【原文】
君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该到自己身上去找原因。” 【原文】
“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。“在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。【译文】
“凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想好，讲起话来就不会中断。办事之前预先想好，做起来就不会遭受挫折。行动之前预先想好，行动起来就不会抱愧。实行道德之前预先想好，实行起来就不会行不通。
“处在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民众。要得到上面的支持有方法：交朋友要讲信用，得不到朋友的信任，就不会得到上面的信任；要得到朋友的信任也有方法：对父母要孝顺，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母也有方法：要使自己诚实。
大学全文及解释
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而 后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
（经）【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数 ”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人” 的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道 “的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。（2）明明德：前
一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明” 作形容词，明德也就是光明正大的 品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新 ”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标 所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不 该重视 的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有 开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬 光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭 和
家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
第三篇：成语及成语解释
常用成语解释
争先恐后：抢着向前，唯恐落后。
身临其境：亲身面临那种境地。
不可思议：指无法想象，难以理解。
无与伦比：指事物非常完美,没有能跟它相比的。
惊心动魄：形容使人十分惊骇紧张到极点。
小心翼翼：形容举动十分谨慎,一点不敢疏忽。
人声鼎沸：形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
焕然一新：改变旧面貌，出现崭新的气象。
面面相觑：形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
神机妙算：形容善于估计复杂的变化的情势,决定策略。
得意忘形：形容高兴得失去了常态。
望而生畏：看见了就害怕。
喜出望外：由于没有想到的好事而非常高兴。
弄巧成拙：本欲取巧结果反而坏了事。
千钧一发：比喻情况万分危急。
纹丝不动：一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
井然有序：有条理,有次序,整齐不乱。
生死攸关：关系到生和死。指生死存亡的关键。
恍然大悟：形容一下子明白过来。
自言自语：自己一个人低声嘀咕。
安居乐业：安定愉快地生活和劳动。
忐忑不安：心神极为不安。
异想天开：比喻凭空的、根本没有的事情。
豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。
拾金不昧：拾到东西并不隐瞒下来据为己有。
捷足先登：比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。
理由气壮：理由充分,说话气势就壮。
同心协力 ：团结一致,共同努力。
畅所欲言：知道的就说,要说就毫无保留。
稍纵即逝：形容时间或机会等很容易过去。
栩栩如生：指艺术形象非常逼真,如同活的一样。
目瞪口呆：瞪着眼睛说不出话来，形容因吃惊或受气而发楞
得意洋洋：形容称心如意、沾沾自喜的样子
目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中
赞不绝口：不住口地称赞。
心急如焚：形容极为焦急
顶天立地：头顶云天,脚踏大地
乘风破浪船只乘着风势破浪前进。比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇前进
一本正经原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含
讽刺意味。
引人注目吸引人们注意。
五光十色形容色彩鲜艳，花样繁多。
装腔作势拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
滥竽充数比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
掩耳盗铃偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
至高无上高到顶点，再也没有更高的了。
神采奕奕形容精神饱满，容光焕发。
聚精会神原指集思广益。后形容专心致志，注意力高度集中
千姿百态形容姿态多种多样。
优雅别致
津津有味兴趣浓厚。形容兴味浓厚.一知半解知道得不全面，理解得也不透彻。
衣衫褴褛衣服破破烂烂。
索然无味形容事物枯燥无味（多指文章）。
大义凛然由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
囫囵吞枣不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
劈头盖脸正对着头和脸盖下来。形容（打击、冲击、批评等）来势很猛。
斩钉截铁形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
如饥似渴形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
惊恐万状形容害怕到了极点。
出人意料超出人们的料想猜测之外
不由自主由不得自己，控制不住自己。
目不暇接指东西多，眼睛都看不过来。
络绎不绝形容行人车马来来往往，接连不断。
千辛万苦各种各样的艰难困苦。
迫不及待急迫得不能等待。形容心情急切。
争先恐后抢着向前，唯恐落后。
馋涎欲滴馋得口水都要滴下来了。形容极其贪馋的样子。也形容非常眼红。
沁人心脾原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
小心翼翼本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
不知所措不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
无地自容没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无家可归没有家可回。指流离失所。
