读我曾经的名字叫知青有感

第一篇：读我曾经的名字叫知青有感

读我曾经的名字叫知青有感

子蕴的回忆录《我曾经的名字叫知青》是少有的我喜欢看的描写共和国成立前后出生的一代人成长经历的作品。作者用生动活泼的语言，剖白心声地和你讲述她40年的人生经历，就好似活生生的子蕴坐在你对面。

不同的人看了这本书几乎都说好，这是因为书写得确实好。好就好在客观真实，好就好在坦荡无私，好就好在语言传神。我最赞赏的是子蕴积极面对生活的态度。

第四章“峥嵘岁月不峥嵘”的开篇语中，子蕴写到：“时代的大潮把我卷出北京，时代的大潮又把我冲了回来。但我可以骄傲地说，这十年我没有虚度。出于本性，我踏踏实实工作，认认真真干活，生活得很充实。尽管吃了许多苦，受了许多罪，但我并没有垮掉。这十年使我经风雨、见世面，使我坚强，使我豁达，没有这十年的历练就没有我后半生的成熟。尽管这不是我个人的选择，是我们这一代人逃不掉的宿命；尽管我一生中最美好的青春年华都奉献给了东北那一片黑土地。”

这一段话是子蕴积极面对人生的很有代表性的表述。站在整个人生的高度，个人总会遇到不可抗拒的不利环境，更何况是文革那样整个国家民族的灾难。既然无法回避，就要积极面对。何为积极面对，就是环境再乱不失做人的底线，条件再苦尽量保持正常的心态，眼前再难也对今后抱有希望，把艰难困苦看成对自己意志品格的磨练。人的一生总是坎坎坷坷的，只是不同的人有不同的坎坷罢了。在面对上山下乡这个1700万城市知识青年共同的命运大坎坷时，每个知青又有各自不同的当时的心里、表现和后来的回味。接受文革期间强加于人、动辄扣帽子的教训，让我们尊重每个人各自对下乡的体味和感受吧。在这点上，子蕴做得也非常好，博客关掉评论栏，书评来文照登，读者心里品评，这就是“豁达”。

我年长子蕴两岁，经历大体相同。阳光明媚的小学和中学，乌云滚滚的文革，知青下乡的洪流……然而也有不同，我生在农村，长在农村，7岁进京上学。一直到初中毕业，我几乎每个寒暑假都回农村老家度假期干农活，合作社、人民公社、自然灾害时期我都经历过，农村生活的困苦，农活的劳累我都深有体会。记得有一次擗高粱叶子，太阳顶头高照，高粱地里密不透风，人好像进了大蒸笼，手抓沾满腻虫的高粱叶子擗下来背在后背上，而且越来越沉，我差点中暑晕倒在地里。

这样的经历和磨练，再加上自小读了些书，使我对生活在城市或农村看得并不是很重。在文革把我“内定保送国外上大学”的去向吹掉后，面临离校分配去向时，我有几种选择：留校做中学教师、参军、北京工厂工人、北京郊区小学教师、黑龙江国营农场农业工人（当时尚未组建兵团），农村插队。我不愿当教师，为让我留校学校阻止我参军，我不愿参与竞争仅有的几个工人名额。在农场工人和农村插队之间，我选择了农场。我看过电影《老兵新传》，转业官兵开发北大荒的火热生活影响了我。记得我小学时曾想长大了当一名勘探队员，是受了一首《勘探队员之歌》的影响。农村插队肯定比农场苦得多，我还是去农场吧。所以，我到黑龙江农场是平平淡淡的心态，既不是满怀豪情战天斗地，我从来不说扎根的话，也不是被迫无奈苦度时光，我是去参加社会实践。我离京没有神伤和眼泪，我是来过一种新样的生活了。由于吃苦的思想准备较充分，到农场一看，优美的自然环境，队里领导和职工的热烈欢迎，整齐干净的房间和大炕，还有像样的礼堂兼食堂，比我想象的条件好多了。地里的活，我基本都干过。每天吃的大白馒头，是我在农村老家多少天也吃不上一次的。这点是我和绝大多数一直生活在城市的青年不同的。城乡的巨大差别，自然会使他们感到农场生活比城里艰苦很多。没有了父母的呵护，一切都要自理，再加上繁重的体力劳动，会使他们一时难以适应。但对我们人生来讲，多一种生活体验，就多一份生活积累，只要你积极面对，就会像子蕴所说“没有虚度”。

在兵团时，我还想过一个问题：当年十万转业官兵开发北大荒是多么艰苦。他们打过仗，立过功。和平建设了，被成建制调到大荒草甸开垦黑土地，不用说生活苦，干活累，那是可以想见的，很多人年岁大了连媳妇都没处找，那是多么大的奉献啊。还有1956年来的河北支边青年，1959年山东支边青年，1964年北京支边青年，他们几乎要终生生活在这里，也没见他们叫苦叫累喊冤啊。我生活在这里又有什么不可以呢，况且条件比他们来时要好多了。这样想，我的心态就一直比较平和。

