第一篇：河北科技大学 文法学院李东雷优秀党员材料（共）
推荐李东雷同志为校级优秀党员的事迹材料
李东雷同志作为社会学系主任、党支部书记，在政治思想上，主动学习和领会党的十七届四中全会精神，不断加深对中国特色社会主义理论体系的理解，及时把有关内容渗透到教学中去。该同志带领党员开展了丰富多彩的活动，2009年社会学系支部被推荐为“院级优秀党支部”。
教学上，该同志超额完成工作量，教学效果良好。除思想政治理论课教学外，还主讲了1门专业课和1门研究生课，指导了2007级环工、材料学院共12个班的“思想政治理论课暑期社会实践”，指导了2005级社工专业4名学生的毕业论文和实习。本年度完成工作量为753.4。
科研上，该同志本年度发表论文3篇，其中有1篇在《河北学刊》（核心）上刊登；结题2项：《河北省私营企业思想政治工作的调查与研究》（06457223），省科技厅，第1完成人，国内领先；《河北省城镇低保制度运行情况的调查》（200901056），河北省社科联，第2主研人，B级。
李东雷同志作为系主任，任劳任怨，创新工作，积极谋划学科发展，2009年完成了日元贷款“社会工作实验室”建设，修订完善了社会工作08级和09级的培养计划，圆满完成了社工05级毕业生实习和论文工作，负责组织了全校2008级学生《形势与政策》的专题讲座，参与了2009年社会学系申硕和精品课申报工作。
此外，该同志还是文体活动的骨干，积极参加学校各项活动，取得优异成绩，为学院争光添彩！
文法学院党委2010年1月19日
第二篇：半岛都市报与山东科技大学文法学院挂牌仪式策划方案
半岛都市报与山东科技大学文法学院挂牌仪式策划方案
一、活动背景：
为加强半岛都市报（西海岸新闻）与山东科技大学的交流与合作，使新闻更贴近当代大学生生活，体现新闻工作的价值，同时为文法学院的对外宣传提供一个更广大的舞台。在此背景下山东科技大学文法学院新闻工作室与青岛本土品牌《半岛都市报（西海岸新闻）》进行双向的挂牌活动，设立“《半岛都市报（西海岸新闻）》山东科技大学文法学院新闻基地”和“山东科技大学文法学院青年志愿者实习基地”，形成双向互动，既为《半岛都市报（西海岸新闻）》提供山东科技大学校园新闻，了解高校实时动态，又为山东科技大学学子提供一个广阔的实习的平台，特此挂牌。
二、活动名称：
半岛都市报（西海岸新闻）与山东科技大学文法学院新闻工作室双向挂牌仪式
三、主办或承办：
文法学院团委、文法学院新闻工作室
四、活动时间：
2013年 4月日
五、活动地点：
山东科技大学J14-119（模拟法庭）
六、嘉宾
西海岸新闻相关负责人(另议)
宣传部部长刘培进
校团委书记王震
《山东科大报》主编高晓华
文法学院院长李光禄
文法学院党委书记姚桂芳
文法学院党委副书记秦昌盛
文法学院团委书记高林娜
文法学院团委老师王刚
文法学院团委老师安婧婧
文法学院团委老师朱永帅
七、参与人员：
新闻工作室成员、学生代表
八、当日时间安排：
会场布置：8：00——9：30
活动时间：10:00——11:30
九、活动内容及实施方案：
（1）活动前期：
1、领导讲话：通知领导准备发言稿
2、联系落实相关单位领导讲话、时间安排、揭牌场地等接洽
工作
3、参加仪式的学生代表安排、学生代表发言稿准备
4、组织好观众（包括新闻工作室成员、各班班委）；
5、提前布置会场。条幅（注意长度）、揭牌庆典用红布红绸、礼仪绶带、矿泉水、话筒（检查设备是否正常）、相关音乐；
6、联系主持人及礼仪（2位）抬牌并训练；
7、新闻工作室人员负责拍照、报道；
（2）仪式流程：
仪式第一项：主持人宣布仪式开始，介绍到会领导、来宾（10分钟）仪式第二项：学院领导讲话（10分钟）
仪式第三项：半岛都市报负责人讲话（10分钟）
