1科学技术的起源[推荐]

第一篇：1科学技术的起源[推荐]

一、科学技术的起源

科学技术的起源是和人类的起源紧密联系在一起的。原始社会是人类发展的幼年时期，也是科学技术发展的幼年时期。这一时期，原始技术的发展极其缓慢，而科学只是以萌芽状态存在于生产技术之中。

（一）人类的起源与进化

（1）人类的起源

现代科学认为，现代人与现代猿有着共同的祖先。现代猿也叫现代类人猿，共有四种，包括生活在赤道非洲的大猩猩、黑猩猩以及生活在东南亚的猩猩和长臂猿，它们与人类都是由古猿进化而来的。

人类与类人猿的一个主要区别是人类直立行走，另一个区别是人类的拇指比任何猿类都大，而掌部相对较短，从而增加了人手的灵活性和动作的准确性。

人类是从1000多万年以前的古猿进化而来的。考古学家在埃及开罗发现了迄今为止世界上最古老的猿类化石——埃及猿。后来又经历了腊玛古猿（大约距今1400万～800万年）和南方古猿（大约距今420万～100万年）。

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》（载于《自然辩证法》一书）中将人类的起源过程分为“攀树的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三个阶段。

（2）人类的进化：人类学家通过对人类体质与智力的研究，认为原始人类自出现以后，其进化大致经历了早期直立人（大约距今380万年～100万年）、晚期直立人（大约距今100万年～30/20万年）、早期智人（大约距今30/20万年～5万年）和晚期智人（大约距今5万年～1万年）四个发展阶段。

晚期智人后期，大约距今1.5万年，人类进入了由旧石器时代到新石器时代的过渡阶段，即中石器时代。这个时期石器制作细小，考古学界称“细石器文化”。

（二）原始技术的起源

原始社会主要经历了以打制石器为主要标志的旧石器时代和以磨制石器为主要标志的新石器时代。

在旧石器时代，人们最主要的技术发明是打制石器、火的使用和弓箭的制造；在新石器时代，则主要是磨制石器和原始农牧业的起源、原始手工业的起源与发展以及文字的发明。

（1）打制石器

石器制造对于人类具有划时代的意义，从此自然界分化出一个以人为主体的人类社会。

早期直立人的石器多用砾石打制而成，加工比较粗糙，没有什么标准的形式。

晚期直立人已经懂得对不同的石料采用不同的加工方法，主要有锤击法、砸击法、碰砧法等直接打制法。工具也有了简单分工，主要有砍砸器、刮削器和尖状器几大类，同时标准化工具已开始出现。

早期智人阶段石器打制和加工技术有了进一步发展，打制更精细，类型固定，种类增多，分工明显。

晚期智人阶段，石器打制技术达到了相当完善的地步，形制更加多样，并使用了间接打制法。在制造装饰品时，还使用了钻孔、磨尖等新技术。

从打制石器到磨制石器，从简单工具到复合工具，从一次加工技术到二次加工技术，标志着加工技术的进步，它是原始社会生产力发展的主要内容。

（2）火的使用和人工取火

原始人在技术上取得的一项决定性的进步是学会了用火。人类早期很长一段时间是不会用火的，人类对火的认识大致经历了三个阶段：害怕火，利用火和人工取火。燧石取火和钻木取火是人类最早掌握的人工取火方法。

火的利用和石器的制造，是原始社会两项最重大的技术成就。火的使用和人工取火在人类进化史上具有划时代的意义。

（3）弓箭的发明

在中石器时代（时间约在距今1.5万年以前）开始出现复合工具，人们已经学会了把石器镶嵌在木棒上，再用钉、缝、捆、绞、绕等方法组合成复合的工具和用具。

在这些复合工具中，最重要的一项技术发明则是弓箭。制造弓箭需要具有选择合适的木材和韧性好的藤条、筋腱作弓、弦的知识。

弓箭的制造是原始技术显著进步的一个标志，它不但提高了狩猎生产的效率，后来也一度成为战争的重要武器之一。

（4）磨制石器和原始农牧业的起源

大约在1万多年前，人类进入了新石器时代，其最主要标志就是大量磨制石器的出现和原始农牧业的产生。

在新石器时代有代表性的磨光石器有石斧、石刀、石锛和石锄等。有了这些工具，人类就可以进一步改造世界的模样，并为人类由长期的采集、渔猎生活过渡到原始农业生产创造了条件，从而促进了原始社会生产力不断地向前发展。