初到北大荒，我的感受是，条件比我想象的好，我想做的事是，搞点调查研究。所见所闻是材料的收集，干活工作是调查的体验。还真是天随人愿，我先后在多个岗位工作过，也去过多个连队，还到2个外团住过一些天，掌握的第一手材料比较多，对兵团就有了较多较深的了解。这样，看问题眼界可以开阔些，立足点可以稍高些。所以有人说看不到我有什么发愁事。其实谁没有愁事呀，只是我总想办法化解罢了。我有点不求上进，喜欢“知足常乐”、“随遇而安”。有了这碗酒垫底，什么样的酒我都能对付。

说到知青对兵团的贡献，我自己也曾不以为然。离开兵团近40年后我回去看看，走了几个农场，在有的农场还住了几个月。各农场环境改造之优美，职工生活之安逸，城镇建设之水平，现代农业之发展，都让我惊羡不已。天天的蓝天白云，满眼的绿树鲜花，大片的沼泽森林，无际的整齐稻田，相对淳朴的民俗民风，使我流连忘返。更让我没想到的是，接触了一些老职工的第二代，他们大都在知青当老师的课堂上学习过，现在是农场的骨干或掌权者，他们对知青极有感情，尤其对知青的贡献充分肯定。他们说，农场发展有三个台阶，第一是转业官兵开发建设，第二是知青带来新文化新思想新观念，第三是改革开放。知青大批返城时，农场很是闪了一下，很多工作几乎陷于停顿。知青对农场的贡献太大了。这些话让我很欣慰。我们的吃苦受累，我们的流汗甚至流血，没有白费，除收获了意志品格的磨练、收获了淳朴的友谊和真情，收获了对中国大农业的了解外，对农场建设也发挥了很大作用。近日在《北大荒日报》看到，不少当年的知青，现在黑龙江的社会知名人物提到“知青精神”这一概念，这也是对知青下乡精神收获的概括和肯定。

近年来，我国经济高速发展，人民生活水平大幅提高，但社会浮躁问题也凸显。这也可能是社会快速转型过程中难以避免的问题。我们这些当年的知青经历过那么多，见多识广，都知道保持社会稳定是老百姓最大的利益，克制各种欲望是满足感、幸福感的基础。我们大都已先后加入了退休大军，保持身心健康是我们的第一要务。我们健康了，可以减轻子女的负担，有条件的，还可以含饴弄孙，帮帮子女的忙。我很赞赏一位知青送给儿子的条幅：《常想一二》。人生不如意者八九，不要常想。保持精神愉快，是保持身心健康的首要条件。人间正道是沧桑，历史的发展，人生的路程，都是一个理。学习子蕴，积极面对客观世界，我们就能豁达、开朗，尽可能愉快地度过每一天。

第二篇：读《我的名字叫红》有感

读《我的名字叫红》有感

柏宇航 山羊老先生

近来读书，要么是与自己的专业相关，要么是为了工作需要，大都理论性较强。想换换脑子，同时也想稍微提提自己的文学修养。好吧，我说实话，其实，就是想看小说了，尤其是长篇小说，想找找的当年那种感觉，那种沉浸其中的感觉，那种忘了自己的感觉。

在上学的时候，几乎每次心里不舒服，或者说是遇到点挫折，具体点，就是考试考不好了，就想逃。可能逃到哪呢，当时比较“装犊子”,作为一个“不识愁滋味”的少年，还偏偏要享受“孤独”,所以往往就是逃到小说里去，暂时地麻痹自己。其实，就是进入小说那个“虚幻”的世界，跟着故事，跟着剧情，跟着主人翁走，就像在梦里一样。在那个初高中的年纪，麻痹自己的同时，往往还能从主人公身上汲取一些力量，还可以作些摘抄，作为后来写情书的素材，哎，又说实话了。像玛格丽特·米切尔的《飘》，夏洛蒂·勃朗特的《简爱》，杰罗姆·大卫·塞林格的《麦田里的守望者》，列夫·托尔斯泰的《复活》；哈珀·李的《杀死一只知更鸟》，大仲马的《基督山伯爵》，米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》……路遥的《平凡的世界》，史铁生的《务虚笔记》，陈忠实的《白鹿原》、刘慈欣的《三体》……，让看的不让看的差不多都看了（当时学校有些小说不让看，还好我语文老师对我格外开恩）当然，梦总有醒的时候。哎，鲁迅先生，有时候还是很让人讨厌，因为喜欢说实话：“做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。人生最苦痛的是，梦醒了，无路可走。”

扯了半天，又“装犊子”了，现在的我，并未没遇到挫折，也没有想逃避，就是想回忆一下过去。平时喜欢看窦文涛的《圆桌派》，恰巧一期叫做“魔鬼藏在细节中”,听到了他引用了土耳其作家奥尔罕·帕慕克在其《我的名字叫红》中的一段话：