仪式第四项：学生代表发言（5分钟）
仪式第五项：请学校（学院）领导、半岛都市报负责人揭牌（10分钟）
仪式第六项：请半岛都市报与院领导互授牌匾并合影留念（10分钟）仪式第七项：主持人宣布挂牌仪式结束
（3）活动后期：
1、邀请开发区电视台、半岛都市报、齐鲁晚报、山东科技台进行采访
2、整理新闻稿件并投稿宣传
3、仪式结束后，将活动所用物品于活动结束后收回并打扫卫生
十、活动预算：
横幅：元、饮用水：元、红布红绸：元 牌匾：元
十一、具体分工安排再议
二〇一三年四
大学电视月日
第三篇：20140724--李恩东事迹
志在昭阳 勇创新业
---杨屯镇昭阳庄园董事长李恩东同志先进事迹
如今，漫步在美丽的昭阳湖畔，在绿林碧水掩映的千亩荷塘、昭阳庄园，鲜花簇拥，瓜果飘香，洋溢着浓郁的田野水乡风情。沛县杨屯镇农民李恩东在海南发展生态项目的同时回乡创业，致力于发展生态庄园，不仅自己成功致富，为地方提供了农民就业的机会，还带动了杨屯镇庄园经济的蓬勃发展，为地方经济发展注入了新的活力，在当地传为佳话。
一、回乡创业，矢志不渝
昭阳湖边的杨屯夹河套区域是一个好地方，湿地资源丰富，土地肥沃，交通便利。自2011年创建昭阳庄园以来，由于相对偏远，项目单一，管理不善，一直处于亏损状态。“金银宝地”不仅没产出好效益，反而成了杨屯镇的一个烫手山芋。但是，李恩东同志在外创业多年，积累了丰富的创业经验和资金基础，回家创业一直是自己的最大的心愿。他从多年的创业经验中洞察了商机，毅然接手昭阳庄园，带领大家大力发展乡村旅游。一开始，家人和朋友都大吃一惊，他们都劝他“不要不务正业”，但在里恩东的计划中，现在市场竞争很激烈，要想赚钱，最重要的就是找准市场空白点。随着生活水平的提高，城里人到乡下休闲旅游是一种趋势，更多的人将会喜欢亲近大自然，一有时间就会到周围的农村走一走、转一转，呼吸一下新鲜空气，再做些简单的农活，即旅游还可锻炼身体。在经济发达地方，已经兴起了农业观光旅游，客人自己采摘果蔬，吃农家饭，住农家房，收入颇为可观。因此，办一座生态观光农庄，种植各种科技含量较高的无公 害蔬菜、水果，让客人可以享受自己采摘的乐趣，又可品尝到各种没有污染的绿色食品；此外还可以养殖鱼、羊、鸡、鸭、鹅等，让喜欢小动物的客人可以自己喂养；甚至还可以扩大规模，增加体育健身、休闲等内容。这样一来，肯定大有“钱”途。
自接手昭阳庄园以来，依靠“团结务实创业”的领导集体，李恩东带领一班人，创新理念，克服困难，勇于创新，艰苦奋斗，不断完善企业制度，强化内部管理，凭借过人的魄力和胆识，独特的经营管理手段，先后累计追加投资5000余万元，充分利用昭阳湖、京杭运河、顺堤河等湿地资源优势，建造了综合接待中心、观景台、亲水平台、休闲亭、亲水回廊等设施，使昭阳庄园逐步集休闲、养生、游览、文娱、餐饮、住宿等功能于一体，成为杨屯镇昭阳湖畔、小有名气的旅游景点。
二、创业创新，志在高远
李恩东是一个典型的农家子弟，但是他始终有着一种不服输的创业精神。他思想活跃，不断更新创业观念，艰苦奋斗，自主创业，取得了突出的经济效益和社会效益。他富有责任感、使命感，有奉献精神，受到广大青年的拥护，他的创业精神和业绩是广大创业人士的典范。目前，昭阳庄园自重新运营以来，每年接待周边及外省市游客4万多人，经济及社会效益十分可观，被评为省级四星级乡村旅游示范点，并已纳入全市休闲农业旅游观光线路。成功主要取决于他的理念。
首先，品牌理念。不知从何时起，昭阳庄园的运营逐渐与国学所接轨，着力打造以生态旅游度假为载体，以国学为依靠，成为了“休闲养生的好去处，收获快乐的好地方”。在园中，你清晰可见鱼跃龙门的8圆形雕刻，跃鱼活灵活现，鱼嘴喷水取欢，寓意跨跃龙门、生机盎然。同时，园中配有孔子、老子石像，孔子石像旁有沛邑求“礼”，老子“犹龙”字样。老子坐盘下留：“顺 应自然，清净无为”的黄老思想。将悠远的古代孔子至沛邑向老子求教“礼”之佳话无声融入园区内，人与自然相得益彰，和谐完美。在设计以及品牌的整体策划上李恩东力求每一个设计上的小细节都精益求精，希望将一个完美的形象呈现给广大游客。