原始农业是直接从采集业演化发展而来的。由于自然条件的差异，世界各地所种植的农作物是不同的。西南亚的人最早开始种植小麦和大麦，中国人最早开始种植谷子和水稻，玉米、马铃薯和南瓜的故乡则在中美洲和秘鲁。

随着原始农牧业的发展，社会分工逐渐细化，社会组织形式也随之发生变革。到新石器时代末期，在少数农业发达的地区，氏族公社逐渐解体，出现了家庭和私有制。

（5）原始手工业的起源与发展

由于劳动工具的不断改善，人们的生产经验不断丰富，出现了分别以植物种植和动物驯养为主的原始农业和原始畜牧业，其进一步发展，又促进了纺织、制陶、冶金、建筑、运输等原始手工业的产生和发展。

（6）文字的创造

文字的发明和应用是人类活动和智力发展的结果，又是推动古代科学发展的有力杠杆和自然知识科学化的前提。

文字是从图画演变而来的，最早都是象形文字。但是埃及、巴比伦和中国的象形文字，同样的内容却用了完全不同的符号。每一种文字又都有各自的发展规律，促成了不同的文化类型。

（三）科学知识的萌芽

（1）最早出现的科学——天文学和数学

天文学和数学是最早出现的学科，它们是在农牧业生产需要的推动下而产生的。游牧民族和农业民族都需要揭示自然界的规律。植物的生长和季节、气候的变化密切相关。许多河流定期泛滥，淹没土地。为了放养牲畜和进行农业生产，人们必须注意季节和河流泛滥的规律。

从人们对星体有目的的观察，以及对星体运动周期和日月食的记录中，产生了科学的天文学。与天文学相仿的是，数学虽然是研究现实世界中量的关系和空间形式的一门科学，具有高度的抽象性，但它同样起源于实际的社会需要，这是因为原始人在简单的劳动中就

需要计数。

（2）原始的力学知识

人类最初的力学知识主要是从制造石器、木器和建造房屋中积累起来的，主要是关于各种材料的硬度、强度、弹性等方面的知识，弓箭的发明是应用这些知识的杰作。

农业生产包括从耕种、收割、脱粒到贮藏等一系列专门劳动，从这些专门劳动中产生了专门技术和专用工具。

（3）医学的萌芽

原始的医学是以经验医学为主，在此基础上又发展起了巫术的医学，两者往往混杂在一起，但其中也包含着一些真正的、科学的医药知识。

史前人是生活在神秘与迷信的氛围之中，几乎世界各地的原始民族都有过信仰鬼神和符咒治病的方法，在他们看来人的疾病是来自于鬼神附体，一旦驱走鬼神，即可恢复健康。

（4）原始观念的形成与发展

原始观念主要包括原始艺术、图腾崇拜、祖先崇拜和原始宗教等。科学的起源来自于原始人类的各项技术实践，尽管他们的知识还非常幼稚，并且这些片断知识常常与宗教迷信混杂在一起，不易区分。当社会分化为阶级以后，宗教的性质也随之起了变化，各个时期都有该时期宗教与科学的关系，科学的成长是在与宗教的不断斗争中前进的。

第二篇：科学技术史节课论文-医药学的起源2010新

科学技术史

中国医药学的起源与发展

[摘要]中国医药学有数千年的历史，有丰富的内容和宝贵的临床经验，是我国人民同疾病作斗争的经验总结，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。它不仅对维护我国人民健康和民族繁衍作出了巨大贡献，而且了为世界各人的卫生事业做出贡献。中医学有其独特的理论体系，在医疗技术方面，除了药物治疗外，尚有针灸、气功、推拿、耳针等特殊疗法，是世界传统医学中最完善的一种医学。