你们这些幸运的识字者，一定常碰到这种事：一个不识字的人求你帮忙读一封她收到的情书。尽管被你知道最隐私的私事会让信的主人十分难堪，然而由于信的内容实在太惊奇、刺激且叫人心神不宁，在扭扭捏捏中，她会拜托你再读一次。你再读一遍，到最后，你把那封信读了又读，结果你们两个都能背下来了。不用多久，她会把信抓在手里，问你：“他是不是再这里写下了那段话吗？”或“他这里是说这个吗？”等你指出正确的位置，她会凝视着那里的字母，虽然还是看不懂，但她凝视弯曲的笔迹时会任由眼泪滴到信纸上，有时候我会感动到忘记自己不会读也不会写，只想冲动的抱住那些不识字的姑娘。

我去，这细致入微的描写，简直了，行了，就它了。（读完了，更是强烈推荐哈）

于是，买了一本《我的名字叫红》（插图注释本，沈志兴译，上海人民出版社，2007）全书546页，大概35万字。先看目录，第一感觉：这是啥啊？怎么都是这种句式，比如我是…… 而且，上来第一节，就“我是一个死人”,再往下看“我是一条狗”,再看“ 我的名字叫黑”,“我的名字叫红”、“我是一棵树”,“我是一枚金币”,“我是一个女人”,“我的名字叫死亡”……光看目录我感觉，这书，没有买错，应该有意思（其实人家是2006年的诺奖获得者）。当然，从书的装帧来看，也很不错，尽管我买的是二手书，品相也还行（建议看这个版本，其他的没看呢，哈哈）。

我有个毛病，一个小说一旦开始，就没了“自制力”,从“我是一个死人”开始，就“一发不可收”.故事是这样的：

一个名字叫黑的青年12年后回到他的故乡—伊斯坦布尔，迎接他的除了爱情，还有一桩谋杀案。一位苏丹的细密画师高雅被人谋杀，尸体被扔进一口深井。画师生前接受了一项苏丹的秘密委托，与当时其他三位最优秀的细密画家（蝴蝶、橄榄、鹳鸟）分工合作，用欧洲的画法精心绘制一本旷世之作。而他的死亡无疑与这项秘密任务有关。

黑，当年青梅竹马的美丽表妹谢库瑞早已结婚，还生了两个儿子，但孩子的父亲上战场后音讯全无，她的小叔哈桑，也爱恋着她。于是她搬回家中与父亲，也就是受苏丹秘密委托的长者（人们都叫他姨夫）同住。黑的来访打破了谢库瑞一家原本的平静。紧接着，谢库瑞与黑幽会的同时，她父亲也在家中遭人杀害。所有牵涉其中的画师都人人自危。谢库瑞略施小计（应该说非常有心计）解除与前夫的婚姻关系，与黑闪电结婚。但是对黑提出要求，要想正常生活必须找到她杀害她父亲的凶手。于是，黑便开始想办法调查。苏丹要求宫廷绘画大师奥斯曼和黑在三天内查出结果，而线索，很可能就藏在书中未完成的图画某处。大师与黑把能搜集到的秘密绘制的图画都拿来一一比较，试图找出凶手偷走最后一幅图的原因，这当中，他们面临了毕生绘画生涯的最大冲击，西方透视法笔下的所有图像都令他们感到了对神的亵渎，他们没能找到凶手的蛛丝马迹。幸好，高雅先生的尸体旁留下了一幅草草绘就的马，这匹马有个不易被人察觉的缺陷裂鼻。他们请所有的牵涉罪案的画师重新画一副自己心中的马，试图找出相似的两幅，狡诈的凶手居然逃脱了大师的审查。无奈，大师和黑请求进入苏丹的宝库，查看宝库里收集的各种画册与国外的绘画赠品，找出裂鼻马的出处和画派。大师在苏丹宝库中饱览绘画珍品，最终心满意足地刺瞎了自己的双眼，也作出了谁是凶手的判断，但是错了。

黑从宝库出来后拜访三位画师，最终找到了真凶，凶手夺下了黑手中的匕首，刺向了黑。凶手急匆匆赶到码头的路上，黑的情敌，也就是谢库瑞的小叔，哈桑，()误认为凶手是黑的同伙，杀了他。最终，黑与谢库瑞完美的生活在一起。

故事本身跌宕起伏，每个标题都有其内在逻辑，所有的表述都是第一人称，即使是死人，即使是钱，即使是书，即使是一直寻找的凶手，都会进行表达。叙述的角度一直在进行转变，我们的思路也被不断地打断、阻隔，直到整个故事结束，我们再重新思考回过头来，才有可能获得对整个故事有整体系统逻辑的印象。换句话说，上面对故事的概括，只能是看完之后，才会有一个整体认识。