其次，市场理念。“产业报国，造福社会”是李恩东早已确立的创业理想；“人民健康高于一切”是他始终恪守的企业道德准则。李恩东在发展历程中，始终坚持走品牌发展战略，以品牌战略作为企业的核心战略，坚持倡导健康的饮食理念，诚信的企业文化，以品质创立品牌、以服务维护品牌、以文化培育品牌，从而受到了消费者的广泛信赖。
第三，发展理念。昭阳庄园运转以来，坚持以市场需求为导向，充分利用科技、人才、地缘、生态等优势，在转变观念、培训员工、配套建设、狠抓管理、开拓市场等方面狠下苦功，投资省、风险少、见效快，已成为昭阳庄园的发展模式。作为是民间创业资本与湿地资源相结合的一次成功尝试，营造优美舒适的生态环境是其最为主要的特征。坚持“休闲养生的好出去，收获快乐的好地方”的办园理念，李恩东紧紧抓住黄河故道二次综合开发的有利契机，连续几年继续追加投资2000多万元，建设了湖景荷塘客栈（水上别墅20栋标准间约40间）、多功能大厅（面积1000多平方米可容纳约400人）、风情木质别墅5栋、休闲垂钓及手竿标准化竞赛区、智能温室鲜果采摘体验区、特禽养殖区、水上娱乐区等娱乐设施。
昭阳庄园的地理位臵较为理想，徐州快速入湖通道已开至沛县东，连接后徐州的客户40分钟就可以到达庄园，枣菏高速开通后，济宁、滕州、枣庄的客人也可以30分钟内到达庄园，极其适宜自驾游。这里背靠昭阳湖，水生物资源丰富，各种生物吐泻着人体所需的新鲜氧气。同时，作为主要以自身资本积累滚动 发展的企业，昭阳庄园大面积的潜水藕、精养鱼塘、蔬菜果品采摘基地、黑山羊养殖基地等提供了企业的主要利润，并为庄园今后的发展预留了大量空间，成为沛县农业经济、乡村旅游的最大亮点。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。面对未来广阔的旅游市场和新的更多的需求，李恩东始终在不断思索、不断求新和不断开拓。他坚信，一分耕耘必有一分收获。在新的起点上，将继续坚持以发展创新为主导，以带动地方经济为己任，敢为天下先，争做开拓人，把有限的精力都投入到钟爱的事业中，用实际行动实践在心中曾经许下的誓言!4
第四篇：锅炉煤改气需注意的细节【河北东照能源】
锅炉煤改气需注意的细节【河北东照能源】
燃煤锅炉在进行“煤改气”前应先做好计划，特别是一些关键环节的改造都需要注意一些细节上的问题。
一、根据燃煤锅炉炉型确定“煤改气”方案
并非是所有的燃煤锅炉都可以进行燃气锅炉的改造，所以在进行“煤改气”之前，要先计算好原燃煤锅炉的炉型，然后据此选择最合适的方案。
二、燃煤锅炉关键部位的改造
1、改造时拆除燃煤锅炉的出渣机、上煤斗、上煤机、链条炉排、变速箱等设备。
2、通过对炉膛的传热计算，确定炉膛的几何尺寸，炉膛火焰中心位置。
3、装设防爆门。
三、改造过程中应注意的5个问题
（1）应保障烟气流动通畅，有良好的充满度且应避免出现死角和死区。
（2）燃烧器应设置在炉膛中心高度位置，且有足够的燃烧空间和长度。火焰不应冲刷到受热面管壁上，以免造成气体不完全燃烧和管壁局部过热损坏。
（3）由于天然气在炉膛中燃烧反应强烈、热强度高，对于裸露在炉膛内的锅筒底部应进行绝热处理，另外对于火管锅炉的管板入口处烟温应控制在≤6000C，以防止发生管板裂纹。
（4）各种水管、水火管锅炉的炉墙基本用耐火砖砌筑，外加保温材料和护板。在“煤改气”时应注意炉墙的严密性，尽量减少原有的炉门、检查门等，可用耐火材料砌堵，防止喷出火焰伤人或向炉内漏入过多的冷空气，影响锅炉效率，对于必须保留的看火孔也应采用封闭式看火孔，通过耐热玻璃观察炉火。
