修身与中华传统文化期末

第一篇：修身与中华传统文化期末

中国地质大学（北京）期末考试论文专用 课程名称：修身与中华传统文化班号：10021021学号：1002102121姓名：赖如春 成绩：

弟子规之余力学文

《弟子规》里面讲了七个方面，前面六个方面讲“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”，这些方面都是让我们自己努力去落实而提升自己的，那是只讲力行这方面，学文就是要学习圣贤经典，学习圣贤经典帮助我们力行，那我们力行就有正确的方向。

在余力学文中，我感触颇深的就是“读书法，有三到，心眼口，信皆要！方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起！“就是说读书的方法要注意三到：眼到，心到，口到。三者缺一不可，如此才能得到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，这样永远也定不下心来，必须把这一本书读完，才能去读另外一本！这让我不禁想起了我自己。大一的时候，空闲时间比较多，而我自己又没加入什么协会或者组织，所以我就去买了几本课外书看，有《基督山伯爵》和《福尔摩斯诡异的杀人事件》。一开始我是特别有激情，我想到曾经有人说过在大学期间要看完200本课外书才行，那时我决定我一定要看完这两本书。刚开始我是看那《基督山伯爵》，《基督山伯爵》分上下两本，我看了大概一个星期，把上册给看完了，那时候突然想为什么我不先看看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这本书呢？《福尔摩斯诡异的杀人事件》肯定更有意思！于是我又去换成去看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这书，确实挺好看的！不久有一和我一起去买书的同学问我《基督山伯爵》的大结局是什么，我才想起我还没看完《基督山伯爵》呢！于是我又换了本书看，刚看不久就有些搞糊涂了，因为上册是好久以前看过的，里面的一些内容和角色有些记不清除了，看起来特别吃力，就有点看不下去了，但也不想再重新看一遍上册，于是也就不想看了！心里觉得特别郁闷，心里不好受，也就更没什么好心情去看《福尔摩斯诡异的杀人事件》这本书了！所以那两本书就一直被搁置在书架上，直到现在都还没看完！现在看到《弟子规》里的这句话，我就想起了当初的我，一点也没做到《弟子规》中所说的“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”这是讲学习一定要按部就班，读这本书就要把它从头到尾读完再开第二本，不要看着这本想着那本，这样就会搞乱。一个人学习如果能够注重这种方法，他其实成功的就快。当初如果我能够按照《弟子规》中所说的这样做，那么现在我肯定已经把那两本书都已经看完了，并且从中获益不少，了解了读书的乐趣，并且乐此不彼，从此爱上读书„„„„可那都已经是后话了！

这个从读书又可以引申到我们的日常生活！当我们有很多事情要做时，我们应该先一心一意的做完一件事情，然后再去做另外一件事，如果这件事情还没做完就又急着去做另外一件事情的话，那到头来我们就可能真的一事无成！除了做事，还有比如求学问，一次让他学一大堆东西，也没有顾虑到他有没有囫囵吞枣，到最后一定会学不好，甚至于会觉得不想再学了。现在很多孩子一学三、四个才艺，到最后的结局是什么？厌学。过多的学习压力让很多孩子喘不过气来，而且一门没学好，又得学习另外的学科，这让孩子们越学越累，也越来越不想学，最后不但没学到什么才艺，还让孩子产生了厌学的念头，这不是得不偿失么？

《弟子规》中提到了许许多多的我们在生活中要注意的，熟读《弟子规》，并且时时刻刻按照《弟子规》中所说的来严格要求自己，这样，我们的人生才会少一些遗憾，我们离成功也就越来越近！任课教师： 李山梅日期：2011年 12月 1日

第二篇：修身与中国传统文化

中国地质大学（北京）期末考试论文专用

课程名称：修身与中华传统文化班号：10021121学号：1002112121姓名：张福强成绩：

修身养心

———同意匿名分享

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道理当中，尤其对修身养心方面对我的影响最为深。在学习修身与中华传统文化之前，我从未去寻找过修身的定义。修身，是指修养身心，努力提高自己的思想道德修养水平。

