离婚自由

第一篇：离婚自由

四、改革离婚制度，保障离婚自由

离婚制度主要涉及离婚理由、离婚程序、子女抚养监护权、财产分割、夫妻间经济帮助。

1.离婚理由应当与无效婚理由区分。婚姻法规定一方要求离婚时，如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。可见“感情确已破裂调解无效” 是判决离婚的理由。该理由应该说隐含着这样一个前提，即原来双方是具有感情的。如果原本没有感情，又何 来破裂？但是最高人民法院在如何认定夫妻感情确已破裂的若干具体意见中提出14条情形，其中有不少情形是婚前事实而不是婚后事实，将不少引起无效婚之理由归入离婚理由，如“一方患有法定禁止结婚的疾病，或一方有生理缺陷及其它原因不能发生性行为，且难以治愈的”，“婚前隐瞒了精神病，婚后经治不愈的”，“一 方欺骗对方，或者在结婚登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的”，“包办、买卖婚姻，婚后一方随即提出离婚 ”的。

离婚首先应确认婚姻合法存在，婚姻不是合法存在就不应发生离婚后果，而是确认婚姻无效或撤销。无效婚姻或可撤销婚姻之原因与离婚原因之区别在于，前者原因发生在结婚成立前，后者原因发生在结婚成立以后。

由以上问题推及最高人民法院提出的一个判断原则，即最高人民法院提出“判断夫妻感情是否确已破裂，应当从婚姻基础、婚后感情、离婚原因、夫妻关系的现状和有无和好的可能等方面综合分析”，笔者认为，这 个综合分析的方方面面不应成为判断夫妻感情是否确已破裂的依据，而仅是人民法院进行离婚案调解的依据，调解和好或调解离婚均可从这些方面着手，而“夫妻感情确已破裂”与“婚姻基础”、“有无和好可能”均不是同一时间状态下的事实。总之，离婚理由应是现状的。婚前没有感情就不发生感情破裂，有无和好可能是破裂现实下的预测。离婚理由宜与无效婚理由以及调解理由区分开来。

2.离婚理由原则化与细列化的矛盾和出路。

夫妻感情确已破裂是原则化的离婚理由，如何证明？从司法看，有更详细之罗列事实，法院或当事人依据事实证明感情破裂。能证明感情破裂之事实很多，如通奸、家属间虐待、分居、重婚、一方严重伤害另一方感情、犯罪、有恶习、殴打、诬告、恶疾等等。

实践中已有意向表明，离婚理由阻碍了人们离婚的自由，进一步伤害配偶间感情。最大的问题是离婚很困难，不少离婚申请者找不出类似通奸、重婚的离婚事实，而感情受伤之理由又难以说清，其中有隐私问题、有认识分歧问题、有性格问题等等，于是，法律一定要当事人说出离婚理由，“逼”使当事人挖掘陈旧往事、重撕双方面子、夸大种种感情纠纷，使当事人之间进一步感情受伤。离婚的困难使一些人士徒生畏惧，生怕逃不出“围城”，又助长了结婚不履行登记手续之风。离婚理由的原则化与细化已形成矛盾，太原则会造成一些人轻率离婚，或利用离婚自由而达不良目的，太细化又阻碍离婚自由，使离婚过程本身痛苦异常，事人之间“互揭伤疤”。如何解决这种矛盾？笔者大胆提出以下建议：

当双方同意离婚，不再要求陈述离婚理由。有时双方当事人是在子女抚养问题、住房问题、财产分割上不能协商一致而导致不能协议离婚，双方并非就解除夫妻关系不同意。在这种情况下，一方诉求离婚，诉状中不宜要求陈述离婚理由，只表达请颁发离婚判决书诉求即可。开庭审理中，若被告同意与原告解除婚姻关系，则只审理子女抚养等问题，待子女问题审理清楚，与离婚判决一起判。若被告不同意离婚，则需原告提出离婚理由。

