第一篇:艺术性的话剧式寓言—《麦田》影评
艺术性的话剧式寓言——观《麦田》有感 艺术性的话剧式寓言——观《麦田》有感 ——
何平给我们讲述了一个从战争中提炼出来的寓言。他带 领我们穿越时空,回到了两千多年前的战国时代。何导一直 认为影片应该尊重观众所接受的自我感受,而不必要纠结于 某一方面的表达。因此,《麦田》既不如同《东邪西毒》的 大漠,也不貌似《龙门客栈》的武侠,与其说是何导向黑泽 明的致敬,倒不如说是他的再一次自我挑战。先百度一下影片的大背景——战国时期那场惨绝人寰 的长平之战:公元前 262-260 年,赵国廉颇指挥前线作战,致使秦赵战事陷入僵局。而后,秦国利用反间计使赵王一怒 之下罢黜廉颇,命赵国马服君赵奢之子赵括上任。上任伊始,赵括一反廉颇的战略部署,不仅临战更改部队的制度,而且 撤换大批将领,使赵军战力下降。秦见于此暗中命白起为将 军,王龁为副将。数日后,赵括在不明虚实的情况下,贸然 采取进攻行动,结果赵军大败。四十几万士兵投降白起。白 起使诈,把赵降卒全部坑杀,只留下二百四十个小兵回赵国 报信。赵国上下为之震惊。幸而后来“围魏救赵”一役使秦 军大败于邯郸,赵国才没有那么早的亡国。《麦田》从一个全新角度为我们讲述了三年长平之战背 后的故事。影片以“金木水火土”贯穿全片,没有什么特别 的意思,只是时间与和平的一种概念表达。影片开场就是一 处好似世外桃源的美景,青山有绿水环抱,鸟鸣更添分外宁
静。这种美无时无刻与战争的残酷形成鲜明对比。它的美源 于每一个画面,每一个镜头的表现,每一个细节的刻画。影 片最大的视觉点是暖色系的麦田,服装色彩则主要以黑白灰 色系为主。在影片中,我们看到了导演在艺术角度上的认真,看到了新一类的时尚古装片。故事发生在赵国潞邑城,那里的男人们在外连年征战,女人们盼望着自己的男人能早些回来收麦子。同时,战场上 有的秦国锐士也盼望着每年的这个时候回家收麦,这仿佛成 了他们心中的信念。在误打误撞地闯入了潞邑女人们的世界 后,为了活命只能假冒赵人,并将秦国在长平大败赵国的事 实完全对调,编造了一个美丽的谎言,让潞邑的女人们欣喜 若狂,视他们为壮士,管吃管喝,好不自在。然而,谎言终 究是谎言,当真相大白时,女人们集体饮鸩自尽,为这个一 厢情愿的谎言付出生命的代价。影片摆脱了以往战争片的创作思路,以麦田为题,从战 场后方那些女人们的生活为切入点,展示了战争所带来的种 种影响。影片创意新颖,算得上是一亮点,表达也很通俗,幽默元素贯
穿始终。但是影片也突出地表现出荒诞话剧的特点。人物语言表 情夸张,剧情黑色幽默,表演极富话剧味。尤其是在得知赵 国大胜的谎言后,那群潞邑城的女人们疯狂似地一遍遍重复 被那两个秦国人编好的言语,一遍遍地呼喊“赵王万岁,剧
葱大人万岁” 这种荒诞式的话剧或许更能表现当时的环境。当时的人物性格。将电影以话剧的形式搬上荧幕的情况在国 内确实非常少见。另外,电影也同样以一种幽默的方式表现女人们长期等 待男人的苦涩,尤其在看到两个秦国男人后的那种“久旱逢 甘霖”似的对性的渴望,恰到好处地体现了人性最本质的一 面。贯穿整部影片的是先后几次出现的这句台词“我只想回 家收麦田”。其实在人的心里,麦田已经不仅仅是麦田,也 许是某种信念、某种寄托或是希望。影片在以城主夫人和被 秦国释放的娃娃们一起消失在金色的麦田中结束,也让观众 从另一种视觉发现一个道理:即便现在失败,只要不放弃,不抛弃,希望就在前方。或许当大多数人将表演停留在表面动作的时候,何导想 要创造的是一种沉淀下来的艺术。这种艺术是经得起时间推 敲和岁月磨炼的,这种艺术是何氏独一无二的。
第二篇:感受式影评范文
感受式影评:寂寥童年
每个人都有童年,就好像都有死亡一样自然。可总有一些人自称没有童年。大抵是因为太过灰暗,或者过于早熟,有意识或者无意识的把那段时间删除出记忆。