一、中国医药学的起源与形成（一）医药学的起源

早在远古时代，我们的祖先为了生存和繁衍，在猎取食物的过程中，在同自然灾害、猛兽、疾病作斗争的过程中，已经开始了医疗和保健活动。例如人们在寻找和识别食物的过程中，误食了一些有毒的药草，在毒性反应过后，却治好了某些病痛，而发明了能治病的药草，这就是传说中的神农尝百草。我国第一部药物学“神农本草经”，就是后人为了纪念原始社会人们的贡献，托名神农而写的。在使用石器的过程中，逐步发明了石针来治病，所谓砭石这是针灸疗法的起源。殷商时期，农业、手工业的生产有了显著的发展，青铜器的广泛应用，促使发明了银针、金针医疗工具。

（二）医药学的形成1、约在公元前5－3世纪，即战国时期，直到秦汉时代完成，产生了我国医学最早的一部医书――“内经”。“内经”包括《灵枢》、《素问》两部书，共18卷，162篇，它总结了秦汉以前的治疗经验和理论知识，它是无数医家共同创造的结晶，是劳动人民在长期生产实践中积累的经验总结。归纳主要的论点：

（1）、《内经》从整体观念出发，用朴素的唯物论，即阴阳五行学说，脏腑经络学说，作为说理工具，说明人体生理、病理现象，并指导疾病的诊断、治疗。

（2）、记载了运用望、闻、问、切四诊来诊察疾病的独特方法。

（3）、在疾病防治上提倡预防，早期治疗，主张“治未病”。强调人与自然的统一，脏腑之间，脏腑与体表之间有紧密的联系，强调人身是一个整体。

（4）、在临证上，确立了“辨证求因，审因论治”，因人、因地、因时制宜的辨证论治的原则。

总之，“内经”代表了当时我国医学的巨大成就，并且对后世医学的发展，产生了深远的影响。“内经”一书引起世界许多国家医学家的重视，部分内容相继译成日、英、德、法等国文字。

2、在公元前2世纪，便已著成了我国第一部药物学专书《神农本草经》。该书除载有药物365种（内有重复的18种，实得药物347种）外，并总结和肯定了有关药物方面的一些基本理论知识，从而奠定了我国药物学的基础。例如，将药性分为寒、热、温、凉四性（此外尚有平性），将药味分为酸、苦、甘、辛、咸五味（此外尚有淡味）等。

3、东汉末年，著名医学家张仲景（公元145－219年），认真总结了汉代以前有关防治疾病的丰富经验，他“勤求古训，博采众方”，继承并发展了《内经》理论，著有《伤寒论》和《金匮要略》，这两部专著的重大贡献在于：①提出了运用理法方药、辨证论治的治疗原则，特别提出了六经辨证。②发展了方剂学，1

共363余方，配伍十分严谨，药味精练，疗效显著，至今仍为医家所喜用。③在病因和发病学上，提出了经络受邪入脏腑论点和血瘀、房室、外伤三因学说。从而使中医理论和实践经验不断丰富，使祖国医学提高到了一个新的水平，后世称张仲景为“医圣”。

这一时期还涌现出象谆于意、华佗（公元141－208）等有名的医家。特别是华佗，他精内、外、妇、儿、针灸各科、外科尤为擅长。创用麻沸散，给患者麻醉后施行手术。反映了我国医学于公元二世纪时，在麻醉方法和外科手术已有相当成就。在世界医学史上也是罕见的。据记载他可以做三种手术：①施行剖腹扩创；②刮骨疗毒；③脑外科等手术。他还创五禽戏，强调体育锻炼，以增强体质。认为“人体欲得劳动，．．．．．血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。

二、中国医药学的发展

从公元3－10世纪，即我国隋唐时期，医药学有了全面的发展，在脉学、病因、证候、临床治疗学等方面。出现了不少专著。如晋代著名医学家王叔和著《脉学》十卷，进一步使脉学理论与方法系统化。对于病源的探讨和证候的描述，到隋代已取得相当成就。巢元方（公元610年）等人集体编写的“诸病源候论”，总结了晋魏以来的医疗和成就，就是这方面的代表著作。书中记述绦虫病，认为是吃不熟的肉类所致，患漆疮与人体的过敏体质有关，患某些传染病是外界有害物质（乖戾之气）所致；患麻风病有初、中、晚三期之分等内容共有50卷之多，反映了医学理论和临床实践的进一步提高。