依依不舍形容舍不得离开。
心心相印彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。情不自禁感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
惊弓之鸟被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。含苞欲放形容花将开而未开时的样子。
鸟语花香鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
滔滔不绝像流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
疑惑不解
漫不经心随随便便，不放在心上。
聚精会神原指集思广益。后形容专心致志，注意力高度集中 漫不经心随随便便，不放在心上。
意味深长意思含畜深远，耐人寻味。
窃窃私语背地里小声说话。
提心吊胆形容十分担心或害怕。
锲而不舍不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
异想天开指想法很不切实际，非常奇怪。
郑重其事形容说话做事时态度非常严肃认真。
欣喜若狂形容高兴到了极点。
欣欣向荣
安然无恙
束手无策
垂头丧气
形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。
第四篇：千字文及解释
千字文
天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨
金生丽水
剑号巨阙
果珍李柰
海咸河淡
龙师火帝
始制文字
裳。
推位让国
吊民伐罪
坐朝问道
爱育黎首
遐迩一体
鸣凤在竹
化被草木
盖此身发
恭惟鞠养
女慕贞洁 露结为霜：玉出昆冈：珠称夜光：菜重芥姜：鳞潜羽翔：鸟官人皇：乃服衣裳：有虞陶唐：周发殷汤：垂拱平章：臣伏戎羌：率宾归王：白驹食场：赖及万方：四大五常：岂敢毁伤：男效才良：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立 形端表正：
一样。
空谷传声 虚堂习听：
祸因恶积 福缘善庆：
尺璧非宝 寸阴是竞：
资父事君 曰严与敬：
孝当竭力 忠则尽命：
临深履薄 夙兴温凊：
夏凉。
似兰斯馨 如松之盛：
川流不息 渊澄取映：
容止若思 言辞安定：
笃初诚美 慎终宜令：
要。
荣业所基 籍甚无竟：
学优登仕 摄职从政：
家的政事。
存以甘棠 去而益咏：
乐殊贵贱 礼别尊卑：
低有所区别。
养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高
外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。节义廉退
性静情逸
守真志满
坚持雅操
都邑华夏
背邙面洛
宫殿盘郁
图写禽兽
丙舍傍启
肆筵设席
升阶纳陛
右通广内
既集坟典
杜稿钟隶
府罗将相
户封八县
高冠陪辇
威风。
颠沛匪亏：心动神疲：逐物意移：好爵自縻：东西二京：浮渭据泾：楼观飞惊：画彩仙灵：甲帐对楹：鼓瑟吹笙：弁转疑星：左达承明：亦聚群英：漆书壁经：路侠槐卿：家给千兵：驱毂振缨：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不
策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。俊乂密勿
晋楚更霸
假途灭虢
何遵约法
刑法。
起翦颇牧
宣威沙漠
九州禹迹
岳宗泰岱
雁门紫塞
城。
昆池碣石
庭。
旷远绵邈
治本于农
俶载南亩
税熟贡新
励或处罚。
孟轲敦素
多士寔宁：赵魏困横：践土会盟：韩弊烦刑：用军最精：驰誉丹青：百郡秦并：禅主云亭：鸡田赤城：巨野洞庭：岩岫杳冥：务资稼穑：我艺黍稷：劝赏黜陟：史鱼秉直：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。
己。
聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。
贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
驴骡犊特
诛斩贼盗
布射僚丸
恬笔伦纸
释纷利俗
毛施淑姿
年矢每催
璇玑悬斡
指薪修祜
忠告。
矩步引领
束带矜庄
孤陋寡闻
让人耻笑。
谓语助者
助词。骇跃超骧：捕获叛亡：嵇琴阮啸：钧巧任钓：竝皆佳妙：工颦妍笑：曦晖朗曜：晦魄环照：永绥吉劭：俯仰廊庙：徘徊瞻眺：愚蒙等诮：焉哉乎也：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气
第五篇：成语及解释
成语及解释
成语及解释1
形容种类多的成语及解释
1、无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。
2、不可胜举：指无法一一枚举，极言其多。
3、眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
4、琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
5、包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。
6、形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。
7、不可计数：没有办法清点、无法计算的`意思。
8、不可枚举：枚：个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。
9、漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。
10、林林总总：林林：众多的样子；总总：众多而杂乱的样子。形容众多。
11、举不胜举：胜：尽。列举也列举不完。形容数量很多。
12、丰富多彩：内容丰富，花色繁多。
13、五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
14、星罗棋布：罗：罗列；布：分布。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。
15、无所不包：没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
16、多如牛毛：象牛身上的的毛那样多。形容极多。
17、美不胜收：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
18、无奇不有：什么奇怪的事物都有。
19、应接不暇：暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。
20、多多益善：益：更加。越多越好。
21、层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。
22、比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
23、三般两样：指多个，也指耍手段，弄花样。
24、绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
25、应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。
26、各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。
27、目不暇接：指东西多，眼睛都看不过来。
成语及解释2
【成语】：经天纬地
【拼音】：jīng tiān wěi dì
【简拼】：jtwd
【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的.事业。