离婚理由应当具有法律性有效证据，如重婚行为应有重婚罪之判决或有关部门处理结果证明；有其他犯罪行为或严重违法行为，应有有罪判决书或司法机关行政、民事处罚书；通奸行为应有当事人证明或有关单位证词。以上这些比较严重伤害夫妻感情的离婚理由，在诉讼中提出，因有法律上的证据（证明）所以不致引起困难，也是无争议之事实，不致加深感情裂痕。

离婚理由除能以法律性证据证明一部分，其余均属“清官难断家务事”之范畴，当事人之间互揭对方隐私、短处、伤疤，法官则根据自己阅历和好恶评判是非。笔者认为，这一类理由

即没有法律性证据的理由，不宜成为离婚理由，不主张当事人之间互揭短处。没有重婚、通奸、犯罪、严重违法行为之离婚理由时，当事人欲请求离婚判决可改为请求分居，并主张分居不以有理由而成立，分居半年或一年，可转为离婚。分居时夫妻除解除同居义务外，仍须遵守其他夫妻间的义务，并不得在分居期间与第三人同居，以达到真正夫妻冷静处理相互矛盾，自我考察感情是否已破裂。分居后又同居，则分居期间重新计算。

3.坚持协议离婚特色，保护诉讼离婚当事人隐私权。

协议离婚是中国大陆离婚程序之一个特色。澳门、香港没有不经司法程序的离婚，即使双方同意离婚也须经司法准予。台湾有两愿离婚制，类似大陆协议离婚，不同点在于台湾两愿离婚要有两名证人。外界均称赞我国协议离婚制对保障离婚自由有进步作用。大陆协议离婚的特色应予坚持。

但在诉讼离婚中，其程序强调必经调解，此也是离婚案特点所决定，如香港也有调解规定。只是调解应由哪些方面的人参加？我国实践中多由法院邀请当事人单位派有关负责人参加，一般亦会派出工会或妇联代表参加，其目的在于一是协助法院做当事人和好工作，二是协助当事人解决子女抚养权、抚养费问题，更多的则是协助当事人解决婚居住房归属问题。一般来说，当事人并不一定愿意工作单位了解离婚细节，尤其是过错方更需要保护自己名誉，邀请当事人单位协助法院做调解工作和离婚善后工作固然有作用，但有伤害当事人隐私权一面，亦有对当事人离婚自由设置心理障碍的弊端。这种非法定的运作方法，似可改善或取消。

4.确立离婚时财产分割原则。

婚姻法规定离婚时对夫妻共同财产分割由双方协议处理，协议不成时，由人民法院根据财产具体情况，照顾女方和子女权益的原则判决。以上立法表明的两条原则是协议为先原则和照顾女方及子女权益原则。

最高人民法院关于审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见，提出了各种具体情况下的分割办法，其中也涉及一些原则，如：夫妻共同财产原则上均等分割；分割财产时注意有利生产方便生活原则，照顾抚养

子女方和无过错方原则等等。

笔者认为，分割财产原则均应上升为法律规范，而不能仅停留在司法意见中。分割财产原则不同于分割共同财产原则，前者范围更大。随着大陆今后夫妻财产制的种类扩大，首先确立的应是“依据登记之夫妻财产制为标准分割夫妻财产原则”，这样就首先将夫妻个产和夫妻共产划分开来了。其次，才是对夫妻共同财产的分割原则，当然亦会首推“夫妻协议分割原则”，在协议不成时，应推出“夫妻共同财产均等分割为主原则”，最后才是对均等分割原则的“补充或例外原则”。一般包括照顾女方及子女原则、照顾无过错方原则、有利生产方便生活原则等等。

在分割财产制度上应考虑这样两个问题：其一，能否打破婚前协议约定之夫妻财产制？其二，婚姻过错方有无赔偿责任？例如婚前协议约定夫妻双方取一般共有财产制，在夫妻双方婚前财产和婚后收入有较大差距时，有过错方若是婚前财产少，且婚后所得少的一方，则相对而言，无过错方财产受到损失。所以，可以有例外规定：被判决认定的过错人或主过错人在共同财产分割中所得份额不得高于按所得共有制分割所可能分得的份额。

