面试中如何使用称呼才恰到好处

第一篇：面试中如何使用称呼才恰到好处

面试实际上就是交谈和谈话，那么在谈话中如何使用称呼才恰到好处呢？一般来说，要处理好以下七个关系：

1、地区关系

中国幅员辽阔，方言土语繁多，即使同一个称呼，也因地区不同而含义迥然。比如“侉子”这个称呼，南方有些地区指体魄健壮的男子，是敬重夸赞的称呼，而北方人习惯于把“侉子”与粗俗野蛮联系在一起。所以，来到异地他乡，不了解当地的方言土语，还是以“同志”相称，较为妥当。

2、时代关系

有些称呼带有旧时代的烙印，有剥削阶级思想意识的痕迹。比如“剃头的”、“伙夫”、“戏子”之类，都有轻蔑的含义，应该淘汰，而改称理发员(或理发师傅)、“炊事员”(或厨师)、“演员”(或文艺工作者)等。不过另有一些称呼，如“先生”、“小姐”、“阁下”、“陛下”，在某些场合使用起来还是很得体的。中国面向世界开放以来，由于各国社会制度不同，在外事交谈中，称呼的使用要顺应其他国家的习惯。

3、等级关系

当代社会中的等级关系，虽然不同于森严的封建等级，但是用合适的称呼体现出上下长幼，以示亲切或尊敬，也是必要的。对年长者、知名人士要用尊称；对上级领导者或其他单位负责人可称其职务；对职务低于自己的，也要选择有敬重含义的称呼，一般不宜直呼其名。

4、场合关系

同一个称呼，在有些场合中使用就合适，换一个场合就不合适。比如在一般场合叫“爷爷”、“妈妈”，自然而亲切，叫“祖父”、“母亲”，就生硬别扭；如果在一些比较庄重的场合，则以后者为宜。又如，一个人兼有几种身份，对他的称呼也要因时因地而定。

5、褒贬关系

有的称呼本身就带有明显褒奖的感情色彩，如“老厂长”、“老模范”、“老同志”等。称呼别人的绰号，有时有亲切感，如陈赓将军就喜欢别人称他为“小木瓜”(头脑迟钝者)等；以别人生理缺陷为绰号，是对别人人格的侮辱，是缺乏教养的表现。在恋人的称呼中，常有“傻瓜”、“坏蛋”之类，不但不会引起反感，反而极其喜欢，这是表达特殊感情的特殊称呼。

6、心理关系

同样的称呼，有人乐于接受，有人则讳莫如深。渔民忌“沉”字，假如他正好姓陈，你若“老陈老陈”叫个没完，他肯定会不高兴。同样是30岁的人，有人乐于被称为“老张”、“老李”，而对于正在寻找伴侣的30岁的人，不妨叫他“小张”、“小李”。曹禺剧作《日出》的顾八奶奶，惟恐别人说她老，不识相的福生当她面说：“怪不得她老人家听腻了，您想，她老人家脾气也是躁一点，再者……”没等说完，惹得顾八奶奶火冒三丈，呵斥道：“去!去!去!什么‘她老人家、她老人家’的，我瞅见你就生气，谁叫你进来给我添病？”可见，称呼的不妥，会引起对方的不快，必将会影响交谈的效果。

7、主次关系或称先后关系

在同时需要对不止一个人进行称呼时，一般来说应有个顺序，先长后幼、先上后下、先疏后亲。周总理1972年2月21日宴请尼克松一行时的讲话，开头是这样的：“总统先生、尼克松夫人，女士们、先生们、同志们、朋友们!”这一系列称呼，既恰当，又排列有序。

总之在交谈中，恰当地使用称呼，有助于交谈的顺利开展，达到交谈的目的。

第二篇：面试难题：怎么称呼面试官？

面试难题：怎么称呼面试官？

很多求职者都对在面试时该如何称呼面试官比较伤脑筋，因为说的好可能会给面试官留下一个深刻的印象，同时也有利于自己在面试中的发挥;反之称呼不得体可以会影响你整个面试状态，那到底怎么称呼面试官才得体呢?