【出处】：《左传?昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《国语?周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”
【示例】：想先生意中，必以为这一篇～的妙文，定能使《新青年》诸记者拜服得五体投地。 刘半农《奉答王敬轩先生》
【近义词】：治国安民、经纬天下
【反义词】：无所作为、才疏学浅
【语法】：作谓语、定语；指人的才能
成语及解释3
1.峥嵘岁月 形容不平凡的年月。
2.风华正茂 正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为。
3.挥斥方遒 是说热情奔放，劲头正足。
4.百舸争流 形容群舟争相行驶。
5.天伦叙乐 老人和孩子在一起其乐融融的样子。
6.危在旦夕 形容危险即在眼前。
7.从谏如流 指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。
8.洞若观火 就像黑夜里看火一样，形容观察事物非常清楚。
9.以退为进 表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。
10.化险为夷 将危险转化为平安。
10.放浪形骸 指行为放纵，不受约束。
11.一去不复返 一去之后就不再回来。
12.图穷匕首 比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。
13.悲歌击筑 亦作“悲歌易水”，常用以抒写悲壮苍凉的气氛。
14.切齿拊心 形容愤恨到极点。
15.发上指冠 毛发竖起的样子。形容极度愤怒。
16.无可奈何 没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
17.变徵之声 乐声中的徵调变化，常作悲壮之声。
18.秋毫不犯 指军纪严明，丝毫不侵犯人民的'利益。
19.劳苦功高 指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
20.约法三章 比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了老百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
21.人为刀俎，我为鱼肉 比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。
22.长歌当哭长歌 长声歌咏，也指写诗;当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。
23.目不忍视 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
24.耳不忍闻 耳朵不忍听知。形容消息极其悲惨。
25.百折不回 无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折不挠。
26.殒身不恤 殒：牺牲;恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
28.步履稳健 表面意思指步伐稳重，用在特定场合也可以指办事一步一个脚印，很稳健。
29.博闻强记 形容知识丰富，记忆力强。
30.屏息以待 抑止气息静静的等待。
31.世人瞩目 全世界都在关注某事或人。
32.婆娑起舞 形容跳起舞来的姿态
33.引人注目 吸引人们注意。
34.发人深思 启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
35.耸入云天 形容高山，或者参天巨树的高大，比云还要高。
36.扭转乾坤 比喻从根本上改变整个局面。
成语及解释4
成语接龙：异想天开
异想天开-开山始祖-祖宗家法-法力无边-边尘不惊-惊心动魄-魄散魂消-消息盈冲-冲口而出-出陈易新-新陈代谢-谢庭兰玉-玉石混淆-淆乱视听-听天由命-命词遣意-意懒心灰-灰心丧气-气血方刚-刚中柔外-外刚内柔-柔声下气-气骄志满-满座风生-生吞活剥-剥肤之痛-痛下针砭-砭庸针俗-俗不可医-医时救弊-弊绝风清-清风朗月-月露风云-云蒸雾集-集思广益-益寿延年-年壮气锐-锐挫气索-索隐行怪-怪声怪气-气贯长虹-虹销雨霁-霁风朗月-月盈则食-食不充口-口吻生花-花残月缺-缺衣少食-食不求甘-甘拜下风-风清弊绝-绝少分甘-甘心瞑目
异想天开：
拼音：yì xiǎng tiān kāi
[释义]异：奇异、奇特;天开：比喻凭空的;根本没有的事情。形容想法非常离奇、荒唐。或指解放思想。
[语出]清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“刑部书吏得了他的贿赂;便异想天开的'设出一个法来。”
[正音]异;不能读作“yī”。
[辨形]异;不能写作“一”。
[近义]胡思乱想 浮想联翩 想入非非
[用法]略带讽刺意味时;用来形容想法独特;不切合实际的想法。用来形容思想解放、想法独特时;含褒义。一般作主语、谓语、定语。
[结构]动宾式。
[辨析]～和“想入非非”都有想法不能实现;不切实际的意思。但“想入非非”重在胡思乱想;毫无可取之处;～重在形容某种奇特的想法;有时可能有积极的意思。
[例句]既～;又实事求是;这是科学工作者特有的风格。
成语及解释5
人地生疏
【解释】人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
【出处】鲁迅《伪自由书·前记》：“《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，人地生疏，怕一时搞不起稿子，要我去投几回稿。”
举目无亲
【解释】抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
【出处】唐·薛调《刘无双传》：“四海之广，举目无亲戚，未知托身之所。”
初来乍到
【解释】刚刚来到一个地方。
【出处】萧乾 《草原即景》：“就连我这个初来乍到的也能看出……举目都是一排排新砌的房子。”如：我初来乍到，人生地不熟，希望大家多照顾。
一面之缘
【解释】见一面的`缘分。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。”
点头之交
【解释】指交情甚浅，见了面只不过点点头而已。
【出处】周而复《上海的早晨》第一部：“少说也有百儿八十，点头之交，那就数不清了。”
素昧平生
【解释】昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。
【出处】唐·李商隐《赠田叟》：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”
一知半解
【解释】知道得不全面，理解得也不透彻。
【出处】宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
似曾相识
【解释】好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。
【出处】宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”
成语及解释6
金风玉露
泛指秋天的景物。唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。...
兰质蕙心
形容美丽而聪明。唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”
情不自禁
禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完...南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
暗度金针