另外，此书，给我最大的感触，还在于其本身所展现出来的复杂的文化背景。尽管全书一直在讨论以贝赫扎德为代表的“赫拉特画派”与法兰克技法影响的“伊斯法罕画派”（P69）的差异（P519），但是从本质来说，是上帝的视角与人的视角的转变，也是东西文化或者说东西方文明的的一种交流与碰撞。与此同时，对于苏非神秘主义教义以及大量的典故（比如菲尔多西的《列王记》、内扎米的《五卷书》：《霍斯陆地和席琳》、《雷莉与马列农》、《秘密宝库》、《七美图》、《亚历山大记》等经典文本）也需要有相当的了解，对于我们这个故事，对本书所表达的内在意涵理解的会更加深刻，也更加全面。

补充背景知识，本书还需要再读。

初读，也做了适当的摘录，如下：

我出生前就已经有着无穷的时间，我死后仍然是无穷无尽的时间！活着的时候我根本不想这些。一直以来，在两团永恒的黑暗之间，我生活在明亮的世界里。P

1当你热爱一座城市并且时常漫步探索其间时，不仅你的灵魂，就连你的身体，也会对这些街道极为熟悉，以至于多年之后，在一股或许因为忧伤飘落的轻雪所引起的哀愁情绪中，你的腿会自动带着你来到最喜爱的一个山丘。P11

当我望着人们的脸孔时，发现许多人之所以自以为清白，只因为他们还没有机会干掉一个人。很难相信大部分的人比我正直而高尚，只是基于命运的小小扭转。最多，他们显得更加愚蠢，因为他们还不曾杀过人，而如同所有的白痴，他们的外表看起来心地善良。P21

如今我已到了这把年纪，明白真正的尊敬不是发自内心，而是源于各种不同的规矩和顺从。P

32只要爱人的面容仍铭刻于心，世界就还是你的家。P42

一封信不只是靠字来说出想要说的话。信就好像一本书，可以用闻、摸和摆弄来读它。所以，聪明的人会说：“看一看这封信都说了些什么！”愚笨的人则说：“看一看这封信都写了什么！”读信的关键不是看字，而是要看信的全部。P

52理智的人会立刻明白，无望的爱情怎么样都是绝望，他们会在明白了心中那条非理性的界限后，快刀斩乱麻，礼貌地宣布：“他们认为我们门不当户不对。”P56

我的寂寞，最根本的原因是我甚至不知道自己属于哪个故事。本来是应该是某个故事的一部分，然而我却像秋叶一样，从那里漂落。P6

4我不想成为一棵树的本身，而想成为它的意义。P68

一幅画真正重要的，是通过它的美，让人了解生命的丰富多彩、仁爱，让人尊重真主所创造的缤纷世界，让人了解内心世界与信仰。P78

绘画是思想的静寂，视觉的音乐。P80

失明就是寂静……它是一个人绘画的极致……P8

1越看那些一丝不差地重复同一个故事的完美图画，他们就越觉得时间仿佛停止了，而他们的快乐也融入了故事中黄金时代的幸福时光。P8

4世间的一切都在不断地重复着，因此如果没有老死一说，人们就无法察觉到还有时间这种东西存在，而人们也总是以同样的故事和绘画描绘我们的世界，仿佛时间根本就不存在似的。P9

5记得即表示知晓你所看见的，知晓即表示记得你所看见的，看见则表示无需记得的知晓。P10

3所有伟大的画师，在自己的画里，都一直在寻找潜藏于颜色中、超越时间外的那种深邃的黑暗。P10

3一位细密画家，在得到了安拉永恒不朽的景象之后，永远无法再返回到那些为生命有限的寻常人所画的书页了。他说：“当失明细密画家的记忆到达安拉身边时，那里是绝对的寂静、幸福的黑暗，以及一张白纸的永恒无限。”P108

失明是幸福的境界，那里不受魔鬼与罪恶的侵扰。P108

所有的不幸中，最悲哀的不是年华老去，不是娇容不再，也不是失去丈夫或者生活贫穷，而是生活中不再有任何人羡慕你。P120

一个城市有多么大，色彩有多么丰富，就意味着里面都多少角落可以藏匿一个人的过错与罪孽；城市有多么拥挤，就意味着有那么多的人可以让犯罪的人藏身于其中。一座城市的智慧不应该以它有多少学者、图书馆、细密画家、书法家和学校来衡量，而应该以几千年来暗巷里神不知鬼不觉的犯罪数目来评估。依照这个逻辑，毫无疑问的，伊斯坦布尔是全世界最优智慧的城市。P137