婚姻过错方赔偿责任建立在：其一认为婚姻关系是契约关系之上，其二过错认定是判决的内容之一。我国在婚姻关系是否属契约关系性质上有争议，过错认定也非判决书必含内容。但笔者认为，婚姻关系的解除毕竟不同于经济合同解除，它是一种人身关系的解除。离婚理由或离婚责任之过错一般难以分辨，极少是过错责任分明的。所以，若设立过错赔偿，应严格掌握在过错责任大，且过错责任毫无争议之前提下，如一方恶意重婚、杀害配偶等。过错赔偿如何赔是值得研究的问题。有这样两点想法：一是过错赔偿应与侵权损害赔偿区

分开来，配偶间殴打、伤害引起侵权赔偿而非离婚的过错赔偿。二是离婚过错赔偿在国外或境外有包括物质赔偿和精神赔偿，而物质赔偿指离婚而致某些利益的损失，如香港地区可能引起经济上不利，原住政府宿舍，因离婚搬租私人楼宇，必增大量租金，与公务员离婚会失去领取公务员孤儿寡母恩恤金利益。就大陆而言，若设离婚过错赔偿，不宜根据未发生之利益（可预见利益）而赔偿，因为婚姻是人身关系，可赔偿的对象和范围应限制在过错方依据婚姻这种人身关系而已所得的利益，如过错方接受非过错方基于婚姻关系而赠给之贵重礼物的价值，基于婚姻关系而取得姻亲关系的遗赠如房产等。精神赔偿在离婚赔偿中似可暂不考虑，中国在没有离婚赔偿制度下，不宜一步跨越太大。

第二篇：论离婚自由

现代社会的爱情规则

--从离婚自由看我国的法律和道德规范 摘要每个经历过婚姻的人都会知道，法律和道德在婚姻面前是非常不协调的。每个女人都不敢保证在得到法律许可离开那个和自己生活多年的男人不会被人戳脊梁骨。每个男人也不敢保证在符合马克思论断的情况下的离婚不会让那个和自己生活多年的女人泪流满面。

关键词离婚自由婚姻法道德规范相对自由

当爱情不在是上天的恩典，而成为一种法律约束和普世道德的时候，婚姻的结合理所当然就是道德的允诺和法律的许可，离婚同样成为道德和法律所关心的对象。随着社会文明程度的提升，道德空间的拓宽，直接导致了法律的许可范围进一步扩大。人们对待离婚的态度日渐发生转变。我国从确立社会主义生产关系到逐步发展经历了一个复杂的过程。儒家思想和欧风美雨之间的碰撞更是直接促进了我国集体道德观的转变和法律的文明进步。

首先要阐明的是这里所指的婚姻自由是指夫妻双方因感情不合无法继续生活的离婚自由（是一种相对自由，任何事情都没有绝对的自由,尤其是离婚自由，否则一旦超越界限将是一场社会灾难），而非诸如第三者插足、嫌贫爱富等违背基本道德观念的离婚行为。

爱情是一种互相负责的情感活动，而婚姻却是爱情之上的一种高级的社会行为。婚姻既是情感的体现，又是一种社会约束力。婚姻的意义不仅仅是幸福的体现，同时也是人类延续的手段。只有婚姻才能保证社会的正常秩序，促进人种的进步。当婚姻具有了这样重要性的时候，我们的道德和法律对于婚姻就变的特别敏感。“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。”①马克思的这句话承认了相对的离婚自由，是一种时代的进步，他认为离婚是有条件的，否则将会违背道德和法律。

