饿不死法则——《钱罐和打气筒》续篇

第一篇：饿不死法则——《钱罐和打气筒》续篇

饿不死法则——《钱罐和打气筒》续篇

《钱罐和打气筒》与社会之间是交换关系，而不是索取关系。如果一个正常的人坚持了这一法则被饿死了，有两种可能，一是交换的方法不对，二是公平市场被破坏了。

我们对孩子无私的关爱，换回来的是无尽的快乐；夫妻间的相互尊重，换回来的是家庭的稳定；我们努力工作勤奋劳动，换回来的是个人财富；我们认真做人树立品德，换回来是别人的尊重；我们诚实纳税遵纪守法，换回来的是社会的安定。没有一样结果是能够索取来的。

每个人会根据能力（这里也包括商业头脑）的不同，机遇的不同所得到的交换结果不同，但对于一个正常人来讲是不会被饿死的，有谁还能比那个四肢瘫痪的霍金更差呢？如果某一次的交换失效，那就要去调整交换的方法，而不是去改用索取的方式。当年我在国外留学的时候就说过，找不到工作就去卖血呀，起码能搞张机票跑回来，总不会坐在那里等死吧。

改革开放之前，我们的交换市场是被破坏的，不但是劳动力的市场，其实是整个商品市场，因为那个年代是计划经济，而不是市场经济，有大量的人被饿死不是因为自然灾害，更不是阶级敌人破坏，而是缺乏一个健康完善的市场。当今世界上有人饿死也是由于战乱破坏

了正常的市场交易，可见政府或者环境对市场的破坏更会导致有人饿死，比个人的行为更加可怕。虽然我们和全世界大部分国家一样采取的是市场经济，但我们会不会出现破坏市场的现象呢？太会了，只是不容易发现罢了。政治和战争是对市场最大的破坏。

就说我曾提到的日货问题。我参观过各式各样的出口乡镇企业，每个工人没日没夜地劳动，人都累得变了形，看了以后你会觉得特别的心酸。但是他要是不劳动，奄奄一息快被饿死的样子或许会更令人心酸，这个社会是不能去养那些不劳动而又只管索取的人们，或者说这种人的比例如果过大了就会养不过来。这些人已经明白了这一点，所以虽然累一点，但毕竟饿不死。

那和日货有什么关系呢？我们假定他们中的某一个人一年里面所提供的劳动制作成商品可以在国际市场上卖掉1000美元的话（为什么要出口大家都知道，因为内需已经饱和，只要有利润总比停产要强）。那么一定要在国际市场上买回来1000美元的东西。如果不花出去，就等于白干了，人民币升值10％，就等于他们每年大约有一个月白干。如果你买的东西价格比最便宜的贵20％，就等于他们大约有两个月白干了。你想想，我们买德国货至少要比日本货贵40％，因为还有运输成本，那就等于那个工人大约有一半的劳动是白费的。你用日本货心理是不舒服，但你看到我们的同胞没日没夜地劳动就没有感觉吗？

台湾的问题那就更有代表性了，他们是中国人，我们的同胞，两

岸因为主义的不同不能“三通”，致使所有货品需要通过转口第三国家，无疑是增加了成本，这样的折腾方式又会使多少人的劳动白费掉呢？所以我们说政治对市场的干预和影响会让一些人即使劳动也会被饿死。

因此，我们首先要去抱着交换的心理，像我那个故事里面所描述的一种人，以自己的劳动换取收益，如果一种劳动无法换取满意的结果，那就再换一种。而不要去像另外一种人，在社会转型过程中受到伤害了，就觉得富人就该把钱分给自己，所以摆个钱罐觉得富人就应该往里放钱，又没有足够的能力使富人这样做，最后只有被饿死的下场。

不仅如此，保护市场似乎更加重要，任何干预市场的行为造成的恶果肯定比坐着等死更严重，那是让人干着等死。我们出于政治的目的，或是因为战争，会把一部分本来正常的市场破坏掉。因此我们除了爱好和平以外，还要撇开狭隘的民族意识和偏执的政治理念，使我们的国家更有效地得到发展。