修身是根本，我从弟子规中找到了原型，弟子规开篇就教育我们修身总的准则：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。这是我学完弟子规后的的些感悟，这对我今后的人生将产生巨大的影响，让我从各个方面不断的完善和提升自己，也让我明白了人生做人的一些准则。

但从我的内心来说，最重要的不是那些做人的伦理大道理，而是弟子规告诉我如何孝敬父母，我以前认为孝敬父母就是现在好好的努力，将来有更好的经济基础，让他们在晚年能够幸福的度过，而完全忽视了其他的方面。在弟子规告诉我孝敬父母不仅仅是提供物质孝敬，更在乎于精神上的孝敬。我在学弟子规以前是这样的：从高中开始到大一结束我都是住校，我是从来不主动打电话给我的父母，除非到要生活费才迫不得已的打个电话，打电话的时间也是很短的，也许含有一些因素在里面，就是我很小就成了留守儿童，相对别人来说比较独立，为此我父母既感到不解又有一点后悔。学完弟子规后让我彻底明白了，父母那样做是有他们的苦衷的，其实在他们的内心里何尝不想和自己的子女在一起呢，但是由于生活所迫，他们不得不离开自己的家乡和孩子，漂泊他乡。我在学弟子规的时候又了解到在外漂泊的人都很不容易，尤其像我父母他们从90年代就在外面漂的人就更不容易了。

所以在我从弟子规中学到了这些的时候，我是完全明白了他们的良苦用心，我决定坚持每个星期都跟我父母打一个电话，这对别人来说也许有点太少，但对我来说这是一个进步了，在以后我会提高我的电话频率，让他们在心灵上也不会那么孤单，感到他们的子女时时刻刻都在想着他们，感到他们这一生的付出不是白费的。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习它也就显得尤其必要。我真的很感谢弟子规，我想我会将它永远传下去，让我们的子孙后代也继续受到它的熏陶，将我们的中华传统文化发扬光大！

任课教师：李山梅日期： 2012年 12月 10日

第三篇：修身与传统文化论文

学古人之言行改自身之弊端

中华千年文化，历史传承，各位古圣先贤为后人树立了众多学习的榜样。古人之言行对于现代生活的我们有着十分重要的指导意义。适应了现代生活的我们，又有多少人能够践行古圣先贤的言行呢！又有多少人与先贤们的言行相背离呢！

学习了修身与中华传统文化的课程后，对于古圣先贤有了一定的了解，《弟子规》、《了凡四训》等众多古代经典更是让人获益匪浅！回想自己现在日常生活中的言行，习惯，再想想古人，不免自惭形秽！所以我们要学古人之言行，改自身之弊端。

对于我自己过去的生活,有顺也有败，有挫折也有成功。有时候命运就是爱捉弄人，高中时的我膝盖出了问题，医生说是天生盘状半月板不适合运动，很容易损伤。由于自己当时并不知道，最后出了问题，几乎不能走路了。就这样，住进了医院，手术台我就上了两次，最终治愈的差不多了。我想说的是有时候一些事情虽然是天注定的，但是我们依旧有能力去改变它！袁了凡先生的命运不就是这样吗？命由我作，福自我求！由先前的命中命中无子变为膝下有两子。袁了凡先生是靠自己的积德行善为自己改变的命运，并且教育自己的子孙学会积德行善。

