百年孤独读书报告

第一篇：百年孤独读书报告

读书报告

书名：《百年孤独》

作者：加西亚.马尔克斯

报告人：牛山青

班级：经法学院11级法学二班

学号：111110046

参考资料：马克思主义基本原理概论

（历史唯物主义部分）

拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻… … 从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

一、主人公与其身处的社会

关键词：人生发展历史事件社会存在重大影响

（一）主人公介绍●人生发展：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。因此遭到邻居普鲁邓希奥·阿基拉尔的耻笑，于是一次比赛中何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死了普鲁邓希奥·阿基拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。他们只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来。后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。他不满于自己所过的落后的生活，他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。后来他又沉迷炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。

●历史事件：《百年孤独》反映和评价了哥伦比亚和拉丁美洲被西班牙征服以来的社会历史事件。19世纪自由党人与保守党人之间的战争和20世纪不断重演的暴力事件得到了生动的描绘；它还详细地记述了外国香蕉公司的发展与剥削导致的破坏与骚乱（有1928年果品联合公司的罢工为依据）。

●哲学分析：

1、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

（1）有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。

在布恩迪亚刚带领家人初到马孔多时，这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。

（2）社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。

吉卜赛人的到来，打破了马孔多与世隔绝的生活，当布恩迪亚从吉卜赛人那里看到磁铁、放大镜、航海仪、六分仪等先进仪器后，他就决心改变马孔多落后、保守的现状，决定开辟道路将马孔多与外界文明连接起来。

2、社会意识具有相对的独立性：社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化。

起初，那些身处保守小镇中的人们，以自己固步自封，墨守陈年旧俗，甚至于很多泯灭人性的落后风俗，远远落后于外界文明社会的先进文化；

然而，后来布恩迪亚的一系列科学举措，虽不被族人认可，但毕竟领先于整个马孔多小镇。

3、先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。

布恩迪亚提出的学习先进科学技术，改革废除封建陋习，正确推动了马孔多走出蒙昧，走向文明的发展进程。与之相对应的，那些即将被抛弃的落后思想，在马孔多走向文明的道路上确实制造了许多障碍。例如，当布恩迪亚提出地球其实是圆的，像颗橙子，整个村子的人都嘲笑他是疯子。

●重大影响：布恩迪亚的一生受所处社会的影响，共有三个大的转折点。第一、当他与族人决斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵扰而远走他乡，终达马孔多；第二、当他结识了吉卜赛人并见识了他们的先进仪器，从此决心潜心科学，并力图改革；第三、当他预感自己的行为是单纯而无意义的，从此躲在实验室重复着同一种行为。（做好25条小金鱼后，重熔再塑。）

二、主人公的本质与社会历史的关系

关键字：本质社会历史

●主人公本质：●社会历史：

1、勇敢，敢于挣脱桎梏；

1、诸多落后的习俗阻碍人们的正常生活；

2、具有创新精神；

2、吉卜赛人新进文明的启发；

3、革命精神（及其儿子）； 3、19世纪自由党人与保守党人之间的战争

以及因不满外国香蕉公司的剥削而领导的罢工。

4、孤独性；

4、19世纪之前拉丁美洲的封闭性。

三、主人公的人生价值

关键字：自我价值社会价值

（一）人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

（二）人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

● 社会价值：

（一）领导族人开拓新的家园；

（二）改革封建陋习；

（三）学习先进科学技术，给人们的生活注入新的生机；

（四）与其儿子一起领导被压迫工人举行罢工，反抗剥削。

● 自我价值：

（一）被族人推举为领袖人物；

（二）一些先进技术也给自己带来了商机与财富；

（三）能力得到政府赞赏并给予嘉奖。

● 二者的关系：

人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，人既是价值的创造者又是价值的享受者

布恩迪亚为族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，为人们打开一扇通向科学世界的大门，同时自己也赢得了相应的荣誉和声望。

