思政读后感

第一篇：思政读后感

读《行者无疆》有感

“让心灵去旅行”这句话一直被我深深牢记，一次远行，不仅是身体在自然与人文景观中穿行，更是心灵得到洗涤和震撼。余秋雨先生的这本《行者无疆》不仅是一本引人入胜的游记，而是一本涤荡灵魂的圣经。这绝不是一次简单的欧洲之行，也不是一次简单的电视节目，这是一次新时代的东方文明沿着古老的丝绸之旅，去追忆古老西方文明的旅行，是一次重新探索发现新时代西方文化，风土人情的的旅行。一直以来都很喜欢余秋雨老师的书，喜欢余秋雨书中简单的文字表达出来的那种身后的思想底蕴和对于很多文学问题的思考。我在高中就读过这本《行者无疆》，当时被那种坚毅所折服，一路劳累，横穿危险的中东，几次生病都不放弃，一路坚持做完这次文人对历史对文化的朝圣之旅。而到大学在读这本书，更多的体会就是书中流露出对于璀璨的中东和古希腊文明的欣赏，又有对于现今饱受战火摧残后留下破败历史遗迹的遗憾和无奈，是四大文明经历历史变迁后的一种共鸣。

可是，当我读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市。我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。

读万卷书，行万里路。读书和思考的过程总是相辅相成的，在读书的过程中体会人生，在行走的过程中感悟人生，《行者无疆》给我们打开了欧洲的文化之旅的窗口，让我更是向往自己能亲身去体验一下这次，欣赏欧洲的一路风景，体会欧洲的独有文化风情。

有一句话说得好：时间是筛子，留下的是精华。历史是尺度，度量的是人心。人生之于历史，不过是沧海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此苍白，如此无助。然而有意义的人生决不仅限于此，马丁·路德勇敢地从事宗教改革，贝多芬扼住命运的咽喉，易卜生打开女权之门，还有但丁，米开朗琪罗，黑格尔，爱因斯坦„„他们都经受住了时间的筛选，历史的度量，他们是历史长河中的辉煌与骄傲。这，也许正是余秋雨先生想要告诉我们的吧。

第二篇：思政--圆明园读后感

影评

电影： 《圆明园》

题记：2011年10月，为了回顾中国近代的历史，我观看了《圆明园》这部电影，圆明园是中国近代史的重要写照，通过它，我们可以深刻了解历史，体会到历史给人们留下来的教训与经验，使我感触很深。。。

剧情简介：有谁听过圆明园历史上最华彩的那段乐章？有谁见过圆明园历史上最宏丽的画卷？有谁亲身游历过那座精艳绝伦的“万园之园”？圆明园的历史不是从1860年开始的！圆明园不仅是一部中华的屈辱史，圆明园应是让国人更具民族自豪感的“万园之园”！

圆明园自1707年建园至今，已有近300年的历史！他不仅是一个城市的记忆，更是一个国家，一个民族的记忆。但记忆应该是完整的，而不留残缺的。圆明园大型史诗性数字电影为圆明园的历史填补空白。还世人一个完整，真实的圆明园！语言在这350公顷，三大主题园林区，百余处园林景观面前是苍白无力的，高清晰，数字化技术再现了圆明园从建园，扩建，被毁的历史全过程，绚丽的三维动画将一座恢弘壮阔的圆明园呈现，好似游历其中。与真实演员相结合的拍摄手法，使影片更具真实性。大型史诗性数字电影圆明园的真实，不仅是重现了圆明园恢弘壮丽的建筑。同时他还向人们讲述圆明园鲜为人知的重要地位及一个帝国，一个家族的兴衰荣辱，欢笑和泪水。圆明园不仅有着与故宫同样大小的占地面积，在清政治的鼎盛时期，其地位比故宫更为重要！在长达150年的存园历史中，清，6位皇帝曾在此梳理朝政，平定天下，安食就寝。皇室不为人知的亲缘相韧，后宫传奇，官宦相挣，同样构筑了圆明园的另一道风景。有谁会知道？ 圆明园曾经实现过康熙，雍正，乾隆三朝天子的相聚，有谁会知道,圆明园的设计者就是当朝统治者。圆明园在精艳绝伦的建筑背后，有雍正的艺术情操和制国的雄心壮志。有乾隆望为自大和对西方艺术科学的不屑一顾。也许任凭我们的大脑如何联想，都难在那满目沧遗、断壁残垣中，寻找300年前的伟大，绚丽的华服只有在亲眼目睹后，才回赞叹她的完美，圆明园大型史诗性数字电影，就再现了一件举世珍宝的绚丽多姿。历史也将在这绚丽的洪流中更加的惊艳！