度：通“渡”，过渡，引申为传授。后用...见唐·冯翊子休《桂苑丛谈·史遗》。传说有名叫郑采珠的姑娘，七...
道高魔重
形容法力高强。陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未...
调良稳泛
马匹调良，行船稳泛。指路途平安。清·朱之瑜《与锅岛直能书》之二：“七夕前，盛使遥临，捧读翰教...
人间天上
人世社会和神仙世界。指景物极美好的处...唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
索垢吹瘢
犹言吹毛求疵。清·心青《二十世纪女界文明灯弹词·拒约》：“指望双星圆七夕，...
萧史弄玉：以箫为煤浪漫夫妻带动社会活泼氛围
相传，“弄玉”是春秋五霸之一秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。她住的“凤楼”中，常会传出美妙的箫声。
有一天晚上，她对着满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回荡。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一缕箫声，正与自己合鸣。
后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹着箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：“我叫萧史，住在华山。我很喜欢吹箫，因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。”说完，他开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，于是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦啊，弄玉醒来，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。
秦穆公知道女儿的心事后，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他真善于吹箫。等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的那位少年。
萧史和弄玉结婚后，两人非常恩爱，经常一起吹箫，秦国的山林、溪边、蓝天、夜空，时时可以听到他们的.合奏。
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为所感染，也开始爱唱爱跳，秦国的气氛由严肃变成活泼。这使得朝臣忧心起来，他们怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公进谏。萧史和弄玉为了不让父王为难，不告而别，躲到了一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话，说萧史和弄玉都是仙人下凡，有一天，他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和凤，载着他们一路吹萧，飞到华山隐居。今天，华山的玉女峰就是因此而得名。
成语及解释7
马空冀北、马入华山、马不解鞍、马水车龙、马牛襟裾、马耳东风、马角乌头、马龙车水
马鹿异形、马仰人翻、马捉老鼠、马上墙头、马迟枚疾、马首欲东、马不停蹄、马去马归
马角乌白、马毛猬磔、马咽车阗、马毛猬磔、马壮人强、马到功成
带马字的成语接龙
马到成功→ 功败垂成 → 成千上万 → 万众一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 →
乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 →
谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 →
吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 →
天壤之别 → 别无长物 → 物极必反 → 反败为胜 →胜友如云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨
带马字的成语意思
1) 马翻人仰：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
2) 马耳春风：比喻把别人的话当作耳边风。同“马耳东风”。
3) 马到功成：形容事情顺利，一开始就取得胜利。
4) 马入华山：表示天下太平，不再打仗。
5) 马上看花：指粗略行事，走马看花。
6) 马牛其风：指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。
7) 马牛襟裾：襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
8) 马面牛头：比喻各种各样凶恶的人。
9) 马马虎虎：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。
10) 马齿徒增：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
11) 马齿徒长：谦称自己虚度年华，没有成就。
12) 马迟枚疾：用于称赞各有长处。同“马工枚速”。
13) 马尘不及：比喻赶不上，跟不上。
14) 马放南山：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。
15) 马迹蛛丝：马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的'痕迹和线索。
16) 马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
17) 马工枚速：原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
18) 马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。
19) 马勃牛溲：马勃：马屁菌;牛溲：车前草。借指不值钱的东西。
20) 马革裹尸：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
21) 马耳东风：比喻把别人的话当作耳边风。
22) 马角乌白：乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
23) 马浡牛溲：借指不值钱的东西。同“马勃牛溲”
24) 马不解鞍：比喻一刻也不停留，毫不间歇。
25) 马不停蹄：比喻不停顿地向前走。
成语及解释8
一、比比皆是成语的解释
比比：一个挨一个。用于人与物。《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”
二、比比皆是成语的近义词
琳琅满目 [ lín láng mǎn mù ]
比喻面前美好的东西很多。《世说新语·容止》：“今日之行，触目见琳琅珠玉。” 琳琅：美玉，比喻珍贵的东西。
雨后春笋 [ yǔ hòu chūn sǔn ]
春雨之后竹笋长得很多很快。比喻新生事物大量地涌现出来。
漫山遍野 [ màn shān biàn yě ]
遍布山野，形容很多：羊群～，到处都是。
三、比比皆是成语的造句
1、年轻人不甘在家种地，外出打工做生意发财的比比皆是。
2、农贸市场上的交易，几乎比比皆是讨价还价的买卖。
3、童话里给公主一颗毒苹果的巫婆，把王子变青蛙的巫师，在现实生活中比比皆是。
4、战后的德国社会不安定，怨女旷夫比比皆是。
5、走在东北三省的大地上，因祖辈闯关东，而生存下来的山东人，比比皆是。
