第一篇：不断的追求（共）
不断的追求，前进
怀揣着对大学生活的美好幻想，步入了大学的殿堂......大学里存在着许多的诱惑，可是我知道，大学是人生的另一起点，我要好好把握。于是乎，我在刚开学就参加了许多大大小小的面试，最终成为了校学生社团联合会信息调研部和院分团委办公室的干事。
在工作上，我踏实肯干，上头交给我的工作我会及时仔细的完成。在校社联，我参加了每个月的每月之星答辩会，组织了座谈会，参加了会员满意度的调研工作，社团影响力的调研工作，参加了干事培训。这里我感受到了校级组织的严谨，对待工作要一丝不苟。在团委，我认真的进行干事考核，每次考核都会参加。每次例会，做详细的会议记录。积极参与共青团服务大学生学涯规划主题月的活动，积极参加和组织了团校开幕式，而且很荣幸的被团校聘栋宇之建的班长。在这里我感受到了温暖和归属感。我积极参加班级的活动，如班级篮球赛，拔河，接力赛，积极参加团日活动，情商训练营心理健康等。举办过班级光棍节晚会并担任主持人。
在学习上，我勤奋努力，始终相信学习是很重要的，一定要努力学习科学知识，上学期，我们小组进行了社会实践，撰写的《后金融危机时代劳动与资本关系》论文，被评为我校优秀论文。在期末考试时也取得了较好的成绩。
在生活上，我是一个很热心的人，团结同学，关爱同学，当同学有困难时我会热心的帮助他们，开导他们，会送去一份温暖，一份关爱，让大家彼此依靠，共同成长。我是一个细心的人，会站在别人的角度去思考，为别人考虑，我希望我身边的人都能感受到我的关心，我的温暖，我的快乐。独乐乐，不如众乐乐。
第二篇：不断追求与创新
～-5-23 字数：2581自我实现的历程——解读黑格尔《精神现象学》
50年代末和60年代初，我从事哲学原理的教学工作，由于黑格尔的辩证法是马克思主义哲学的来源之一，自然对黑格尔哲学很重视，但他的著作又很难懂。当时张世英先生撰写的《论黑格尔哲学》的小册子和《精神现象学述评》一书，简明扼要，深入浅出，使我受到很大的启发，可以说，是我了解黑格尔的两本启蒙读本。近40年过去了，今天又拜读了张世英先生的新作《自我实现的历程——解读黑格尔〈精神现象学〉》，该书既保持了原来通俗易懂的文风，同时在解释上和观点上又包含着新内容、新创造，这就恰好证明了黑格尔的一句名言：同样一个真理，青年也会讲，但出自老人之口，却包含其全部生活阅历和意义，内涵更为丰富和深刻。
《解读》不只是对《精神现象学》著作的讲解，而且也是作者以新视角、新思维“解读”哲学史和哲学中许多重要问题，因而充满现代意识的专著。
从上世纪中叶以来，黑格尔被“打成死狗”，现代哲学都是以“叛离”黑格尔面目出现的。正如M.怀特在《分析的时代》一书中指出的：“几乎20世纪的每一种重要的哲～动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的19世纪的德国教授的观点开始的。”但同时他又指出：“现在不谈他的哲学，我们就无从讨论20世纪的哲学。”事实正是如此，在黑格尔之后，无论是反对黑格尔，还是赞成黑格尔，都不断地受到黑格尔的启迪，从中吸收营养。《解读》作者从人与世界的关系这个哲学基本问题着眼，把黑格尔放到整个西方哲学发展的历史长河中进行考察，对此作了科学的分析：哲学史上关于人与世界万物的关系问题的看法（或思维方式）大体上经历了三个主要阶段--古希腊早期哲学不分主客体，强调人与存在的“契合”，自然与精神的“实体合一”；柏拉图以后，特别是笛卡尔以后的近代哲学，建立了主客二分（“主体-客体”式）的形而上学；现代哲学则主张主客融合或超主客式关系。这是西方哲学史几千年来所走过的历程，黑格尔哲学居于第二阶段的顶峰。西方现代哲学从不同的角度批判黑格尔哲学，但又都以它为自己的发源地和出发点。可以说，不懂黑格尔哲学就不能理解西方古典哲学和现代哲学，它是通向整个西方哲学的一把钥匙。作者以上的见解，不是停留在对黑格尔哲学的某种观点和理论的是与非来评述，而是从西方哲学发展的规律上揭示黑格尔的历史地位，在理论上更有其深度和透彻性。