因此，我们把社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现自身的价值。

四、主人公对社会历史的作用

关键字：英雄人物 社会历史

●英雄人物对历史的作用：

列宁说“历史上任何一个阶级如果不能推举出自己善于组织运动好而领导运动的政治领袖和先进代表就不可能取得统治地位。

领袖一般比普通人站得高、看得远，解决历史任务的愿望比一般人强烈。他所提出的思想能够成为社会变革的先导，能够为群众指明革命斗争方向。

（一）是一定历史任务的倡导者和发起者：

人民群众是历史创造者，但需要一定的智力支持和精神保障来完成历史任务，而英雄人物凭借其出色的思想来倡导和发起运动； 马孔多的人民创造了全新的马孔多，但是在布恩迪亚智慧英勇的率领下完成的，布恩迪亚对这场革新运动发挥了其智慧和领导的作用。

（二）是重大历史事件的组织者与参与者：

人民群众是历史的创造者，但就具体个人而言，却是分散的不能完成重大历史事件，而英雄人物凭借其社会影响力来完成重大历史事件；

布恩迪亚凭借其领袖的号召力，在广大族人的热情参与下，才使马孔多获得新生。

（三）其重大决策往往对历史进程有重大的促进作用，加速了历史任务的解决： 若没有布恩迪亚的重要决策，短时间内就不会爆发这么轰轰烈烈的拓荒革新运动，加速了整个族人社会的发展进程。

●其作用受社会发展规律制约：

不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的影响，而不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。

布恩迪亚虽然领导族人开展了一系列的革新运动，确实推动了整个马孔多的发展进程，但仍摆脱不了马孔多由落后走向文明这一段波动式前进，螺旋式上升的曲折过程，最后临终还是带着遗憾离开，马孔多真正走向文明还有很长一段路要走。

第二篇：《百年孤独》读书报告

全球化与中国梦

——加西亚·马尔克斯《百年孤独》读书报告

工商管理类3班 1108220306 王玥

摘要：

《百年孤独》中的拉美世界，闭塞而混乱，和现代文明之间有着重重阻隔。中国在上个世纪八十年代之前的情况有些类似，特别是在封闭的方面很像。但是在开放三十余年之后，情况已经变化了，我们融入世界的程度已经很高，和现代文明不再有隔膜。而如今，和拉美国家同样作为第三世界国家，我国的民族经济面临着也面临着同样的问题：公司帝国及其资本不断扩张，带来越来越大的压力和冲击，对发达国家的依附性也不断增大。如果我们不能最终找到一条合适的、独立的发展道路，我国与发达国家的贫富差距扩大，以及国内的贫富差距扩大，最终将使整个社会的和谐受到严重破坏。而这一条道路，就是共产主义。

除了贫富差距的增大，在《百年孤独》中我们已看到，经济全球化带给马孔多带来的是腐化与野蛮，是人性的扭曲。经济全球化的效率利润功利指向，决定它不能回答人类的终极关怀、人存在的意义和万物的价值。退一步说，经济全球化的过程能够促进世界范围内社会的现代化，但并不意味着人们就会幸福。

在当今经济全球化的发展过程中，我们应该扮演怎样的角色？我们应该如何找准自己的位置？我们应该如何贯彻十八大的理念、实现“中国梦”？

关键词：文明碰撞；全球化；改革

我不敢说我有多么认真地阅读这本书，我至今都记不清那么多复杂的人名，故事情节倒是能说上不少；我也数不清这是第几次尝试来读，才能一口气读完这本书——无论对学生还是成人，它都是难读的。

作者加西亚·马尔克斯说，他写这本书，只是想给自己的童年经验一个文学归宿，并在书中影射了许多亲人。但这本书如此繁复有力，不容读者不去搜寻象征。马尔克斯自己也曾同意，马孔多可以象征拉丁美洲。而读者们在其中看到的更多：孤独的作用原理、权力的变异过程，甚至人类历史也不夸张。