电影图片：

观后感想

观看这部电，使我联想到火烧圆明园这一场景。。。1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。这部电影，是我们更加认识到了这个道理！闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。

所以，只有中国强大起来，繁荣起来，才能屹立于东方之林，处于不败之地！

原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了的瑰宝与精华呀！好几代帝王的梦想和人民的心血呀！惋惜之余，问题悄悄爬上了心头，为什么英法联军敢在中国的土地上肆意抢掠、烧杀、毁坏呢？为什么中国人不敢去制止呢？思考再三，答案是：当时的清政府太弱，太弱，弱到不堪一击。想管？却力不从心。只能眼睁睁的看着它的毁灭。

《圆明园》贯以纪录片之名，实际上与传统的纪录片有相当的差异。对于一个不复存在的建筑群体，人们无法以写实的风格来进行叙述。为此，影片灵活将剧情片的多种叙事方式与纪录片进行“联姻”。采用演员演绎宫廷帝王生活与修筑、毁灭圆明园的历史，采用数字技术以虚拟的方式再现历史上“真实的圆明园”，再配以展示绘画、档案文献和圆明园遗址的纪实手法拍摄，讲述了圆明园从无到有、从小到大、从辉煌到毁灭的整个过程。在“三朝天子齐聚牡丹台”、“雍正炼服仙丹”等故事桥段加入了趣味、幽默、轻松的情节，增添了影片的观赏性。这种现实与虚拟、历史与演绎多种表现手法的交叉运用，是对历史纪录片的一种大胆尝试，发展了纪录片的表现方式，可以称之为一部记录历史的故事片。

在时间纵向上，《圆明园》采用线性叙事，以圆明园建筑到毁灭的历史为主线。在内容的表述方面匠心独用，主要以外域人土为视角，以当时传教士和英、法军人的通信、日记作为切入视点，其中尤以作为外国宫廷画师的朗世宁为主要叙事线索。以朗世宁和英法联军的随军牧师麦吉的旁白作为贯穿全片的画外音。这种表述有别与传统的以“己方”为视角的手法，以“他方”的言语讲述圆明园的建筑历史与遭际命运，避免了历史评判的“主观性”，增加了揭密历史的“客观性”。如此，以全新的“他方”视角阐述一段历史，任何人企图否认这段历史的真相都是徒劳与无意义的。

“圆明园”，是由康熙皇帝命名的。玄烨御书三字匾额，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。对这个园名雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。这可以说是封建时代统治阶级标榜明君贤相的理想标准。惋惜、愤怒之余，我一定要立志好好学习，掌握本领，把祖国失去的，全部拿回来，而不是花高价买回来。同学们，为了祖国的明天，也为了我们的明天，加油吧！

这部电影讲述了圆明园昔日的辉煌景观和它的毁灭，揭露了帝国主义的野蛮罪行，我真为这个犹如人间仙境，巧夺天工，丰富多彩，美不胜收的园林而感到惋惜啊！为了不再让这段屈辱的历史重演，我们应该努力学习，奋发图强，学好各项本领，继“神州五号”之后，为研制并发射更多的火箭做后备力量，让我们的国家更加强大！我们的国家不容侵略，我们的人们民不再受侮辱！

法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！

总结：我们现在看这个片子有极其强烈的现实意义，我们不要总是歌舞升平，今天要提醒我们的国人仍然要居安思危„„《圆明园》明确告诉人们那段历史到底都发生了哪些事，历史的事实，历史的真相到底是什么样的„„以上就是我观看这部电影的评价和感受！

第三篇：思政原著导读 《新民主主义论》读后感

思政课实践教学原著导读读书心得

《新民主主义论》读后感

学院名称：人文社会科学学院

班级：

姓名：

学号：

成绩：

我之前对于《新民主主义论》的了解，仅限于初高中的历史课本，并且仅仅是知道这是毛主席的著作，却未做深入的研究。这个暑假，应学校的要求，我有幸拜读了这篇著作，查阅了一些相关资料，再结合自己所掌握的历史知识，感觉受益匪浅、感想颇多。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。

《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、反共”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造反共摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了反共的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。