唐代伟大的医学家孙思邈（公元581－682），他的学术思想在他的两部巨著中有明确记载：

（一）《千金要方》共30卷，包括临床各科、诊断、治疗针灸，食疗以及预防、卫生等各个方面。在这些记述中，有很多宝贵经验，如避瘟方中多采用雄黄，朱砂作消毒药品，治痢用白头翁、苦参、黄连等。该书首列妇人方三卷，少小婴孺方二卷。关于妇、儿病的特殊论述很详。他第一个把妇、儿科从内科分离出来。

（二）《千金翼方》其内容以本草、伤寒、中风、杂病和疼痛等记述尤为突出。该本收载了800多种药物，并对其中200种的采集和炮制作了记述，补充了许多治疗方法，以备临床应用。书中还记载了印度等外来的医学知识，表现了我国人民善于吸收和利用外来文化的优良传统。

（三）金元时代战争频繁，由于当时历史条件，医学产生了各家学派，形成了百家争鸣的局面。后人称之为“金元四大家”的代表人物是：

1、刘完素（公元1110－1200）金时河北省河间县人，人称刘河间。刘氏提出“降火益水说”。主张六气（风、寒、暑、湿、燥、火）皆从火化。认为病因以火热为多，提倡火热学说。提出的治疗原则是：降心火，益肾水。用药多属寒凉，故人称他为“寒凉派”。他的代表著作有《素部玄机原病式》。

2、张子和（公元1156－1228）金时河南人，提出“邪去正安说”。他认为病邪来自外，或从内生，均须祛邪为主，邪去则正安，不可畏攻而养病。张氏在治疗上善于运用汗、吐、下三法，尤其注重下法，故人称之为“攻下派”著有《儒门事亲》。

3、李东垣，又名李杲（公元1180－1251）元时河北定县人，提出“胃气为本说”。主张脾胃健全、则不易生病，既是生了病也易于治好，发明了“补中益气”即补脾益胃的治疗方法。因此后人称李氏为“补脾派”。李氏的代表著作有《脾胃论》等。

4、朱丹溪、名震享（公元1281－1358）元时浙江人。提出“阳常有余，阴常不足”之说。因而在治疗上注意滋阴，后人称之为“滋阴派”著有《局方发挥》等。

（四）清代医学成就，主要是温病学说，他们总结了几百年来治疗热性病的经验，著成《温病条辨》、《温热条辨》《温热经纬》、《温证论治》等书。这些著作对温病的病因、病理、和辨证论治作了比较系统的论述，弥补了“伤寒论”的不足，对我国劳动人民健康起了重大作用。叶天士（公元1667－1746），是当时的代表人物，他虚怀若谷，曾先后跟十七位老师学医，集众人之长，自成一家，人称宗师，著有《临证指南》等，对于温病的理论和治疗作出了巨大贡献。与他同时和在他以后的有薜生、白吴鞠通、王孟英诸人，后人称为清代温病四大家。

（五）明清时期，药物学有了突出的发展。明朝伟大的医学家兼药学家李时珍（公元1518－1593）撰成《本草纲目》一书，共25卷，总为16部，60类。载药1892种，附方11.096条。李时珍亲自上山采药，接近群众、向农民、渔民、樵夫、药农请教，调查了许多药用植物，动物的生长形态，积累了第一手资料，历时二十七年，以理论联系实际、实地考查的研究方法，总结了明清以前的药物知识，写出了这本驰名中外的伟大著作。对后世药物学的发展作出了重大贡献，为祖国医药学的一份宝贵遗产。这部书后来传到日本、欧洲，译成日、英、法、德、俄等多种文字。李时珍被尊为世界四大科学家之一。

三、中国医学在国际上的交流和贡献

（一）医学界的交流

中医学远在秦汉时代就已经开始，公元562年，明堂图等古典书籍便传入日本，成为日本针灸学的先导，特别是隋唐时代，中国医学成为亚洲医学中心。如朝鲜在公元541年至693年，置博士教授中国医学；公元608年日本派遣很多学生到中国来学习医学，并带回去很多中国的医学书籍。唐代高僧鉴真，应邀至日本传授中国医药技术，日本人尊之为药王。