我国的婚姻法经历过多次修改，产生了诸多变迁，这明显是生产关系和生产力的进步带来的结果。从饱受到开放，人们的思想也发生了诸多变化，体现在婚姻上就是婚姻的结合不在仅仅是情爱和性的体现，而是附加了更多的物质利益。在饱受道德诟病的离婚问题上，人们的自我约束力和鉴别力越来越差，越多的人选择服从道德的安排，加入村妇般的集体对骂，女人和男人的身体自主性越来越差，道德的界限也一次次的逼近众人的承受底线。当道德仅剩下谩骂的时候幸而我们还有法律，它还在公正的规范着公众的界限；然而每个经历过婚姻的人都会知道，法律和道德在婚姻面前是非常不协调的。每个女人都不敢保证在得到法律许可离开那个和自己生活多年的男人不会被人戳脊梁骨。每个男人也不敢保证在符合马克思论断的情况下的离婚不会让那个和自己生活多年的女人泪流满面。这就是硬梆梆的法律无能为力的地方。在给予了法律的许可的同时，不可避免的要带来道德的困惑。总结起来，我国的道德和法律在离婚问题存在以下几个问题：

道德缺少真实性的表达。道德的高尚是不能用离婚的多少来衡量的，“如果单纯用离婚率的高低衡量社会道德水平，是极不科学的。试问，在封建社会中，离婚率很低，难道是说明道德水平很高吗?” ②最近一档非常火爆的电视交友栏目《非诚勿扰》在受到各种批评之后被迫整顿，他火爆的原因就是因为节目中的几个女孩说出来自己想嫁给有钱人的想法，甚至谈到了性。天，那还了得，我们几千年的文化中是没有性的，也不是没有，只是不能说，你说了那你就要成为刀板上的鱼肉了。对待乎婚姻问题，我们不是没有道德，只是我们的道德成为了一些人谋求利益和充当江湖侠客的手段。广东女孩朱春芳不是第一个想着通过傍个有钱人来改变自己命运的人，但她也不会是最后一个。今天这个社会有这种想法的真的人少，可以肯定的说只要条件允许，每个女人都想嫁个有钱又帅又浪漫的男人，可错就错在大家心里都知道，可是大家都不说，偏偏你却说出了真话，我们的道德怎么能容你呢。像上面这样的例子在离婚面前更是让我们难堪，缺乏真实性的道德话语权，会让我们失去宽容和耐心。我们为什么就不能给予婚姻中的男男女女一份表达的空间呢，当两个人感情破裂的时候，家庭规范完全可以从个人情感出发去考虑下，如果我们还在一味的用道德规劝离婚中的男女保持冷静，这对他们将是枷锁。离婚是对孩子犯罪，可是如果想要离婚的双方还离不了或者

离婚后也在忍受唾沫星的话，那就是我们的道德在犯罪了。缺乏了真实感的道德势必变得面目全非，必将用蝴蝶效应般的速度快速扼杀着一个人的名声。不管是真是假，人们更愿意相信道听途说来的道德戒令。这种真实性在我国一定时候是缺失的。

法律缺乏足够的人文关怀。社会主义制度的建立，给婚姻家庭关系至少带来如下一些特点：第一，爱情成为婚姻的唯一基础。第二，普遍实现了真正的“结婚的充分自由。”第三，真正实现了完全的“一夫一妻制”。第四，实现了男女的完全平等。第五，普遍实现了真正的“离婚的充分自由”。婚姻自由体现了现代婚姻制度的基本精神，也为我国婚姻法明文确定为基本原则。对于离婚自由，法律有些时候显的很苍白，这主要出现在离婚中有时候会出现一方同意而另一方不同意，需经裁判离婚的情形中（对夫妻双方都同意的两愿离婚，各国法律和习惯上均不持异议）。事实上，即使是最激进的离婚自由主义的主张者也不会同意离婚自由意味着在离婚问题上的绝对放纵，或者说是一方想离就离（作为调整夫妻双方关系的制度而言，这在逻辑上也是讲不通的）。同时，离婚自由也不能与处理离婚问题的破裂原则划等号。后者指的是法律并不列举具体的离婚理由，不以过错为离婚的必要条件。在婚姻破裂时即可依当事人一方或双方的要求而准予离婚，这可以说是离婚自由的一种表现，而不能说是离婚自由本身。从制度沿革上看，人类经历了禁止离婚主义、限制离婚主义，再到自由离婚主义，如果我们把立法原则演变的这种一般表现视为与人类文明的发展相适应的进程（不考虑迄今仍在极个别国家生效的禁止离婚规定的合理性），那么我们理应认可，离婚自由与其说是在处理离婚冲突时的具体规定，不如说指的是与禁止离婚和限制离婚相对立的一种主张，强调在规范离婚问题时，尊重和保护公民的婚姻自主权，充分尊重婚姻关系的本质，维护当事人和社会的根本利益。离婚自由意味着从婚姻关系实际出发，使那些名存实亡的婚姻得以解除，而不是把不准离婚作为约束和惩罚的手段。