6、露天茶座，酒吧，餐厅，咖啡座，画廊，居家摆设工艺品，以及各色各样的服装设计，艺术画家，工艺大师的'工作设计室比比皆是。
7、今天的塔下村，上八、九十岁的老人比比皆是，更有不少的百岁老人，依然生活自如，能做家务。
8、由于日照充足，丘陵地带的果园比比皆是，桃子、樱桃的产量为日本第一，一年四季观光游客都能在这里享受采择、品尝水果的乐趣。
9、伫立在维也纳的街头，音乐的符号遍布了大街小巷，名人塑像比比皆是，不管你认识还是陌生，如果想知道，人们会告诉你这一定是艺术家。
10、与四十年前的徐州相比，华丽的建筑、拓宽的道路、比比皆是的商业圈，俨然具有一副现代化城市的景象。
11、湖边宾馆饭店比比皆是，沿湖在碧树环绕中还有一栋栋私家别墅，倒映在碧波荡漾的湖面上，宛如一幅幅景色秀丽的山水画景了。
12、在山腰处，不仅有小超市，快餐店，小花园，还有图书錧，老人院，健身器械和儿童乐园更是比比皆是。
13、街道整洁，街面上店铺林立，旅游商品繁多，瓜果摊铺更是比比皆是。
14、南门里东西街为商业闹市，八旗贵族开办肉食店铺，烧锅、皮革店、兵器坊比比皆是。
15、山上奇峰林立，怪石嶙峋，上不见巅，下不见路，奇色异景，比比皆是。
16、现在男友劈腿的比比皆是，被女友查电话的更是多得随便一捞就一把。
17、幽冥大陆地域广阔，奇花异草比比皆是，但要论起花卉，没有一个地方能够与文殊兰谷相媲美。
18、在西面里，因为医疗缺乏，所以畸形怪状的人比比皆是，小伤之所以下能愈合，就是因为付不起钱。
19、树林里叫不出名字的野果比比皆是，鲜艳的野花灿烂盛放，高大的毛山榉树枝桠还会跳出一两只毛茸茸的松鼠。
20、没想到在这个不见天日的地方，竟然会是一个美丽的植物王国，几人合抱不过来的大树比比皆是，各式各样七彩绚丽的花朵争奇斗艳。
21、生活中会有很多意外发生，快乐的伤心的事比比皆是，每一份意外都会让我们感觉到不平静。
22、家花野花路边小草，都有自己的风韵，世界上优秀的男人比比皆是，世界上可爱的女人多如牛毛。
23、只要目标明确，意志坚定，学习不分早晚，道路不止一条，大器晚成、身怀多门绝技的例子比比皆是。
24、在我的眼里和我的心中，开放的秋菊比比皆是，美好的生活天天都在。
25、梦想发财的人生比比皆是，真正轮到发财的人少之又少。
26、类似法拉尼先生的故事在这里比比皆是，多到让一个诚实的人在这里总是不知所措。
27、从北魏开始，汉人大量汲取北方和西域少数民族生态文化，这样的实例比比皆是。
28、便引发一系列问题，上课不注意听讲，扰乱课堂秩序，玩物丧志的学生比比皆是。
29、首饰商人街区内，货摊比比皆是，各式各样的金手镯琳琅满目，令人目不暇接，不少印度教徒历来以此谋生。
30、比如“顶职”，爸爸退休了，儿子进报社，有的儿子、儿媳都进去了，一家人好几口子都在报社工作的比比皆是。
31、在生活中，像朋友这样的人比比皆是，我们经常因为事前“不好意思”，事后扼腕跺脚。
32、这里地势开阔，幢幢大楼拔地而起，建筑群比比皆是。
33、有的像花甲老人头上的白发，有的像入口即化使人心旷神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空装饰得摄人心魄。
成语及解释9
[超然自引] chāo rán zì yǐn
指超脱世事，自动引退。
[超然自逸] chāo rán zì yì
超脱世事，安闲快乐。
[超然自得] chāo rán zì dé
超脱世事，自觉快乐和满足。
[超然远引] chāo rán yuǎn yǐn
为超脱世事，远由而去。
[超然远举] chāo rán yuǎn jǔ
为超脱世事，远由而去。
[超然象外] chāo rán xiàng wài
以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
[超然物外] chāo rán wù wài
超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
[超然迈伦] chāo rán mài lún
伦：同辈。超越同辈，无人可比。
[超然绝俗] chāo rán jué sú
高超得完全不同凡俗。指远过于寻常之辈。
[超然独立] chāo rán dú lì
指超出世事离群独居。
[超然独处] chāo rán dú chǔ
指超出世事离群独居。
[超然不群] chāo rán bù qún
超脱于世俗之外。不与众人合群。
成语及解释10
五色缤纷：形容色彩纷繁艳丽。
五合六聚：比喻屡次聚合到一起。
五言长城：称誉善于作五言诗的好手。
五虚六耗：比喻弄虚作假。
五行并下：五行文字一并看。形容读书速度快。
五行八作：泛指各行各业。
五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五内俱崩：伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。
五零四散：形容零星涣散。
五马分尸：古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢，又称“四裂”。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
五黄六月：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
五脊六兽：用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五角六张：角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五经扫地：五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
五陵年少：指京都富豪子弟。
五日京兆：京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
五雀六燕：比喻双方轻重相差不多。
五大三粗：形容人高大粗壮，身材魁梧。
五里雾：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
五雷轰顶：比喻不得好死
五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。
五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。
五湖四海：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
五内如焚：五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。
五体投地：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。
五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
五蕴皆空：五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
五味俱全：五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。
五色相宣：各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。
五彩斑斓：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼
五洲四海：泛指世界各地。
五月飞霜：借指冤狱。
五花杀马：毛色凋落的马。比喻年老体衰。
五花大绑：先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑入方式。
五侯七贵：泛指达官显贵。
五侯蜡烛：用以形容豪门权势的显赫景象。
五谷丰熟：指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。