回想起来大学的时代，当时我很穷，一分钱都要掂量着花，那可是完全的中国环境，而且在八十年代初。看到别人拿到助学金自己也没有积极地去申请，而是在放假时为一家研究所录入数据，是我自己去找来的工作，直到三年级实行了三好学生奖学金制度才真正救了我。可悲的是二十多年以后，依然有贫困生伸手向别人要资助，而且连句感恩的话都不会说，更滑稽的是还有人为这些人开脱。你看这社

会是怎么发展的，可悲呀。

2007.8.24

第二篇：储钱罐作文

作文一：我的储钱罐

我有一个非常可爱的储钱罐。它是我十岁生日时妈妈送给我的礼物。

储钱罐的样子像一个胖乎乎的小猪。“小猪”全身是粉红色的，身体的两侧有两个“福”字，见到“小猪”我便对它爱不释手。只不过我感觉“小猪”似乎有些不高兴。哦，是不是饿了？我摸摸口袋，找出了一个硬币，轻轻地放进了“小猪”的肚子里。“小猪”叮叮当当地响了一阵，好像是在冲我笑啦。

从此，每当我把硬币放进了“小猪”的肚子里的时候，它仿佛在对我说“小主人，你真是一个爱节约的好孩子。”每当我从“小猪”的肚子里取钱的时候，它仿佛在对我说：“小主人，乱花钱可不好哦！”

自从有了这个储钱罐，让我明白了节约是一种美德。（仇婉冰）

作文二：储钱罐

我有一个储钱罐，我非常喜欢它，不仅因为这个储钱罐十分精致，而且这个储钱罐还让我改正了一个缺点——随便乱花钱。我的储钱罐是天蓝色的，上面有五个小老虎的图案，特别的可爱。储钱罐的盖子边上有个圆环，上面还挂了一把小小的锁，盖子的中间还有一个可以让硬币投进去的小孔。

在妈妈给我买储钱罐之前，我的零花钱不是拿去买玩具就是买麻辣。吃了嘛辣又经常闹肚子，可我总是熬不住想买。在妈妈给买我储钱罐的那一天，我正好有三元零花钱，原本打算又去买零食吃；就在这时，妈妈提了一个塑料袋回家了，我很好奇里面是什么东西，打开一看，发现里面装着两个漂亮的储钱罐。听妈妈说一个给我的，一个给妹妹的。我很开心，心想：以后我有零花钱就有地方放了，我毫不犹豫的把三元钱投进储钱罐里，从这以后，我一有零花钱就放到储钱罐里保存。一下也不乱花。到现在已经存了十多元钱了。

我真是喜爱这个储钱罐，它让学会了勤俭节约的好习惯。

江西宜春宜丰县新昌二小五年级：伍翰晨

作文三：储钱罐的作文

一来到我的房间，你就会看到我书桌上，有一个白色斑点的小狗储钱罐。那是去年我有乱花钱的习惯，妈妈就送了我一个小狗储钱罐，并让我改掉乱花钱的习惯。

它端端正正的摆在我的书桌上，它有一双亮晶晶的眼睛，白色的脸颊，脸颊旁还有两个大耳朵，似乎它把耳朵呼扇呼扇地动着，它的皮有许多的斑点它那么多斑点，就叫它小斑点吧！我每放入一枚硬币，它就像吃了一块新鲜的肉。自从有了它，我就慢慢改掉了乱花钱的习惯了。

一次新年，叔叔给了我一个利是，我正要攥着钱去买巧克力吃，我为了不让妈妈看到，就偷偷地把利是钱拿出来，不让妈妈看见。桌上的“小斑点”看见了，它的表情好像十分严肃，仿佛对着我说：“妈妈让我给你，不是就是要你改掉乱花钱的习惯吗？”我又对着它说：“好„„”说完我就把我的钱投进储钱罐，它又像以前一样满脸笑容拉。

有了小狗储钱罐后，那些薯片、薯条、牛肉干等等，都和我绝缘了。

作文四：储钱罐的作文

当你走进我的房间，你就会发现有一只可爱的小猪站在我的书架上。它是我的储钱罐，是妈妈在我刚上三年级的时候在鲁能超市给我买的。

小猪储钱罐全身粉红色，竖着两只短短的耳朵；两只眼是灰色的，闪着亮晶晶的黑眼珠；圆圆的鼻头上，有两个透气的圆鼻孔；身子鼓鼓的，尾巴向上卷曲着，贴在又圆又胖的屁股上。小猪的背上有一个长方形的小孔，是用来投硬币的。可投进去的硬币怎么取出来呢？()告诉你吧，我这个小猪的鼻子是活动的，拿掉它，让小猪一撅屁股，钱币“哗啦”一下就跑出来啦。为了让小猪肚子里的钱快快多起来，妈妈给我制定了一个争钱的办法：我主动干一次家务活，或着作业完成得好，或着考试成绩突出的时候，就奖励我1元、2元的，有时还奖10元呢。由于我表现不错，储钱罐里的钱也就一天天多起来。

