首届中国穆斯林企业高峰论坛暨首届中国穆斯林企业年会

第一篇：首届中国穆斯林企业高峰论坛暨首届中国穆斯林企业年会

首届中国穆斯林企业高峰论坛首届中国穆斯林企业年会（咱可改成《首届中华民族企业高峰论坛》）

主题:“和平、合作、和谐” 北京 2006年4月

http://business.sohu.com/s2006/nusilin/

主办单位

“今日中国论坛”

中国伊斯兰教协会

中国阿拉伯友好协会

承办单位

北京穆林文化发展有限公司

这将是有史以来规模最大、规格最高的穆斯林企业家盛会，国家高层领导、外国使节、著名专家学者、民族艺术家、民族企业家将欢聚一堂，共话友谊与合作。论坛主要包括以下三个方面的内容：

1、中国穆斯林企业高峰论坛；

2、中国穆斯林企业家十大年度人物及中国最具影响力穆斯林企业评选活动；

3、首届中国穆斯林企业年会暨《中国穆斯林企业》大型外宣画册的首发式与联谊晚会；·了解论坛现场精彩发言内容 查看现场图片

走进“首届中国穆斯林企业高峰论坛”，了解中国穆斯林企业发展前沿关注中国少数民族经济！

首届中国穆斯林企业高峰论坛 主题：和平、合作、和谐

论坛相关活动

中国穆斯林企业高峰论坛

2005中国穆斯林企业家十大年度人物及最具影响力的十大清真品牌评选及颁奖首届中国穆斯林企业家年会暨《中国穆斯林企业》大型外宣画册首发式与联谊晚会

主要议题

在党的民族政策扶持下少数民族经济发展的成果报告

探讨如何加快22个人口较少少数民族经济的发展

中华民族经济的宏观研究与分析

中国穆斯林企业发展与展望

中国穆斯林在航海、医学、科学、艺术、经济等方面对世界和平与文明的贡献及责任中国穆斯林企业的发展与构建和谐社会、和谐世界的关系

民族企业创新科技与发展差异化战略的探讨

《清真食品管理条例》的重要意义

《中国穆斯林企业》外宣画册的出版意义

穆斯林企业发展与金融

第二篇：中国穆斯林常用词语和术语

中国穆斯林常用词语和术语

1、安拉－真主

2、迪尼－宗教

3、伊玛尼－意为“信仰”，指心中信仰安拉是独一的主宰

4、尔巴代体－宗教义务、宗教功修

5、伊哈萨尼－善功、善行

6、阿米乃－主啊，你应允吧

7、盖德勒－前定（盖德勒夜是前定之夜，特指斋月第二十七晚夕）

8、朵斯弟－密友，朋友（波斯语）

9、法勒则－主命、义务

10、卧哥福－宗教公产，宗教基金

11、逊乃体－圣行

12、太可比勒－赞主伟大词（安拉胡艾可拜勒）

13、太斯比哈－赞主清净词（苏不哈难拉嘿）

14、讨嘿得－真主独一，认主独一

15、太格迪勒－前定

16、都阿宜－祈祷

17、哈俩里－合法的，允许的

18、哈拉目－非法的，受禁止的

19、赛瓦布－回赐

20、乌杜易（阿语），阿布代斯（波斯语）－小净

21、吾斯里－大净

22、莱哈麦提－慈悯，怜悯，宽恕

23、拜勒克提－吉庆，幸福，祝福

24、赛而代提－荣幸，愉快，吉祥，幸福

25、赛白布－原因，媒介

26、陶非格－福分，成功

27、呼图白－讲演，主麻日的讲演词

28、敏拜勒－放置在礼拜殿内的讲演台