同时，法律和道德给不了离婚的完全自由。想这样一个例子。A和B离婚了，这是经过法律允许的。可是A是因为有了婚外情才离婚的，只要没有重婚法律也是无法干涉的，可是道德就可以大肆批评了，即使A离开，他也要受道德的谴责。后来A因为觉得对不起孩子，又和B复婚了，法律允许。可是这又

让道德怎么解释呢，一个深受道德批判的人怎么又能回归道德呢。可见即便是法律容允一个人自由的离婚，他也不是完全自由的。如果从情感因素考虑那就更加复杂了，法律可以把孩子判给其中一人，可是无法将离婚者的爱判给孩子。法律可以分给女方一套房子，可是无法弥补她感情受到的伤害。即使离婚他们也会受到内在的生理机能和情感规律的影响而承受痛苦。我们可以看到在得到法律允许的离婚之后，我们还是要承受来自道德的压力，本该是相辅相成的道德和法律现在却出现了分歧。如此这般，怎们能让那些情感破裂的夫妻们大胆说分手呢。去指望法律的允许，道德的谅解而获得婚姻自由是一中自我情感的蒙骗（当然以上论述的离婚自由是建立在平等结婚的基础上的）。

在我国现行的条件下，要保证离婚的自由我们应该从下面几方面去做。法律应该保证离婚的权利。多数社会学学者认为婚姻法的修改稿（草案）加强了对离婚条件的限制，破坏了离婚自由原则，是一种历史的倒退，例如追究有过错方和第三者责任的规定，对达到离婚条件的分居时间的规定等。法律既然保证了两个人以合法地位在一起，那么同样应该给予足够的空间保证两个人离开的权利，这是婚姻自由的前提。俗话说：“强扭的瓜不甜”，“捆绑不成夫妻”。有的夫妻已经反目成仇，共同生活已经成了不堪忍受的痛苦，如果人为地限制离婚，那不只是不能使家庭起死回生，反而会酿成人间惨祸。这样的事例是不少的《婚姻法》的规定：“如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。”是完全正确的，不存在什么“失之过宽”的问题。但是法律中一些过多的制裁主义限制了两个人离婚的相对自由，两个人离婚要比结婚麻烦的多，在中国经常出现这样一种情况，两个人为了离婚，要耗掉好几年的情况，这无疑是对个人的一种摧残，诚然，各种限制措施保证了离婚的相对自由，可是繁琐的程序很容易让情感本来就承受痛苦的男女双方承受更多的压力，到最后离婚变成了一场对财产的争夺大战。我们的法律应当适时的考虑简化离婚程序，从更细致的方面制定离婚条件，让我们有理有据的去裁定离婚，这将在法律上给予我们足够的自由和保障。

放开道德的尺度。从道德层面考虑，我国的文化制度比较特殊，我国的礼乐制度经历过几千年的变迁，一些观念在人们脑海中根深蒂固。虽然社会主义文化飞速发展，但是在人们的意识中还是很难摆脱一些封建家长制的思想。在孔子的儒家思想中，特别强调了女子的三从四德，离婚这个问题更是不允许的。这就