1、一般来说，刚刚进去面试的时候，可能还不知道面对的是谁，所以进去以后，如果面试官是一个人，那么就称呼“您好!”，在面试的过程中，面试官会自我介绍，所以在面试结束的时候，可以称呼对方“姓+职务”，例如：陈经理，道谢并且说再见。

如果面试官有好几个人，就称呼“各位老师好!”，面试结束的时候，如果面试官只是2、3人，并且您也记得他们各自的信息，那就和之前一样，称呼“姓+职务”，道谢并且说再见，如果人多的话，还是直接称呼“各位老师”比较好，不用一个个打招呼。

2、如果在面试前知道面试官的姓氏，如果是男士，可以称呼为例如“李先生”。如果面试官是女士，请不要用“小姐”、“女士”这样的称谓。如果知道面试官的具体职位，如：人力资源经理，可以称呼对方为例如“王经理”。如果对方职位不高，切勿称呼对方为例如“杨助理”。

3、或者，可以事先面试前问一下姓名，交换名片等，如果是外企可以直接称英文名，如果是民营企业的话可以叫XX先生，XX小姐/女士。

如果当坐在你面前的这位面试官具备这样几个特征：

(1)从来没有在其他场合见过。

(2)不知道其姓氏。

(3)不知道其职位。

那么，在这样的情况下应该如何称呼面试官呢?这种具有普遍性质的情况，当你见到面试官后，可以直接称呼“您好”，也可以叫“老师”，如果你是应届毕业生的话叫“老师”会更亲切一点，而且也表示对对方的一种尊重，因为你是刚接触社会，那么所有比你年长的人都可以称之为你的老师，所以我想的话称呼“老师”也未尝不可的

第三篇：请柬中的称呼

请柬中的称呼

一、对长辈的称呼 爸爸的兄/弟——

爸爸的姐夫/妹夫——尊姑丈 爸爸的表兄/弟——尊表伯/尊表叔 爸爸的表姐/妹夫—— 妈妈的兄/弟——尊舅台 妈妈的姐夫/妹夫——尊姨丈 妈妈的堂兄/弟——尊舅台 妈妈的表兄/弟——尊表舅 老婆的父亲——尊岳父 老婆的妈妈——尊岳母

二、对同辈的称呼 亲兄/弟——尊胞兄/贤胞弟 姐/妹的老公——尊姐丈/贤妹夫 堂兄/弟——

堂姐/妹夫——尊姐丈/贤妹夫 表兄/弟——尊表兄/贤表弟 表姐/妹夫——尊表姐丈/贤表妹夫 妻兄/弟——尊内兄/贤内弟 妻姐/妹夫——尊襟兄/贤襟弟 妻堂兄/弟——尊内兄/贤内弟 妻表兄/弟——尊表兄/贤表弟

三、对晚辈（子侄）的称呼 本族侄——贤侄 亲姐妹之子——贤甥 堂姐妹之子——贤甥 表兄弟之子——贤表侄 表姐妹之子——贤表甥 妻兄弟之子——贤内侄 妻姐妹之子——贤姨侄 子之亲家——尊亲台

大爷爷(徐姓)的老婆(周姓),应写成徐府周某老夫人。以前这应由男方女性长辈具名发帖。现在男方男女长辈共同具名就可以了。如果该长辈失偶，单个就好，不是一对配偶，不要一起具名。

妻子的爷爷、奶奶、父亲、母亲

由自己称呼岳祖父、岳祖母、岳父、岳母。由父亲称呼姻伯、姻伯母、姻兄、姻嫂

第四篇：日语中的一些称呼和日常用语

日语中的一些称呼和日常用语

わたし（私）watashi 我 男女通用

わたくし（私）watakushi 我 男女通用 われ（我）ware 我 男女通用，古典用法 わし waku 我 男女通用

ぼく（僕）boku 我 年幼男性用 おれ（俺）ore 我 男用，较粗俗

おれさま（俺様）oresama 本大爷 男用，更粗俗

せっしゃ（拙者）seshiya 在下 这个其实不算常用„„如果没有某部动画片的话 あたし atashi 我 女用 あたくし atakushi 我 女用

あなた（貴方）anata 你 似乎还有“亲爱的”的意思

あんたanta 你 日本普通人比较常用，市井语言，但是用不好还是算了 おまえ omae 你 男用，很不尊重。但是母亲可以对自己的孩子用 おめ ome 你 很不尊重的用法。きみ（君）kimi 你