我有童年,这一点毋庸置疑。但我只记得小时候是在始终非常紧张的状态下度过的。害怕一切活物从苍蝇到猫,害怕所有的老师——多数时间没有勇气直视老师的眼睛,害怕作业得优以下的分数——偷偷趁老师不再去修改交上的作业本,害怕大部分同学——小学时个子太高,与人相处总有障碍。
所以我不能说我的童年是快乐的,当让也不能肯定的是不快乐的,不过一定是充满了紧张的心跳声——和安托万跑步时的速度一样。
我并不羞于承认,但从不试图回忆同年——因为并不是那么快了。
所以这导致我看[四百下]的时候很难过,难过的在最经典的长跑镜头前呼呼大睡。
最喜欢日本上映的[四百下]的海报,男孩的脸一半被拉起来的毛衣领子给挡住了,双手抱臂百无聊赖的靠墙站着。那是初中时我喜欢的造型,冬天我永远穿着铁锈红的高领毛衣,把叠成两层的领子拉起来遮住嘴——我讨厌自己的嘴,那是我脸部最丑的器官。我也喜欢两手交叉于胸前的站着,因为那样不至于显得孤
独的可怜——想一想双手无力的垂立于身体的两侧,直挺挺的站着,象稻草人一样虚假寂寞。每一个没有完美童年的孩子总会有这样那样的穿着,行为怪癖,他们四季带着毛线帽子或者是手套,不穿硬领子的衬衫,站立的时候喜欢曾自己脚跟,从不好好走路。以次显示自己的坚强。其实只是寂寥无助。
安托万,你是我的弟弟,妈妈高兴的时候你也很高兴,平时在家很听话,肮脏的垃圾永远是你倒,睡在窄小的客厅的床上不会抱怨,妈妈不给你换干净的床单也不在意,你充满才华,热爱巴尔扎克,写了一片杰出的作文却被老师嘲笑。
爸爸只会威胁把你送进军事学校,却不会表扬和鼓励,你有一个很棒的同桌——却只有一个——并且关键时刻排不上用场,你担子并不大,我知道你是有原因的,你是被逼的。
可怜的弟弟,你很善良,做不了坏事。撒谎就如你说的只是唯一有效的沟通方式,偷窃也只是心血来潮的游戏,而逃跑根本是忍无可忍的解决方式。你渴望自由,但你渴望的并不多。你只不过想要一个倾听者而非暴君,只不过想要一个家而不是屋檐,你从不奢望绝对的自由,你也不需要。你要的只是正常管束下的自由而已——不是放任自流也不是暴力的限制。毕竟你是个寂寞的孩子
没有一个人的人生全是黑色,或者全然金色。你们一家子穿着厚厚的冬衣挤在小汽车里——象相互需暖企鹅家族般可爱。继父开着电影的玩笑,母亲装作满园的样子推搡着他,而,你笑得
很大声——象是一个完美的家庭般的和睦。
那是唯一的暖色,只是如同刚出炉的面包一样,烘培出的金黄色泽很快在空气中风干,只剩下干巴巴的苍白糖分。安托万象其他孩子一样的快乐同年仅在这一刻停留,然后不见。
安托万,让我抱抱你。当你的母亲来管教所看你,蓦然的注视你,甚至轻蔑的冷笑的时候,当你的继父残忍的把你留在牢房的时候,当你的朋友无能为力只能推着自行车离开的时候。让我抱抱你,再放你奔跑。
我没有看到你载入史册的长跑,但我知道那一定不象别人描写的德欢快,你不愿意跑掉,你只会更加寂寥。可是就如你的撒谎,偷窃,逃学,出走一般,别无出路。
我相信,就在此时此刻有千万个安托万正在地球的不同街道,小径,山路,漫无目的的奔跑——奔出他们的黑白电影斯的寂寥童年。
而这一刻的我,已然逃脱。
第三篇:散文-寓言式散文
《寓言式散文》教学设计
课型:群文阅读课
主题:寓言式散文 议题:如何阅读寓言式散文? 选文题目:《心田上的百合花开》 教学目标:
1、有感情的朗读,读中感悟体会,理解文意,挖掘寓意
2、正确把握百合花的形象, 学习模仿本文的写作手法。
3、通过学习,坚定信念,树立自信心,克服学习、生活中的困难,用自己的实力证明自己存在的价值。
教学重点:理解文章所蕴含的深意,品味并积累作品中清新质朴、意味深长的语言。教学难点:领悟文章运用拟人及层层衬托塑造百合形象的写作方法。教学步骤:
一、读文
(一)读《心田上的百合花开 》
1、阅读要求
(1)有感情地朗读课文,朗读要求:① 读音正确,声音洪亮。② 把握好感情基调的变化;(2)思考课文给我们讲述了一个什么故事?表达了作者怎样的感情?