只有财富、权力和传说中不可思议的爱情故事才会激起人们的好奇，其他一切只不过是忧虑、别离、嫉妒、孤独、敌意、眼泪、谣言和无止无尽的贫穷。

有时候说出事实的真相，会使人变得不真诚。P20

5常常，在经历了一场灾难之后，我们都会这样：抱着最后一线希望，孤注一掷，不在乎自己会显得多么荒唐可笑，我们会祈求一切能像从前一样继续。P218

一段难堪的回忆，那就像一幅轮廓清晰但色彩早已褪去了的图画。而此时此刻，我却像活在一场清晰但已褪了色的回忆之中。P219

当你画一个拥挤的场景时，通过任务的眼神和他们的位置，使得文字意义中的张力幻化为一声优美永恒的呢喃。我一遍一遍地看你的图画，就为了倾听那一声呢喃。P226

我听到了你们要问的问题：身为一种颜色是什么感觉？

色彩是眼睛的触摸，是聋子的音乐，是黑暗吐露的话语。因为千万年来，从各类书籍、家什中，我听到了灵魂的细语，如同风中的窸窣呢喃，请允许我说，我的抚触就好似天使的抚触。一部分的我，严肃的那一半，捉住你们的视线；而欢愉轻松的另一半，则在你们的凝望下飞入天际。P250

爱情随着婚姻而来。别忘了：结婚前燃烧着的爱情之火会随着婚姻熄灭，只留下一片荒芜忧郁的废墟。当然了，结婚后爱情也会消失，不过快乐将填满它的空缺。尽管如此，还是有些急躁的傻瓜结婚前就先坠入爱河，燃烧热情，耗尽所有情感。为什么呢？因为他们相信爱情是生命中最崇高的目标。

真正的目标是快乐，爱情与婚姻只不过是为了得到它而使用的手段：一个丈夫，一栋房子，小孩们，一本书。P258

只要灵魂继续保留记忆，空间的限制便不存在。只有当一个人脱离了时空的牢笼，他才明白生命是一件束衣。P310

马站在我面前，像一匹真正的马，然而我的内心某处依然明白它只是一幅图画。陷入真实与虚幻的两难境地，让我有点恍惚，内心莫名其妙地涌起一股完美无缺之感。

橄榄：当我画一匹骏马时，我就变成了那匹骏马。P366

蝴蝶：当我画一匹骏马时，我就变成了画出它的伟大的前辈画师。P369

鹳鸟：当我画一匹骏马时，我就是我，仅此而已。P37

2唯有通过关爱、留意、热情与同情，才能一窥人间的美与神秘。

书本，我们总误以为它能带给我们安慰，其实，它只是为我们添加了一种深沉。P4

51一个艺术家的技能取决于他是否能够留心眼前之美，严肃记下最微小的细节，并同时往后退一步，把自己从庸庸碌碌的世界抽离，仿佛望着镜子般，自远处冷眼笑看凡间的世界。P489

我已故的母亲安慰我，告诉我世界上有两种类型的人：一种人，童年时受到责打的恐吓与摧残，从此一蹶不振，她说，因为责打扼杀了他内心的恶魔；另一种则是幸运的人，责打只是吓阻并驯服了他内心的恶魔，并没有扼杀它。虽然后面这种人永远不会忘记童年的痛苦记忆，但他从受到的责打中学会了如何与心中的恶魔相处，因而将会变得更加聪明，能够知道别人不知道的东西，会结交朋友、分辨敌人、察觉背后的阴谋，并且，让我再添一项，使他画得比任何人都要好。P501

只有一个生活漫无标的人，才可能如此轻易地暴露自己的秘密。P504

席琳瞥见霍斯陆的肖像，一见钟情—对他而言，欣赏图画不像是参与一场至今宫廷内依然风行的才华飨宴，而仿佛停驻于一个早已尘封在记忆中的甜美秘密。P542

第三篇：读《知青》有感

读《知青》有感

本人是公司的一名普通党员。通过这次公司下发的书本《知青》学习后，更进一步对当初知青到农村去，接受贫下中农再教育，广阔天地，大有作为。知青运动的深刻了解，对照自己现在的工作，生活环境等优越的多了，更要珍惜热爱自己的本职工作。下面就浅谈自己的读书体会。

知识青年，简称知青。指从1950年代开始一直到1970年代末期为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人。

在中国知识青年指从1950年开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村做农农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初或高中教育。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始共青团开始组织农场，鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。知识青年上山下乡运动是当时历史无奈的选择。上山下乡是当时知青无法的选择。恐怕还没有一个数以千万计的庞大青年群体曾被历史赋予过如此众多的称谓——共和国同龄人、老三届、红卫兵、知青„„他们在上世纪60年代末的“上山下乡”运动中，被冠以“知青”之名走向农村，与共和国一起蹉跎、奋进，用迸发的激情燃烧着荒凉，谱写了一曲曲动人的青春之歌。他们中有人如赵天亮、周萍、齐勇、孙曼玲，来自祖国天南海北，共同投身北大荒的艰苦劳作，在汗水中缔结着珍贵的友情与爱情，从一腔热血报效祖国的懵懂中逐渐成熟，对自己与社会都有了深刻的剖析与思考；也有人像赵曙光、冯晓兰，有着睿智的头脑、高尚的情操与满腹的学识，却立志扎根陕北农村，为民生暗中奔走，誓把贫穷连根拔起。他们在最美好的年华被裹挟入时代洪流，无从随心所欲做出选择，但也正是在无从选择的大时代中，他们凭借着稚嫩的双手和澎湃的激情，合力开拓出一个粮食丰盈的北大荒、一个不再贫瘠的坡底村，在青春的站台上歌声嘹亮。

