第一篇：万启公后裔清明祭祖
万启后裔清明祭祖
麻城寻梦谱牒续修
二〇一三年四月三日，清明节的前日，天气晴朗，惠风和畅，明万历奉诏入川奉政大夫文林郎汉室万启公后裔约300人齐聚筠连县大雪山镇两江口苏玉芳园，在入川始祖万启公血食祭祀碑前，焚香礼拜，举行了隆重的祭祖仪式。这是万启公入川以来，其后裔举行的第一次大规模的祭祖仪式。
万启公，帮公长子肥公第23世嫡孙，转徙定居于湖北麻城县孝感乡东里河凤凰咀老屋基，于明万历年间考选入仕，至奉政大夫文林郎。奉诏入川，携汤氏段氏祖婆先遂宁后高州，历任教谕，启蒙愚顽，开化教育。入川后即居高州，卒后葬高州东皇庙（今墓已毁，遗址尚存）。明末，启公后裔因避兵燹，迁于筠连，散居于筠连县陈家山、下礅坝、董家山、垣山、镇舟、乐义等地。今已是昌衍至十八世，子孙繁衍，孝礼诗贾成风。
此次清明祭祖仪式，由万启公后裔刘良权、刘良超、刘良金、刘良科、刘文贵、刘成宽等人发起，邀请了筠连的刘姓他系代表刘晓桓、刘作本、刘禄维、刘让聪及宜宾市弘汉文化研究会会长刘明清等人参加，到会300人。在大雪山镇两江口苏玉芳元万启公血食祭祀碑前，嫡孙们派对肃立，敬奉三束鲜花，唱念祭文，叩拜鸣炮，场面十分壮观。祭祖仪式后，万启公后人们齐聚镇舟沙坝，在刘文方、刘成香家院坝，召开了“祭奠入川始祖五百年暨修谱筹备大会”。大会由筠连县弘汉文化研究会副秘书长刘成宽主持。大会上顾问刘怀勋、筠连县
弘汉文化研究会会长刘良权、副会长刘良科、宜宾市弘汉文化研究会会长刘明清等作了热情精彩的发言，对此次祭祖、湖北麻城寻根的过程以及续修谱牒活动的目的、意义、方法、万启公后裔的团结发展等作了全面的解析和阐释。副会长刘良科尤其对刘怀光、刘良金、刘文义、刘良科、刘良超等人三次湖北麻城寻根的艰辛历程作了详尽的报告。他说：“五百年来寻根梦，历尽艰辛终得圆”。
万启公后裔的此次清明祭祖活动，引来不少当地人观看，得到了万启公后裔的普遍认同，对万启公后裔加强团结，共谋发展具有重大的意义。
筠连刘氏宗亲联谊会秘书长 刘良坤撰文
祭祖文
时维公园二〇一三年四月三日，天运癸巳，清明拜扫之前，宜祭之际，天气晴朗，春风和煦，予刘氏入川万启公裔，汇聚两江口苏玉芳园，致祭入川始祖万启公，汤氏、段氏两祖妣血土墓前文曰：
人世艰难兮，祖本江右，隶属黄麻，皇明敕授，奉政大夫、文林郎矣。风流倜傥，卓尔不群，受皇命差遣，偕眷西行，越秦岭入青天，跨巫山知蜀道之难，遂宁留驻迹，高州两度行，播文化为己任，留清白与天存！
天命去矣。清军入川，吾祖忠杰，撒手人寰。翰公避燹，偕眷南迁。时间似箭，沧海桑田，五百年矣，今陈家乐垣，下礅筠连，裔孙
遍地，人群万千，学士如云，博硕手牵，立宗族之林，作华夏中坚，愿先灵庇佑，子孙绵绵。壮予志行。斩棘催坚。
庚寅秋，迁始祖血土墓于玆，使先灵团聚，裔孙祭便。今祭也，裔孙等，谨备香楮纸帛，笾豆牲醪，遵行祭祀，呜呼。
尚饗
叩拜！
鸣炮 十二世孙：怀勋撰文
第二篇：鱼凫王族后裔清明祭祖会发言词
鱼凫王族后裔清明祭祖会发言词
尊敬的各位长辈及兄弟姐妹们：大家好!
参天大树必有根，万里江河水有源，追思念祖，传承美德，是我们鱼凫支子、三佛祖后裔共同的意愿，先辈传下的家谱，记载了先祖一代接一代的史事，是那么神话般的传奇，我们从那里来，到何处去，一点一滴的家族往事，让后人匪有所思，作为鱼凫支子、三佛祖后裔的直系血亲，我们应追寻家族历史，知道家族历史，了解家族历史，更重要的是怎样去发展家族，振兴家族，而造福于子孙后代，是我们当前神圣的任务和责任。
鱼凫支子、三佛祖后裔、百世之上、百世之下、孝子玄孙都不忘先祖的恩赐，先祖有所自来、有所从出，他们虽然离我们而去，但他们的灵魂永远伴随在我们身边，他们也时常在照耀着我们。近几年来，西南民族学院的贾银忠教授及他的课题组成员，不懈艰辛劳苦，翻山越岭的奔波，进入夷都(今中都)，沐川和部份小凉山地区，来研究我们的家族史和我们的生存及生活状况，在此，我们衷心的感谢他们辛勤的付出，道声“谢谢”!