高考，对于所有的高中生来说应该是人生中最重要的一件事，然而我的第一次高考失败了，正如古人的落榜!古人对待落榜，几乎全部都是发奋努力，专心读书，等待下一次机会。他们并不在乎自己年龄的问题，只是一味读书，立志报国。正如《了凡四训》中讲到的：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。然而现代的我们，失败后只是有一少部分会选择继续奋战，无奈的我也不得不走上了这条路。新的机会必须环一种方式来对待，新的一年我改变了许多，所有心思都放在了学习上，几乎是不被任何事打扰。学习古人那种秉烛夜读，悬梁刺股的精神，改掉了那些懒散的坏毛病。虽然随着时代的变迁，古人的一些东西已经不再适合我们现代人的生活，但是我们不得不说仍然有很多东西是值得我们学习的。单单针对我个人来说，平时生活中的许多言行是必须要向古人学习的。我本人属于做事比较鲁莽，不顾后果的人，说话总是欠缺考虑，很少考虑到别人的感受。话说多，不如少。我还是那种比较爱管闲事的人，对于一些看不过的事情总是想说两句。后果就是惹祸上身。正如古人所说“话说多，不如少”，不该多言之处，切不可多言。我自身存在的这些问题必定会对我的未来造成一定的影响。本来自己也没有当回事，前段时间发生的一件事让我深有体会。我在学校的青年志愿者协会工作，换届竞选采取答辩的形式，我对于自己的能力还是十分自信的。但是就是答辩当天，由于我的说话方式以及平时做事的一些方式不太合适，竞选失败了！现在想一下，如果我是去企业面试工作，还是以那种方式，我能成功吗？这些问题如果继续存在的话，一定会影响到自己的人生命运，所以必须改过！

学古人之言行，改自身之弊端。学会发现自身的弊端，并且积极改过。《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。我所说的改过并不是像书中所说的那样的彻底，我们毕竟是生活在现代的，对于有些事情并不能要求的太过苛刻，只要我们能够做到知错能改就可以了。对于袁了凡先生自身改变命运的方式，我们也应该认真地学习，从生活中的点滴做起，不说做到积德行善吧，但至少无愧于心。尽自己最大的努力来改变自己，千万不要被命运所阻碍！还是那句话：命自我作，福自我求！古人已经为我们树立了榜样，一切只能靠我们自己！

第四篇：修身与中华传统文化结课论文

中国地质大学（北京）期末考试论文专用

课程名称：修身与中华传统文化班号：10021231学号：1002123125姓名：邹志焱成绩：

姓氏分享

邹姓

姓氏本来只是以血缘为纽带的氏族及宗族的称号，可是在华夏民族，一个极为普通的姓氏，却蕴蓄着丰富隽永的文化内涵。研究姓氏文化的主要目的，就是去打开姓氏的迷宫，在寻根的同时，领略姓氏文化的博大精深，增强家族和民族的自豪感与凝聚力。

在百家姓中，邹姓虽未名列前茅，然溯源追本，与其它巨族显姓相比，亦有其特殊之处。邹姓源于轩皇，是黄帝子孙。得姓来源有二：一支出自黄帝五世孙，子姓契，形成于春秋时期，系以邑为氏；一支出自黄帝玄孙颛顼的苗裔曹侠，形成于战国时期，系以国为氏。两支邹姓的发祥地均在山东齐鲁，在当时以文教兴盛见称。

邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建省泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华县）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江任课教师：李山梅日期：2014年5月1日

苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。

《太上感应篇》

了凡四则》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法》、《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》。袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。

《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。《改造命运的方法》，内容通俗明朗，又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。

因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。

《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉行《太上感应篇》的精华所得。开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。第二篇接着讲“改过之法”，是因为一般

人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。

为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改过之法。” 人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。

初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的目的。

袁了凡先从立命，树立志向开始，鼓励人们奋发向上，他叫人们还要不时检讨自己的过错，只有知错就改之人，行善才能收到效果。做人才能做到谦德。

我们知道世界上有四大文明，但传承到今天，只有我们中华文化得以见在，为什么只有中华文化能够传承到今天，这就是我们老祖宗的伟大智慧的所在。可是自打“五四运动”以来，我们已经有五代人没有再接受和传承了。特别是改革开放30年，我们一味地学习西方，追求物质，提倡消费，如果我们把地球上的物质都消废掉了，那我们的子孙怎么办。如今，人民的价值观已经完全西方化了。一切都在竞争，什么都引进竞争机制，一切都向着更高、更强、更快发展。竞争的结果是什么？那就是斗争，就是毁灭。这样行吗？这样能构建和谐社会吗？