五方杂厝：指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。
五短身材：指人的身材矮小。
五冬六夏：犹言不论寒暑。不管什么时候。
五鼎万钟：指高官厚禄。
五典三坟：犹言三坟五典。泛指古代典籍。
五尺之僮：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
五尺之童：指尚未成年的.儿童。古尺短，故称。
五尺童子：五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。
五尺竖子：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。
五车腹笥：比喻读书多，学识渊博。
五藏六府：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。
五步成诗：唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。
五斗折腰：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
五毒俱全：五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。
五方杂处：五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
五谷不分：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升：庄稼不生长。指灾荒之年。
五羖大夫：羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。
五鬼闹判：许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。
五世其昌：世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五月披裘：比喻清高廉洁。
五月粜新谷：五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。
五子登科：用作结婚的祝福词或吉祥语。
五色无主：五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
五行俱下：指读书敏捷神速。
五心六意：形容心思不定。
五体投诚：比喻佩服到了极点。同“五体投地”。
五石六鹢：后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
五申三令：三令五申。指再三告诫。
五亲六眷：指各种关系的亲眷。
五抢六夺：指竞相抢夺。
五男二女：有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
五陵英少：指京都富豪子弟。同“五陵年少”。
五陵豪气：指高门贵族的豪迈气概。
五零二落：犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
五里雾中：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
五劳七伤：泛指各种疾病和致病因素。
五积六受：形容不便活动，只能呆板地坐着。
成语及解释11
带滴字的成语
滴水穿石
滴水不漏
一点一滴
水滴石穿
垂涎欲滴
馋涎欲滴
苍翠欲滴
滴水成冰
铜壶滴漏
滴水成河
涓滴归公
涓滴成河
带滴字的成语解释
滴水穿石
[dī shuǐ chuān shí]
见〖水滴石穿〗。
一点一滴
[yī diǎn yī dī]
形容微小零星。
滴水不漏
[dī shuǐ bù lòu]
形容说话、做事十分周密，没有漏洞：她能言善辩，说出的话～。
涓滴不漏
[juān dī bù lòu]
涓滴：小水珠，比喻极小或极少的东西。一点儿也不遗漏。亦作“涓滴不留”、“涓滴不遗”。
滴水成冻
[dī shuǐ chéng dòng]
水滴下就结成冰形容天气十分寒冷。
流汤滴水
[liú tāng dī shuǐ]
[西南方言]比喻罗罗嗦嗦，不干脆，不痛快。
涓滴成河
[juān dī chéng hé]
涓滴：小水珠。一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。形容积少成多。
葱翠欲滴
[cōng cuì yù dī]
形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
滴露研朱
[dī lù yán zhū]
滴水研磨朱砂。指用朱笔评校书籍。
娇娇滴滴
[jiāo jiāo dī dī]
犹言娇滴滴。
垂涎欲滴
[chuí xián yù dī]
1。形容非常贪馋想吃的'样子。
滴水不羼
[dī shuǐ bù chàn]
形容十分纯正。
涓滴微利
[juān dī wēi lì]
涓：细流；滴：水珠。象小水珠一样微小的利益。
带滴字的成语接龙
滴水不漏
漏洩春光
光前绝后
后进之秀
秀色可餐
餐风宿草
草腹菜肠
肠肥脑满
满城风雨
雨恨云愁
愁山闷海
海沸江翻
成语及解释12
1: 官样文章——比喻徒具形式的例行公事，或做样子给人看的虚文滥调
2: 望其项背——能够看到别人的颈项和脊背。比喻有能力赶上
3: “绝无仅有——再也找不出来,极为罕见”
4: 趋之若鹜——比喻很多人争相追逐、趋附。含贬义。
5: 志同道合——志趣相投、观点一致。志：志向。道：方向
6: 略胜一筹——筹：筹码。略微高过一筹码。指两相比较，稍微强一点
7: 匪夷所思——匪：平常。不是平常人所能想像的
8: 匠心独运——匠心，巧妙的心思。形容创造性地运用精巧的心思。多指文学艺术的创作构思
9: 触类旁通——触：接触。通：通晓。掌握了某一事物的规律或知识，就能够以此类推，了解同类的其他事物
10: 鬼鬼祟祟——行事暧昧而不光明
11: 三人成虎——城市里本无老虎，但只要有三个人慌传市里有虎，听着就会以为真有虎了。比喻流言惑众，蛊惑人心
12: 功败垂成——垂：接近，将要。事情在将要成功的时候失败了。含惋惜意
13: 不耻下问——不以向学问比自己差或地位、辈分比自己低的人请教为可耻
14: 韬光养晦——韬：隐藏。光：光芒，锋芒。晦：晦迹，即隐藏踪迹。指隐藏自己的才能、锋芒，不使外露
15: 好高鹜远——骛：通“务”，追求。指不切实际的追求过高、过远的目标
16: 脍炙人口——切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文为众人所称美
17: “明珠暗投——旧时比喻怀才不遇,这里比喻好东西落到坏人手里”
18: 颐指气使——颐：腮帮。指：指挥。气：神情。使：指使。用面部表情和出气发声做出示意来指使别人。形容有势力的人的傲慢神情
19: 耳濡目染——濡：沾染。因经常听到看到而不知不觉受到影响
20: “别出心裁——独出巧思,不同流俗”
21: 一语破的——一语：一句话。的：箭靶。比喻一句话就说到问题的实质
22: 一往无前——一往：一直向前。无前：前面没有任何东西可以阻挡。多形容勇猛前进
23: 返璞归真——璞：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态
24: 引吭高歌——放开喉咙高声歌唱
25: “为虎作伥——为老虎引路的鬼。比喻给坏人做帮凶,为坏人效劳”
26: “筚路蓝缕——驾着柴车,穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。 筚路：柴车,蓝缕：破衣服。”
27: 目不暇接——暇：空闲。接：接触。眼睛来不及看。形容吸引人的食物很多，看不过来
28: “草菅人命——菅:一种野草。杀人如同除草,任意害人性命”
29: 墨守成规——比喻拘泥于成见而不善于机变
30: “赴汤蹈火——形容不畏艰难险阻,奋不顾身”
31: 事倍功半——事：所要做的事情，指措施。功：功效。形容费力大，收效小