我们鱼凫支子，三佛祖后裔随应历史潮流，与时俱进，虽然今天我们大都生活在农村，以农业为生，同一般彝民及他族黎民百姓过着同样的生活，并保持着睦邻关系，一切都是自力更生、艰苦朴素的劳动来维持一家的生活，这是值得庆幸的事，先祖辉煌的历史，在贾银忠教授的带领下，突破
了古蜀千古之迷，又一次震惊中外，许多专家教授和学者的目光都转在我们身上，我们作为中华民族的一员，在中华民族的发展史中，起到了中华文明五千年的文明见证，中华文明的发展是多元一体，不仅是黄河文明，还有我们古夷族群的长江文明，我们鱼凫支子、三佛祖后裔以此为荣，感到无比的自豪，我们有一个历史而文明的家族。
今天，我们汇聚沐川县，缅怀先祖，隆重祭奠我们的先祖，追思先人的丰功伟绩，联谊族人的亲情友情，共谋鱼凫支子后裔的发展大业，我们深感无比的荣幸。沐川县，曾叫沐川寨，又叫沐源川，在汉、唐、宋、元朝时期，我们鱼凫支子就扎根在沐道(今中都)，古时一直是边疆重镇要寨，是兵家必争之地，沐川在元世祖至元二十五年(1288年)设土司世袭至清同治七年(1868年)悦绍裔病故，因无人承袭，土司废，沐川的历史离不开鱼凫支子三佛祖后裔、鱼凫支子三佛祖后裔也离不开沐川。我们有一个漫长的家族史，在清明节今天，大家抽出宝贵的时间，从五湖四海、四面八方赶到沐川来相聚，参加清明祭祖会，知道了沐川与鱼凫支子三佛祖后裔的历史是分不开的，我想，在座的各位长辈及兄弟姐妹们，大家的心情给我一样的，非常激动，对吧!在此，我也感谢您们的参与和到来，并向各位长辈及兄弟姐妹们道一声：“大家辛苦了”，同时告诉大家，明年的清明会在南溪举办，欢迎各位的参与和光临。谢谢大家!
鱼凫支子三佛祖后裔三十七代孙：悦相
2013年4月4日敬上
第三篇：清明祭祖
清明祭祖
中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。谁都清楚，祭奠的酒馔一滴何曾到九泉，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、道德意义上的真实。为什么要在清明扫墓呢？
这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。追远不仅有民德归厚的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜新与未来的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
第四篇：清明祭祖
清明祭祖
伏以千枝竞秀，抚时切报本之恩，万派众新触目动迢，远之念，天时著于雨露，节届清明，人事宜于宗亲，典隆以祭，聊修粗豆，敢云孝思不遗，读凫鹜之泳，谁其福禄来成，诵昌炽之歌，但翼孝子有庆，士攸宜而克敏，利遂名成，家丕振而族同光，兰香桂馥，念我先人，陟降庭止，惟予小子敢竭，鄙忱。
第五篇：清明祭祖
清明祭祖
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。……”每逢清明时节，人们都会去祖先的坟前扫墓、祭拜，以表达对先人的哀思之情。今年清明节期间，我和爸爸、大伯、三叔、二爷一起去上坟。
由于风很大，我们一直等到下午风小了才去，我们带着纸钱、各种贡品一起先去太太的坟地里。一路上我不停的寻思着太太的坟究竟在什么地方？风水还不错吧？正想着就已经到了坟地里，原来太太的坟在马路旁边的山坳里，坟的周围长了很多的野草，坟堆上光秃秃的。二爷用铁锹铲了一堆土，把挖断的野草在离坟稍远的地方埋了起来，然后到坟堆旁用铁锹拍打着松散的坟土，并在坟的中央和四周压上白色和黄色的纸卦子，干完这一切后，我们跪在坟前开始烧纸。可是风太大了，怎么也点不着，无奈之下，只好拿了一个大纸箱子，把纸钱放在箱子里，用打火机点燃，然后想着再把纸钱赶紧倒出来，但还是晚了，纸箱子也随着纸钱快速的燃烧起来，不一会儿，就和纸钱一块儿化成了灰烬。大伯拿了一些水果、蛋糕撒在坟的周围，然后奠酒，最后我们对着太太的坟磕头、作揖。我在心里默默地祈祷：“希望太太保佑我们一大家子平平安安、万事如意，让我的学习越来越好，爸爸妈妈工作顺利，身体健康！”
之后我们又祭拜了太爷爷、三太爷、爷爷。听爸爸说，爷爷去世已经二十四年了，是生病去世的，那时爸爸才上高中，爷爷一生过得很清苦，当过民办教师，就在转正的当口却离开了人世，他对子女们要求很严。我真想看看爷爷以前是什么样子的！
祭拜完后，我和爸爸、大伯们回头凝望着爷爷们的坟墓，恋恋不舍，汽车慢慢的开动了，我的思绪依然停留在对爷爷的思念中……
2012年4月5日
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