てめえ（手前）temee 你 常用作骂人 きさま（貴様）kisama 你 常用作骂人

おぬし onushi 你 古典用法，现在只能在古装剧和游戏里看到„„和上面的某个是一对 なんじ（汝）nanji 你 古典用法，现在只能在古装剧和游戏里看到

おたく（御宅）otaku 你 常见于商人和顾客，或者是家庭主妇之间的寒暄。作为名词就表对某事务非常专注的人。かれ（彼）kare 他 可作男友一意

かのじょ（彼女）kanojiyo 她 可作女友一意

～さん（樣）san 江户时代由[さま]演变而来。常接在人名，人称代词后。表示敬称，客气，美化。相当于汉语的～先生，～小姐，～同学等。等意义。表达程度低于[さま]。

～さま（樣）sama ～大人 常接在人名，人称代词后。表示敬称，恭谦，客套。表达程度高于[さん]。相当于汉语的～大人之意。

～がた（方）gata ～们 表示人的复数的敬语接尾词。常接于上位者的第二，第三人称代词后。用以表达敬意。相当于汉语的[～们]，[（先生）们]，[（女士）们]，[～各位]的意思。

～くん（君）kun ～兄 ～君 主要接在男性的姓名下面。称自己的男性朋友以及上位者称呼下级，晚辈时。相当于汉语的～君，～同学，小～。

～うえ（上）ue ～大人 古语多指天皇，将军等。现在一般表示长辈。有时[上]后面还可接[さま]在商业领域的发票上可看到[上さま]的称谓形势。相当于汉语的～大人之意。

～ちゃん（樣）

也称「ちゃま」，chan 是由「さま」转化而来。接在人名，人称代词后。多用于称呼年轻女性，小孩，自己家人或关系亲近的人。表达亲近，亲昵，溺爱，喜爱的态度和心情。还可以称谓心爱的小动物。相当于汉语的小～等意。～どの（殿）dono 常接在人名，职务名称后，用以表示礼仪或敬意。主要见于公关事务的公文和书信中。在私人书信里一般是男性对男性的尊称。比～さま程度略低，而比～さん具古雅，郑重的色彩。相当于汉语的～阁下，～君，～同志。～せんせい（先生）

sensei ～先生 ～老师 称呼长者，教师，学者，医生，艺术家，律师等。常接在姓氏，姓名，职务名称后表示敬意。称谓艺术家时多指小说家，画家，漫画家，音乐家和有某种专长的师傅，而对一般演员，歌星并不适用。相当于汉语的～先生，～老师。

どうぞ douzo 请 可以和其他语句组合也可单用，和汉语一样 もしもし moshimoshi 喂、喂 电话用语 ありがどう arigadou 谢谢

ありがどうございます arigadougozaimasu 谢谢

ありがどうございました arigadougozaimashita 谢谢 じゃ、またね jia.matane 再见 では、また dewa.mata 回头见 さよなら sayonara 再见 さようなら sayounara 再见 すみません sumimasen 对不起 すまない sumanai 对不起

ごめんなさい gomennasai 抱歉 ごめんね gomenne 对不起 ごめん gomen 不好意思

だいじょうぶ（大丈夫）daijoubu 没关系

とんでもありません tondemoalimasen 没事儿 おはようございます ohayougozaimasu 早上好 おはよう ohayou 早上好 较随便

こんにちは konnichiwa 你好 一般不对自己家庭成员用 こんばんは konbanwa 晚上好 一般不对自己家庭成员用 ごめんください gomenkudasai 有人在吗？ はじ（始）めまして hajimemashite 初次见面 ぞよろしく yoroshiku 请多关照

どうぞよろしくおねがいします douzoyoroshikuonegaishimasu 请多关照 较正式 こちらこそ、ぞよろしく kochirakoso,yoroshiku 我才是，请多关照 回答上句用 なんでもない nandemonai 没什么事

ほんど（本当）ですか hondodesuga 真的？

まさか、そんな masaka.sonna 真的？这怎么可能呢？

とてもしん（信）じられない totamoshinjirarenai 真不敢相信 うそ uso 瞎扯

まあ、おやおや maa.oyaoya 哎呀，哎呀！表示意外、惊疑、惊讶 うん、いいわよ en.iiwayo 恩，好的。女性用语。

ううん、そうじゃない uun.soujyanai 不，不是那样的 女性用语 おひさしぶりです ohisashiburidesu 好久不见了 すごいですね sugoidesune 真了不起 かっこいい kakoii 好潇洒 好棒 好厉害