从道德方面向男性做了倾斜，男性可以选择多妻或者休妻，而女性是毫无权利可言的，他们属于被动的接受者，甚至时刻要受到道德的谴责。虽然在古代文艺作品中不乏对女子对负心男性和万恶的婚姻制度的控诉，但是在现实的这会制度下是无法改变的。到了现代，随着改革开放的程度逐步提高，我们开始渐渐的接受了一些西方平等进步的民主思想，人性的解放程度也逐步开放。离婚这个问题再次成为人们议论的焦点，可是我们会发现大多数时候人们对待离婚还是持否定态度的，这多半原因还是我们的道德观问题，我们还无法完全要求每个人都能用开放的态度对待离婚，给予离婚完全的自由和宽容。但是我们在社会主义文化建设中非常有必要树立每个人正确的道德观。婚姻的不幸不是任何人的错，如果我们一味的强制婚姻不幸福者保持在婚姻状态中，或者在他们离婚后还给他们歧视或者谴责的话会造成很严重的社会问题。现代社会的高效率造成了情感的高风险，生活在快节奏中的都市男女或多或少的有一些情感障碍，他们一面渴望真诚的去爱，一面又被生活所迫失去爱的能力。无疑婚姻可以给他们造就一种安全感，让他们摆脱个人的孤单。可是如果我们一在强调婚姻就是最后人生的坟墓的话，那对于那些即将有情感归宿和情感破裂的人来说将是一场灾难，因为他们不论怎样去选择必然要陷入恐慌和道德的深渊。反之，如果我们的道德更加文明，尺度更加人性化，在生活中坚持鼓励新生活，鼓励真爱的时候，人们的幸福感可能就会无限提升，当离婚得到真正的自由的时候也就是越来越少的人离婚的时候。我们的道德不是用来谴责天上人间的那些小姐的，而是要谴责那些往女人怀里伸脏手的人；不是用来谴责那些选择第二婚姻的女人，而是要谴责那些对待感情不负责任的人。归根结底，道德如果能给予众生足够的尺度空间，离婚便可以获得充分的自由。

列宁说过：“承认妇女有离婚自由，并不等于号召所有的妻子都来闹离婚。”人人幸福，家家和睦，才是我们的理想。在社会高度文明的今天，我们允许自由离婚，可这是一种限度，因为我们道德和法律所做的一切努力最终结果是希望当离婚真正自由的时候，没有人会选择离婚。

注释：《费孝通全集》费孝通内蒙古人民出版社第358页

《马克思恩格斯选集》马克思、恩格斯、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 人民出版社(1995-01出版)第4卷第78—79页

参考书目：

《马克思恩格斯选集》马克思、恩格斯、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 人民出版社(1995-01出版)

《婚姻之痒》程俊虎中国友谊出版公司。2009年

《离婚指南》苏童人民文学出版社2006年

第三篇：自由

有的人渴望自由，因为自由的生活是无拘无束的。有的人渴望飞翔，因为可以清楚的看清世界万物的奥妙，让人有一种充实的快感。。。可是我不像你们那样想，我渴望成功，因为我认为成功的感觉是世界上最美的享受，它能给我带来一种由然而生的力量催使我勇敢坚强的往前进。

人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰，然而这里只有两条路可选，要么就是象山峰举手投降，那么你就注定失败，成功之路就是离你越来越远，它只能远远的看你从它身边走去，只到永久消失。还有一条就是跟山峰斗争到底，永不放弃。选择这一条路的人，他们就会永远的面上含笑，知道抵达成功的彼岸。所以我渴望成功。

我渴望成功，渴望在一次次的考试中得到成功。因为成功能给予我奋斗的动力，让我能再接再厉，不被考试吓倒。这时的我才能信心大十足，勇敢坚强的朝着前方走去。这时成功的感觉是美好的。

我渴望成功，渴望在一次 次的尝试中得到成功。因为很多人都因为自己第一次的失败而变的很不相信自己，觉得自己很无能，居然连尝试一下都不能。因此我渴望在尝试中得到成功，它能让我告别忧郁，告别烦恼。从而发现一个全新的自我。这时成功的感觉是快乐的。我渴望成功，渴望在一次次的挑战中得到成功。因为它已表名我已成功的接受了挑战，并且很优秀的完成了挑战。从而会不畏艰难的继续去创更大的辉煌。让我变的更加优秀，更加充实。这时成功的感觉是自豪的。我渴望成功，成功是我们活着的追求，谁不希望自己在生活的每时每刻都能让成功围着你转，一直跟在你的身边。成功的感觉是美好的，是快乐的，是自豪的。。。这就是一个渴望成功的我！