同时，在阿拉伯国家，由于大量采用了中国医学，使中世纪的阿拉伯的医学得到了显著的进步，成为以后欧洲医学发展基础。如十一世纪中东医学家阿维森拉的名著《医典》一书中，在脉学和药物学部分，有很多是中国医学的内容。

（二）中国医药学的贡献

1、炼丹术（制药化学）的贡献：我国炼丹术最早的记载，当推东汉魏伯阳，他所著的《周易参同契》是世界炼丹史上现存最古的文献。到了晋代葛洪（公元284－364），炼丹术有了进一步的发展。从葛洪所著《抱朴子》这部书里，可以看出葛洪当时作了许多化学实验。例如用丹砂长烧变成水银，积变又还成丹砂，可见硫汞制水银在公元二世纪就有了详细记载，书中还记载了以猪油作基础剂制成水银软膏，治疗疥癣等病。而欧洲医学在十世纪巴尔德，才有水银与油脂的记载。由于世界炼丹术导源于我国，因而祖国医学在一些化学药品的临床应用上，远远走在世界医学的前列。葛洪的炼丹术，曾受到国内外学术界的重视。他的著作，有的部分已被译成英文、法文、流行于世界各国，对世界化学工业，其中包括制药化学的发展起着巨大的作用。他还总结了自己的临床经验，写了《肘后救卒方》，由于疗效好，又具备“验、便、廉”的选方原则，受到了广大贫苦人民的欢迎。

2、免疫学上的巨大贡献：现代医学的免疫学，一般认为是从1796年英国医生琴纳（Jenne）氏的牛痘接种预防天花开始的，其实这种提法是不正确的。据

记载早在十六世纪，我国劳动人民就已发明人痘接种法预防天花，其具体方法有：痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法等。17世纪中叶已推广至全国，成为世界医学在免疫学方面的先驱。1688年以后，俄国派人来我国学习种痘。然后由俄国传至土耳其。在土耳其运用了三十年后，于1717年英国派人到土耳其学会了种痘，在英国运用中国的人痘接种法、普遍地预防天花。施行了八十年之后，于1796年才由英国医生琴纳氏在人痘接种法的基础上，改进成为牛痘接种法。人痘接种法是我国医学对世界医学的又一伟大贡献。

四、本人对中国医药学的起源与现代技术发展之间的联系的看法

近代科技兴起之后，自然科学技术在各行各业得以应用。事实证明，应用科学技术越迅速、越全面的行业，发展得就越快。西医也很自然地进入西方科技蓬勃发展的历史时期。西医在近100年的历史中，不断采用适时的科学技术，如X线、核磁、生物电、超声波等等技术应用于西医的理论与临床，更使西医如虎添翼，其发展突飞猛进。抗生素的发现，为人类防治细菌感染性疾病做出卓越的贡献。特别是西医临床外科的发展，以其立杆见影、疗效显著而给了中医当头一棒似的莫大冲击。而此时的中医虽然在自己的学科体系中有所发展，如明清时期，温病学的建立，为防治传染病建功卓著，仍不能超出闭关自守的圈圈框框，没有及时学习，接纳和引进现代人类文明的科技手段，以至于保守自诩有余，而发展创新不足。导致中医药事业发展缓慢的原因除上述三个误区以外，核心问题是发展观的模糊。胡锦涛主席提出的科学发展观为中医药行业的发展指出了认识方向。很明显中医药行业也应该以科学的观念认识和发展中医药。当然这种科学发

展观并不是简单的拿来主义，简单的方法性学习，更不是将科学仪器简单的引进。重要的是如何将科学的认识、科学的理论、科学的技术、科学的仪器及科学的方法与手段与中医药的特点有机结合，让科学技术为中医药服务。

人们常说“传统的就是世界的”，中医作为传统文化中最重要的一个部分也应该是属于整个世界的。然而所谓“属于世界的”就是应该得到整个世界的认可，而得到世界认可必须在相对相同的的基础认知上，这基础认知重要的表现就是以科学的发展观去认识事物、去发展事物。认识的标准就是评价其科学性，并能清楚解释其科学道理。