让我印象最深刻的，是书中文明侵略的历史缩影。

何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚建立了马孔多，“一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点”。这是个极其原始的小镇，没有任何先进工具，人们极其缺乏知识和见识，不知道冰块这种东西，也不知道地球是圆的。这样一个闭塞落后的所在，在科技和交通尚不发达的当时，是一个被文明世界遗忘的角落。布恩迪亚家族就在这样一个角落里，用原始的方式生存着。

从吉普赛人梅尔基亚徳斯带来磁石、望远镜、炼金实验室，还有冰块，到里正堂阿波利纳尔·摩斯科特代表政府驻扎小镇，到奥雷里亚诺·布恩迪亚上校参军，到皮埃特罗·克雷斯皮带来自动钢琴，到教堂，到电报，到火车，到工厂、汽车、飞机„„就像布恩迪亚家族的混乱情欲和繁衍一样，这些新鲜的文明世界的玩意儿一刻也没停止脚步，入侵了原始的马孔多人的生活。

马孔多家族不同的人，对文明世界的态度也大不相同：何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚的好奇以及后来的疯狂，奥雷里亚诺·布恩迪亚对自由的追求以及后来的自闭，何塞·阿尔卡迪奥的漠不关心只着迷于情欲及后来遭毒手,乌尔苏拉的抵制与反感以及后来的固执„„正是这些不同的态度，决定了他们的命运也大不相同，而最为长寿的乌尔苏拉，几乎见证了整个家族所有成员的不同命运。她看着自己的后代一个个长大、一个个死掉，他们经历不同的疯狂，体会相同的痛苦。“‘这些我太熟悉了。’乌尔苏拉喊道，‘时间好像倒转了，我们又回到了从前。’” 活到最后的乌尔苏拉丧失了时间感，她觉得什么都没有变，她分不清这个奥雷里亚诺和那个奥雷里亚诺。但她因为丧失了时间感，也许因此获得了真实的历史感。人创造文明，又毁灭文明；人创造秩序，又令秩序混乱不堪。对于生命长河中循环往复出现的那些东西，觉得耐人寻味又惊心动魄。

我觉得马孔多的居民对外来文明的入侵并不感到反感，相反，他们在大多数时候表现的是热情和欢迎。我想，布恩迪亚家族在几代人的轮回中逐渐走向了衰败，并最终毁灭，恰恰是因为族长何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚身上所流淌的那种冒险与创造精神在一代一代的传人中逐渐丧失了，以至于到了奥雷里亚诺与阿玛兰妲·乌尔苏拉在不顾一切的纵欲中竟慢慢地断绝了与外界的联系，从此整个家族便堕入了无以复加的封闭，到了最后两人的结晶竟是一个长着猪尾巴的婴 2

儿，这无疑宣布了这个家族的毁灭。我想这种隐喻的含义应该是拉美不该抗拒外来文明的入侵，而是要适合并从中找到平衡。欧洲人在探险中发现了拉美，传入了外来文明的火种，一方面打破了这个封闭社会的平衡，结束了它长久以来的孤独，另一方面也给这个古老大陆带来战争的苦难和政治的血雨腥风。尽管战争不是正义的，但不同文明之间的对抗与融合是一股不可逆转的潮流。正如书的结尾所说“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”，这段特殊的历史与苦难不会再重现。

与文明世界的交锋，何以导致一个原始家族如此悲惨的命运？书中有两段故事最能解释：一是自由党与保守党的竞争；二是香蕉工厂的纠纷。这两段故事对布恩迪亚家族和马孔多的打击几乎是毁灭性的。