第三篇：小学作文：我的储钱罐

我的储钱罐

当你走进我的房间，你就会发现有一只可爱的小猪站在我的书架上。它是我的储钱罐，是妈妈在我刚上三年级的时候在鲁能超市给我买的。

小猪储钱罐全身粉红色，竖着两只短短的耳朵;两只眼是灰色的，闪着亮晶晶的黑眼珠;圆圆的鼻头上，有两个透气的圆鼻孔;身子鼓鼓的，尾巴向上卷曲着，贴在又圆又胖的屁股上。小猪的背上有一个长方形的小孔，是用来投硬币的。可投进去的硬币怎么取出来呢?告诉你吧，我这个小猪的鼻子是活动的，拿掉它，让小猪一撅屁股，钱币“哗啦”一下就跑出来啦。

为了让小猪肚子里的钱快快多起来，妈妈给我制定了一个争钱的办法：我主动干一次家务活，或着作业完成得好，或着考试成绩突出的时候，就奖励我1元、2元的，有时还奖10元呢。由于我表现不错，储钱罐里的钱也就一天天多起来。这学期，我坐公共汽车上学，再不用跟妈妈要零钱了;不久前，我又从小猪储钱罐里拿出18元2角钱，订了《小学生学习报》。妈妈高兴地说：“然然现在都能自己挣路费和报刊费了，将来肯定行!”

我喜欢我的小猪储钱罐。

第四篇：可爱的储钱罐作文600字

不久前，妈妈从公司为我拿回来了一个圣诞老人储钱罐。

这个圣诞老人非常可爱。他长得肥肥的，像一个圆滚滚的球。一顶三角形的红帽子戴在一个大大的脑袋上，一双目光炯炯的黑眼睛，闪耀着智慧的光芒。最可爱的要数他的笑脸了：嘴角微微向上翘着，整个脸蛋红彤彤的，好像一朵盛开的花。他一身都穿得红红火火的，除了皮带和皮鞋是黑色的。他左肩上扛着一大袋子礼物，左手抓着袋子口，右手拎着一个铃铛，好像正摇着铃铛向我们走来，边走边说：孩子们，快来领圣诞礼物???;我开心的时候，圣诞老人也跟着我一起笑；我不开心的时候，圣诞老人就会默默看着我，在一旁陪伴我，安慰我&&除此之外，圣诞老人还帮我收集零花钱，教我做一个节约用钱的孩子。

刚开始，我还没想到存钱做什么用。有一次，储钱罐还真的帮了我的忙。那次，我们学校要去旅游，妈妈给我旅游用的钱根本不够。这时，我看到了圣诞老人好像在说：主人，你帮我‘减减肥’吧！我懂它讲的什么意思。我过去拿了十几元，因为有了足够的钱，那次旅游我玩得很尽兴。我真是太感激我的圣诞老人了！

多么可爱的圣诞老人啊！

点评：本文把存钱罐当做人来写，生动活泼地描写了圣诞老人的外貌和作用，表达了我对圣诞老人的喜爱。如果能把我与圣诞老人之间的故事写得更加详细具体，就会更好！

金碧小学五年级：zhuhongyu

第五篇：钱穆 中国历史研究法 书评

以史为经，以文为玮

——钱穆《中国历史研究法》书评

北京：三联书店出版社，2001年6月，169页，ISBN7-108-01529-

3【摘要】 “若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。”①钱穆先生如是说。钱穆先生自局势动荡的三十年代开始，一直站在维护中国文化的立场上，从中国的历史著眼，肯定中华民族文化的地位，反击“西化”论者贬低本族文化的论点。始终致力于通过对中国历史的全面考察，阐述中国传统文化的精神和特质，强调中国文化的长处和价值，以重振民族的信心。