“《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。”马克思这句话简明而准确说明了这部著作在黑格尔思想中的重要地位，但它又是黑格尔晦涩著作中最晦涩的著作。如何理解和把握这部著作的要义和中心思想，是历来西方黑格尔研究者所致力探索与研究的问题。他们从不同的角度作了有益的研究，提出许多有价值的观点。例如被誉为美国黑格尔研究的权威鲁埃士，从“小我”（有限之我、个人意识）到“大我”（无限之我、普遍意识）的发展过程，讲解《精神现象学》一书的要旨。他生动地写道：“大我”不是什么躲在云雾和黑暗中的上帝，也不是一个洁身自好不问世事的最高存在，而是经历各种磨难，征服各种矛盾，身上布满了人类精神生活世世代代的风尘与血迹，遍体鳞伤，最后凯旋而归的一名斗士。张先生的《解读》在参考与吸收前人成果的基础上，以更开阔的视野，从人学的维度，深刻地指出：《精神现象学》所描述的，是人的自我实现的历程，是人达到物我一体最高境界的历程，也是人寻求自由的历程。作者紧扣住这个主题与思路，通过对“意识”、“自我意识”、“精神”、“宗教”、“绝对知识”等意识发展阶段的具体内容的阐释，在读者面前展现了人自我实现的艰辛、曲折的图景。意识发展的每一个阶段都充满了各种矛盾、冲突，而每一个新阶段，都是前一阶段所包含的内在矛盾的解决的必然结果，都是自由的一个前进步骤。《精神现象学》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面对和战胜各种矛盾，经历各种磨难，以达到主客融合、人物一体的自由境界。这样，作者把极为晦涩的著作同人生的精神生活的经历联系起来，凸现了现实感与亲切感。对黑格尔，人们普遍存在这样一种观点：黑格尔哲学是一种脱离人的现实生活的抽象思辨形而上学。《解读》十分有说服力地告诉我们：黑格尔哲学不只是抽象概念，而且也讲人的现实问题。
《解读》最后在《精神现象学》的启示的标题下，专门撰写了“真无限？坏无限？”（第十章）和“超越之路”（附录一），内容精辟，观点新颖。对真无限与坏无限、在场形而上学与不在场形而上学、哲学的“奥秘性”与“公开性”等等重要哲学问题的阐释，凝结了张先生近二十年来创新的哲学思想与观点，其中包含的真知灼见，读后令人耳目一新。作者不同意黑格尔重“真无限”轻“坏无限”的理论，提出自己的独到见解。他指出：黑格尔奉为至尊的“真无限”，实际上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生变得苍白枯燥、贫乏无力。因为照黑格尔看来，“真无限”的重要特点就是追求绝对完满性，它是可以在有限之物中实现的。其实，现实之物根本没有绝对完满性，所谓绝对完满性只能存在于抽象概念之中。在现实世界中，当前在场的东西都是有限的，但它的背后却隐藏着无穷无尽、千差万别的东西，也就是说，在场的有限者植根于无穷无尽的不在场者之中。作者把这种哲学观称为“无底论”，把黑格尔追求绝对完满性的哲学观称为“有底论”。如何把在场的东西与不在场的东西综合成一个整体？作者提出了“想像力”问题。