通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。

不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。

《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。

在《新民主主义论》中，体会很深的还有一点就是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。

这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕，然后吸取精华，去其糟粕，才能对我们的身体有益。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生，主要地不是要引导他们向后看，而是要引导他们向前看。

这种新民主主义的文化是大众的，因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动，都是群众的。因此，一切进步的文化工作者，在抗日战争中，应有自己的文化军队，这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众，就是“无兵司令”，他的火力就打不倒敌人。为达此目的，文字必须在一定条件下加以改革，言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。在问世将近七十多年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。对于这部著作，我们关键在于理解它的精髓，并将这种思想赋予到价值观、人生观和世界观当中。未来是靠我们自己去摸索，去追求的，它就在那里。我们会带着这些思想，坚定不移地走向未来。

第四篇：思政报告

思政报告

历年来国家对于环境的保护越来越重视。为了实现经济又快又好发展，各个省对于环境的保护是不遗余力的。温州市于2000年7月启动了温瑞塘河全面整治。我区抽调精干力量，组成了专门的机构，全区动员，开展整治。清淤、截污、管理、调水四管齐下，配合沿岸治脏治乱拆违章和精品工程建设，以实现温瑞塘河“河床变深，河面变宽，河岸变绿，河水变清”的目标。塘河沿线21万平方米违章建筑被拆除，投资9．24亿元的水上公园建成。

温瑞塘河——温州人民的母亲河，孕育了一代又一代的天之骄子。回首过去，一勺勺洁净的河水为你我洗礼，一股股甘甜的“乳汁”抚育我们茁壮成长。如今，清澈美丽的河水已不再，嬉笑游泳的场景已不再，取而代之的是不堪入目的垃圾，是一池从早到晚会变很多种颜色的污水。养育着无数温州人的母亲河，为什么到了如今令人扼腕叹息的地步？

温瑞塘河两边的文化建筑，比如古寺庙，古建筑，古榕树等等，都在逐渐消失之中，了解塘河两岸的文化已经是刻不容缓了。

我们实践队对南白象（在塘河水系子属河流沿岸）进行了关于温瑞塘河相关情况的问卷调查，并且对当地居民进行了访谈。

首先我们实践队在开始几天走访了南白象的的老人和一些当地的居民，了解了温瑞塘河的过去和现在，已经它的治疗情况。南白象的居民都非常热心地帮助了我们，耐心地回答了我们的问题。根据当地居民回忆：

“1981年的时候买菜，半夜坐船到市区南门进蔬菜，再用船运回来挑着担子卖，渴了用手捧起河水就能喝，那水清得能看见底的。”潘桥镇岷岗村村民阿荣说起过去的“母亲河”，饱含情感。

而当年人们眼里美丽的温瑞塘河，在进入20世纪80年代以后，却产生了诸多水环境问题，美丽的塘河不再美丽了。

河床由于长期缺少疏浚，加之流域内水土流失和沿岸垃圾入河，导致河床淤积，造成蓄水、过流能力大大降低，严重影响防洪排涝，也造成大面积的内源污染。更有许多河段水体发黄、发黑、发臭。那因污染而发黄、发黑的河水，还被人们戏称为“黄河”与“黑龙江”。塘河成了污染集散地。

一些人或企业为了追求经济效益，对河道进行了填埋和侵占，不但影响了城市的防洪排涝和生态环境，更使温州城失去了原有清晰的河网脉络，江南水乡也渐渐名不符实了。据统计，有85%的河道相继被侵占过，而且这种情况还在继续。

接着我们去参观了塘河两岸的古建筑和一些寺庙，和庙里的道长一起讨论温州的文化和一些古寺庙的发展前景。据道长讲，温州近年来，政府对当地的古文化保护非常非常重视。温州地区七百万人口,四百万信奉佛教,两百万信奉基都教,还有一百多万人则信其它什么教都有.但是,不管信什么,众多信教陡都自称无神论者,跟本不信任何什么神了佛的.只是温州人的先辈们多以信奉佛教居多,后辈人只是随父辈意原,信与不信都无关紧要。

还有一个原因,温州商人多,温州商人比如开张,等等什么重要日子都是去庙里选取好日子,以佑自己生意红火.诸如此类的等等,所以温州的寺庙特别多，形成了温州特有的文化。

我们还向道长了解了温瑞塘河的治理情况，以及塘河两岸的古文化。接着我去了仙岩，得到了仙岩政府的大力支持，在仙岩政府门口开始宣传保护温瑞塘河。

根据我们多天的调查以及问卷和访谈，我们得出了一下的结论。

塘河现状

2008年，浙江省政府将温瑞塘河治理列入新“811”环境整治计划，根据整治要求，力争到2010年，“脏、乱、差”的现象得到彻底整治，水质得到明显改善，城区主要河道消除黑臭现象。我们通过走访和实地考察等方式了解了塘河现在存在的问题。