32: 束之高阁——阁：放东西的架子。把东西捆绑起来，放在高高的架子上。比喻弃置不用
33: 事半功倍——事：所要做的事情，指措施。功：功效。形容费力小，收效大
34: “蜕化变质——蜕化,指昆虫脱皮后外形往往有所改变。变质,指事物的本质变得与原来不同。蜕化变质,比喻人的思想受到腐蚀而发生质的变化”
35: “披星戴月——披星光,顶月亮。形容早出晚归或昼夜赶路,辛劳奔波”
36: 有恃无恐——因为有倚仗就无所畏惧或顾忌。含贬义
37: 各抒己见——各自表达自己的见解和看法
38: 不负众望——不辜负群众的期望。负：辜负
39: 融会贯通——融会：融合。贯通：全面透彻地了解。指把各方面的知识、道理融合贯穿，从而获得对事物全面、透彻的理解和领悟
40: “百无聊赖——指思想感情无所寄托,感到很无聊”
41: 买椟还珠——椟：木匣子。还：退还。比喻没有眼光，不识货，取舍失当
42: “绵里藏针——喻外表看来温柔,软弱,实则内心刻毒强硬”
43: 艰苦奋斗——艰难困苦的奋斗。
44: 缘木求鱼——缘木：爬树。比喻方向、方法不对，就不可能达到目的
45: 苦思冥想——苦苦思考
46: 一劳永逸——指辛苦一次把事情办好，以后就不用费力了。逸：安逸
47: 莘莘学子——数量众多的学生
48: 一针见血——比喻话语、文章简洁而能说中问题的实质
49: “兢兢业业——形容做事谨慎,勤奋刻苦,认真负责”
50: 海市蜃楼——由于光线在大气层中的折射而产生的自然现象。一般发生在沙漠地区和海边,折射的光线把远处的景物显示在空中或地面,形成奇异的幻景。古人误认为是蜃(大蛤蜊)吐气而成。后用来比喻虚幻的事物“
51: 美轮美奂——形容房屋高大华美而众多。轮：高大。奂：众多
52: 莫衷一是——莫：不能。衷：折衷，判断。是：对。不能断定哪个对，哪个不对。也指意见纷纭，分歧很大，不能得出一致的结论
53: 临危受命——临：接近。指在危难之际接受命令
54: 博闻强识——见闻广博，记忆力强
55: 功亏一篑——堆山只亏欠一筐土而没有达到要求的高度。形容仅仅缺少再坚持一下的努力而告失败
56: 娓娓动听——娓娓：说话连续不倦的样子。形容善于讲话，使人爱听
57: 涣然冰释——涣然：流散的样子。冰释：冰块消融。比喻疑虑、误会等一下子完全消除
58: ”一丘之貉——同一个山丘上的貉,比喻彼此同是丑类,没有什么差别“
59: 一语道破——一语：一句话。一句话就把真相说穿了
60: 差强人意——差：尚，稍微。强：振奋。还能振奋人们的意志。大致上还能够令人满意
61: ”语无伦次——话说得颠三倒四,言语没有条理层次“
62: ”言简意赅——语言虽精练简洁,但已概括要义“
63: 迫不及待——急切地或不能自制地要采取行动的.;忍耐不住地渴望的;未经慎重考虑急忙而猛烈的一时冲动或急躁情绪
64: 处心积虑——存在着某种想法早已有了打算。形容用尽心思的谋划
65: ”任劳任怨——工作不辞劳苦,不怕受埋怨“
66: 鞠躬尽瘁——不辞劳苦地贡献出自己的一切
67: 临渊羡鱼——临：面对。渊：深水潭。羡：希望得到。面对着深渊，希望得到鱼。比喻有欲望想得到某种东西，但却没有实际行动
68: ”穷兵黩武——出动全部兵力,任意发动战争。形容好战“
69: 故伎重演——旧时的一套伎俩重新施展出来
70: 满腹经纶——形容人很有才学和智谋
71: 过犹不及——过：过分。不及：不够。事情做的过了头就像做的不够一样，都不合适
72: 堂而皇之——堂皇：气势宏大的样子。形容公开，不加掩饰。也形容很气派、很体面
73: 包罗万象——包：包括。罗：网罗。万象：各种景象。形容内容非常丰富，应有尽有，无所不包
74: 虚与委蛇——虚：不真实，假意。与：跟。委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬
75: 怨声载道——载：充满。道：道路。怨恨的声音充满道路。形容百姓普遍怨恨不满
76: 错综复杂——错综：纵横交错。形容头绪很多，情况复杂
77: 振聋发聩——聩：耳聋。声音很大，使耳聋的人都听得见。比喻高超的言论能够使麻木糊涂的人觉醒
78: 措手不及——来不及处理
79: 有口皆碑——皆：都。碑：刻记着功业的石碑。人人的嘴都是记颂功业的碑。比喻人人称颂
80: ”矫揉造作——过分做作,极不自然“
81: ”重蹈覆辙——重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误“
82: 责无旁贷——责：责任。贷：推卸。指自己应尽的责任，不能推给别人
83: 路有饿殍——路边有饿死的人
84: ”浮想联翩——联翩,鸟飞的样子,形容连续不断。浮想联翩就是飘浮不定的想象不断涌现出来“
85: ”流言蜚语——原指没有根据的话,现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法“
86: 有声有色——形容声势规模大。也形容表现得十分鲜明生动
87: ”黄粱一梦——比喻虚幻的梦想。典出唐?沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空"
88: 斑驳陆离——斑驳：多种颜色夹杂在一起的样子。陆离：色彩繁杂、变化多端的样子。形容色彩错杂不一
成语及解释13
跋山涉水
【解释】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
【出处】《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”
寸步难行
【解释】连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。
【出处】唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”
步履维艰
【解释】指行走困难行动不方便。
【出处】《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”
梯山航海
【解释】登山航海。比喻长途跋涉，经历险远的旅程。
【出处】《宋书·明帝纪》：“日月所照，梯山航海，风雨所均，削衽袭带。”
翻山越岭
【解释】翻：翻过；越：过；岭：山岭。翻越不少山头。形容野外工作或旅途的.辛苦。
【出处】姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“他的腿脚好，只要肚子里填饱了瓤子，翻山越岭，跟年轻人一样。”
进退两难
【解释】前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
【出处】宋·李靖《卫公兵法》：“凡攻城之兵……进退又难，前既不得上城，退则其师逼追。”
举步维艰
【解释】指行走困难行动不方便，形容处境或行动十分艰难。意为生活比较艰难或者做事情困难重重，每一步都遇到困难。
【出处】莫应丰《将军吟》第四章：“就像在战场上误入地雷阵一样，举步维艰。”
成语及解释14
早知今日，何必当初既然现在后悔，当初为什么要那样做?
在官言官，在府言府官：古代保存档案文件的机构;府：古代保存财货的机构。指处在什么样的地位就说什么样的话
严以律己，宽以字人对自己要求严格，待别人则很宽厚
严于责己，宽以待人对自己要求严格，待别人则很宽厚
惜衣有衣，惜食有食惜：爱惜。爱惜衣服，才有衣服穿;爱惜粮食，才有粮食吃。指珍稀财物不浪费
坦白从宽，抗拒从严坦白：无隐瞒。如实交待自己的罪行，抵抗会得到严肃处理
他山之石，可以攻玉攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
三日不弹，手生荆棘弹：用手指拨弄。三天不弹琴，手就像长满荆棘那样不灵活。比喻技艺不经常练习，就会生疏
最新的关于八字成语及解释：三十六策，走是上计指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事
三十六着，走为上着着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事