“从对在场者的感性认识与理性认识到在场与不在场的想像中的结合和对不在场者的无限追寻，乃是人生全过程，那种只讲主客关系中对在场者的感性认识与理性认识，不讲超主客关系式中对不在场的无限的想像与追求的西方'在场形而上学'，可以说是在人生旅程半途而废。”“我们提倡通过诗与艺术品，超越在场的有限性，在未出场的无限性中翱翔，这也就可以说是登上了人生的高峰。”这两段话是作者代表性观点的精彩表述。最近我看到一本书《语言乌托邦》，这位青年作者写道：“语言乌托邦”标志着20世纪美学的理想境界。如果我套用这位作者的话，是否也可以说，《解读》中“语言乌托邦”显现着当代哲学的理想境界，使人领悟到哲学的真谛。
张世英先生年事已高，他还在哲学这块园地上辛勤地耕耘着，不断地追求与创新，果实累累，近年来接连多部佳作问世，在哲学界实属罕见，令人敬佩，值得学习。
第三篇：不断追求教学的新境界
一、《品德与社会》教材特点
（一）结构框架：主题板块相对独立，同心圆交叉递进。
1.安排合理的梯度，相同内容虽重复出现，但要求提高，螺旋上升。.根据儿童生活领域不断扩大的实际，以他们的社会生活为主线，采用跨学科、融会综合的编写模式。
（二）教材倾向：凸现爱心、责任感教育
1．无论从小学生的情感特点、还是个体品德心理形成的过程看，儿童爱心和责任感的发育成长，是十分重要的，人生的积极态度必以向善和向上情感为依托，公民意识的形成则与个体责任感相辅相成。（对家乡的责任感）
2．作为情感教育，个体的感受和体验非常重要。为此，教材设置大量“爱与被爱”的情景讨论，以及可操作的活动，在呈现上，我们还力图使之形象化，激发学生的情感。
（三）教材内容：选择儿童生活事件和情景化材料
1．以课程标准的内容标准为选材的直接依据，适当拓展。
2．在标准的框架内选取相应的儿童生活事件，梳理学生三到六年级成长、发展过程中，可能会遇到哪些具有普遍意义的生活难题、道德冲突和社会性发展方面的困惑，使内容标准生活化、情景化。
3．内容选择上并不是将儿童生活简单翻版，具有既源于生活，又高于（引导）生活的特点。
4．教材的内容涉及诸多领域，题材广泛，主题多元。
5．在教材内容安排上亦有一定的弹性，给学生和教师留有发挥创造的空间。
（四）教材呈现： 小切口、层层深入；重践行，图文并茂
1．针对学习对象从童年中期向少年期过渡的身心特点和认知规律，教材内容呈现，通常采取小切口，层层深入的方式，给学生亲切自然的感受。
2．为贴近儿童生活，教材努力在呈现方式上图文并茂，为学生喜闻乐见。
（五）教材衔接 ：通盘考虑、整体把握
1．两门课程属于同一类综合课程。各年龄段儿童生活的领域虽然会不断扩大，但基本领域却是相同的。
2．注重二者的有机对接，通盘考虑，整体把握全套教材的内容，对重复出现的内容标准，选择不同的切入点，设置合理梯度，提出不同的学习要求，尽量使其边界清晰，避免重复学习。
（六）地方特色： 突出地方文化，培养学生热爱家乡的情感
“我的家乡”是课程标准中的六个主题之一。教材以养育我们的荆楚大地的历史文化、风俗传统、名人先辈为内容，对学生会感到十分亲切和自然。通过学习探究，激发学生热爱家乡湖北的情感，为家乡而自豪。
二、在不断追问中追求的教学境界
追问一:教学回归怎样的生活世界？
1．回归现实生活世界。
回归与教学内容和任务相对应的现实世界。（航标与旋涡）
忘记了教学而盲目回归，最终失去生活。（锤炼与提升）
2.回归精神层面的生活世界。
生活世界包括两个层面一是现实的、具体的；二是理想的、精神文化层面的生活。教学应当同时关注这两个层面。教学要帮助学生思考和认识生活的意义、目的、价值以及什么样的生活值得去过。回归可能的生活。
3.回归动态更新的生活世界
第一生活现象的更新
第二生活问题的更新