(3)在百合开花的过程中遇到了哪些艰难困苦,它又是凭借什么战胜这些困难取得成功的?。
2、学生自读
3、阅读展示
(1)说说课文给我们讲述了一个什么故事?表达了作者怎样的感情? 明确:文章按照时间顺序叙述一株百合从发芽到开花结籽的过程,表达了作者对百合的赞美、敬慕之情。(2)在百合开花的过程中遇到了哪些艰难困苦,它又是凭借什么战胜这些困难取得成功的?文章主要运用了哪几种写作手法?(分组讨论)
明确:它遇到了环境的阻挠,客观上,自然环境极其恶劣,“偏僻遥远的山谷”,“高达数千尺的断崖”,这一切都成为百合开花的自然阻力。其次,人文环境的不协调:野草蜂蝶的嘲笑、讽刺、鄙夷、挖苦,也给百合花带来了不小的精神压力。自身的弱小、不起眼也给它带来一定的心理压力。
面对这一切,百合丝毫不动摇,它以坚定的信念,不畏讥讽的自信,坚忍不拔的毅力,高度的使命感、责任感,时刻不懈的努力对抗着来自断崖、来自野草蜂蝶的阻挠,最终以开花来证明自己的存在,以开花宣告了自己的胜利。写作手法:象征、托物言志、衬托、对比
(二)读《秃的梧桐》
例如:
1、请大家自由阅读课文,勾画你认为描写精彩的句子,与大家一起分享。
2、思考:你读出了梧桐的哪些特点?
明确:①不任人摆布;②不禁锢自己;③不固守现状
二、合作交流,归纳总结
1、小组合作交流
这两篇寓言式散文写法上有什么共同之处? 明确:都用到了象征的写法
2、教师总结
生命是伟大的,我们每个人都应该为自己的生命而顽强地奋斗,不要惧怕遇到的挫折,遇到的阻力,哪怕暂时不能战胜它们,也要努力地播种下希望,用自己的精神影响下一代。
三、推荐课外阅读 《野菊花》
四、板书设计 心田上的百合花开
秃的梧桐
象征
附教材:
心田上的百合花开
在一个偏僻遥远的山谷里,有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候,断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一样。但是,它心里知道自己不是一株野草。它的内心深处,有一个内在的纯洁的念头:“我是一株百合,不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法,就是开出美丽的花朵。” 有了这个念头,百合努力地吸收水分和阳光,深深地扎根,直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨,百合的顶部结出了第一个花苞。
百合的心里很高兴,附近的杂草却很不屑,它们在私底下嘲笑着百合:“这家伙明明是一株草,偏偏说自己是一株花,还真以为自己是一株花,我看它顶上结的不是花苞,而是头脑长瘤了。” 公开场合,它们则讥讽百合:“你不要做梦了,即使你真的会开花,在这荒郊野外,你的价值还不是跟我们一样。”
百合说:“我要开花,是因为我知道自己有美丽的花;我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花,是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花!”
在野草的鄙夷下,野百合努力地释放内心的能量。有一天,它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿,成为断崖上最美丽的颜色。这时候,野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着,花朵上每天都有晶莹的水珠,野草们以为那是昨夜的露水,只有百合自己知道,那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天,野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风,落在山谷、草原和悬崖边上,到处都开满洁白的野百合。
几十年后,远在百里外的人,从城市,从乡村,千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来,闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱,许下了“百年好合”的誓言;无数的人看到这从未见过的美,感动得落泪,触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏,满山的百合花都谨记着第一株百合的教导: “我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在。”
秃的梧桐
——这株梧桐,怕再也难得活了!