いいえ、たいしたことありません iie.taishitakotoalimasen 不，这没什么。称赞表扬回语

うれしい ureshii 我好高兴 女性用语

よし。いくぞ yoshi.ikuzo 好！出发（行动）男性用语

いいえ、まだまだです。Iie.madamadadesu 哪里哪里，还差得远 しん（信）じられない shinjirarei 真难以置信

あ、そうだ a.souda 啊，对了 男用居多，突然想起某事或转移话题 なるほど naruhodo 原来如此

いってきます itekimasu 我走了 离开某地对别人说的话，与下句配套

いってまいります itemairimasu 我走了

いってらしゃい iterashai 您好走 对要离开的人说的话，与上句配套 いってらしゃいませ iterashaimase 您好走

ただいま tadaima 我回来了 回家到家门口说的话，与下句配套 ただいまかえ（帰）り ました tadaimagaerimashita 我回来了

おかえ（帰）り ogaeri 你回来啦 家里人对回家的人的应答，与上句配套 おかえ（帰）りなさい ogaerinasai 你回来啦

いただきます itadakimasu 那我开动了 饭前用语，与下句配套 ごちそうさま gochisousama 我吃饱了 吃完后，与上句配套 ごちそうさまでした gochisousamadeshita 我吃饱了

がんばってください ganbatekudasai 请加油 日本人临别时多用此语，与下句配套 がんばります ganbarimasu 我会加油的 与上句配套

バカヤロー bakayaro 混蛋 ばかみたい bakamitai 神经病 ずるいよ zuruiyo 滑头 しつこい shitsukoi 烦人 うるさい urusai 吵死了 いやらしい iyarashii 差劲

ちくしょう（畜生）chikushou 畜生

しっかり shikari 振作一点 しろう shirou 振作一点

かくご（覚悟）kakugo 觉悟吧 ここまでか kokomadeka 到此为止了

たいしたもんじゃない taishitamonjanai 没啥大不了的 やめなさいよ yamenasaiyo 住手

にんむかんりょう（任務完了）ninmukanryou 任务完成 以下转载自阿木的日语入门 あ段 い段 う段 え段 お段

あ行 あアa いイI うウu えエe おオo か行 かカka きキki くクku けケke こコko さ行 さサsa しシshi すスsu せセse そソso た行 たタta ちチchi つツtsu てテte とトto な行 なナna にニni ぬヌnu ねネne のノno は行 はハha ひヒhi ふフfu へヘhe ほホho ま行 まマma みミmi むムmu めメme もモmo や行 やヤya(いイ)I ゆユyu(えエ)e よヨyo ら行 らラra りリri るルru れレre ろロro わ行 わワwa(いイ)I(うウ)u(えエ)e(をヲ)o

あ段 い段 う段 え段 お段

が行 がガga ぎギgi ぐグgu げゲge ごゴgo ざ行 ざザza じジji ずズzu ぜゼze ぞゾzo だ行 だダda ぢヂ(ji)づヅ(zu)でデde どドdo ば行 ばバba びビbi ぶブbu べベbe ぼボbo ぱ行 ぱパpa ぴピpi ぷプpu ぺペpe ぽポpo

第五篇：进寺院如何称呼才更具有礼仪性

进寺院如何称呼才更具有礼仪性

走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。

佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。”方丈“的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。

在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又教纠察）、维那（禅堂负责人）、典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。

有一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：

“法师“是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。法师的种类，依据《法华经·法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为汉地出家人的通称，遇见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。

“三藏法师”由称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像称谓玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错，但“三藏”的名称其他人也可以用，并非专有名词。

“禅师”是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传·习禅篇》所收，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。后来，朝廷也曾用“禅师”号赐予有名望的僧人，以唐代神秀获得“大通禅师”为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂余百年后，也获得“大鉴禅师”称号。至于生前及受赐号的僧人，以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为著名。

“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。

“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年龄长、发蜡高（出家时间长）而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座(1)生年上座，指年龄较长的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。

此外，还有“大师”、“大德”等等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为中省地师范，称为大师或者大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用“大德”一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为“大师”或“大德。