【关键字】文化、爱国主义、责任感、创新

自“九一八事变”开始，国内形势发生了翻天覆地的变化，给史学界带来了强烈的思想冲击。钱穆先生也逐渐改变了治学的方向，把治学重心由“考史”转为“著史”。他的大部分著作，都是在讲稿的基础上写成的，《中国历史研究法》就是其中之一。本书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，应东北沦陷后教育部要求开“中国通史”课程的要求，以通史和文化为其总题，分政治、社会、经济、学术、人物与地理六个分题，并以文化这一总线索贯穿始终。通读此书，不难看出钱穆先生深厚的历史修为和文化底蕴。无论是内容形式，还是思想深度，以及蕴含其中的学术价值和人文价值，都具有极大的参考、借鉴意义。由于钱穆先生本身就是一位具有强烈民族优患意识和历史文化意识的学者,更为此书注入了潜在的人格魅力。

一． 形式和内容

1.内容全面具体，详略有当

本书虽然仅仅八讲，却涵盖了政治，经济，社会等各个方面，并时刻穿插着对中西历史文化，发展背景，政治经济等各个方面的对比介绍，并在每一讲中都详略有当的阐明钱穆先生的学术思想，研究方法，表现钱穆先生的人格精神和思想情怀。

2.逻辑清晰，层层递进

本书开宗明义，以“中国历史文化大义”贯穿始终，总讲题为如何研究中国史，并在全书的每一讲都始终渗透着文化这一总主题。不仅如此，作者在前一讲中提出的问提，还会在后几讲中有进一步的补充和拓展。如作者在第一讲中提出注意研究历史的特殊性，变异性，和传统性，那么在后几讲中我们就会看到作者有进一步的补充阐释。全书在每一讲中都遵循着提出问题、阐释问题、概括总结、提出方法这一总的行文思路，清晰易懂。运用演绎法，归纳法等，条分缕析、层次分明、自然而然地得出结论，并给读者留下一定的思考的空间。

3.恰当的运用表现手法

作者在一些具体问题上用的比喻新颖独特，使得晦涩的问题变得形象具体，浅显易懂。

②如作者以“西洋历史如一部剧，中国历史像一首诗” 这一比喻来说明西洋历史和中国历史

③一个是划分开来，各有起讫，另一个则是前后相承，不可分割。而以“七巧板”的板块移

动规律来比喻历史文化变迁须有步骤，有选择则更是巧妙。作者还常用设问手法，以给予读者更多思考的空间。对比的手法更是贯穿始终，中西文化、地理、经济、习俗传统、宗教等的对比，历史人物之间的对比，不同的历史名词，命题的对比，借此辅助作者更好的解释文章的内容和思想。而举例论证方法的大量运用更使文章的议论紧凑严密。

二． 思想价值

1.宣扬爱国主义传统，彰显民族精神，强调“天下兴亡，匹夫有责”

作者在第一讲和附录中就说道：“每一个国家的公民都应该知道些关于他们自己本国的历史”④“要做一个真正的中国人，我想惟一的起码条件，他应该诚心爱护中国。这不是空

⑤空洞洞的爱，他应该对中国国家民族传统精神传统文化有所认识了解。只有这样才能认识

历史，不至于盲目崇拜其他民族的文化，导致民族虚无主义的泛滥，才能看清祖国的未来。作者指出，甚至远在欧美各地的华侨，都能赤手空拳，凭他们的一份智慧技巧和劳力血汗，争取生存，甚至头角峥嵘，这说明我们中国国民不折不挠的民族精神已经我们中华民族强大的凝聚力和向心力，作者借此启示我们要热爱自己的祖国，继承和弘扬民族精神。作者提出：“中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉

⑥者正在此等不得志不成功和无表现的人物身上”“甚至许多无表现无作为的人物，便知今

天的天下兴亡，我们也是在责难逃。”作者列举了如此多的人物、史实，就是为了说明，即使不得志、不成功、无表现，我们每一个国民也有责任承担起祖国复兴的重担。

2.弘扬民族文化，争取文化认同，重建文化自信

此书中作者强调各个历史都有它的独特性，都有它存在的独特价值。为了证明中国文化的独创性，作者列举了中国的耕者有其田的土地制度，全国皆兵、军人不干政的军事制度，赋税制度、盐铁官卖、节制资本、调节物价的经济制度，地方自治，藩属统治制度，科举考试制度等历史上先进的制度，呼吁国民认同、尊重并重视我们的民族文化并以此为骄傲。建立对本民族文化的自信心。作者认为那些说“中国一切都落后，在现代世界潮流下，一切