29、米罕啦布－壁龛，后窑门（朝向的标志）

30、尼卡哈－婚姻

31、伊扎布－结婚证辞

32、阿斯玛－天（波斯语）

33、阿訇－（波斯语）又称“阿衡”，意为教师，老师

34、伊玛目－教长，领导，领袖

35、噶追－教法官

36、穆安津－宣礼员，念“班克”的人

37、艾米勒－长官，领导

38、安舒勒－辅士

39、哈志－完成朝觐功课的人

40、阿布杜－奴隶，仆人，奴仆

41、哈里法－继任者，继承人

42、哈菲兹－＜古兰经＞背诵家，通背古兰经的人

43、毛拉－学者（新疆人常用）

44、阿布顿拉－真主的仆人

45、阿嘿勒提－后世，来世

46、阿目－平民，老百姓

47、阿格里－真理，理智

48、伊吉玛尔－公议

49、伊智替哈德－独立判断，尽力而为

50、而林－知识，学问

51、伊合瓦尼－兄弟

52、阿舒拉日－伊历元月第十日

53、阿也体－节或段，指古兰经各章中按经文内容、语句、音韵划分的基本单位

54、艾哈里·逊乃体－逊尼派

55、占乃台－天堂，乐园

56、吉哈德－圣战，奋斗

57、克尔白－天房

58、艾玛乃提－忠诚，信任

59、法提海－＜古兰经＞首章，开端

60、法特瓦－决断，宗教上的主张

61、舒拉－协商

62、艾斯里－动水，施水，埋葬前给亡人洗大净

63、艾苏力－根源，血统

64、艾折里－到期，寿限

65、白嘿力－吝啬

66、亥提－节选，选录（专指古兰经节选）

67、海特乃－割礼（成年男子的出幼礼）

68、散义德－首领 69、沙里亚－教法

70、白拉体－清白无辜，赦免无罪

71、拜屯拉嘿－天房（真主的朝房），有时也称清真寺为拜屯拉黑

72、卧哈伊－默示

73、卖斯智德－清真寺

74、茂提－去世，死亡，归真

75、版代－（波斯语）仆人

76、推俩格－离婚

77、者那则－殡礼

78、讨白－忏悔

79、则卡提－天课，施舍物

80、口唤－心愿，允许

81、索得格－施舍，包括语言的、行为的施舍

82、米萨格－坚定的许约，约定

83、辜拿嗨－罪行（波斯语）1

84、卡菲勒－叛逆者，不信主的人

85、穆纳菲格－两面派，伪信士

86、衣不利斯－被抛弃者，恶魔

拜

107、乃玛孜－（波斯语）礼拜

108、无常－借用的佛家语。含义：人生不常在。去世。穆斯林应称归真（归回真主）

129、海迪叶－礼物，礼品 130、海里凡－清真寺的学员、学生

131、恨子儿－猪

132、侯昆－教律，教规

133、希哲莱历－回回历，教87、杜石曼－敌人，对头（波斯语）

88、迈克录海－可憎的，嫌疑的

89、输迷－倒霉，不幸，天谴之意，指因不虔诚、行罪恶而造成的恶果

90、白俩－灾难，祸患

91、扎稀里－无知者，不懂教门知识的人

92、哲玛丽－美丽，漂亮

93、准白－礼拜时穿的长衫，又叫阿拉伯大袍

94、改米素－礼拜时穿的长衫，衬衣

95、主麻－聚礼，星期五

96、舒可蓝－谢谢

97、阿夫宛－不客气

98、伊斯兰－意为和平、顺从，是安拉为人类指引、制定的一条完美的生活之路

99、穆斯林－指遵行伊斯兰教法，信仰安拉的人