参与自由党和保守党竞争的布恩迪亚家族的人是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。他是坚定的自由党支持者，不惜与岳父堂阿波利纳尔翻脸，不惜背井离乡在外征战，在不同的地方战败，又在不同的地方发动起义，而最终却厌倦了战争，与保守党妥协，签订了尼兰迪亚协议。用原文的话讲“他被迫发动三十二场战争，打破与死亡之间的所有协定，并像猪一样在荣誉的猪圈里打滚，最后耽搁了将近四十年才发现纯真的可贵。”这无疑是带有讽刺意味的，不是对布恩迪亚上校，而是对文明世界的政治斗争。政治所追求的目标永远是高尚的，而途径却是黑暗邪恶不择手段的。卷入文明世界的政治斗争，并没有让这个马孔多人站的更高看的更远，反而让他厌倦了，“彻悟”了。鲜血和火药已经让他对那些高尚的目标失去了兴趣。这在他征战后期留下十七个子嗣就能得出结论。同时战争也使得马孔多满目疮痍，布恩迪亚家族失去了对马孔多的领导地位，马孔多居民也失去了往日自由祥和的生活。政治和宗教一同统治着这个弹丸之地。而马孔多人对他们持同样地反感却不得不服从。

香蕉工厂的纠纷，是马孔多与文明世界冲突的升级。外来的人破坏了小镇的清静和美好，政府和外地人强迫人民劳动，终于爆发罢工。工人要求提高待遇改善工作环境，却遭到政府的镇压屠杀。三千多人死于非命，尸体被装上了开往海边的火车。唯一的幸存者何塞·阿尔卡迪奥第二中途跳下车爬回了马孔多。他以为人民已经群情激奋，但看到的只是一切平静无常。所有人对这次武力镇压一致否认，不存在屠杀，不存在香蕉工厂，消失的人都是出远门了。他对政治和文明 3 的恐惧达到的极点，从此把自己关在便盆间，致死都未踏出房门一步。大多数人都相信了权威，少数知道真相的人却被人们看成了疯子——这段令我极其触动，几乎每个国家都有类似的事情发生。

当文明悄悄进入马孔多时，它从未抱有善意，文明的眼里只有金钱和利益。它蹂躏着马孔多人，只为满足自己的贪婪和野心，只为了那些血腥的荣誉。文明的行刑队杀死的不只是战争罪犯，倒在火药硝烟下的，更多的是无辜的马孔多人。纯真的马孔多人从未真正融入文明，他们是文明的牺牲品。

书的最后，是布恩迪亚家族的最后幸存者奥雷里亚诺读懂了梅尔基亚徳斯留下的有关预言的羊皮卷。原来这篇羊皮卷所欲言的正是布恩迪亚家族的命运，具体到每个成员的活动的细节——

“奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒，他忘却了家中的死者，忘却了死者的痛苦，用费尔南达留下的十字再次钉死门窗，远离世间一切干扰，因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记载着自己的命运。„„他顾不得拿到亮处，就站在原地，仿佛那是用卡斯蒂利亚语写就，彷佛他正站在正午明亮的光线下阅读，开始毫不费力地大声破译。那是他家族的历史，连最琐碎的细节也无一遗漏，百年前由梅尔基亚德斯预先写出。„„读到这里，奥雷里亚诺急于知道自己的生事，跳过几页。此时微风初起，风中充盈着过往的群声嘁喳。他对此毫无察觉，因为他发现了关于自己身世的初步线索。„„当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒号中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，奥雷里亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译出的内容恰是他当下的经历，预言他正在破解羊皮卷的最后一页，宛如他正在会语言的镜中照影。他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间，因为可以预料这座镜子之城--或蜃景之城--将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”

这是一段极具深意的构思。羊皮卷的预言在使故事更为神秘的同时，也暗示了这样的故事不止发生在马孔多，它发生在整个拉丁美洲大陆上，发生在所有被文明遗弃的孤独的角落。

约十六世纪以前，包括哥伦比亚在内的拉丁美洲遍布印第安部落。在欧洲人 4 的心目中，向东走和向西走意味着同样的神秘与财富。强大的猎奇心态驱使最早离开欧洲的西班牙人寻找对面海岸的文明，有人以此为借口来到了拉美，披荆斩棘，最终在拉美扎下根。《百年孤独》反映了拉美文化与外来文化冲突和重叠时，当地人怎样取舍。在遇到同自己文化不适意的文明时，做了怎样的反抗；最终却因世代的转变，做出了让步和妥协，最终卷入生生不息的来者的洪流。作为被动者，这是一种沧桑存在，世事变迁，人情冷暖，宇宙奥秘，无不蕴涵其中，从而清晰为存在与沧桑的百年孤独。正如《百年孤独》结尾的表述那样：羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。