第三科学技术的更新
第四文化意识的更新
第五社会关系的更新
帮助学生在动态的变化中深刻认识生活，保持时代性，是对本课程教学的挑战。
追问二:课堂教学需要什么样的教学氛围？
1.学生需要关怀而非冷漠、理解而非说教、尊重而非霸道的教学氛围。
2.快节奏，高密度，大信息量并不一定等于教学的高效益。
3.教学中评价表扬的异化。
此类问题的产生与评课导向有关。
追问三:如何实现教学形式的教育价值？
1.适宜、适当的教学形式是课堂教学顺利进行的保证。教学的表演化问题。
2.在教学中必须反复追问教学形式的教育价值。（“对话”变成“问答”；有活动却没有体验；合作有形式却无实质；课堂有温度却无深度；有探究之形却无探究之实。）
3.重视仅仅追求教学形式的负面影响。
追问四:学生作业形式、功能如何拓展？
1.作业是学生延伸性的学习活动
2.对本课程作业的功能的认识
3.本课程的“高水平作业”：调查采访性作业、自主性作业、应用性作业、分析性作业、综合作业、养成性作业。
第四篇：相信自己不断追求
相信自己、不断追求
“生命对于每个人来说只有一次”，这是我们再熟悉不过的一句话了。然而，我们是否真正理解这句话中“一次”的重要、“一次”的珍贵呢？这就是说：生命对于每个人来说有且仅有一次，不管你是愿意还是不愿意，每个人的生命都不可能重新再来。人活一世，不过是到天地间走一趟罢了，人生的终点是死，但死总不该是人生的目的吧？那么，在我们仅有的一次生命里，我们是否要使自己的一生过的有点意义，而不是浑浑噩噩、稀里糊涂的度过自己的一生呢？因此，我们每个人都应有一个理想。但很多人会说我根本就没有理想。可我要说：你不是没有理想，你是不敢面对自己的理想，你怕自己做不到，你对自己没信心。而那些敢于坚持自己的理想，并为自己的理想奋斗不息，最终实现理想的人，我们称之为“成功人士”。
成功需要智慧和胆量，但成功更需要自信和坚持。因为我不得不承认，成功的道路是曲折的，极其曲折的。追求的过程就是一趟长途旅行，没有比长途旅行更令人兴奋的了，但也没有比长途旅行更容易使人感到无聊的了。然而，一般规律是，随着旅程的延续，兴奋递减，无聊递增。追求道路上的风险、挫折、诱惑以及别人的排斥、威胁，哪一样都可能大大削减你刚开始对成功所持有的那份信心和热情。如果你没有足够的自信和不达目的誓不罢休的坚持，你又怎能与成功有缘呢？
看到别人成功，我们往往羡慕不已，但成功对于我们，我们
又觉得可望而不可即。很多人总是抱怨，自己没有别人聪明或是自己的能力不及别人，因此认为很多事情自己根本做不到。请不要总先为自己找些客观原因，你先问问你自己有别人付出的多吗？你问问自己：做事情的时候是不是光想着偷懒？自己制定的计划是不是从没有完成过？遇到困难是不是总想绕着走？你是不是常有这样的经历：把今天要做的事情推到明天，即使到了明天又懒得做了，这样一直推下去，别说做了，最后连自己要做什么事情都忘记了。以这样的态度，什么样的理想你也别想实现，这难道仅仅是因为自己不聪明或能力不及别人吗？看起来不可能的事情，如果你不去做，就更不可能，但不可能的事情，只要你去做，就能成为可能！成功真的很不容易，没有那么多的付出，你又怎能期望有那么多的收获？！
是的，成功不容易！即使你能做到为自己的理想奋斗不息，但在你的力量一天天强大的时候，别人可能会用严厉的话恐吓你，不过这是他对你在不断强大的一种恐惧，你要把这当作是对自己的提醒，你要比以前更加努力，同时，你要比他再严厉几十倍、甚至几百倍的回敬他，这样才会镇着他，而不会被他吓着。这种情况下，你更要坚持自己的理想与信念，你更要对自己充满信心，任何人的恐吓都是没用的，任何人都阻挡不了你。在你取得小小的成功之后，又想取得更大的成功，这时候往往需要冒险，在别人看来，你的决定具有很大的风险性。你的想法不会被很多人理解，或许是因为他们的觉悟没你的高，但别人的理解又都是