100、鲁哈－灵魂、精神。是安拉所造化，并赋予人的一种妙体

101、乜提－举意，指在办每件事的动机，也指举意施舍的钱物

102、穆民－指信仰虔诚、品德高尚的教门人

103、筛海－领袖、长老。指教门中德高望重的导师、长者

104、埋体－尸体。穆斯林称呼归真后的亡人

105、开番－指穆斯林归真后所穿裹的衣服、布单，男子三件、女子五件

106、邦克－唤礼。宣礼员用指定词语召唤穆斯林去寺礼2

109、经名－也称教名。指用圣贤、圣妻、吉祥的阿语词汇起的名字

110、油香－一种用油炸的面饼。相传是一名贫穷的穆斯林为招待穆圣而发明的111、羞体－教法规定男子为肚脐以下、膝盖以上的部位为羞体。女子除脸、手足外均为羞体

112、代丝塔勒－（波斯语）礼拜时戴的头巾

113、高目－清真寺辖区的教民

114、济克勒－赞词，剂克勒赞词主要包括清真言、作证言、太斯比哈

115、顿亚－今世，现世

116、多灾海－（波斯语）火狱

117、阿儿布－缺点，毛病

118、而德－会礼。如，大开斋叫大而德，小开斋叫小而德

119、而麦里－功德和善行

120、尔砸布－惩罚、罪刑

121、法益德－利益

122、达丹－（波斯语）愿意嫁（婚礼上女方的用语）

123、盖不礼－愿意娶（婚礼上男方的用语）

124、格迪目－古老的、守旧的

125、給布莱－朝向，指克尔白方向

126、给亚麦提－后世，赏善罚恶之日

127、果什儿－（波斯语）肉（回族用来专指牛羊肉）

128、哈迪斯－圣训，穆圣的言行录

历，又叫伊历

134、口叨－吃，品尝

135、克塔布－书，特指经典、经书

136、口唤－同意、认可

137、辜拿嗨－干罪，犯罪，罪过

138、牧失勒可－举伴主的人，以物配主的人

139、比达而体－异端，邪说 140、鳖码儿－（波斯语）有病，疾病

141、麦赛莱－问题，特指教法问题

142、麦扎子－虚假的、谎言 143、乃岁布－运气，福分

144、乃随哈－诚实的言论，尽忠言

145、帅得格－施舍

146、撒义来－乞讨、外客

147、勒籽给－给养，生活来源

148、筛海－教门修养深厚的长者

149、赦希德－殉教者，为主道而牺牲者

150、随凡替－品质，质量

151、索勒－＜古兰经＞篇章

152、塔布－停放亡人的停尸床

153、太斯米－尊名词（奉普慈特慈安拉尊名）

154、温麦提－人民、民族、信众

155、卧而兹－劝戒，劝告，忠告

156、无巴里－（波斯语）可怜

157、叶替目－孤儿

158、因沙安拉－托靠主。

乌斯塔他：老师

阿赞：呼唤礼拜的人

热依斯：宗教首领 哈必卜：知心人 耶提目：孤儿

穆扎威尔：邻居、寺役 扎黑里：文盲 杜世蛮：仇家

艾斯里：动水，埋葬前的沐浴——亡人大净

多斯达尼：朋友们

祝福吧！接嘟哇后，口诵此阿目：平民，老百姓

句，然后双手抹脸结束嘟哇。

阿给白：结局

台克迪尔：命运

阿兰：世界（引申为胸怀，法依代：利益

气度）

加玛勒：俊美 比达尔提：异端，邪说

因散：人类

阿扎：期限

阿斯曼：天