人们走过秃秃梧桐下,总这样惋惜地说。
这株梧桐,所生的地点,真有点奇怪,我们所住的屋子,本来分做两下给两家住的,这株梧桐,恰恰长在屋前的正中,不偏不倚,可以说是两家的分界牌。屋前的石阶,虽仅有其一,由屋前到园外去的路却有两条,——一家走一条,梧桐生在两路的中间,清阴分盖了两家的草场,夜里下雨,潇潇淅淅打在桐叶上的雨声,诗意也两家分享。
不幸园里蚂蚁过多,梧桐的枝干,为蚁所蚀,渐渐地不坚牢了,一夜雷雨,便将它的上半截劈折,只剩下一根二丈多高的树身,立在那里,亭亭有如青玉。
春天到来,树身上居然透出许多绿叶,团团附着树端,看去好像一棵棕榈树。
谁说这株梧桐,不会再活呢?它现在长了新叶,或者更会长出新枝,不久定可以恢复从前的美阴了。
一阵风过,叶儿又被劈下来,拾起一看,叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事。哦,可恶!
但勇敢的梧桐,并不因此挫了它的志气。
蚂蚁又来了,风又起了,好容易长得掌大的叶儿又飘去了,但它不管,仍然萌新的芽,吐新的叶,整整地忙了一个春天,又整整地忙了一个夏天。
秋来,老柏和香橙还沉郁地绿着,别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆,护定它青青的叶,似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私,但哪禁得西风如败子,日夕在耳畔絮聒?——现在它的叶儿已去得差不多,园中减了葱茏的绿意,却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔,也大为喜悦,上面没有遮蔽,可以酣饮风霜了,它脸儿醉得枫叶般红,陶然自足,不管垂老破家的榆树,在它头上瑟瑟地悲叹。
大理菊东倒西倾,还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓,早枯萎了,但还开花呢,可是比从前纤小,冷冷凉露中,泛满浅紫嫩红的小花,更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里,有时也见几朵残花,秋风里,时时有玉钱蝴蝶,翩翩飞来,停在花上,好半天不动,幽情凄恋,它要僵了,它愿意僵在花儿的冷香里!
这时候,园里另外一株梧桐,叶儿已飞去大半,秃的梧桐,自然更是一无所有,只有亭亭如青玉的干,兀立在惨淡的斜阳中。
——这株梧桐,怕再也不得活了!
人们走过秃梧桐下,总是这样惋惜地说。
但是,我知道明年还有春天要来。
明年春天仍有蚂蚁和风呢?
但是,我知道有落在土里的桐子。(选自苏雪林《绿天》)
野菊
金风飒飒,银霜沉沉。
秋阳艳丽,四野俱寂,霜枝无语。黄灿灿的野菊,丰满鲜嫩地伸展着,翠绿肥硕的叶子,像打开的伞架,支撑着金黄的花盘,在晚来的秋风中轻轻地摇曳。“天生傲骨差相似,撑住残秋是此花”。
静读陶诗未终卷,又乘秋风观野菊。
我穿行在馥郁的秋风里。我看见夕阳的车轮,向远方滚去。田埂旁,池塘边,土坡上,我诧异地看着这一簇簇金灿灿的野菊,满目秋艳,它默不作声的美,依然震撼了我。苍凉人生,至情至性,有了野菊的映衬,人格人品的意味格外深长啊!秋来倾听菊语,雨霁捕捉竹籁。我的灵魂闪烁在秋阳、翠竹的光影婆娑中,我在细密的花纹中拣起人生的金子。
野菊随地发,涢水逐门生。