我知道，我们这一代人都没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，虽然我们都接受过大学的教育，但是我们没有接受我们老祖宗给我们留下的传统的中华文化的教育，即使接受了一点，那也是被曲解的教育。中华民族要一代代生息繁衍下去，人民要有一个信仰，要有正确的人生观、价值观、世界观。毛泽东时代，我们把毛泽东思想作为信仰，可是改革开放30年来，人们的价值观变了，一切向钱看，一切都去竞争。而我们的老祖宗留给我们的确是“温良恭俭让”。这就是道德。只有这样身心才能和谐，家庭才能和谐，社会才能和谐。

第五篇：中华传统文化精华

传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。

古代时候“华 ”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。

中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。

八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人的有哪些人？名才女子的传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星的母亲是谁？第一首广告诗是怎么样的？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”。如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开。

中华传统文化精华大全（总目录）

第一篇、工艺品

第二篇、风俗礼仪和伦理美德

第三篇、历史人物

第四篇、民间表演

第五篇、饮食和服饰文化

第六篇、休闲健身武术中医和各行业

第七篇、美术书法和建筑艺术

第八篇、天文历法周易风水

第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说

第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹

首先奉上的是：第一篇、工艺品

陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。

第二篇、风俗礼仪和伦理美德：

第一章、风俗礼仪：

第一节、汉民族传统婚礼：

传统婚俗仪式 婚宴座位如何编排 一场乘舟过河而来汉服复古婚礼

婚典俗信 “回门”知多少？ 一场读圣旨抛绣球拜天地的复古婚礼

第二节、婚俗典故：

入洞房是“黄帝”定的规矩 “蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂与洞房的典故 结发夫妻的由来 结婚双“囍”的来历 蒙红头与新娘 古代皇后的婚检

第三节、奇特婚俗：

闹洞房解衣扣 舅舅试新郎 一年只有两天可以结婚的占里人

童养媳 接亲拦轿（客家）典妻婚 壮族古老的抛绣球和“入赘” 先“嫁”后“娶” 交换婚 海南苗族“咬手”定情

没鸡蛋不成婚 恋爱场所姑娘房 浙江疍民抛新娘 同床共枕过七关（他留人）“爱你就咬你”集体走寨觅知音 阴婚

马上求爱姑娘追 凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗 偷鸡头与抬锅盖 抢亲婚俗 出嫁前夜睡草铺 恋爱“喝糖水” 树枝探姻缘和草鞋定终身 湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗 江南婚习之分红喜蛋 诵唱颂歌的潮州婚俗 孩童时就订婚的浙江婚俗

第三节、新婚禁忌 婴儿三朝礼 做满月 满周岁的“抓周儿” 汉族家礼之笄礼 认「契」父母 做寿 新居入伙 公司开张

第四节、古代称谓解释 古代称谓习俗 古代年龄代称

第五节、古代家谱 族规十条 族禁六条 家规

第二章、伦理美德：

第一节、中华民族的传统美德：

《三字经》 《大学》 《中庸》 《弟子规》

第二节、古代名人传统美德：

训俭示康 窦谏议录 终身托付 贤达之士不弃妻 举案齐眉见道义 贤妻分家劝夫 孔子善待盲人和狗 救济乡里 《关雎》之德与周朝的「三太」

太姒：徽音的承传 教子严慈有方 《闺训千字文》 慈心于物放海龟 继志显祖做汉书 永乐帝封翰林的启示 赵太后的眼界和心胸 第一等学问：临事肯替别人想 诚实守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉洁 百善孝为先 二十四孝图文故事