人生一世，草生一秋人活一生，草只有一个秋天。形容生命短暂
人无貌相，水无斗量相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样
旗开得胜，马到成功令旗一挥，战马一到就取得了胜利。比喻事情进展顺利，一开始就取得成功
南山有鸟，北山张罗鸟儿在南山，却到北山去张网捕捉。比喻方法不对，无法达到目的
南山可移，此案不动南山：终南山;动：动摇。终南山可以移动，但已定下的案子决不能更改
南山可移，判不可摇南山：终南山;判：裁决;摇：动摇。终南山可以移动，但已定下的案子决不能更改
南人驾船，北人乘马南方人善于驾船，北方人善于骑马。指各人均有所长
拿贼要赃，捉奸要双赃：赃物;奸：通奸。捉贼要有赃证，捉奸要有成双人证。指问罪要有真凭实据
拿贼要赃，拿奸要双赃：赃物;奸：通奸。捉贼要有赃证，捉奸要有成双人证。指问罪要有真凭实据
拿贼拿赃，拿奸拿双赃：赃物;奸：通奸。捉贼要有赃证，捉奸要有成双人证。指问罪要有真凭实据
老吾老以及人之老老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈
癞虾蟆想吃天鹅肉比喻人没有自知之明，一心想得到不能到手的东西。痴心妄想
刻画无盐，唐突西施刻画：描绘;无盐：战国时齐国的`丑女;唐突：冒犯;西施：春秋时越国美女。比喻拿丑的和美的比较，冒犯与贬低了美的
己所不欲，勿加诸人欲：想要，希望;加：给予。自己不愿意的，不要加给别人
含哺而熙，鼓腹而游含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮。口含食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活
大王好见，小鬼难当指头目见面好说话，喽啰们难缠。指走狗借着主人势力敲诈勒索
大处着眼，小处着手大处：事物的主要部分;着眼：观察。既要从长远观点去考虑问题，也要从具体事情去做
大事化小，小事化无化：变。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人
苍蝇不抱没缝的蛋形容自身不正，坏事才会找到头上
不探虎穴，安得虎子探：探测;安：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不冒险进入险境就不能取得成果
不探虎穴，不得虎子探：探测。不进老虎窝，不能捉到小老虎。比喻不冒险进入险境就不能取得成果
不因一事，不长一智智：聪明才智。不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识
不喑不聋，不成姑公姑公：婆婆，公公。指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂
成语及解释15
1.天作之合
【注音】tiān zuò zhī hé
【成语故事】西周初年，周武王联合西部八个诸侯，兴兵讨伐荒淫暴虐的商纣王，经牧野决战，一举灭了商朝，建立周朝，定都镐京，贵族统治者为了宣扬自己的功德，用诗歌记叙一系列建功立业的大事。《大明》就是这样一部史诗，其中讲到周文王的天作之合。
【典故】天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。 《诗经·大雅·大明》
【释义】合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
【用法】作宾语、定语；祝人婚姻美满
【相近词】美满良缘、终身大事
【反义词】仇人相见、狭路相逢
【成语例句】
◎ 又似乎是天作之合，在智慧的人类中，有这样一些人：他们辛勤劳作，救死扶伤，扶危济难；他们用圣洁的心与灵巧的手，呵护美，挽救美，再造美。
2.倚马千言
【拼音】yǐ mǎ qiān yán
【成语故事】东晋豫州刺史谢尚发现袁虎文才很好，就把他推荐给大司马桓温。桓温让他负责府内文书起草工作。袁尚作《东征赋》赞扬东晋许多名士。他跟随桓温北伐前燕，在前线，桓温让他写讨伐檄文，他靠在马背上很快就写完一篇得体的檄文。
【典故】多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵；能文的.倚马千言，用不着时，几张纸，盖不完酱瓿。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷
【释义】倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。
【用法】作谓语、定语；指写文章
【近义词】倚马可待、才高倚马、倚马长才
【成语示列】他倚马千言，很快就完成了调查报告。
3.一木破天
【拼音】yī mù pò tiān
【成语故事】东晋时期，大臣王敦久怀叛逆之心，一天他梦见一木刺破青天，以为时机成熟，就问吴猛现在称帝是否可行，吴猛回答道：“木上一横是未字，表示木上破天，你还不能轻举妄动，因为晋的天下还未衰亡。”后来王敦谋逆果然未成，死在军中。
【解释】指时机尚未成熟。比喻谋逆未成。
【用法】作宾语、定语；用于叛逆
【示例】他计划倒好，不料一木破天，前功尽弃。
4.朝云暮雨
【注音】zhāo yún mù yǔ
【成语故事】传说古代襄王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是高唐人，听说你来了，愿意给你当枕席。”襄王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
【出处】妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。 战国·楚·宋玉《高唐赋》
【解释】暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
【用法】作谓语、宾语；比喻男女的情爱与欢会
【近义词】巫山云雨
【成语举例】我想着香闺少女，但生的嫩色娇颜，都只爱朝云暮雨，那个肯凤只鸾单。 元·关汉卿《望江亭》第一折
5.独步一时
【拼音】dú bù yī shí
【成语故事】宋朝时期的《宣和画谱》中记载河南画家郭熙，字淳夫，御画院艺学士，善画山水。他画的山山水水如有云烟出没，峰峦隐显，千姿百态，评论他是功底深厚，独步一时，虽然年纪大了，他画起来更加气势壮伟。
【典故】论者谓熙独步一时，虽年老落笔益壮，如随其年貌焉。 《宣和画谱·郭熙》卷十一
【释义】形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。
【用法】作谓语、定语；形容非常突出
【相近词】独一无二、无与伦比、举世无双
【反义词】司空见惯、屡见不鲜、平淡无奇
【成语举例】就是那一长一技之微，若果能专心致志，亦足以轶类超群，独步一时。 清·禇人获《隋唐演义》第九十五回
6.形影相吊
【注音】xíng yǐng xiāng diào
【成语故事】晋武帝统一全国后，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想启用西蜀尚书郎李密，就下诏书任命李密为郎中。李密不愿出来做官，就写《陈情表》上书晋武帝，说自己与祖母形影相吊、相依为命，待伺候祖母后再出来做官。
【出处】窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧郝。 三国·魏·曹植《上责躬应诏诗表》茕茕孑立，形影相吊。 晋·李密《陈情表》
【解释】吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
【用法】作谓语、宾语、定语；指孤单
【相近词】形单影只、孤苦伶仃、孤家寡人
【反义词】前呼后拥、门庭若市、济济一堂
【其它使用】
◎ 当年一门心思走出这小镇，还是个为幸福前景激动得发疯的小姑娘，独自闯荡一圈，享受了奋斗的快乐和梦想的甜蜜，爱过也怨过，又形影相吊回到这儿。
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