我怔怔地站在乡野中,府河畔,仿佛一瞬间成了写意画中的背景。人在野菊丛,心随年轮走。从秋风寒霜中,我看到野菊的笑脸,一丛浓绿从脚底漫进我的心灵,我呼吸到野菊芬芳的气息;从奔跑的秋阳中,我看到它打在希望树枝上发出的银铃般声响。看一方水土,被一方水土营养,观秋野被故土野菊滋润。岁月复年轮,庭院深几许?遍野黄花,风骨霜艳无重数……沧桑观花花不语,枝头抱香秋千去。菊以它不争的从容开在晚秋,默契着思想者和隐士的情怀。思想者的沉默如菊,也昭示着一种精神力量。而无知者的喋喋不休,却暴露出内心的苍白。野菊寂寞而不失望,孤独但仍从容,这是野菊的涵养,也是野菊的风度。对野菊的钟爱,是我对庸俗社会关系的一种逆动,也是一种物我两化的冲动和实践,更是我心灵全部的最终皈依。境生情,情生心,心生境,人生与自然物象的契合。
我看过很多野菊,在田野,在大路边,在树林中,在草丛里,到处都有耀眼的野菊花,但它们都开得很小,小得像一枚很不起眼的硬币。而我家老屋的篱笆上贫瘠泥土中的野菊花却开得如此灿烂、坦荡,给我一种惊奇。我如同喝下一杯积年陈酿,沉醉不已。
我徜徉在篱笆墙的野菊中,这时,复杂变得简单,愉悦取代烦恼,虚伪回归真诚。我是乐意在这境地里筑茅庐而住的。
野菊是花中的忍者,餐霜饮露,清淡素雅,幽冷隽异,甘苦自知。完美是一个极具诱惑力的口号,也是一个漂亮的陷阱。野菊花它不是招摇的,而是寂寞的,它在寒霜中美得朴素、执著、天然……
我爱老屋篱笆墙的野菊,是向生命的高度冲刺,是贴近大地的呢喃细语,是对生命的繁茂与美丽的那份苦苦眷恋和期待。
秋风瑟瑟,落叶飘飞。我爱的秋天是一种明艳的色彩,是一种深情的爱意,是一种舒适的淡香,是一种故土的温暖。那种感觉让人永远怀念。
第四篇:印式英语影评
印式英语影评
大概是在十多年前偶然参加了一个天南海北的商务饭局,席间有一位年近六十的台湾人。当时围桌共饮的有海内外各地人士,且都是三三两两,只这位台湾老板是孤家寡人。酒过三巡人便起了兴,渐渐少了彬彬有礼的客套,多了些酒桌文化的热情张扬,加之地域各异,便多少有了点争强好胜的念头。几个回合各有胜场,唯独在这位台湾老板面前讨不了好去。老板里面粗人多,情急之下各种南腔北调纷纷出笼,加上几位海外人士的鸟语助阵,场面煞是好看。
不料此台商浑然不吝,对广东人说着生猛的粤语,转头就用浙江土话和浙江人调侃,这边接几句顺溜京片儿,那厢就用英语和德语告诉两国的大胡子稍安勿躁一个一个来。语言闪切零死角,雅俗圆融无折痕。不多时众人便次第败下阵来,而此老悠然有待发之余劲。用现在的话说,那应该就是把一干商界油子秒杀的只剩渣了。
我对能人异士向来好奇,此君功力更令我心生敬仰,便有意攀谈。老人家大概心情不错,又看我年幼稚气,便和我聊了起来。本来相谈甚欢,只到我由衷赞其语言功力深厚之时,他却突然静了一下,然后微微叹了口气,说自己没什么语言天分,现在能到如此境界。只不过是以前出来做生意,因为语言不好,被人屡次轻视讥笑,心伤甚重,遂矢志必雪此恨。我说那您这可是恶因福果了,他摇摇头说别人可能这么看,不过对我这只是一块不想揭起的伤疤。你还小,不懂。
没过多久我就懂了,那时我来到了一个大家庭,领导是湖南人,手底下湖南人居多,其中另有两个南方某省人经常在众人面前用家乡话高谈阔论,搞的大家面面相觑甚是无趣。终于有一次领导爆发了,斥道咱们人南北加起来有7个省市,只有你俩不懂什么叫尊重。
我的领导不知道怎么用电影去表现人对这种尊重的需要,但是印式英语显然在这方面是很成功的。
从客观角度来看,莎希的生活是足以令人满意的,有着体面的生活,美满的家庭,还可以做自己喜欢的事,标准的有闲有钱。她像是生活在一方尘世的净土,远离了现实的残酷,带带孩子,做做家务,卖卖甜点,甚至生活的繁琐都能成为她内心甜蜜的源泉。
如果她能下定决心做到那一点点在很多人看来简直是微不足道的委曲求全。