⑦历史人物传统政制，都不值得再谈了”的观点是必须否认的。作者更强调说“世界上唯有

⑧中国人无地域偏见，无民族偏见，而能高揭一文化大理想来融通各地域，调和各人群”。

作者以坚定的语气告诉我们中华民族文化既以强大的融合力延续了数千年，它独特的个性和价值是无法被取代和轻视的，中华民族的国民重建对本民族文化的自信心是应该的也是必然的。

3.拒绝全盘西化，坚持对民族文化的继承与创新

作者强烈呼吁近代的中国人，不必因为一时科学落后，就全面否定本民族文化，全盘西化，我们的文化是坚韧性最大，持续力最强，推拓力最大，融化力最强的文化，自有其存在的价值和借鉴意义。作者提出“我们要重新创建新历史、新文化，也决不能遽尔推翻一切原

⑨有的旧历史、旧传统，以为只盲目全部学习他人，便可重新创造自己”“我们偏要勉强学

步，则所谓落后，便真成为落后，而无法追上了。故中国今后最要急起直追者，却不是追随西方，乃在能追随中国古人那一种自创自辟的精神。”⑩说明我们不必全然抄袭模仿西方，可以采人之长，补己之短，采取扬弃的文化交流方式，在借鉴其他民族优秀文化的同时亦不能将自己的优良文化传统一笔抹杀。作者还借经济史上之种种发明，如钞票，近代山西票号之信托制度等金融措施，来增长国人对传统文化的自信。启示我们可以在经济制度、经济政策、经济思想上，自己因地制宜，别有建树。作者更是以身作则，给读者示范了在继承的基础上创新的实例。作者一反西方规定的社会历史发展阶段，根据中国独特的历史文化传统，创造性地提出自己的看法。根据中国社会之最特殊之处，根据中国社会中同时有士、农、工、商之四民，称中国社会为“四民社会”。又根据社会中士的地位之变动将中国社会再细加划分为“游士社会”“士族社会”“门第社会”“白衣举子社会”“科举社会”，作者在继承的基础上进行创新，而不是一味抄袭，牵强比附。为后继者做了好榜样。作者强调，任何一文化系统，必有其优点与长处，当然也必有其劣点与短处，不能说专对自己寻瑕求玷便是好。要保留本民族文化的优秀传统，却粗取精，去伪存真，采取扬弃的态度，在继承的基础上吸收其他民族的优秀之处，进行文化创新。作者对“西化论”和民族文化虚无主义作了坚决批判，为中国传统文化的现代振兴提供了有理论参考价值的新方案。

4.呼吁历史学者和历史教育者树立使命感

1）对历史教育者

作者呼吁广大历史教育者“应该澄清当前流行的一套空洞浅薄乃至于荒谬的一切历史叙述。我们应该设法叫我们中国人知道真正的中国史，好让他们由真正的知道，而发生真正的情感。”11作者衷心希望“全国史地教育界同仁，固当益自奋励，肩此重担。而在提倡史地教育的行政长官，以及关心此问题的爱国学人，则希望不断地给与我们以鼓励与助力，乃至于给与我们以宽容与期待，莫要把此事业看轻易了”。12

2）对历史学者

作者呼吁更多的历史学者致力于先生历史研究和史学著作的创作。“旧史翻新的工作，我们也没有人认真去做。我们前一辈的未尽责任，将这些任务都卸给我们。我们如再不尽责，这也是一时代悲剧，总该有人来负起此责任的。13”并进一步之处史学学者的责任是指出中国历史以往之动态，即其民族文化精神之表现。作者希望史学学者能够从现在做起，不再犹豫和迟疑，主动承担自己的责任，树立弘扬中国历史的使命感。作者对历史研究的现状充满忧虑，“目下由于写的人少，看的人也少，史学变成独家冷门货，无可选择，也无从评价。这须要有人多写，多比较，自然可望不断有更好的新货新花样出来。”14呼吁更过的人热心于史学，贡献一生精力来研究中国历史，希望能为中国新史学号召起一批自告奋勇的义勇军。