马尔克斯曾说：“我的职责不仅仅反映我国的政治和社会现实，而且要反映本大陆乃至全世界的现实。”马孔多的故事里有秩序和野蛮的冲突，现代性的自觉，文明碰撞的抉择，世界多元文化融合等命题。在马孔多建立不久时，何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚曾说：“世上正发生着不可思议的事情，就在那边，在河的另一边，各种魔法应有尽有，而我们却像驴子一样生活。”这总能让我想起中国的国门打开前的情状，想起鸦片战争之前、以及改革开放之前的中国。

在《百年孤独》中，随着铁路的开通，电影、留声机等现代化技术和奢侈的进口商品涌入马孔多，外国资本家在村里开垦香蕉种植园，在周边建造属于他们自己的城镇，资本主义的发展愈加猖獗，小镇进入一个混乱的时代：“人们一会儿高兴；一会儿失望；一会儿百思不得其解；一会儿疑团冰释，以至谁也搞不清楚现实的界限究竟在哪里。”而工程师、农艺员、测绘员、水文学者和土地测量员的到来实际是殖民者派来进行经济侵略的。正如马尔克斯在书中一针见血地指出一样：“这使人禁不住猜想：这些农艺师、水文学者、测绘员和土地测量员，还有带来系留气球和捕捉彩色蝴蝶的赫伯特先生，以及带着活动陵墓、牵着德国猛犬的布朗先生是否同战事有什么联系。”显然，作者对这些侵略者的态度是十分厌恶的，他在书中这样写到：“虽然他们的模样装得与常人一般，但骨子里却象马戏团的演员。”

我们不能说经济全球化对拉美完全没有带来有利的一面，毕竟在《百年孤独》中马孔多从一个闭塞的小城镇变得现代化，但消极影响显而易见：奥雷里亚诺上校发现，“人的本性起了变化”、“地方官员被发号施令的外乡人代替了”、“从 5

前的警察都由手持大刀的凶手代替了”。经济上的控制已经深入到了政治上的控制。而从香蕉公司工人与政府的谈判，到三千人大屠杀，再到用火车将尸体扔进海里，更是充分体现了这一点。

总之，我们不难发现作者在情节中暗含了西方资本主义在拉丁美洲的殖民史。对于马孔多的居民来说，这种全球化暴露了资本主义的贪得无厌，给居民带来的是无情的镇压。在香蕉公司操控的保守党政府背后隐藏着的是拉美国家陷入巨大的债务危机。大屠杀过去后，那场如上帝操纵般连续下了五年的清洗了所有罪恶的大雨，更突显了拉丁美洲国家作为第三世界国家任人宰割的凄惨境地。

《百年孤独》中的拉美世界，闭塞而混乱，和现代文明之间有着重重阻隔。中国在上个世纪八十年代之前的情况有些类似，特别是在封闭的方面很像。但是在开放三十余年之后，情况已经变化了，我们融入世界的程度已经很高，和现代文明不再有隔膜。而如今，和拉美国家同样作为第三世界国家，我国的民族经济面临着也面临着同样的问题：公司帝国及其资本不断扩张，带来越来越大的压力和冲击，对发达国家的依附性也不断增大。如果我们不能最终找到一条合适的、独立的发展道路，我国与发达国家的贫富差距扩大，以及国内的贫富差距扩大，最终将使整个社会的和谐受到严重破坏。而这一条道路，就是共产主义。