第一，从问卷中我们得知，温瑞塘河污染的最重要的原因是工业废水的排放。众所周知，污水是治理河水的最大的敌人，政府怎么就不管呢？当地老百姓对此很愤怒，说政府不管。在现在，政府往往把经济放在首位。所以以牺牲环境为代价的经济增长模式普遍存在。

第二，在南白象，我们发现塘河周边的自然环境，卫生状况不是很好。虽然在去年，当地政府在塘河两岸按上了护栏，种上了一些树，分离出一些绿化带。但是效果不是很明显，这是由于居民乱扔垃圾造成绿化带的破坏。第三，据大多居民反映，塘河变脏另一个重要原因是外地人。塘河两岸大多是平房，住的都是外来的打工人员。外地人生活水平不高，生活条件差，环保意识不强，总是把生活污水排入湖中。

第四，上级领导不够重视，每次来巡视过于形式化。据村民讲，定期都会有上级领导来检查工作。面对那么脏那么臭的河水，他们难道不能提出有效的解决措施吗？

温瑞塘河的治理是一个非常巨大的工程，十年的治理有点成效但是问题还是很多。

当地人对塘河治理的态度

调查显示，大部分村民已经认识到温瑞塘河治理的迫切性和重要性。可是大多数人仍然把垃圾和生活污水倒在河里。一位村民表示“大家都倒在河里，所以我也就倒在河里了。

第一，大多村民对塘河的治理情况很不满意。当我拿着问卷进入村民家时，当得知我的来意时，平时纯朴的村民开始很愤怒。他们主动帮助我做问卷。并且主动把我带到河边，让我看河水的污染程度。河水都开始发黑了。据了解，多数外地人都把粪便等排泄物直接排入河水。当我向一位老大爷询问时，老大爷说，他已经向政府多次反映了，但是政府不管。据老大爷讲，附近的外地人大约在晚上6点到晚上12点开始向河中倒生活污水，那段时间河面上到处都是排泄物，两岸的居民都臭的紧闭房门。老大爷说，政府不管，后来把附近唯一的公厕都封了。

第二，外地人对温瑞塘河的治理不抱有希望。据一位在塘河边居住了10年的外地人说，在温州十年唯一见塘河两岸干净的时候是上级领导来检查的那段时间。家住塘河边的叔叔说，塘河两边总是堆满了垃圾，并且垃圾清理的时间总是很晚。塘河两岸的外地妇女反映，南白象的公厕太少，并且收费很贵。她们表示“不让倒河里，你让我倒哪，总不能带回家吧！” 第三，当地的老人对塘河的治理有一定的期望。他们表示“塘河治理主要看政府，政府如果重视了，一定可以治好的，毕竟政府起带头作用。”政府首先应该做好到头作用，要加强对下级的管理。首先要解决的是塘河两岸外地人员的问题，要加强对他们的管理。还有就是污水的问题。保护母亲河，到底谁的责任更大呢？调查得知，大部分村民表示普通群众的责任

更大点。只要人人都注意环境保护，人人都视河流为自己的家园，不倒生活污水和垃圾，温瑞塘河的治理工作就会很容易展开。也有一些人表示政府也负有一定的责任。毕竟温瑞塘河的治理是需要经费的，并不是说，我们自觉保护就行了。工厂里排出来的污水就不是我们所能制止的。

由此可见，虽然村民们对河流的污染状况感到愤怒，但实际上也参与了塘河破坏的行为。绝大多数村民的环保意识并不高，他们只感叹曾经清澈的河水不再，却不曾思考过如何改善这一局面。当然也有部分村民表示了保护母亲河的决心。

温瑞塘河的保护并不是一朝一夕的事，需要每一个温州人去努力，需要我们每一个人去宣传。

如果你的家就在塘河岸边，那么请不要再随意向河中倾倒垃圾了。垃圾随波漂荡，无疑是对塘河风景的一大抹杀。爱护母亲河，请手下留情，别为了自己一时的便利，而让塘河背上脏乱的恶名。