我渴望自由

我渴望自由，外面阳光灿烂，而我却感受不到它的温暖；外面鲜花怒放，而我却感受不到它的芳香；外面欢声笑语阵阵，而我却享受不到爽心的快乐。这是为什么呢？原来是被面前的书本挡住了。

我渴望自由，在这漫长的学习生涯中就只能学习吗？难道就不能痛痛快快的玩一场吗？难道学生就不能有其他的空间了吗？难道学生就必须学习吗？难道学生就必须天天面对书本和资料吗？突然“呯”一声，打破了我的沉思，原来是我那淘气的小弟把玻璃打破了呀！他是那么的无忧无虑，无拘无束，怎么样都可以，即使犯了错误也没有关系。而我只能面对着书本，资料，如山般的作业和那没有关上过的小台灯。

我是多么向往童年那无拘无束的生活和那天真的思想，还有那颗纯洁的心。小时，和伙伴们玩的情景在我的脑海中越来越清晰，我们在田地里一起捉蛤蟆，小蝌蚪；用弹弓射蓝天中飞翔的鸟儿；到小河里去抓鱼儿。那时的生活是多么美好呀！我渴望自由，我渴望像鱼儿一样畅游大海；我想像鸟儿一样在蓝天中自由翱翔，我想象马儿一样在茫茫草原上尽情驰骋。

我躺在绿茵的草坪上，仰望着蓝天，我向往自由„„

评语：

第四篇：离婚协议

离婚协议

男方：陈正山，男，穿青人，1978年10月27日生，住三甲乡泳朝村坡头组，农民，身份证号码：***614。联系电话：*** 女方：熊敏，女，汉族，1981年 01月 20日生，住贵州省织金县城关镇沙井巷114号附1号，身份证号码：***028。联系电话：*** 男方与女方于2002 年7 月在外打工认识，自由恋爱后生活在一起，生有一女两子，长女陈宇生于2004年3月4日，长子陈如意生于2008年9月12日，次子陈俊森生于2011年1月9日。并于2013 年9月 25日在织金县民政局办理婚姻登记。因男方在外不误正业，还多次殴打女方，并且还养有小三。为此，致使夫妻感情破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：

一、男女双方自愿离婚。

二、子女抚养、抚养费及探望权：

女儿陈宇由女方抚养，随同女方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由女方全部负责；儿子（陈如意、陈俊森）由男方抚养，随同男方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由男方全部负责。

在不影响孩子学习、生活的情况下，男、女双方可随时探望对方抚养的孩子。(男女双方每星期休息日可探望子女一次或带子女外出游玩，但应提前通知对方。)

三、夫妻共同财产的处理： 夫妻双方一无存款，二无房屋，三无其他财产，所以夫妻双方无共同财产。夫妻双方的生活用品归各自所有。

四、债务的处理：

双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。

五、经济帮助及精神赔偿：

因女方结扎生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金5000元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费5000元。上述男方应支付的款项，均应于 年 月 日前支付完毕。

六、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金 元给对方(/按 支付违约金)。

七、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机关颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

八、如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向XXX人民法院起诉。

男方签名：

女方签名：

年 月 日

年 月 日

第五篇：离婚协议

自 愿 离 婚 协 议 书

立协议人：

男方

与女方

现因

自愿

离婚，经双方商定，对有关事项达成以下协议：

一、子女抚养：

二、共同财产分割（其中明确写明有否债务关系）： 三、分居住房落实：

四、其他协议事项及需要说明的情况 ：

上述协议事项，双方保证切实履行；协议内容如有隐瞒、欺骗、责任自负。

立协议人：

男方

（签字）

女方

（签字）

****年**月**日

受理机关盖章：

（本协议书一式三份，当事人双方各执一份，交婚姻登记存档备查一份）