次要的，你只要相信自己是对的就努力去做，没有做不到就怕想不到。但有些人在这一阶段，面对别人的不信任甚至是讥讽的态度，再加上自己刚开始遇到的小小挫折，于是自己开始对自己产生了怀疑。在犹豫不定，举步维艰，思想上、心理上进行着激烈的斗争的情况下，有些人实在受不了了，他们放弃了，他们宣告失败，而且连同他们原先取得的那点成功也付诸东流。然而这样，却给了那些曾经指责过他们的人更有利的证明：他的道路行不通，他只是一个幻想家。但少数人经受住了这一阶段的考验，他们取得了更大的成功，因此得到了许多人的羡慕，甚至那些曾经嘲笑过他们的人们。然而，真正的成功者又具有很高的境界，他淡然处之，并不会停下一刻去享受别人对自己的赞赏。在别人还为自己的成功欢呼时，他早已开始了下一个目标的追求。他有这样的胸怀：我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。是啊，能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
成功很不容易，它需要你始终相信自己，成功又很容易，你只要相信自己，永不言败！
第五篇：把美好作为不断追求的梦想
把美好作为不断追求的梦想
追求美好是人类发展的不竭动力，是推动人类文明进步的源泉。把美好作为永远追求的梦想，是湖南分公司总经理尹萍的真实写照。
公司成立十年来，尹萍同志从衡阳营业部总经理、长沙营业部总经理到湖南分公司总经理，带领她的团队，一步一个脚印，不断刷新经营业绩，不断追求新的目标，取得了瞩目的成绩，湖南分公司从十年前的4个营业部壮大到现在的11个营业部，经纪业务交易额市场占比从增长到，累计实现利润达亿元，人均创利达万元，把国泰君安的品牌铭刻在三湘四水。十年来，她本人次被评为公司的先进个人、优秀干部、优秀共产党员和上海市三八红旗手，她所领导的团队也次被评为先进集体的光荣称号。
衡阳是一个飞机不通的内陆城市，尹萍担任衡阳营业部总经理后，不把城市小、资源少作为落后的借口，她率先垂范，带领员工不断开辟新的业务领域，足迹走遍了衡阳的上市公司、机构单位和各类大客户，她以身作则，以诚相待，尽心尽力的为客户做好服务，吸引着源源不断闻名而来的广大投资者，短短几年时间，把衡阳营业部带到了公司营业部的二十强，跻身于省级营业部的排行榜，2001年，尹萍同志临危受命，来到亏损的长沙营业部担任总经理，她发动员工找问题，针对问题定措施，一点一滴降成本，广拓业务增收入，人多了，末位淘汰减人，场地大了，退房减租金，客户走了，亲自上门请回来，交易少了，加强投资辅导，开辟投资者沙龙，请专家办讲座。同时，她还采取一系列措施加强内部管理，严格奖惩，仅一年时间就使长沙营业部市场份额迅速提升，实现扭亏为盈。
湖南营销总部组建后，她又把全副精力投入到整个湖南的业务发展上，她规范经营，赢得了监管机关的支持，先后将几个偏远的服务部整合迁址到中心城市，把营业部从4个增加到11个；她谋划管理，主持制定了营业部考核办法，有效的调动了营业部的经营积极性；她深入调查，策划了业务营销方案，指导全省拓展各项业务；她精心经营，把增收节支、投入产出的本领传授给全体员工。在她的领导下，湖南分公司的各项业务快速发展，市场份额不断提高，经济效益连创新高，实现利润进入公司的前5强。
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