我认为科学的统计方法、科学的分析方法、科学的教育方法、科学的量化方法、科学的学习方法、科学的研究方法是目前中医药行业可以做到的。

参考文献：

[1]裘沛然,王玉润,凌耀星,严世芸.祖国医学的继承、渗透和发展(二)[J].新中医.1980年05期

[2]唐云著.《走进中医》.广西师范大学出版社.2007年11月.广西

[3]万里.《光明中医》.光明中医函授大学 1985年08月.北京

[4]李成文.《中医发展史》.人民军医出版社.2004年1月15日.北京

第三篇：端午节--起源

农历每年的五月初五是端午节。端午节是我国民间三大饮食节日之一。端午节又名端

五、端午、午日、重午、重

五、地腊、中天等，“午”与“五”通。在端午节这天，人们以吃粽子表示敬祝。端午节的起源有几种说法：

1、南朝梁吴均《续齐谐记》所写的吃粽子的起源和宗懔《荆楚岁时记》所写的龙舟况渡的起源，认为端午节是纪念伟大诗人屈原的。当年屈原因遭受谗言，郁愤不得志，投汨罗江自杀身亡。人们每年在屈原投江这天，往江里投粽子喂鱼，据说粘米可以粘住鱼嘴，使鱼不吃屈原的尸体，久而久之，形成了风俗。这种说法比较流行。

2、认为端午节是龙的节日。这种看法是近代才有的，是闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》中提出来的，现在学术界大多沿用此说。

3、为纪念伍员说。伍员，字子胥，春秋时楚国人。梦平王杀害其父、兄后，他投奔吴国，帮助吴王阖闾成就霸业，并打进楚国，鞭楚平王尸三百。后吴王夫差打败越国，骄傲轻敌，伍子胥力劝，太宰伯嚭进谗言，于是夫差赐“厉镂”剑令伍员自刎，并将伍员尸体扔到江中。伍员含冤死后，传说变成了“波涛之神”，江浙一带百姓每逢端午节者要举行各种祭祀活动以悼念伍子胥。

4、认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节，《风土记》写道：“俗重五月五日与夏至同。”

5、认为端午节起源于恶日。因历史上某些坏人生于五月五日，故有“不举五月子”（意为不把五月生的孩子扶养成人）之说。这纯系封建迷信，并由此导致端午的一些风俗都是为了镇妖避邪。

第四篇：重阳节起源

重阳节起源

安度晚年

重阳节起源于上蔡

重阳成为节日，当始于东汉时期。据南朝《续齐谐记》云：“汝南桓景，随费长房游学，累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’”

于是，桓景按照费长房的嘱咐，届时让全家人都登上了山冈。傍晚回家，果见鸡犬牛羊皆死。后来，人们为了避祸，每到九月九日，就离开家，登到高处，逐渐形成了登高望远的习俗，并形成了节日。那么，为什么说重阳节起源于上蔡呢？专家考证原因有三：

其一，《水经注·汝水》曰：“汝水又东南过汝南上蔡县西。”又曰：“汝南郡，楚之别也，汉高祖四年置，王莽改郡曰汝汾。县故蔡国，周武王克殷，封其弟于蔡。”《世本》曰：“上蔡也。”说明当时的汝南郡治所在是上蔡。其二，桓姓，两汉时期为上蔡豪门望族，乃蔡桓侯后裔。《盐铁论》的《大论》篇有：“孔子适蔡，桓害之。”“蔡”，即今上蔡县。孔子周游列国，七十二贤多伴行。三千学子部分亦随从，有数百人，并有武装保卫。桓能够组织对孔子的围困，可见其地位之高、实力之大及桓姓家族之强。《上蔡县志》（1995年本）记载，在上蔡的264个姓氏中仍有桓姓。其三，桓景所登的山，即现在上蔡城西的芦岗。东汉时期，这一带沃野千里，地势平坦，河渠纵横，唯独上蔡县城西一岗突起，纵贯县境。该岗南北长25公里，东西宽7公里，最高处99米，上土下石，今名芦岗，古代名冈山，与“山”的涵义吻合。