可惜她不能,不是因为她自身有着多么好强的心性,而是作为一个有着健全心灵的正常人,她难以在他人嘲笑自己的时候坦然面对,尤其是这种嘲笑来自于自己最为亲近的人。她努力尝试过去忽略这些小事带给她的不良感受,可是这些伤害终究还是在心里扎根,并随着亲人不以为意的负面灌溉而生出散乱而尖利的刺来,时不时的让她迷失和疼痛。她浑然不知自己怎么会置身如此境地,丈夫的漠然,女儿的轻蔑,似乎他们完全意识不到他们的言行正在怎样的销蚀和戕害着她善良单纯的心灵。他们对于自己给她带来的痛苦毫不在意,只是从自己的角度出发不断地要求和打击,告诉她你不行,你不需要,你这样就可以了,他们似乎都忘记了她还有一颗渴望欣赏和尊重的心,并且这颗心还在驱动她为此而不断的努力着。
女主在前往机场的路上因为舍不得孩子而掉泪,女儿带着不解和好笑的表情说难道所有的告别都应该落泪么?女主没有说什么,只是默默的擦去了自己的眼泪。女儿的思想已经和拥抱异性的丈夫的一样洋派,他们已经不屑去懂得古典的深沉情感,也不具备去欣赏古典的审美能力,而古典却默默的以自伤的方式去包容他们快餐式的浅薄,并甘愿为之放弃基本的理解诉求。而对家庭的爱和珍惜混合了屡次打击下产生的自卑,也会让这个善良的女人无言以对。
恶劣的环境让这根刺不断生长,健康的环境也会让拔刺的念头化为切实的行动。她犹豫着报了英语的速成班,本意只是想不再因为语言问题的困境,没想到最终却走上了一条开阔美好的升华之路,实现了对人、爱还有家庭的完整认知,做出了心智合一的坚定选择,并且由此完成了对人生境界的顺利登攀。
在最后的致辞里,她依旧有些结巴,但是她的丈夫和儿都已经清楚的感受到了她的脱胎换骨,虽然她的笑容依然温柔含蓄,她的言行仍然友善得体,可是她最后按住丈夫的手后慢慢站起来时所散发出的勇气和对自己心声的表达已经足以说明一切。她成就了一个集对生活思虑之大成后更加动人的自己,她没有激烈的指摘和对抗,只是有感而发后嫣然一笑,却让曾经伤害过她的亲人由衷的开始了对自己深刻的反思。
重塑自身后的爱与宽容,如春风化雨,无可阻挡。
只有平等,才能看见。
这是我很喜欢的电影,不仅仅是因为剧情、主题和表现。前不久我表达了对某神道影片及其观众的轻视,遭到了很多人的反对,也收到了很多人的疑问,说那你说说好的电影是什么。我想印式英语就很适合拿来当一个例子,虽然这部作品还远远达不到大师的水准,但是和依靠细节支撑,喜欢取奇用险的旁门左道已经不可同日而语。
在印式英语这部电影中,你可以看到其结构上的严密和完整,看到其叙事的平衡,看到连续不断的戏点(专业的应该知道找出和编排戏点的难度,而这部剧戏点简直到处都是)是如何自然的积累直至最后的爆发,看到它怎么做到一段情节的结束同时又是下一段情节的开始,看到什么叫环环相扣却又清晰有序。看到它怎么通过事件去刻画人物而不是依靠台词的堆砌,同样又能看到台词是怎么样的恰到好处顺势点睛。看到它如何使你在故事中获得会心的感受和乐趣,而在需要释放和抒情的时候就到了气口,看到它如何在抒情时继续推进剧情(虽然这点做的并不是很有力),看到它如何不急不缓却又在着力点上的举重若轻,看到它所有的细节设置是如何若无其事的都起到了作用并且悄无声息的锦上添花,但是又绝对不会因为细节而引发感受的偏移、影响主线的突出。看到它如何实现了天衣无缝的表里互衬(对人渴望尊重的明线下涵盖着的对人生、女权、爱、友情、家庭、责任、理解还有一点小政治幽默等分暗线的含蓄表达)。看到它怎么从容的实现了女主心境变幻挣扎乃至回归的暗示。看到它如何不动声色的就实现了人性正负面的矛盾对抗,看到它如何把生活中那些微小而深刻的轻视和刺伤不事夸张的放大并以此从容而有力的实现了从社会角度的切入。看到它怎么做到哀而不伤,喜而不烈的高超节制,看到它怎么给生活画了一副笔法简单却意蕴悠长的肖像。看到它怎么把好的东西拍的你一时看不出好来,就好像捧给你的不是炫目的玫瑰,而是玫瑰的香。
它绝不刺激你,只是触动你,在给你思考空间的同时也给你打下了坚实的思考基础。