（5）燃煤锅炉的炉膛和燃气锅炉比，一般都比较大，有足够的燃烧空间，改造后可增加燃气量，不影响燃烧工况。如果用户要求明显提高锅炉出力，可以适当增加炉膛辐射受热面，同时清除原受热面内外侧的水垢和烟垢，这样在不增大锅炉体积的情况下提高锅炉出力是不成问题的。但必须在做好锅炉的热力计算、烟风阻力计算的同时还要做好强度计算。
第五篇：透明的高密东北乡-浅谈莫言小说的创作思想 河北联合大学 张磊 李跃
文章编号：2095-2708(2013)06-0223-0
3透明的高密东北乡─浅谈莫言小说的创作思想
张 磊,李 跃12 *
(1.河北联合大学 轻工学院,河北 唐山063000；2.河北联合大学 外国语学院,河北 唐山063009)
关键词:莫言；小说；高密东北乡；创作思想
摘要:在莫言的小说中，有很多优秀的作品，都在“高密东北乡”这片充满想象力的土地上展开叙事。“高密东北乡”成了乡土中国的一个缩影，其发展变化，代表的是中国整个乡村的改变。在莫言的作品中，字里行间都体现了他对土地的恋、对母亲的爱、对人民的情。这三个方面，是莫言小说最基本的创作思想，也是莫言站在人性立场上创作的核心。
中图分类号:I207.4文献标志码:A
2012年诺贝尔文学奖得主是莫言，瑞典诺贝尔委员会为他撰写的颁奖词是：“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。”莫言从此成为了首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言富有张力的文学语言，喜言鬼怪和超现实的创作内容，以及他笔下高密这片永不驯服的文学疆土，无法不让人联想到魔幻现实主义。在此基础上，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会作了一个简单的类比：“他（莫言）创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”
莫言的文学作品，题材敏感、反思尖锐、风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴，在新时期以来的文学创作中可谓独具个人魅力。《纽约时报》在书评中说：“莫言是一位世界级作家。”诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎对莫言的文学成就推崇，认为他的创作代表了亚洲的最高水平。莫言同时也是中国当代文学作家中屈指可数的、少有的畅销书作家，拥有着大量的忠实读者。
在莫言的创作思想中，通过描写对故乡、农民、土地、母亲的眷恋和怀念，揭示的是人的生存状态、情感经历、价值观念、人生历程。他把农村和农民生活作为自己作品永恒的主题，其主要表现在对小说创作的一种独特的民族化追求。而“高密东北乡”影射出乡土中国的风貌，代表的是中国整个农村的发展与变化。其创造思维如同鲁迅的“鲁镇”、沈从文的“湘西”、福克纳的“约克纳帕塔法镇”、马尔克斯的“马扎多”等相似的文学地理世界。使人们的思想随着这片既神秘又熟悉的土地向历史纵深挖掘，向广袤的乡村无边地延伸。
一、故乡的烙印，小说的魂魄
莫言文学创作的基础是他在故乡的农村生活经验，这使他在农村经验的基础上展开了自己的文学创作和文学想象。莫言认为，文学创作是作家自我心声的流露，自我就是作家自己的个人生活体验。而莫言小说的自我特色也充分地表现出了对故乡、乡村的自我独特立场，从而在较深层面上表现出了乡村的精神，叙述方法也融入了更多的乡村文化特征。莫言从小在农村长大，当时的农村穷困落后，饥饿和恐惧成了他最强烈的感受记忆，这些在《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》、1