尔白：诽谤

郭什：肉，回族用来专指牛发祖：灵感

羊肉）。

波赛：亲吻（指对《古兰经》班岱：奴仆

给亚麦提：人的复活

夭目里给亚麦提：复活日、世界末日

夭目低尼：最终判决日 瓦吉布：当然 扫干德（波斯）：发誓

乌巴里：可怜

里巴：高利贷、利息

别玛尔（波斯）：疾病

哲米丽：美丽、漂亮

白勒可台：吉庆、喜庆

阿米乃：主啊，答应我们的请求吧

痕子尔：猪

苦那哈：受罪，罪过

汗干：许诺

古尔邦：牺牲、献身

买克鲁海——令人厌恶的行为

胡达---真主

阿卜带子--小净

乃麻子---礼拜

因沙安拉：托靠主

玛沙安拉：好极了 学董：寺管委主任

乡老：帮助学董处理日常事务的人

高目：清真寺辖区的教民

拱北：清真寺的圆形拱顶

者那则：殡礼

准白：礼拜时穿的长衫

米合拉布：大殿墙壁正中的一个拱形小凹壁窑

敏拜尔：大殿的讲台

塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子，上覆绿色幔帐

克凡：裹尸布的亲吻）

海地叶：礼物

赫特乃：割礼

克玛里：完美，完善

乃随哈：诚实的忏悔

穆巴拉克：吉祥的，幸福的 乃子热：诺言

下刀：按特定的宗教礼仪执刀宰牲

冲头：女性穆斯林做大净

冲洗：男性穆斯林做大净

阿米乃：（阿敏）请主承领

新月（希拉勒）：经堂语。伊斯兰教取其上升、新生、幸福、吉祥之意。

教门：口语意思就是教门紧，能够恪守教规和道德规范。舍哈代：作证词。

札希热：不懂教门知识的人。希勒木：宽容。回民以希勒木为美德。

稳麦：人民、民族、信众

色拜布：机遇（色拜布不佳，必有麻烦）

萨伊：乞丐

吉哈德：为主道而奋斗（圣战）

迪克尔：赞颂，迪克尔赞词主要包括清真言、作证词、太思比哈

合推布：“演讲者”专指在主麻日和尔德节念呼图白的人 海里凡(fai)：清真寺的学员

回回历：教历，也称希吉来历，为太阴历，每年约354天。今年是回回历1424年

安拉洪麦算力：安拉啊，你耶克：一

杜：二 等都是波斯语

口到：尝

安拉(真主)人的一切都由安拉定夺。

尔林(学识)马阿訇的尔林高得很。

穆民(信仰伊斯兰教者)做穆民的千万不能欺主

穆斯林(服从真主的人)作为穆斯林要经常洗大净。

伊斯俩目(伊斯兰教)要信仰我们的伊斯俩目教门。

扎米尔(著名的)这是一座扎米尔清真寺。

舍西德(殉教者)穆沙是个真正的舍西德。

呼图白(演讲)古尔邦节阿訇正在作呼图白。

伊玛尼(信仰)伊玛尼是回回的根本。尼尔买提(食物)不要糟踏尼尔买提。

白俩(灾难)干歹的人终究要遇白俩呢。

古若阿尼(《古兰经》)王阿訇精通古若阿尼。

苏勒(《古兰经》篇章)请阿訇到家里来念个苏勒。

哈知(朝觐者)马哈知昨天到南坊上去了。

瓦尔兹(劝戒)我听一次瓦尔兹就受一次教育

给亚麦提(后世)我们到给亚麦提再算账。

哈俩里(合法的)与进教的汉族女子结婚是哈俩里。

哈拉目(非法的)饮酒是哈拉目。

阿斯曼(天空，天)阿斯曼上星星亮得很。

尔麦里(功修和善行)哈贵在六月二十八日过尔麦里。