《知青》将重大历史背景与生动的人物、曲折的故事巧妙相融，以积极而不失浪漫、清新而富有诗意的手法，再现了“知青”这个特殊群体充满理想又坚韧不拔的青葱岁月，描绘了那个特殊年代千百万知识青年的生存状态，表达了对“残酷青春”的敬意。[

读书是一种充实人生的艺术。书本是人生最大的财富。

读书是一种感悟人生的艺术。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

读书是一种享受生活的艺术。读书能让你发现身边更多美好的事物。

读完《知青》，我感触很深。试问自己，我在为谁工作。我在为自己工作。其一：今天工作不努力，明天努力找工作。我觉得这句话说的很有道理，在竞争激烈的今天，工作机会来之不易，不珍惜工作机会，不努力工作而只知道抱怨的人，总是排在被遗忘的角落，不管他们的学历是否很高，能力是否能够满足基本的工作要求，只能如此而已。其二：只有在热爱自己工作的情况下，才能把工作做到最好。一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工人；如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的工匠。所以在工作过程中，不但要有足够的责任心、爱心和奉献精神，还必须要有不怕苦不怕累的顽强精神，时刻做好吃苦耐劳的准备。

对于工作，我应该尽心尽责，国家政策规定做什么，我们就要维护什么，少计较个人的得失。在工作过程中，不但要有足够的责任心、爱心和奉献精神，还必须要有敢于碰硬不怕得罪人的精神准备。工作中我们不是为了自己工作，我们有着自己的崇高理想，自己认定目标，并努力实现自己的目标。做好自己的工作，最起码是对得起自己全国人民给予的那份工资，对得起自己的良心，对得起自己的子孙后代，既然为了自己理想和职责，就要努力干出成绩来！

没有彻底的工作作风，即使前面的工作做得再多，也有可能会走向失败。工作做得彻底是走向成功的必然之路。做事情不要找任何借口。没有任何借口，换句话讲就是把事情做彻底。

把工作做彻底，就是要向既定目标出发。把工作做彻底，就是不要为自己找借口。人一旦有了借口，就会主动停下脚步，不再往前跨越一步。最好的办法就是拒绝任何借口，一心一意去完成工作。

有责任才能有担当，责任意识是成就事业的思想基础。有责任感的工作态度就是把工作当成事业，在完成工作的同时也塑造了自我，成就了人生。我们应该把工作当成个人愿意倾尽全力为之奋斗的事业，克服困难，发挥聪明才智，完成任务，解决问题的责任意识。在这个过程中，我们自觉把自己变成一个自信、诚实、主动、敬业，可信赖和能担当的人。我们应该把每一项工作尽力做到超出客户的预期，最大限度地满足客户提出的要求，而不是寻找各种借口推诿。敬业的标准有两个，一是“积极”，二是“尽力”。积极是一种心态，不管工作分工如何，无论逆境还是顺境，始终要乐观面对。尽力是一种态度，常说“态度决定一切”，对工作尽力，就是充分发挥主观能动性，寻找解决问题的途径，达到解决问题的最终目的。督察事业刚刚起步，我们面对很多的工作都是急活、快活、难活。很多时候，工作只是简单、琐碎的重复，时间长了难免会疲惫。

本人通过这次学习，深刻认识到无论做什么事情，都要记住自己的责任，无论在什么样的工作岗位，都要对自己的工作负责，工作就是不找任何借口去执行。而完美的执行力，不是简单的完成事情，而是高效优质创造性的完成。寻找借口，逃避问题，推诿责任，事情会以为一个理由变得简单，但是一个人的认真、自信、诚实、责任心也会随着一个借口消失殆尽。压力之下，产生的不仅是艰难的决定，还有创造性解决问题的智慧。因此，不找任何借口地去执行，并不代表把人培养成执行任务的机器。工作是鲜活的，从事工作的人更应该是富有思想的、情感丰富的人，简单完成任务只是执行力的最低境界。

第四篇：读梁晓声《知青》有感

书名《知青》

作者：梁晓声

出版社：青岛出版社

掩卷沉思那一段刻骨铭心的岁月

----------读《知青》有感

知青文学也被称为伤痕文学，他是我们不可躲避的一段历史，他是我们至今触动都会刻骨疼痛的伤疤。

也是先看了《知青》电视剧的广告才知道这本书的，梁晓声的书看了几本，当然最早的还算《雪城》好似每次都因为电视剧我们才关注它本源的书籍，要知道那墨香之中，蕴含着远比电视剧能够表达得多得多的思想。