除了贫富差距的增大，在《百年孤独》中我们已看到，经济全球化带给马孔多带来的是腐化与野蛮，是人性的扭曲。经济全球化的效率利润功利指向，决定它不能回答人类的终极关怀、人存在的意义和万物的价值。退一步说，经济全球化的过程能够促进世界范围内社会的现代化，但并不意味着人们就会幸福。

在当今经济全球化的发展过程中，我们应该扮演怎样的角色？我们应该如何找准自己的位置？我们应该如何贯彻十八大的理念、实现“中国梦”？

正如前文所说，我认为布恩迪亚家族之所以逐渐衰败并最终毁灭，是因为族长何塞·阿尔卡迪奥身上的冒险与创造精神在一代一代的传人中逐渐丧失了，他们在文明的碰撞中最终没有能达成一种平衡。万事万物都有其固有的发展规律，新生始终存在，历史的车轮一直在向前转动，而勇于开拓、锐意进取、积极改革、团结一致的精神，改革中坚定的内心、明确的方向，始终是我们在全球化的浪潮中、在追寻“中国梦”的路途中、在中华民族的伟大复兴中不可缺少的。

第三篇：《百年孤独》读书报告

《百年孤独》

作者加西亚〃马尔克斯描写的虚构小镇马贡多的历史与作者家乡现实生活的历史有着许多的类似之处。虚构小镇马贡多的毁灭不仅是简单的故事的结束，同时也映射了现实生活中阿拉卡塔卡小镇的衰败。

《百年孤独》在一定程度上也反映了整个拉丁美洲的政治思想。在现实生活中，加西亚〃马尔克斯在政治上的态度明显倾向于革命主义，但是他在小说中对残酷政权的刻画说明他虽然对革命主义抱有同情，但并没有怜悯革命主义专制的统治。小说通过描写内战历史、种植园以及劳工骚乱讲述了一部哥伦比亚史，甚至从更广泛的层次上说，是讲述一部有关拉丁美洲与殖民主义之间的斗争史以及拉丁美洲向现代化发展的历史。

《百年孤独》所表达的主题之一就是历史在轮回中循环往复。在小说中，每一代人都注定要重复上一代的错误，当然也有快乐。作者给小说的主人公们布恩地亚家族的男性都被命名为同一姓名，这样也就突出了历史在轮回在重复的主题。角色的性格特征和事件也反复出现，这说明小说没有把过去、现在和未来明确地分割出来。在某些情况下，预见未来跟回忆过去一样的简单。梅尔加德斯的语言证明了事件在时间中是持续发展的：在小说的开头，这个老吉普赛人就已经预言了结尾，似乎不同的事件全都在同一时刻发生了。所以说整部小说的时间是混乱的，这样写也有助于表达历史的轮回和重复的时间概念。

《百年孤独》小说中的人物意识到健忘是一种危险，但是具有讽刺意味的是他们同时把记忆当成了一种负担。小说中约半数人物均感受到了记忆的沉重压力，然而另一些人物却处于健忘的状态。如死了丈夫的雷贝卡把自己与世隔绝起来，让自己长期生活在回忆之中。而在奥雷良诺上校的身上我们却发现了与雷贝卡完全相反的性格特征，他几乎丧失了所有的记忆，永无止境的生活在制作小金鱼的循环往复的时间之中。布恩地亚家族染上的双重疾病：怀旧和健忘。倍受煎熬的布恩地亚家族注定要在时间的循环中往复，根本无法走向未来，直至生命耗费殆尽。

作者以颠倒时间次序的叙事结构模糊了记忆、历史以及幻想之间的界限。但是记忆是被赋予历史的权威性的，人们的健忘才是真正抹杀历史的凶手。

可以说其实马贡多的发展史是一部寓言，它典型地再现了人类社会发展的轨迹。马贡多是一个理想的共产主义者所向往的、乌托邦式的社会。但是当马贡多被动的被卷入一场反抗政府残酷统治的革命后，这种早期乌托邦式的生活便无法继续下去。文章中曾经指出武装士兵的到来破坏了小镇一直在享受的和平自治，为了恢复它而付出努力来推翻新的统治者，反而会使情况变得更糟。我认为这个注释已经超越了小说本身的虚构世界，根据历史背景和所查资料可以看出，作者同时批评了一些拉美国家诸如古巴和巴拿马在二十世纪时期的独裁统治。