乜贴(施舍)我给一个穷汉散了五元钱乜贴。

乌苏里(大净)洗个乌苏里去上坟。

顿亚(今世)人活在顿亚上要多行善事。

主麻(星期五)下一个主麻日马穆萨结婚。尔德(会礼)我们一块儿去做个尔德。

遂拉妥(桥)干歹的人后世里过不去遂拉妥。

克尔白(天房)面向克尔白跪下。

讨白(忏悔)他昨天刚念了讨白。

候坤(戒律)要记住《古兰经》上的候坤

都阿(祈祷)请马阿訇给我们做个好都阿。

绥法提(品质、质量)那个人的绥法提不好。

色瓦布(赏赐、谢谢)色瓦布了。

色俩目(平安、您好)色俩目。太斯毕哈(赞颂真主)大家一起念太斯毕哈。

瑞子给(好处、福气)真主给我的瑞子给宽得很。

尼卡哈(婚姻)现在举行尼卡哈仪式。

数迷(倒霉、不顺利)这次生意数迷死了乃麻孜(礼拜)他一天五番乃麻孜不断。

多斯提(朋友)多斯提，去牛街礼拜寺怎么走? 胡达(真主)胡达呀，请你主持公道杜失蛮(仇人、敌人)这个杜失蛮迟早不得好报。

阿布代斯(小净)洗个阿布代斯去礼拜。

邦布达(晨礼)邦布达时间到了，快走。

撇师尼(晌礼)做完撇师尼回来.迪格尔(晡礼)到迪格尔时间紧转着天黑了。

沙目(昏礼)大约到沙目时候，他才出去。

护伏坦(宵礼)我护伏坦下来才吃晚饭。

堵闪白(星期一)今天是堵闪白。

斜闪白(星期二)斜闪白不要办喜事。

彻勒闪白(星期三)昨天是不是彻勒闪白?

盼闪白(星期四)七爷在这一个盼闪白出嫁女儿?

闪白(星期六)马老六上个闪白无常了。

主麻（星期五）

吐克闪白(星期日)吐克闪白机关上都休息。

阿訇(教师)洪阿訇在教民中威信很高。多斯塔尼(缠头巾)小满拉礼拜时也头缠多斯塔尼。

乃碎布(福分)这是你的乃碎布。

朵孜海(火狱)失掉伊玛尼的人必进朵孜海。

麦扎(坟墓)到二爷的麦扎去上个坟。

别玛尔(病症)哈三昨天得了别玛尔了

朝罕志;(去麦加天房朝觐)

道堂(苏非派传教地)

先知(穆罕默德)

无 常(逝世)

口 唤(同意、认可)

拨 排(安排)

无巴里(可怜)

定 夺(决定)

口 到(吃)

天 仙(先贤)

舍 散(施舍)

有水(有大净)

没水(没有大净)

教坊(清真寺)

念知感(感谢真主)

穿 布(尸衣)

亡人(已故的人)

打梆子(代行呼唤礼拜)

打 算(问罪)

老人家(传播伊斯兰教的人)

搭 救(拯救)

定 然(真主安排得好)

一 总(总共)

营 干(作为)

吊 罐(淋浴器)油 香(油饼)

使不得(不可以)

宰 牲(杀牲)

至 圣(穆罕默德)

五 功(即念、礼、斋、课、朝五件功修)

圣 行(穆罕默德做过的)

埋 体：遗体

以思卡脱：赦罪

古瓦西——媒人

瓦直卜——当然

逊奈——圣行

意札布——婚书

达旦——愿嫁

盖毕尔图——愿娶

穆巴拉克——祝贺

穆斯林男女结婚的时候要请阿訇写“意札布”，内容为：一，这是婚书；二，真主订良缘；三，双方家长赞同；四，夫妇双方情愿；五，有聘礼；六，有证婚人二人；七，有亲友祝贺；八，求真主赐他们美满。结婚仪式上女方要说：“达旦”。男方则说：“盖毕尔图”。然后众亲朋好友向他们“穆巴拉克”！