《球状闪电》、《枯河》等小说作品中得到了充分的表现。莫言坦言：“二十年农村生活中，所有的黑暗和苦难，从文学的意义上说，都是上帝对我的恩赐。虽然我身在异乡，但我的精神已回到故乡；我的肉体生活在北京，我的灵魂生活在对于故乡的记忆里”。
莫言在小说创作当中把农村和农民生活作为自己作品永恒的主题，这充分体现了他对故乡的爱、对土地的情。“高密东北乡”成为了莫言小说作品的一个典型代表，在这里生活的是正处于巨大变革时期的那些最基层、最质朴、文化程度不高的农民，他们是具有典型代表的一类群体，人们最淳朴无华的性格，最生理、最直接、最本真的表达方式，以及人性的善恶美丑，在他们的身上得到了很好的展现。在莫言笔下所塑造出来的形形色色的农民性格，大部分都是代表着中国传统农民的那种朴实原始的性格特征，展现出了故乡的风貌与人性的本质。正如莫言所说：“是这片土地和土地上的人民给了我充沛的源泉。我的作品一直在写人，既直面人生又立足于写人的这么一个角度，我的小说一直把所有的人都当人来看，无论是所谓的好人、所谓的坏人，在我的笔下我都用一种同情的态度，不是把一个人美化成什么，也不是把一个人丑化到什么，站在人的立场上的写作，这可能是我获得诺奖的最重要的原因之一。是文学的品质获得了文学奖”。“生活是文学艺术永不枯竭的源泉，无论是什么样子的天才，无论他具有多么丰富的想象力，脱离了生活，脱离了与人民大众休戚与共、生死相依的关系，就失去了力量的源泉，要想写出能够深刻反映时代本质的作品，永远把民众的疾苦当成自己的疾苦，就像土行孙和安泰时刻不离开大地一样，我们才能获得蓬勃的创作动力，才能写出感动人心的作品”。
二、母亲与大地
莫言在瑞典领奖之际，到瑞典学院发表了题为《讲故事的人》的诺奖演说。在演讲中，莫言回顾了文学创作之路，再次追忆了自己的母亲。在莫言的成长环境中，母亲无疑对莫言的影响是巨大的，甚至决定着莫言的写作生涯。“母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。母亲的谆谆教导，使我改变了很多，所以我的名字叫‘莫言’”。母亲的去世，让莫言悲痛万分，他决定写出一部书来献给自己的母亲。因为自己对母亲情感充盈，莫言仅用了83天就写出了《丰乳肥臀》这部小说的初稿。在《丰乳肥臀》这部作品中，莫言肆无忌惮地使用了与自己母亲亲身经历有关的素材，而书中的母亲情感方面的经历，则是取材于高密东北乡诸多母亲的经历。莫言想将《丰乳肥臀》这本书献给天下的母亲，就像他希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。在莫言诸多作品当中，无论是《粮食》、《欢乐》，还是《丰乳肥臀》等等，可以说，莫言一直用手中笔、心中情、眼中泪，对母亲作出了极具个性特征的艺术塑造和复杂言说。
在《丰乳肥臀》出版前后，莫言将母亲与大地联系在一起，“一旦把母亲和大地联系在一起，我的眼前便一望无垠地展开了高密东北乡广袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的庄稼在那片土地上生长。„„母亲其实也是大地的之子，母亲并不是大地，但母亲具有大地的品格，厚德载物，任劳任怨，默默无言，无私奉献，大音希声，大象无形，大之至哉！所以为母亲歌唱，必须为大地歌唱。因此，歌唱母亲就是歌唱大地”。“我真诚地想在这部书里歌颂母亲，歌颂人民，歌颂大地”。“谨以此书献给母亲与大地”。这体现了作家莫言对母性的认知，对大地的依恋，更体现了他的根源崇拜思想。