因而，重阳节起源于上蔡的说法确凿无疑。桓景九月九日登高之后，此风逐渐四散开来，之后远播全国。两晋南北朝时，九月九日人们登高食素，时为“素节”，风行全国，至唐诏令为节。晋朝周处的《风土记》谓：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”而唐代吟诵重阳节的诗篇更是不胜枚举，而王维《九月九日忆山东兄弟》诗中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”更是流传至今的佳句。茱萸本是香味浓烈的植物，桓景把茱萸装进绛袋佩戴，原是为了祛邪避灾，而到了唐代，已演变成头上的饰品。每年的九月九日，在桓景登高处的蔡侯望河楼，四面八方的游人接踵而至，佩戴茱萸绛囊，登高远眺。

重阳节起源于上蔡，已为国内诸多专家学者认可。2003年，国家邮政总局在上蔡举行了“重阳节特种邮票首发式”。至今，上蔡已成功举办九届大型重阳节系列活动。

重阳节简介

农历九月初九为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。

今天的重阳节，被赋予了新的含义。在1989年，我国把每年的九月初九定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心沐浴在大自然的怀抱里。不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

重阳文化的内涵及其价值

毫无疑问，重阳文化的内涵丰富、博大。首先，“重阳节”之名有着浓厚的文化底蕴。“重阳节”是根据“九”字的含义来定名的。在《黄帝内经·素问》中有“天地之至数，始于一，终于九下焉”的说法。这说明“九”是个位数中最大的数字。而在《周易》中，“九”和“一、三、五”等奇数均被称为“阳数”，九月初九，二九相重，又是两阳相叠，故称“重阳节”或“重九节”。

其次，长寿的主题是由于季节的原因确定的。农历九月，从季节上看，暑热已过，寒秋即临，百花多数残败，树叶开始凋零，清阳之气逐渐消失，肃杀之气阵阵逼人，预示着寒冬即将来临，给人一种凄凉的感觉。为了避免邪气中身，人们便采取了一系列措施，这就是重阳节登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗的由来。

再次，从古到今，不论哪个朝代，重阳节都以追求长寿为主旋律。“九九”寓意“久久”，可以说，重阳节的活动都是围绕这个主题展开的。几千年来，重阳文化一直影响着华夏民族，并起到显著的作用。

就其学术价值而言，重阳节在历经2000多年的形成、演变、发展的漫长过程中，紧紧围绕健康平安、洪福长寿、吉祥如意、趋吉避邪这一企盼美好未来的主题，弘扬中华民族自强不息、锐意进取的主旋律，其学术价值堪为民俗文化研究之瑰宝，社会意义与历史意义影响极其深远。

就其民俗文化价值而言，同样有三点值得强调。之一，重阳节民俗文化具有极强的传承性和地域性。重阳紧紧围绕避祸消灾、健康长寿、进取向上这一中心主题，构建出极其丰富多彩的中华民族事象。之二，桓景的学道避灾，虽带有神秘色彩，但他把登高作为具体行为去实践，从而形成了登高、饮菊花酒、佩戴茱萸绛囊这一传统的习俗，是中华民族登高强身健体、防病健身的民俗开端。它向世人展示：灾难不可怕，邪恶不可惧，只有勇于攀登进取，相信自我，敢于抗争，才能追求生命的价值与美好的未来。之三，重阳节在演变过程中超越了大众民俗文化的基本内涵。随着民族文化的日臻完美，其文化内涵也有了质的升华与演变，派生出历代文人、学者、士大夫借重阳日抒情达意的高雅文化现象。他们在自身生活的特定环境条件中感悟着九九重阳日，并以重阳为主题在文坛史海中留下了不朽的佳句名作。

重

阳

□王付军

丹桂飘香九月九，天中大地菊花黄。扶老携幼登高处，祈福消灾保安康。茱萸遍插佩香囊，神州处处胜春光。全球华人共举杯，祈愿祖国早富强。

历史悠久

人杰地灵 中国重阳文化之乡 上蔡

上蔡县历史悠久，人杰地灵，文化灿烂，是古蔡国所在地，是秦相李斯、汉相翟方进的故里，海内外蔡氏祖地，重阳文化的发祥地。古蔡八景已列为国家重点保护名胜古迹。孔子及历代圣贤曾在这里树立了文明丰碑。上蔡，一座古老的都城。这里是中国重阳文化之乡，千年古县，河南省十大古城。数千年来，古蔡国以其厚重的历史文化传承着华夏文明，缔造出数度的繁荣，彰显出古蔡古朴典雅而又不失现代气息的历史文化名城风采。历史文化溯源