第三篇：首届中国食品行业企业营销策划案例

自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。

自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受

到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划

自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。

自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨

营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划

人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等

若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。

自古以来，民以食为天。食品作为人们日常生活中赖以的生存源泉，是人类社会走向文明的催化剂。在当今社会，食品工业的发展，往往是一个国家社会文明发展的标志，也是一个国家科技、文化、经济发展的晴雨表。新中国的食品工业，在中国共产党的领导下，由配给制的计划经济逐步走向全面开放自由竞争的市场经济时代，我们中国的食品行业企业和企业家们，作出了艰苦的市场抉择和极度风险的市场运作摸索，为中国食品行业迅速与国际接轨作出了重要贡献；与此同时，国外的有识投资者、食品企业家慧眼识市场，把国外先进的生产技术、营销理念带到了文明而古老的、且生气勃发的全世界最具有生命力的中国大市场。中国食品行业的企业和企业策划人员为中国食品工业的发展和腾飞，作出了可歌可叹的探索，受到党和政府的高度赞扬。为鼓励中国食品行业的企业勇于开拓进取、在白热化的国际市场竞争中驾驭风云，为鼓励中国食品行业的广大领导者、决策者、市场开拓者勇于大胆实践，创造一个又一个市场营销策划的经典之作。中国策划研究院、中国营销研究院、中国策划杂志、食品开发杂志、人民日报海外版等全国最具影响力的数家营销策划行业的研究机构和宣传媒体共同发起和组织《首届中国食品行业营销策划案例暨营销策划专家评选活动》。本届活动组织委员会业已组成，首届中国十大策划风云人物、我国著名品牌营销策划专家、原四川沱牌曲酒股份有限公司总裁、中国策划研究院院长、华中理工大学品牌传播研究所博导、教授余明阳先生担任组委会主席，中国食品工业协会顾问、食品界元老秦含章先生作为本届活动的名誉主席。本届活动将着力评选《中国食品行业十大杰出营销策划企业》、《中国食品行业营销策划案例金奖》、《中国食品行业十大营销策划专家》等若干奖项。鉴于食品行业门类繁多，为顾及各大类企业的行业特征和市场营销的侧重点，评选专家组将对参评企业分成烟草类、酒业类、饮料类、干点类、土产类、糖果类、餐饮类、调味品类、食品包装类、食品辅料类共十大类进行评选，具体评选奖项详见公告附件。本届活动为非政府民间组织，属纯市场行为，所有参选企业均自愿参加，组委会对所有参选企业一律公正评选（涉及企业商业秘密绝信守保密），评选结果在国内有影响力的媒体上予以公告，并将在北京人民大会堂举行新闻发布会及隆重的颁奖盛典，组委会拟将邀请党和国家领导人出席盛典。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。根据活动特点，本届活动组委会常设机构设在上海、专家评选机构设在深圳，最后颁奖活动设在北京。有关报名参选活动细则详见公告附件。期盼全国食品行业的广大企业和企业营销策划者积极参与、踊跃竞争。市场永远属于孜孜不倦、勇于实践的企业和企业家。首届中国食品行业营销策划之星将花冠谁家、花落谁手？人们跷首以待。

第四篇：中国边缘穆斯林族群人类学考察读后感

中国边缘穆斯林族群的研究

读《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》

也许是因为自身的原因，一直以来，我都很关注回族与其他非信仰伊斯兰教的民族结婚的事实与研究成果，而对生活在中国边缘穆斯林族群似乎很少关注，直到看到由北方民族大学丁明俊教授写的《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》这本书，让我对生活在中国边缘穆斯林族群有了更多的了解，也将我的学习视野引领到更广泛的领域。

《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》是丁明俊教授2003年的国家社会科学项目，历时3年多运用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动、研究受相邻民族强势文化影响，处在以文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。全书八章，除了第一章是导论部分外，其他的七章主要是丁明俊教授《蒙藏等民族地区的伊斯兰研究》项目所涉及的，包括阿拉善北部的蒙古族穆斯林、青海祁连县的托茂人、青海化隆县卡力岗藏族历史上因该信伊斯兰教而转变为回族的穆斯林、云南省西双版纳州勐海县勐海乡曼短村公所的曼恋回、曼赛回两个寨子被称为“帕西傣”的特殊穆斯林族群、云南省新平彝族傣族自治县彝化的回族、云南迪庆藏族自治州香格里拉县、德钦县藏化的回族、云南省大理白族自治州邓川坝子“白回”族群的七个调查点的调查结果。