从莫言的童年经历来看，儿时的莫言及其母亲在当时的大家庭中地位十分低微。在既缺乏衣食又缺乏家庭关爱的环境里，小莫言所能获得的双重能源，均是来自于他可怜又伟大的母亲。当母亲的逝世向他宣告着伟大母爱的结束时，此时已来不及报效母恩的莫言，猛然警醒：母亲的一生是凄惨的，母亲的人格是伟大的。这些苦难的童年经历势必会孕育出莫言对母性的认知。另外，莫言经历的是一条“来自民间─逃离民间─回归民间”的文化道路。母亲的逝世，使回归民间的他发展到对整个人类起源、繁衍、发展再思考的文化高度。最终使他认识到：“丰乳与肥臀是大地上乃至宇宙中最美丽、最神圣、最庄严，当然也是最朴素的物质形态，她产生于大地，又象征着大地”。这种将母性的生殖与大地相联系的人类观，即是前文化观念的表现。因此，莫言“母亲─大地”的母性崇拜观，在他的创作思想与前文化观的蕴孕中诞生。
三、莫氏魔幻现实主义
莫言的诺奖获奖词是“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。莫言小说中的“魔幻”感觉常常也是充满主观色彩的，他让作品中的人物的全部感官开放地接收外部世界的一切讯息，于是在感觉中，植物、动物与人一样充满了灵性与活力，比如《红高粱》中的红高粱会呻吟、扭曲、缠绕和哭笑等等，莫言常常把捕捉、体验到的各种感觉，加以扩充、放大、夸大处理。所以，他笔下对事物的描述因此带上了浓重的“魔幻”色彩。比如在作品《爆炸》中父亲打来的一记耳光，“它落到我的脸上，发出重浊的声音，犹如气球爆炸”；《你的行为使我们恐惧》中书记到来的脚步声：“地球咚咚地响着，党支部书记腆着大肚子来了”，班主任老师“狼”的眼睛则“常常在幽暗里放出碧绿的磷光”；《球状闪电》中那雷电形成的火球非同寻常：“五个乒乓球大小的黄色火球沿着金线上下飞动，犹如五个相互追逐着的小动物。几秒钟后，小火球猛然聚合在一起，变成了一个黄中透绿的大火球，„„约有儿童足球那么大，一边滚一边还发出噼噼啪啪的炸裂声”，这个雷电形成的大火球不仅有形状有颜色有声音，而且还有重量，它竟被蝈蝈五岁的女儿蛐蛐像踢足球一样一脚踢射进牛棚里„„这些描写和叙述，都是通过视觉、听觉、触觉等感官在特定的情境中产生出超现实的感知，经过莫言的“魔幻”夸张的变形处理，以一种神奇的感召力把读者带进了一个神秘的世界。
更为其妙的是，莫言还运用马尔克斯的手法来创造现实魔幻。1982年诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯在《百年孤独》曾写到一个奇怪的女孩，叫雷蓓卡，她总喜欢偷偷吞食院子里的湿土和墙上的石灰块，她有时可以连续几天不吃饭，就靠湿土和石灰块维持生命。莫言在作品《铁孩》中也写了两个奇怪的小孩，喜欢吃铁，拿着一根生着红锈的铁筋，就咯嘣咯嘣地吃起来，他们还啃食过破坦克炮塔上的锈螺丝，还吃铁锅，吃火车轮子，还能分辨什么铁好吃，什么铁不好吃，大人们惊恐地称他们为“铁精”。莫言还在长篇小说《十三步》（作家出版社，1989）中写一个关在笼子里的疯子，喜食粉笔，如果有人喂食粉笔，他就讲故事„„这些描写与构思，都让人联想起马尔克斯的魔幻现实主义描写。
莫言还有几篇鬼魂游走的小说，如《奇遇》、《战友重逢》、《我们的七叔》等，这几部作品不仅受到了中国民间鬼神文化的影响，在某种程度上，其风格让人联想到了蒲松龄。如《我们的七叔》是讲死人在活人世界上出现：“死去的七叔与‘我’有几次相见，‘我’接到七叔遭遇车祸死亡的电报，匆匆赶回老家，死去的七叔来村头接‘我’，还悄悄告诉‘我’存折的秘密；在七叔墓前，‘我’掏出