3）钱穆先生的学术建议

钱穆先生提出了许多需要进一步探讨的历史学术问题给予广大的历史学者们以参考和借鉴，并衷心希望这些问题能够得到重视并最终得以解决。如在第二讲中提出的“就清代之藩属统治言，亦尚有中国传统美意在，实在还值得今天我们来再行研讨”“可见中国历史上的兵役制度，直到今天，亦仍有现代性世界性之意义，而值得再加研究”15的建议；还有在第三讲中提出的“鄙意若要研究中国社会史，除正史外，最要材料，若能用中国的地方志与家谱配合参究，必然可能有许多宝贵的发现。所以特地在此提出，请诸位有志作此项研究者注意。”16的建议。给予学者们提供参考。除此之外，作者还在治学态度上对历史学者们进行启示，“昔人治史，先从一方面再转别方面，久之各方面俱到。今治国史，苟能于政治制度上，或于食货经济上，先事寻求。事实可以范围理论，而理论不足以改变事实。超越事实

空言理论，则理论尽可有千百样不同，而事实则只此事实。此乃所谓历史，虽千头万绪，不胜浩繁，须虚心耐烦以求认识。”17其实历史学者要有科学严谨的治学精神，有怀疑精神，敢于否定权威，实事求是，不懈的追求历史真相。

三． 缺陷

1.一些极端观点有失偏颇

1）作者的民族本位文化观虽有反对西方资产阶级文化侵略的一面, 但亦有对付马克思主义唯物史观的一面。如作者在第四讲中谈到马克思主义的经济理论“太过于侧重工商业，而忽

18略了农业，这实是一大纰谬”就不免有些极端。

2）作者在对中西文化比较研究中,对中西文化之异的宏观把握有些地方有失偏颇，有的归纳和总结仅仅停留在中西文化的表层现象上, 没有找到它们的根本差异之所在。而他强烈的民族本位文化立场又导致了他对中西文化时代差异的忽视。

3）作者对西方哲学历史认识思想没有作系统的研究和借鉴, 这使他的人文历史认识思想陈旧落后，缺乏应有的广度和深度, 其中还不乏矛盾和混乱之处

2.不可避免的时代和思想局限性

1）由于作者对中国传统文化的执着、厚爱, 使他对传统文化的看法过分倾向于理想化, 为此他要求人们应全面地认同传统、肯定传统、回归传统, 因而对传统文化给中国社会带来的巨大的负面影响估计不足, 对传统文化根深蒂固的惰性缺乏自觉的、深刻的理性分析。造成了片面性。

2）钱穆先生将西方学术文化视为一种物质性的文化，是低于中国道德精神性文化的，“他把道德的终极人文价值视为道德在历史文化发展进程中的决定力量, 实际却是贬低了科学与物质经济力量在人类历史文化中的地位和作用, 最终走向了唯道德主义”。19因此对西方学术文化思想很少吸收，且常作贬低。反映了他思想的时代和民族局限性与保守性。

钱穆先生在时局动荡之时，为弘扬民族文化，鼓舞国民爱国精神，增强国民文化自信，谱写了这一“以史为经，以文为纬”的伟大篇章，尽管由于时代和思想局限性，还存在许多不足，然而，只是给予我们的坚持爱国主义，弘扬民族历史文化的启迪，就足以让我们受益终生。①钱穆《国史大纲》“引论”（台北﹕商务印书馆，1995），上册，页1。

②钱穆：《中国历史研究法》，第3页。

③钱穆：《中国历史研究法》，第142页。

④钱穆：《中国历史研究法》，第1页。

⑤钱穆：《中国历史研究法》，第161页。

⑥钱穆：《中国历史研究法》，第110页。

⑦钱穆：《中国历史研究法》，第31页。

⑧钱穆：《中国历史研究法》，第122页。

⑨钱穆：《中国历史研究法》，第36页。

⑩钱穆：《中国历史研究法》，第74页。11钱穆：《中国历史研究法》，第167页。12钱穆：《中国历史研究法》，第169页。13钱穆：《中国历史研究法》，第14页。14钱穆：《中国历史研究法》，第15页。15钱穆：《中国历史研究法》，第29页。16钱穆：《中国历史研究法》，第51页。17钱穆：《中国历史研究法》，第154页。

18钱穆：《中国历史研究法》，第59页

19中国知网《浅谈钱穆史学方法论思想的现实意义》刘博雷 葛利荣 刘叔才