好的东西,到底了,就是归真,如春风拂面,给你的不是炽烈,而是舒畅。是淡淡暖暖的触动你,让你感受到它的气息,却不会说,它就是这个样子。
就上所说举几个例子(上面说过的女主临别落泪那一场就不说了,这一场戏其实在叙事上的意义是不大的,它的作用就是形成女主和其反抗体的象征性对比)。
比如教师失恋的一场戏,让女主有机会表达了人和人之间平等对待从而互相理解的看法(我们看他不正常,但是他看我们也不正常,可是我们对于痛苦的感受是正常的)。而这场戏又和后面非洲哥们儿的坦诚自述有着一定的启下作用。
再看法国佬自制点心相送的戏,女主反应激烈的回应后掉头就走,被法国佬叫回,指其走反了方向。这场戏如果只是为了让女主接受法国佬的点心和好意,则完全可以换种方式去做,甚至在叙事上看来也是不必要的。那么不难看出这场戏的意义所在,就在于凸显了女主当时的心境其实还未平和(还在上升的过程中挣扎),而走向家庭的道路却又和实际方向是反的(暗示其对家庭的选择其实是放弃了当时自己的选择,是违背个人意志的,这一点又和其挣扎的状态相呼应),通过这个掉头,打断了女主的激烈,使得她恢复了平静,同时也引导她走上了正确的道路(既回归了家庭,也走对了自己的方向)。
还有女主在上课的路途上有多次的镜头表现,但是中途有一次,女主在纱丽外套了一件西装,这种暗示手法是很明显的,看看女主当时的心情环境背景不难分析,就不多说了(后来女主又依然穿着民族服装)。
巴基斯坦哥们儿对中国女学员的猛烈追求及其细节,很有意思(还有这哥们儿就英语发表的对美国的简短吐槽)。
过海关时大概是一美籍工作人员问她不懂英语干嘛还要到美国来,而另一印度籍员工则一句话解围(很生活化的一出对话,但是又侧面应和了人与人应相互理解的主题)。
单词may的应用,从课堂到下课后的那场戏(细节是怎样对主题和人物内心变化起推动作用的)。
从头到尾的主线线索:语言,和人与人之间应平等相待的主题的暗面应和(语言其实是一种沟通和理解的桥梁,学员班的学生和女主家庭最后的统一都是因为语言而实现的,而人们应该努力去寻找和搭建这座桥梁,而不是不顾对方、自说自话)。
最后忍不住习惯性的说几句似乎不关乎电影的问题。
这些年来,韩国和印度的电影质量实现了怎样的飞跃,相信至少关心亚洲电影的人都有所了解。如果说西方始终是高举战略性的普世价值旗帜,那么印度现在已经在社会意义路线上走出了属于自己的道路(韩国的片子工于叙事、煽情和猎奇的混合,还真谈不上多大气度)。从爱的死后报告、三个傻瓜、我的神啊到现在这部印式英语,可以看出其对社会性问题表达的日益精进。而反观国产电影,我们的电影人可以说基本已经丧失了切入社会的能力和奉献社会的热忱(2012年也就搜索在这方面努了一把力),抛开那些拍低俗恐怖片喜剧片的逐利现象,剩下的大多数还在热衷于宏大叙事、深重意义,而小部分则是一个劲儿的想要去表达自我,夹带私货。总之是都想给观众上政治课。说实话,三个傻瓜这种电影不能拍么?印式英语这种不能拍么?我想应该不是,而是国内的电影人压根就放弃了自己的生活积累,也严重缺乏从社会现象中看到重大问题的眼光,更没有几个人具备将其表现出来的能力。说难听点就是志大才疏,想名利双收,却不肯真下苦功。不是没有那个技术,而是压根就不具备那种格局和眼界,狭隘的心胸导致了满屏幕的螺蛳壳里做道场,所以电影院里基本就是恐怖片装神弄鬼、恶搞片装疯卖傻、文艺片装模作样,古装片装腔作势。根本看不见虎啸龙吟、万马奔腾的开阔气象,甚至多数连基本功都不过关,影片里的漏洞比刷碗的钢丝球还多。动不动还把责任推给广电,用广电来给自己开免责声明,连点道义承担都没有,这真是很让人看不上的行为。一个个天最大你老二的,什么时候你们也拍出一部类似三个傻瓜、印式英语这样的电影,看看广电会不会对你严防死守?