酒来祭奠七叔，七叔吧咂着嘴连声说：好酒，好酒！并一盅接一盅往嘴里倒酒，七叔还从村树上摘来桑葚，捧给‘我’吃，‘我’和七叔闲闲地聊着„„”。再如《战友重逢》中，其表现手法更是让人人鬼莫辨：“‘我’（赵金）返回故乡，在过河时遇到了同村老战友钱英豪，他已在1979年自卫反击战中牺牲，这时却栖身在河堤那株柳树上，要‘我’上树陪他聊天„„后来我们在树上又见到了同村退伍的战友郭金库，便把他也叫上树来”。至此，读者满以为这是作为活人的“我”和郭金库与死去的钱英豪的鬼魂的一次相遇一场对话，但后来却发现，小说中的“我”与郭金库也都是死去的人，“我”就是那个过河时淹死的少校军官，郭金库则是在钓鳖时被洪水吞没的。“我”、郭金库与钱英豪在柳树冠上的对话实际上是三个鬼魂的对话，三人在讲着先前活着时的事或其他活人、死人的事。
总而言之，莫氏魔幻现实主义给人们一个启示，就是只要你把生命融合到写作中，你想让故事起飞，就成为魔幻。你想立足于当下，那就是现实。莫言和马尔克斯一样都在书写着自己最熟悉的生活，在梦想与现实之间寻找一个支点，让本来复杂的生命在它面前变得通透，这样中国的文学土壤才会生生不息。
参考文献:
[1] 贺仲明.乡村的自语─论莫言小说创作的精神及意义[J].首都师范大学
学报(社科版),2006(3):79-85.[2] 曾利君.论莫言的感觉与魔幻[J].涪陵师范学院学报,2005(3):16-19.[3] 薄刚,王金城.从崇拜到亵渎:莫言小说的母性言说[J].北方论
从,2000(3):95-99.[4] 韩双娇.故乡的印象,是我小说的魂魄[J].中华传奇(月末
版),2012(10):49-51
*基金项目:2013河北省社会科学发展研究课题 201304064
The Transparency of The Northeast Township of Gaomi
—On Moyan’s Creation Concepts
ZHANG Lei1,LI Yue2
(1.Qinggong College,Hebei United University,Tangshan Hebei 063009,China;
2.College of Foreign Languages,Hebei United University, Tangshan Hebei 063009, China;)
Key words: Moyan, novels, the northeast township of Gaomi, creation concepts
Abstract: Many of Moyan’s novels are based on the northeast township of Gaomi, which is a land full of imagination.To many readers, Gaomi has become China’s countryside in miniature.Thus, the change and development of Gaomi represents the whole China’s countryside change and development.In Moyan’s novel, he has expressed his love to the mother, to the land and to the people.Those three kinds of love are Moyan’s basic creation concepts as well as the key points of his humane creation.◆该文章发表在《河北联合大学学报(社会科学版)》2013第6期，p223-225页
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