在小说中奥雷良诺〃特里建成了一条连接现代世界的铁路，这条铁路把马贡多与现代化工业决然地联系了起来。火车带来的现代化给与世隔绝的马贡多带来了一段时间的繁荣，而这种繁荣恰恰掩盖了布恩地亚家族本质精神的衰落。在现代化来临之后，小说又明显的反对权利的滥用和毫无意义的阶级划分，整部小说对正统的宗教组织也持有怀疑态度，小说也特意刻画了一些不是正统天主教的信仰者，如霍塞〃阿卡迪奥〃布恩地亚嘲笑小镇的牧师等。小说依旧主张最理想的生活是人们能够生活在生气勃勃、无拘无束的状态之中。

小说中的政党以及反抗斗争史加西亚〃马尔克斯母国哥伦比亚国内政治斗争虚化的化身。其潜在的含义是暗含了一部西方资本主义在拉丁美洲的殖民史。所以我们可以说《百年孤独》其实就是一部肩负着社会和文化责任重担的小说。

整部小说中角色之间的感情是相对闭塞和变态的，这也是整部小说揭示出来的、布恩地亚家族衰亡的主要原因：缺失的情感，内向的性格显然无法形成与社会的交流。小说中忘记过去使社会和谐以及人与人之间的关系也受到了严重威胁。所以可以得出结论，作者认为人们内心的孤独并不是真正可怕的事情，最可怕的是人类在不断的繁衍轮回之中随着时间的继续而不进行交流和进步，这样结果只有毁灭。就像作者所写“家族的历史……像一个转动的车轮，它将永不停止地转动下去，直至永远。它不仅仅是为了前进而转动，而且轮轴的磨损是不能挽回的。”

马贡多是一座由玻璃和镜子建造而成的城市，它不仅折射了哥伦比亚的现实，拉丁美洲的现实，更折射了作者内心世界中的现实。

第四篇：读书报告《百年孤独》

.孤独之味

——读《百年孤独》读罢《百年孤独》，我的心情久久不能平静，思绪也随之飘到了很远很远的那个属于他们的时代。

全书主要描述了布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历，主人公何塞·阿尔蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，布恩迪亚家族在马贡多的历史由此开始。何塞·阿尔蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞·阿卡迪奥老二奥雷里亚诺，老三是女儿阿马兰妲，各自有这自己悲惨又讽刺的故事。第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿马兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。第四代即是阿尔卡蒂奥与人私通生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。大女儿蕾纳塔·蕾梅黛丝（梅梅）爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。马乌里肖·巴比伦爬上梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，后来死掉了。梅万念俱灰。她母亲为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院。小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉在与飞行员加斯通结婚，婚后二人回到马贡多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。布恩迪亚家的第六代是梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用枪打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后大出血而死。那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手

稿卷首的题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人将被蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马贡多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。

相信魔幻是每个人对这本书的看法，是在存在太多匪夷所思的故事，也充实着许许多多当今社会上所不能接受的因素，也许在那个时代，人们心中有的是对精神世界更加完美的追求，当与现实不符实，他们便将这些寄予文字，寄予那写文字人的思想，人的情感，人的共鸣。“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。

恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。

马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。

整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个霍赛阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅苔丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一。

这些人，从出生开始就是孤独，逐渐的，有人在孤独中失去自我，比如第一个霍赛阿卡迪奥、梅梅；有人在对抗孤独中失去自我，比如雷贝卡；有人清醒的知道自己的孤独，可却无能为力，比如阿兰玛塔；有人孤独一生却不自知，比如乌苏拉，比如俏姑娘雷梅苔丝；还有人在生命的最后幡然悔悟，可惜为时已晚，比如我的上将奥雷良诺。