民族与边缘化

在本书的导论中，丁教授就理论上的“民族”定义，与现实的“民族现象”论述：在民族定义上我们多年来一直使

用的是斯大林的民族定义，但现实生活中的民族现象远比这个定义所描述的复杂和丰富，我们忽略了不合于斯大林定义的民族的一些边缘的、个别的例子，所以他提出我国的民族学姐亟须引入一个包容性更大，更能在共时态意义上描述我国民族共同体现状的概念，以提供我国民族现状的真实图景。由此，提出了何为边缘化的问题。虽然学术界没有作出一个明确的界说，但其无非是“指某一群体逐渐被主流社会意识形态所抛离，从主体民族的中心地位落到比较边缘的地位，成为无足轻重的支流，他们长期处于沉默状态，不被主体族群所关心和了解。”《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》一书中通过具体的考察和调查，得出本书的边缘化是指穆斯林族群文化的边缘化，这是全书重点。

值得注意的是，本书所调查的七个调查点，在地理位置上也偏向于“边缘化”，很容易给人一种误解：边缘化就是地域上的边缘化。因此，本书重点通过对七个考查点的族源追溯和族群归属、族群关系与民族认同、语言文化及生活习俗、民族宗教心理与教门回归等方面实地调查和理论研究，得出中国边缘穆斯林族群的边缘化是文化上的边缘化而非地域上的。

族群与回族

关于“族群”的认定，本书作者通过对七个调查点的调查，得出不同的认识。传统上对族群的认定主要是对共同起源和文化的强调，但是“随着人口的迁族际通婚、宗教信仰的改变，族群的内涵和边界处在变化之中，族群不是固定不变的，而是始终处在动态的变化过程之中，族群不是固定不变的，而是始终处在动态的变化过程之中。”

关于回族和回族的形成，本书作者介绍了当前学术界认

可的三种成分，即外来成分、边疆内附成分及吸纳成分，说明了回族先民的成分非常复杂，由不同地区、不同职业以及不同人种等聚合而成。而这复杂的成分又是通过伊斯兰教结合在一起的，因此伊斯兰教是回族形成的决定性因素，伊斯兰文化史伊斯兰教根治于中国后，历经了唐、宋、元、明、清一千多年的继承和扬弃，并吸收儒家文化诸多成分后形成的新的文化。就是因为这种新的文化的形成，使生活在“大分散小集中”的中国境内的穆斯林形成自己的族群认识。

虽然族群认同不仅是族群成员对族群文化的接纳，而且还是他们主观心理归属的反映。不管族群认同有多少不同，影响他的主要因素是确定的，主要包括宗教信仰与族群边界；部分边缘化穆斯林族群文化认同具有双重性；战争和社会动荡曾经给姆斯利社区巨大冲击；历史剧记忆缺失影响族群认同；族际通婚对边缘化穆斯林形成主导作用；边缘化族群中妇女在保存原有文化方面，特别是在保存语言和服饰方面具有重要作用以及正确看待回族群众伊斯兰教信仰缺失及恢复的问题。虽然我国穆斯林族群认同具有双重性，表现在对伊斯兰教的信仰以和语言、服饰及生活生产方式上，但由于后者随着地域的改变、交往对象的不同的影响而随时发生变化，这就构成了穆斯林民族文化的多样性。

总结

《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》给我们提供了很多处于文化边缘的穆斯林族群，无论是阿拉善草原的蒙古族穆斯林、青海的托茂人和“卡力岗现象”，还是云南的藏回、汉回、帕西傣、白回、彝回，他们都不是单一的一个民族形成，但他们的生活和文化中又都有伊斯兰文化的因素，因此形成了边缘化的族群。本书作者对形成边缘化的族群因