当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问师父的德号上下？”

“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般来说，千万不可问师父“您贵姓”，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以“释”为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。

除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词，是其他宗教所用，佛家称做“神识”，而不使用“灵魂”这个概念。作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用，意指七天一次德教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。

又如佛家淡“慈悲”，而不讲“爱”，因为在佛家看来，有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执，“爱”是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲指拔苦，慈指与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。

佛教礼仪浅论

在学习佛教礼仪的课程时，我经常思考一个问题：这些礼仪的现世价值在哪里？中华民族有五千年的历史，被称为礼仪之邦，早在两千年前的周朝就订立了完整的社会家庭礼仪，称为周礼。尚礼是周朝的特点，区别于商朝的尚鬼。在两千年的历史发展中，礼仪随着历史的发展而发展，有的陈规陋习不再适应当时历史的需要而消失了，有的礼仪因为统治者的需要而变得更加繁琐而严酷，比如封建时代严酷的君臣父子礼仪就是严重阻碍了人与人之间的平等交流，扼杀了社会的创造性。

那么，礼仪到底是什么？礼仪的存在价值是什么？礼仪的衡量标准是什么？这些问题伴随了我的整个听课过程，后来看了一些相关书籍后我得出了自己粗浅的结论：礼仪是一种道德的制度化形式，礼仪的存在价值是增加人与人之间的信任关系，礼仪的正确与否取决于能否增加社会的平等有序。在现在这个科学技术迅速发展的唯物时代，法律制度取代道德制度成为社会的基本制度，礼仪仅作为社会生活的补充存在，在我国现在阶段尤其如此。看看现在的中国家庭，很多小孩子不知道尊敬长者，也许他的父母也不懂得。学生越来越不懂得尊师重道，也许他的老师也不知道。这些都要求我们的社会在完善社会政治法律制度的同时，更要完善道德制度，才能使人们在物质生活富足后实现精神和谐。

在佛学初级班学习了佛教的礼仪后，我更明白了礼仪的存在价值在哪里。佛教礼仪有很多很多，衣、食、行、动、坐、卧都有相应的礼仪，让我们在缺乏礼仪的世界中感受到了礼仪的价值。衣之礼仪是为了增加佛学同修的外观有序度，形成良好的整体形象，用商业角度命名就是品牌商标。食之礼仪是为了增加佛学同修的用餐时的有序度，同时这也是一种修佛行为，因为人的动物性决定了吃饭时是人的食欲最旺盛的时候，食之欲望的增加也可以是一种孽因，在此时通过礼仪的制度约束人的孽因的增长，这也是一种修佛。行、动、坐、卧都是行为礼仪，这些礼仪的意义都是增加佛学同修的行为有序度，心理学中有种理论是身体行为可以反过来影响人的精神思想，比如在悲伤时保持笑脸可以减缓悲伤情绪，所以行为礼仪的意义也是这样，使佛学同修在行动坐卧时保持有序从而完成精神智慧的修行。

佛学初级班中有几位老师讲到了孝经、十善业、弟子规等道德经典，让我感触良深。佛学也是一种关于社会、人生、世界的哲学，佛学的世界观是以缘生万物和色空学说为基础的，佛学的人生观是以因果轮回学说为基础的，但是佛学的社会观并不完善，因为佛家是追求出世离红尘的，所以对于社会发展和社会制度的理论并不多。但是，佛教并不是没有社会观，而是追求人的内在精神智慧力量，当人的智慧发展了，社会制度的约束就不再必要了。在当今的社会中，约束制度有法律制度和道德制度两种，法律的约束力量来源于国家的强大力量，但是道德的约束力量则来源于人内在的社会属性和精神智慧。所以，道德制度是和佛家的思想理论相契合的，当然，道德制度也是和儒家道家等其他柔性理论相契合的。所以，虽然《孝经》《弟子规》是儒家的经典专著，但在道德理论上是符合佛家学说的。道德也是一种修行内容，我们在遵循这些经典的学说的同时，也要靠自己的智慧进行取舍和判断，对有益于个人修心平和、有益于家庭和睦、有益于社会和谐的道德规范要保留，对不符合时代特征的道德规范要舍弃，这样我们才能在佛学知识的引导下完成道德修行。