一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。

孤独是需要反省的。读完书本，掩卷深思。《百年孤独》的作者加西亚·马

尔克斯著书的涵义无疑是深远的：他是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。为了达到这个目的，无论是文章架构，还是内容选择；无论是叙述方式；还是表现手法；无论是典故引用，还是故事编排，无不采用其极，令人匪夷所思。内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，可谓是眼花缭乱。作者的匠心独运，文章的跌荡起伏，俨然是对读者最大挑衅。在不可思议的奇迹中，在现实交错的生活中，在血淋淋的现实中，在荒诞不经的传说中，使读者体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感，进而理解孤独的本义，理解《百年孤独》的奇特。

那一刻，我感觉到了贯穿百年的孤独那彻骨的荒凉。其实孤独与生俱来，关键看你如何消化，尽管我们面对的是孤独，也可以享受一个人的安静。尽管我们对未来充满迷茫，我么我们仍然可以畅想。其实，任何时候我么你都可以从容应对我们的孤独，应为我们身边永远会有人相伴。

《百年孤独》在马尔克斯构建的虚拟世界中达到了顶峰。这部小说整合并且超越了他以前的所有虚构，从而缔造了一个极其丰饶的双重世界。它穷尽了世界，同时自我穷尽。——巴尔加斯·略萨。的确，我们应该为马尔克斯叫好，他用他的笔写尽人生。

09政本朱佳斌

第五篇：百年孤独读书报告

百年孤独

其实这本文学著作是在假期时随大流追着看的，虽然目的不太“单纯”，但是看的时候是抱着一种“朝圣”的态度看的。断断续续用了个来月通读了一遍，刚开始被那又长又重复又拗口的名字给绕的头疼，这在某种程度上跟看圣经故事的感受类似，然而在更深入去了解书里架构出的天马行空却又似曾相识的世界观时，我对之前做功课了解的“魔幻现实主义”有了一点共鸣，这是我继续耐心把这离奇的故事看完的动力之一。

当然，我们与作者加西亚·马尔克斯所处的时空落差有些大，这背景的差异造成了阅读上的屏障，这本书的伟大性我无法很深刻的了解，甚至在某种程度上把这本书当成超现实小说来看，里面人物过于锋芒毕露的个性也让我有些无法理解。更甚，母子、姑侄等等的乱伦；给偷情找的种种借口；宁死不嫁心爱的人；鬼魂与人类生时的仇恨到死了之后的惺惺相惜„„这种常人无法体会的感情与思绪，深深的刻在我脑海里，给我以巨大的震撼。

我曾试着去理解题目的意思以及其在字里行间的浮现，于是带着孤独二字去阅读，我发现我好像多少有些了解了，书本里其实躲着一头巨大的黑暗魔兽，吞噬着人物的生命和我们的感官。里面的人物思维是孤立的，互相之间有猜忌、想象，但情感上的沟通甚少。不单是人与人之间的互相孤立，还有地区上的孤立，马孔多镇是孤立于大陆上的，里面的人很少踏出，外面的人也难以入内，然而也会出现探索者的形象，比如何塞·阿尔蒂奥·布恩迪亚他曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马贡多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，与家人磨合几十年后才在那棵树上死去。还有后来来的意大利调琴师，他带来了“先进”又神奇的乐器钢琴，但他最后也求

婚失败，自杀悲剧收场。

这个家族经历的百年孤独，是建立在现实基础上的升华，我们都多少拥有着里面人物的各种孤独，有着无法对任何人敞开心门的时刻，在现在这个求目标求金钱的时代，内心的孤独与空虚绝对是前几代人的不知道几倍，人们互相猜忌、耍手段和心眼，情感上的交流不再单纯如初，最悲哀的莫过于这种物质凌驾于精神上的追求已经渗透到了青少年中，在这种社会中生存的人们，不保留着孤独的内心本性你都无法生存，看来百年孤独说的是我们每一个现代人。