如果你的工厂建在塘河附近，请你严格按照环保规定，管好工厂的三废排放，别让黑臭的废水，未经任何污染处理就直排塘河。各种工业废水不仅是塘河水变黑、变臭的重要原因，也对塘河水系的生态造成了严重破坏。因此，不向塘河排污水，就是为社会、为子孙谋福祉。

如果你是一名关心塘河命运的热心市民，不愿袖手旁观，默默无语，那就积极参与护河志愿行动，或者把你与塘河的故事写成文字告诉我们，唤起更多人对塘河的关注与热情，或者通过“护河热线”把你对治河的好点子、好建议悉数道出，为治河行动出谋划策。

人心齐，泰山移，整治温瑞塘河也应如此。

因为爱塘河，所以我们对今后的治河之路应该充满信心；因为爱塘河，所以我们用了所有的勇气和热情。相信终有一天，清水、蓝天、杨柳拂堤，会成为这个城市最美的风景。

汇报人：09教育技术 杨梦婷

第五篇：思政报告

东北石油大学 2015 —2016 学年第3.4学期

《思想政治理论课社会实践报告》

题 目： 大学生手机市场调研报告

学 院： 电子科学学院

专业、班级： 应物14-2 姓 名： 郭昊 成 绩：

学 号： 140901340223

内容摘要：近年来，随着手机在校园里的普及，越来越多的手机厂商把目光投向了校园这一潜在的巨大市场。为了了解手机在大学生中的普遍情况、使用效果以及消费情况，掌握手机在大学的销售情况和市场前景，我们决定以大学生为调查对象，对校园里的手机市场作一次调研。

关键字： 大学生 手机市场 现状

一、调研背景和意义

由于经济迅速发展,人们收入不断提高,逐渐开始追求高品质生活。此时手机技术也正在不断成熟,生产手机的成本不断降低,这就为手机的普及创造了条件。大学生远离家系乡求学需要跟家里和朋友联系,需要一个通信工具,而手机的价格便宜且方便,这就成为大学生的首选电子产品。

现在手机已渐渐不再是个别人物的身份的象征，也不再是大人们的专用，年轻人，尤其是大学生已悄悄成为新的消费人群。越来越多的商家也已开始把大学生作为手机购买群中最重要的消费群体之一，开始为大学生量身订做了很多款适合大学生使用的手机。手机，作为一种重要的联络手段，一种高端科技产品，一种时尚的象征和身份的标志，手机在校园里的普及率已经超乎人们的想象。

购买手机的大学生越来越多,而且更换手机的频率也越来越快,因为大学生是对新事物和新潮流反应最快的一个群体。因此,了解他们对手机的各种不同偏好以及他们的消费倾向和各种需求是很有必要的,所以这次调查主要是针对大学生群体,从而了解大学生对手机的偏好选择,了解手机的市场需求及其发展方向。

二、调研方法与步骤

1.调研对象：东北石油大学在校大学生

2.调研方法：网上问卷调查(在QQ群、好友上随机发布问卷链接，让同学们自由填写问卷)3.调研内容：

通过问卷调查方式针对我校学生手机使用情况、手机选择、偏好情况，消费特征等方面进行了较为细致的调查,取得了较为全面的信息资料,对我校的学生手机使用和消费情况有了大致的了解。

三.调查结果与分析

1.调查的男女比例分析

2.受访者手机品牌倾向分析

大学生是比较讲究个性和流行的消费群体,因此在手机购买商凸显了个人特点。接受调查的同学中有25%的同学选择三星，接下来是其他品牌的手机，苹果占22.5%，HTC占15%，诺基亚和摩托罗拉分别占12.5%，其他的占7.5%。可以看出使用品牌机的同学还是占多数的，尤其是国外的知名品牌，比如三星、苹果。

3、受访者所能接受的价位

由图可以看出，价格在1000—2000之间存在最大的消费人群，比例高达35%，而购买3000元以上的比例只有15%，说明价格越高购买人数越少，反应大学生的消费水平有限。

4、受访者购买手机时所考虑的因素

调查显示，学生消费者在购买手机时最注重的还是手机的性能、价位及服务。大部分的被调查者认为好用和耐用才是最重要的，在保证质量的前提下，还要优先考虑手机的外观设计是否符合流行趋势。当然也有不少的同学认为购买手机时也会受到各种商业广告的影响。