只怕你们这些满脑子想输出价值观的政治哲人王电影人压根就没往这方面想过,只会拿广电来垫背。
想想真枉观众给你们捧这么多场,广电保护了你们这么多年。
第五篇:寓言式领导智慧(精选)
[寓言]
一群人到山上去打猎,其中一个猎人不小心掉进了很深的坑洞里,他的右手和双脚都摔断了,只剩下一只健全的左手。
坑洞很深,又很陡峭,地面上的人束手无策,只能在地面叫喊。
幸好,坑洞的壁上长了一些草,那个猎人就用左手撑住洞壁,以嘴巴咬草,慢慢往上攀登。
地面上的人就着微光,看不清洞里,只能大声为他加油。
等到看清他身处险境,嘴巴咬草攀登时,大家便忍不住议论起来:
“哎呀!像他这样一定爬不上来了!”
“情况真糟,他的手脚都断了呢!”
“对呀!那些小草根本不可能撑得住他的身体。”
“真可惜,如果他掉下去摔死了,留下那么多家产就无缘享用了。”
“他的母亲和妻子可怎么办才好!”
落入坑洞的猎人实在忍无可忍了,他张开嘴大叫:“你们都给我闭嘴!”
在这一刹那,他再度落入坑洞,当他摔到洞底即将死去之前,他听到洞口异口同声地说:“我就说嘛!用嘴爬坑洞,是绝对不可能成功的!”
[解读]
猎人摔下去了,他能怪谁?只能怪他自己。为脱离困境而往上爬的是他自己,他不能堵住别人的嘴,但是可以决定自己对别人议论的态度。在一个团队之中,每一个决策即将出台或者出台之后,总会有这样或那样的议论,作为领导对这些议论当然要去听,从中获取真实的信息,了解、分析大家的意见,但作决策必须坚决,而且一旦确定,别人的任何言论都可以当做耳边风,让事实说话就是了。
[领导智慧]
沉默法则要求,无论在困境之中还是即将成功之时,都要紧闭嘴巴。
[寓言]
一个老农夫肩上挑着一根扁担信步而走,扁担上悬挂着一个盛满绿豆汤的壶。他不慎失足跌了一跤,壶掉落到地上摔得粉碎,这位农夫仍若无其事地继续往前走。
这时,有一个人急忙跑过来激动地对他说:“你不知道壶破了吗?”
“我知道,”农夫不慌不忙地回答道,“我听到它掉落了。”
“那么你怎么不转身,看看怎么办?”
“它已经破碎了,汤也流光了,你说我还能怎么样?”
[解读]
领导者决策与实施的过程就如同一次旅行,如果把每一个阶段的成败得失全都扛在肩上,那今后的路你就没有办法去走了。
所以,你必须丢弃过去的一些旧的东西,跟过去说再见,跟往事干杯!
忘记过去的事情是为了更好地做好当前的工作,为了真正地做好管理工作,你应该不再考虑什么是大事,什么是小事。难道打扫卫生或向一个员工问好是小事?召开一次战略规划会议、销售推介或者财务分析会就是大事?
从打扫卫生到开财务分析会,每一件事都可能成为重大的事件。我们连最微小的行动都无法预见其最终的结果。因此,每一个行动都值得给予足够的关注。
若你认为宏图大略才是当务之急,那么此想法将会诱使你相信所有的细节都不值得关注。与此同时,也将有一大堆“小事”带来一连串的麻烦,导致你的重大机会被破坏,直至化成泡影。
重要的是,所有已发生的都是小事,领导者需要关注的是未来。
[领导智慧]
领导者既要有正确的决策智慧,又要具备勇于承担责任和勇往直前的胸怀和风度。作者:何党生