上蔡有文字记载的历史始于西周初年，距今约3000年。人类始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而画卦于蔡河之滨，遂命其地为蔡。公元前11世纪，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡国，以国为氏，传18代近600年，史称上蔡（相对迁都州来的下蔡而言）。

古迹

上蔡有着得天独厚的旅游资源，古迹名胜星罗棋布，遍及全境。

现存有“芦岗拥翠”、“云护蓍台”、“蔡河沉月”、“鸿隙现莲”、“斯井鸡鸣”、“景贤书声”、“洪河夜雨”、“白云深处”八大古景。重点古迹有蔡国故城、白圭庙、伏羲画卦亭、蔡侯玩河楼、孔子问津处、孔子晒书台、光武台、奎星楼、李斯墓、蔡侯墓，还有顺阳王墓（明代）、蟾虎寺（汉代）、陈庄民宅（清代）、夏庄民宅（清代）、苏氏节孝坊（清代）等。

其中，蔡国故城遗址、楚国贵族大墓被列为“国家重点文物保护单位”。位于古城西城墙之上的蔡侯望河楼，楼台之上建有玉皇庙，神殿及拜殿台，是历代文人雅士聚会之地，留下诸多脍炙人口的诗篇。蔡河之滨的白龟庙，蓍草葱郁，白龟浮游。伏羲画卦亭史称造文字之先，创华夏文明之始。

历史沿革

上蔡为古代蔡国地，周武王封其弟叔度于此。后叔度叛，为周公放逐，复封其子胡于蔡，曰蔡仲。后屡受楚国侵犯，一再迁都，初平侯迁至新蔡，后昭侯迁至州来（今安徽凤台），改州来为下蔡，故称前都为上蔡。秦于此置上蔡县。南朝宋移治是动城，故址在今汝南。北魏神龟二年（519）改置临汝县，北齐废；隋开皇六年（586）又置武津县；大业间复置上蔡，临汝、武津先后省入，至此上蔡之名遂不变。隋属汝南郡，唐属蔡州，元至明清均属蔡州，民国初属汝阳道。建国后，属信阳专区，1965年改属驻马店地区，2000年驻马店撤地设市，属驻马店市至今。

第五篇：圣诞起源

圣诞起源

12月25日的圣诞节是庆祝基督教创始人耶稣基督生日的日子，是美国最大、人们最喜爱的节日。

据基督教徒的圣书《圣经》说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。

玛丽娅已和木匠约瑟夫订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”

尽管耶稣的确切生日并不清楚，大约是在2000年前，但是日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A.D.是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。在公元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。最后，在公元354年，教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。

The Origin of Christmas

Christmas Day-December 25-which celebrates the birth of Jesus Christ, the founder of the Christian religion, is the biggest and best-loved holiday in the United States.According to the Bible, the holy book of Christians, God decided to allow his only son, Jesus Christ, to be born to a human mother and live on earth so that people could understand God better and learn to love God and each other more.“Christmas”-meaning “celebration of Christ ”-honors the time when Jesus was born to a young Jewish woman Mary.Mary was engaged to be married to Joseph, a carpenter, but before they came together, she was found to be with child.Because Joseph, her husband, was a righteous man and did not want to expose her to public disgrace, he had in mind to divorce her quietly.But after he had considered this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said, “Do not be afraid to take Mary home as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit.She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins.”

Although the exact date of the birth of Jesus nearly 2,000 years ago is not known, the calendar on the supposed date divides all time into B.C.(Before Christ)and A.D.(a Latin phrase, Anno Domini, “in the year of our Lord.”)For the first 300 years, Jesus' birthday was celebrated on different dates.Finally, in the year 354, church leaders chose December 25 as his birthday.耶稣出生的故事

耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出來。

当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报戶籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暫住。就在這时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就沒有人知道了。十九世紀，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起來了。