四.调查结果总结

根据调研的一些主要数据，可以反映出我校目前大学生手机消费市场的一些基本问题，如下所示：

1、大学生手机消费仍在以跳跃式的曲线增长，消费量趋向在一定时间内会有较大幅度的增加。在未来的手机消费中，性别、年级之间的差距会逐渐缩小。

2、手机消费仍以外国产品为主导，国内手机还有待于进一步的改进与提高，服务有待于改善。在大学生手机消费市场中国外高端品牌手机占据有一定的优势，一部分大学生追求高端品牌，而这些高端品牌同时也是价格不菲。

3、学生消费者比较喜新厌旧，一旦有推出功能更完善的手机他们就会对自己所拥有的手机产生不满。学生消费者的消费心理欲望增强，特别是在通信领域，手机更新换代的速度加快，导致多数大学生对手机有极大的心理需求，他们大都注重手机的款式，注重手机的质量及功能。

4、随着科技的不断进步，经济的不断发展，人们生活水平的不断改善和提高，学生消费者是一个不容忽视的消费群体，并且随着时间的推移，这一特殊的消费群体将越来越表现出其巨大的消费潜力。因此，提高对他们的注意，加紧开发这片新市场，对于各大手机厂商脱离困境，打破瓶颈，将会起到积极的促进作用。

五.建议

通过对此次实践调查的研究、统计分析，我们提出如下建议：

（一）、对大学生的建议

1、作为一名大学生，应该合理利用手机这一通讯工具，不能将其作为同学间互相攀比的玩物。我们应该放正自己的态度，培养及形成正确的消费观念。对于消费，不能一味的追求时尚、新潮、贪图一时的消费快感而进行盲目消费，要做到只消费适合自己的、实用的物有所值、物美价廉的产品。

2、同时，我们在手机的使用过程中也要规范自己的行为，做到知道自己该在什么时候、什么地点、用什么方式使用手机，懂得尊重课堂、尊重他人、尊重自己，做到合理文明使用手机，一起构建和谐健康校园。

（二）、对手机销售商的建议

大学生对手机的质量较为重视，注重手机的实用性以及传统常用功能的实际表现，力求物有所值，物美价廉。针对大学生市场的消费特征以及大学生的消费心理手机厂商应该着重于开发功能齐全、实用性高、传统常用功能（如音乐、照相、上网、通话）强大的产品以满足该群体的消费偏好和消费需求。注重手机的设计风格、款式，主要适用在中低端价位。

大学生手机消费时在众多的卖场影响因素中最在意的是卖场的服务；对于产品的品质保障和售后服务比较重视，其中有最关心售后服务的保障。手机销售商应该在卖场的因素中着力打造最优质的服务，为消费者提供美妙的消费享受，同时重视其他卖场条件的打造 ；对于手机的售后服务，手机生产厂商和手机销售商应该着力于努力做好售后服务，最重要的是给消费者以品牌及售后的保障。

附件1：调查问卷设计

大学生手机品牌及性能等情况调查问卷

亲爱的同学们：耽误您一点宝贵的时间帮助我们完成调查问卷，首先谢谢您的合作！

1、性别（）A男 B女

2、您的年龄是（）

A、18-19 B 19-20 C 20-21 D其他

3、您的手机品牌是（）

A苹果 B 三星 C HTC D摩托罗拉 E 诺基亚 F 金立 G其他

4、你每月生活费是多少（）

A 500-600 B 700-800 C 900-1000 D 1000以上

5、您对现用手机的印象如何()A高端优雅 B 简单耐用 C 潮流时尚 D 沉稳大方

6、您会购买山寨机吗（）A会 B 不会

7、在手机质量方面您注重()A持久耐用 B功能齐全 C使用省电 D信号灵敏

8、您钟爱的手机颜色（）（多选）A黑 B 银 C白 D 金 E 粉 F红 G 灰 H 其他

9、在你选购手机或你有选购的机会时，你将优先考虑下列哪些因素：()(多选)A 性能 B 价位 C 品牌 D 服务 E 流行趋势 F 形象外观 G 其他

10、您会选择哪个价位的手机（）

A 1000元以内 B 1000-2000 C 2000-3000 D 3000元以上

11、您购买手机时对品牌的看法（）

A 明星效应 B 追求国内知名品牌 C 追求国外知名品牌 D 无所谓品牌满足自己即可

12、您一般多久换一次手机（）

A半年-1年 B 1-2年 C 2-3年 D 从未换过 E 其他

13、您对您喜欢的手机品牌有什么意见或建议：

问卷到此结束，再次感谢您在百忙之中抽出时间接受调查，您的答案对我们很重要，谢谢!