第二节、古人见面礼仪 古代礼仪用语 如何跪坐 孔子尊师 孟母教子以礼

第三节、处世之道：

《忍 经》 《处世真诠》韩湘子 《太上感应篇》《济公**圣训》 《说苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言联璧》 《名贤集》

古训：丈夫应该如何对待妻子 《增广贤文》 《金人铭》

《诫伯禽》 座右铭二则 《九诫》 《女诫》 女训 诫子三则

《东方朔诫子书》 司马光训子孙 家训 省心杂言 官箴

敬恕斋铭 西山政训

第六篇、休闲健身武术中医和各行业：

第一章、民俗竞技：对弈（象棋围棋麻将）放风筝 踩高跷 踢毽子 抽陀螺

第二章、猜谜语 吟诗作对 赏花灯 赏鸟 赏石 庙会

第三章、武术健身：

第一节、少林功夫： 少林七十二绝技 少林十八门

第二节、武当太极拳

第三节、中国武林门派套路 十八般兵器

第四节、健身： 《易筋经》 五禽戏 武术气功

第四章、中医：

第一节、中医常识 古代名医 医疗扁方 中医典故

第二节、养生文献：《黄帝内经》 七情致病理论 孙思邈养生法 《彭祖摄生养性论》

第五章、行业： 行业习俗 黄河商十诫 各行业守护神

第七篇、美术书法和建筑艺术：

第一章、美术书法：

国画书法、古代书画家、敦煌壁画、唐卡、芦苇画、麦秸画、叶画、扇面画、年画、内画、铁画、刺绣、缂丝、屏风、匾额、石雕、墙雕、文房四宝、书桌用品。

第二章、建筑艺术：

宫殿、园林、寺、道观、庙、院、塔、祠、陵、堂、关、楼、阁、坛、台、馆、亭、牌坊、桥、廊、垂花门，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窑洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹楼、客家土楼）、家居

第八篇、天文历法周易风水 ：

第一章、天文历法：

第一节、二十四节气 十二生肖 天干地支 黄历与皇历

第二节、传统节日： 节日风俗 节日典故

第三节、古代天文仪器 古代天文地理学家

第二章、发明创造： 航海技术 成就事业的古人、第三章、风水八卦周易：

第一节、风水：风水原则 家居风水 办公室风水 《相宅经》 点穴寻穴

第二节、八卦：河图洛书 八卦 太极 阴阳 邵雍《梅花易数》

第三节、周易： 《周易》 易学故事 五行学说 古代易学高人

第四章、民间禁忌：

第一节、葬礼禁忌 扫墓注意事项

第二节、搬家禁忌 节日禁忌

第三节、房事禁忌 孕妇、产妇、生育的禁忌

第五章、民间方术： 古代解梦 古代医学祝由十三科

第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说

第一章、宗教哲学：

第一节、道教： 《道德经》 道教人物 道教圣地 道教故事

第二节、儒家

第三节、佛教：《金刚经》佛教人物 佛光 舍利子 十八层地狱 佛教名山 佛教故事

第二章、百家学说：

阴阳家 法家 墨家 纵横家：《鬼谷子》 兵家：三十六计 孙子兵法

第三章、神话民间传说

第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹：

收集清末之前的全国各处历史重地，古代名人故居、名山重镇……在领会以上传统文化知识的基础上，去观赏各地名胜古迹就容易体会其所代表的历史意义，艺术表现手法，事件的来龙去脉，全方位领略各种文化内涵。

以上纲要会逐一介绍并配合一定数量赏心悦目的图片。如果对某些内容较熟悉，可根据目录在大概页数位置就可找到想看的章节。希望有识之士前来补充，大家在这里互动交流，休闲娱乐，扩阔视野，增广见闻。当去到第十篇时，欢迎对传统文化有兴趣之人士和爱好旅游者提供各地名胜古迹资料，大家齐来参与，与众同欢游遍中国。