素进行了解释，但随着社会的进步和经济的发展，文化上边缘化的族群将越来越多，甚至因为其形成的常态化而不再显得边缘化。族群边缘化，不仅表现了族群文化的不稳定性，同时也表现在处于边缘的族群的矛盾性。因为，无论本书提到的托茂人也好，还是藏回、白回、汉回、傣回、彝回也好，他们共同的特点是生活方式和风俗习惯上越来越远伊斯兰文化，但内心对伊斯兰教的信仰并没有完全泯灭，因而表现出矛盾、挣扎、无奈的内心心理。这在作者的个案访谈中访谈对象对族属的认同和教门的回归中能够体会。如果说本书作者走访的七个调查点的穆斯林所表现出的边缘化，历史原因大于现实原因的话，那么我们说处在非边缘地区的穆斯林因为社会的发展和思想认识的变化而将形成的边缘化，将是现实原因大于历史原因。这也是本书给读者最大的启迪。

思想认识的变化是现代穆斯林边缘化的首要原因。近年来，由于我国社会和经济的发展，国家政策的支持，让越来越多的少数民族学生有机会接受高等教育，让越来越多的年轻人从偏远的农村走出去，有机会看到外面的世界。只有与外面的文化接触了、交流了就会在思想上发生改变，对以往坚守的本民族的文化认可逐渐淡化，最终接受新文化的影响，这将势必影响少数民族文化的发展，尤其是回族文化的发展。

族际通婚是现代穆斯林边缘化的第二个原因，也是最重要的原因。这一点是和第一点相互影响，相辅相成的。因为思想认识上的改变，对伊斯兰教的信仰逐渐淡化，为族际间的通婚提供了条件。族际通婚对少数民族文化的影响是非常大的。本身回族文化的主体是外来的伊斯兰文化，他在中国是客体文化，很容易被主体文化侵蚀，有了族际通婚这样的土壤，伊斯兰文化在中国逐渐削弱是可能的。族际通婚不仅仅是两个不同民族或不同信仰的男女双方的简单结合，而是会影响两个家庭文化倾向以及他们后代的民族族属问题，进而影响到两种文化的发展趋向。

基于以上原因，我们对穆斯林族群边缘化的发展有所认识，同时也对阻止或促进穆斯林边缘化有所帮助。

总之，读了《中国边缘穆斯林族群的人类学考察》让我受益匪浅，我不仅从中学到了民族学、人类学中所运用的田野调查法的运用，对关于“民族”、“族群”等概念的学习，对我国不同地区的穆斯林族群的边缘化有所了解，更重要的是从中得到启发，思考和认识。虽然我的认识会有偏颇，但重要的是我通过这本书有了学习、思考的过程，达到了学习的目的，也算是有所收获。

第五篇：2013中国首届证券营业部发展高峰论坛报道

《2013中国首届证券营业部发展高峰论坛》在呼市成功召开

为了研究新形势下证券行业转型、变革、发展之路，探索新形势下证券营业部的发展模式、盈利模式，适时调整经营策略，由呼和浩特市宏亚咨询服务有限公司主办的“2013中国首届证券营业部发展高峰论坛”于8月9日在内蒙古呼和浩特市万戴国际酒店成功举办。

本届论坛邀请了国内著名经济学家徐洪才博士解读了经济形势，分析了证券行业发展方向，内蒙古证券期货业协会副会长柳萌向参会代表介绍了内蒙古的基本情况及内蒙证券行业的发展情况，业内优秀证券公司和营业部相关负责人也就营业部业务创新、营业部营销模式转变、轻型营业部发展、客户服务等进行了现场交流。论坛通过专家主题演讲与议题交流活动，向与会者传导经济发展动向，通过不同认识的交流、碰撞，对经济发展有了一个明确的把握；通过营业部经营不同思路的互动，在短时间内形成证券营业部经营的头脑风暴，激发出了参会人员的业务灵感，迸发出创新业务理念，对于新时期证券营业部的可持续发展起到了启发和引导作用。

国内二十多家券商的近百名证券营业部总经理及证券公司经纪业务相关负责人参加了本次论坛，多家证券业协会代表也到会对会议进行了指导，会议由宏亚咨询服务公司王卫亚主持，会议取得了圆满成功。