很快就读完全本《知青》同时在心灵上再次得到了洗礼，虽然这感觉并不好，甚至更多的是沉重，可是掩卷沉思，一股激流贯彻脑海，毕竟我们生活的年代不是当年岁月了。

文革是我们不可回避的一段历史，当然我没有亲身经历过，可是从父辈的口中我们得到了很多，却也没有书中的来的那么深刻，也许这就是文学家之余普通大众的最大作用吧。

《知青》讲述了当年上山下乡的两部分人，一部分人去了东北，在北大荒挥洒着他们的汗水；另一部分去了陕西，在穷乡僻壤之中实现了他们所谓的价值。他们都激情满怀地准备大干一番事业，可是种种现实让他们不得不屈服于生活，但是那激情仅仅是隐藏而并未曾消失，一旦遇到合适的土壤，这个种子的生长将是无可抑止的。在书中我们可以看到波澜壮阔的劳动场景，也有现在看来荒唐可笑的政治运

动。但是之于当时，这都是真实的，甚至影响到了一代人的人生观、世界观。

也许我们不能真正了解知青，也许我们看待不远的过去有种隔绝于历史的感觉，因为我们不是他们，也没有生活在那个时代，而那个时代与现状是那么的不同，甚至于你不可想象，现今起始于那个动荡年代，甚至诸多父辈们就是从那里走出来，又让我们不得不一再探讨。

没有信仰对充满激情，得到与失去的取舍，生存对于生活。当时的人们是抱着怎样的热情去投入的下乡运动我们不得而知，而仅仅知道，他们当时是满怀豪情的，但结果是他们纷纷屈服于生活，有时候，生活真是一把磨刀石，会将你的棱角去除。

读罢沉思，心中有诸多感想，却因为他对诸于当今没有多少指导意义，也许那段岁月最大的意义就是让我们反思吧！

第五篇：读习近平知青岁月有感

伟大的思想 强大的力量 ——学习《习近平的七年知青岁月》

《习近平的七年知青岁月》一书，真实、全面、生动地再现了总书记40多年前在陕北穷苦山村插队七年的动人故事，让我们看到了一个有志有为、有胆有识、有才有智、有情有义的热血青年，令我们受到强烈的冲击和震撼，获得深刻的教育和启迪，得到崇高的洗礼和升华！爱不释手地读完这本书，我认为青年习近平至少有以下八个方面的精神品质，值得我们认真学习借鉴。

“功崇惟志，业广惟勤”的崇高理想信念。“要为人民做实事！”不满16岁时，他不听劝说，执意申请到陕北插队。七年知青岁月中，他把自己看作农民，当作“黄土地的儿子”，经常说“我们老陕”。面对1974年大学招考难得的机会，他主动放弃。他说：“我到梁家河毕竟好几年了，老乡对我不错，我不能就这么走了，得帮助老百姓做点事儿。”与黄土高原老百姓们摸爬滚打、同吃同住同劳动的七年，他懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众。他志存高远，但决不好高骛远，从身边的小事做起，扎根农村，忠于人民，为老百姓办实事，改变梁家河贫穷落后的面貌。“功崇惟志，业广惟勤。”我们要学习青年习近平的远大理想和坚定的信念，既“仰望天空”更“脚踏实地”，将马克思主义信仰、共产主义理想和中国特色社会主义信念，转化为执政为民、爱岗敬业、创造实绩的实际行动。

“锲而不舍，金石可镂”的坚强意志毅力。七年的知青岁月中，父亲被批斗和关押，母亲被审查，自己被扣上“黑帮子弟”的帽子，青年习近平从没有消沉和失望；一起来插队的知青，不少人都招了工、入了党、提了干、上了大学，而他年龄最小、去的地方最苦、插队时间最长，他却没有丝毫的埋怨和后悔，以坚强的意志和坚韧的毅力，乐观向上地面对生活、刻苦学习和勤奋劳动，孜孜以求地向组织递交了8份入团申请书和10份入党申请书。正如他后来所说，插队七年他最大的收获之一就是培养了自信心。他借用郑板桥的诗改动几个字，既描述了他上山下乡的深刻体会，又表现出他坚强的意志和毅力：“深入基层不放松，立根原在群众中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”我们要学习青年习近平“穷且益坚，不坠青云之志”的坚定意志以及“锲而不舍，金石可镂”的坚强毅力。

“积善成德，明德惟馨”的高尚道德品格。青年习近平在赵家河大队社教吃“派饭”时，他悄悄压下“这碗面的几倍价值”的1斤2两粮票和3毛钱，对老百姓的利益“丝毫不沾”。他竭尽全力帮助困难群众。文安驿公社集市上遇到一位素不相识的讨吃老汉，他慷慨解囊，掏出身上所有的钱和粮票，脱下自己穿的外衣送给那位老汉。担任梁家河村支书后，他对年纪大的人很尊敬，对同龄人很亲切，对小孩很爱护，对表现不积极的社员甚至“管制分子”，从不吹胡子瞪眼，老百姓都说“近平这娃心眼儿好”。对于智障“半憨憨”灵娃，他不仅不嫌弃，还与他交朋友。积善之家，必有余庆；积善之人，必有余幸。一个人的道德品格有多高，就能决定他能够走多远。

“筚路蓝缕，手胼足胝”的艰苦奋斗精神。青年习近平在陕北插队七年所历经的苦难磨炼了他的性格，砥砺了他的意志。他过“四关”，吃大苦、耐大劳。挑粪、锄草、割麦、打井等重体力活，他样样都干，从不叫苦叫累，老百姓“从没有见过他偷懒”。打坝时，他赤手拧夯石砸黄土，手掌磨起泡、磨破流血，一直拼命干，从来不“撒尖儿（偷懒）”；挑粪时，圆硬的扁担把他肩膀磨出厚厚的茧；冬天挖井时，他冒着吊起的土石掉下砸死人的危险，率先跳进冰冷刺骨的井坑里挖土石，头上衣上全是泥，腿冻得落下毛病。我们要像青年习近平那样，不畏艰险、不怕困难，奋斗不止、坚持不懈，用忠诚和担当书写中国特色社会主义建设的绚丽篇章。

“苍生俱暖，辛苦出山”的爱民为民情怀。为群众做实事是青年习近平始终不渝的信念。见村民铁锁没有衣服穿，他把自己心爱的大衣慷慨相送；在去冯家坪公社的路上，他毫不吝惜地帮助一位70多岁的老大爷拉车；赵家河大队一村民的生猪跑了，他帮助找回。1994年，村民吕侯生因腿疾给时任福建省委领导的他写信求助，他迅速寄去路费，将吕侯生安排到福州治病，用自家的积蓄几万元帮他支付医疗费用。1999年吕侯生做了截肢手术，他知道后又帮他支付了所有的费用。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”“群众在干部的心里有多重，干部在群众心中就有多重”“要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗”“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”……不同时期、不同场合，总书记总是用朴素的语言表达着他对人民群众的真情挚爱。

“疾风劲草，烈火真金”的担当作为气魄。青年习近平“实事求是，说公道话，做公道事，敢做敢当”。他认准了的事坚决努力去做，有决心、有毅力，轻易不说出口，只要说出，他就坚持到底。“疾风知劲草，烈火见真金。”青年习近平坚持原则、敢于担当的“劲草”“真金”精神，既体现了他事业至上、人民利益第一的责任担当，也显示出他无私无畏的勇气和善作善成的能力。

“干在实处，走在前列”的求真务实作风。群众需要什么他就干什么。梁家河村缺煤少柴、不通电，为了解决老百姓烧柴做饭、点灯照明问题，他不辞劳苦甚至险出车祸，远到四川学习沼气技术，建成了陕西第一口沼气池；为了解决粮食、蔬菜产量低的问题，他专门联系中国农科院进行试种推广，还到县制种站学习良种培育技术；为解决老百姓吃水困难，他带领村民们挖深水井；为增加村里劳动工具，他办起了一个铁业社，说服打铁能手留在本村打铁；为方便村民们购买日常用品，他创办了代销店；为发挥妇女劳力作用，他开办了缝纫社；为了将毛驴腾出来用于生产和运输，提高磨粮效率，他创办了机械化磨坊……

“凿壁偷光，囊萤映雪”的学习精神。青年习近平酷爱读书、热爱学习，在纵览古今、追慕先贤、陶冶情操中树立理想信念，提升素质能力。他刻苦学习到了夜以继日的程度，有个针缝的时间都要读书。白天外出劳动，兜里装着书；晚上回来一有空就看书，夜深人静室友都睡觉了而他还在昏暗的煤油灯前用身子挡着光看书，以至于脸鼻都熏黑了。他的窑洞里摆满了书，为了读到《浮士德》不惜走30里路去借阅。“腹有诗书气自华。”我们要像青年习近平那样，将学习作为一种政治责任、一种精神追求和一种生活方式，以韦编三绝、悬梁刺股的毅力，用凿壁借光、囊萤映雪的干劲，持之以恒地加强学习和深入实践，不断提高政治思想文化素质和领导能力水平。

歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”《习近平的七年知青岁月》是一本好书，它不仅教育我们树立正确世界观、人生观和价值观，而且帮助我们深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想的根源、脉络和因果。我们要勤于学习，以党的十九大精神为指引，高举旗帜、开拓进取，真抓实干、攻坚克难，为建设新时代中国特色社会主义而不懈奋斗！