自考汉语言文学课程古文标点题

第一篇：自考汉语言文学课程古文标点题

古文标点题

§1．---------------

魏王欲攻邯郸季粱闻之中道而反衣焦不中头尘不去往见王曰今者臣来见人于太行及北面而持其驾告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面曰吾马良臣曰马虽良此非楚之路也曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路也曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸王举欲信于天下恃王国之大兵之精锐而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹至楚而北行也

魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去。往见王，曰：“今者臣来，见人于太行，乃北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良此非楚之路也!’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也!’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳!今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳!犹至楚而北行也。”

§2．---------------

孟子曰今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年?”

§3．---------------

天下皆知芙之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯不居是以不去

天下皆知关之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相咸，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

§4．---------------

故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与搏黍以示儿子儿子必取搏黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥粗其取弥粗子罕之所宝者至矣故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者。贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。

§5．---------------

不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

§6．---------------

古之圣王有义兵而无偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之若水火然善用之则为福不能用之则为祸若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣

古之圣王有义兵而无偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也。譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也，亦大矣。

§7．---------------

卞庄子好勇养母战而三北交游非之国君辱之及母死三年齐与鲁战卞庄子请从见于鲁将军曰初与母处是以三北今母死请塞责而神有所归遂赴敌获一甲首而献之曰此塞一北又入获一甲首而献之曰此塞再北又入获一甲首而献之曰此塞三北将军曰毋没尔宗宜止之请为兄弟庄子曰三北以养母也是子道也今士节小具而塞责矣吾闻之节士不以辱生遂返敌杀十人而死君子曰三北已塞责又灭世断宗于孝不终也

卞庄子好勇，养母，战而三北。交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责而神有所归。”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔宗，宜止之。请为兄弟。”庄子曰：“三北，以养母也，是子道也。今士节小具而塞责矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂返敌，杀十人而死。君子曰：“三北已塞责，又灭世断宗，于孝不终也。”

§8．---------------

越王勾践栖于会稽之上乃号令于三军曰凡我父兄昆弟及国子姓有能助寡人谋而退吴者吾与之共知越国之政大夫种进对曰臣闻之贾人夏则资皮冬则资絺旱则资舟水则资车以待乏也夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也譬如蓑笠时雨既至必求之今君王既栖于会稽之上然后乃求谋臣无乃后乎

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?”

§9．---------------

周处年少时凶强侠气为乡里所患又义兴水中有蛟山中有白额虎并皆暴犯百姓义兴人谓之三横而处尤剧或说处杀虎斩蛟实冀三横唯余其一处即刺杀虎又入水击蛟蛟或浮或没行数十里处与之俱经三日三夜乡里皆谓已死更相庆竟杀蛟而出闻乡人相庆始知为人情所患有自改意乃自吴寻二陆平原不在正见清河具以情告并云欲自修改而年已磋跎终无所咸清河曰古人贵朝闻夕死况君前途尚可且人患志之不立亦何忧令名不彰耶处遂改励终为忠臣孝子。

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓之“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀“三横”唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜。乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻乡里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可；且人患志之不立，亦何忧令名不彰耶?”处遂改励，终为忠臣孝子。

§10．---------------

秦王怫然怒谓唐雎曰公亦尝闻天子之怒乎唐雎对曰臣未尝闻也秦王曰天子之怒伏尸百万流血千里唐雎曰大王尝闻布衣之怒乎秦王曰布衣之怒亦免冠徒跣以头抢地耳唐雎曰此庸夫之怒也非士之怒也夫专诸之刺王僚也彗星袭月聂政之刺韩傀也白虹贯日要离之刺庆忌也苍鹰击于殿上此三子皆布衣之士也怀怒未发休枝降于天与臣而将四矣若士必怒伏尸二人流血五步天下缟素今日是也秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

§11．---------------

圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也故尧禹有九年之水汤有七年之旱而国无捐瘠者以蓄积多而备先具也今海内为一土地人民之众不避汤禹加以亡天灾数年之水旱而蓄积未及者何也地有遗利民有余力生谷之土未尽垦山泽之利未尽出也游食之民未尽归农也民贫則奸邪生贫生于不足不足生于不农不农则不地著不地著则离乡轻家民如鸟兽虽有高城深池严法重刑犹不能禁也夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨饥寒至身不顾廉耻人情一日不再食则饥终岁不制衣则寒夫腹饥不得食肤寒不得衣虽慈母不能保其子君安能以有其民哉明主知其然也故务民于农桑薄赋敛广蓄积以实仓廪备水旱故民可得而有也

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以蓄积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤禹，加以亡天灾数年之水旱，而蓄积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农。不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

§13．---------------

若其亭亭物表皎皎霞外芥千金而不眄万乘其如脱闻风吹于洛浦值薪歌于延濑固亦有焉岂期终始参差苍黄翻覆沮翟子之悲恸朱公之哭乍回迹以心染或先贞而后黩何其谬哉呜呼尚生不存仲氏既往山阿寂寥千载谁赏

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，万乘其如脱，闻风吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，沮翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉!呜呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏!

§14．---------------

齐大旱逾时景公召群臣问曰天不雨久矣民且有饥色吾使人卜之祟在高山广水寡人欲少赋敛以祠灵山可乎群臣莫对晏子进曰不可祠此无益也夫灵山固以石为身以草木为发天久不雨发将焦身将热彼独不欲雨乎祠之何益公曰不然吾欲祠河伯可乎晏子曰不可河伯以水为国以鱼鳖为民天久不雨水泉将下百川将竭国将亡民将灭矣彼独不欲雨乎祠之何益齐大旱逾时，景公召君臣问曰：“天不下雨久矣，民且有饥色。吾使人卜之，祟在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎?”群臣莫对。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎?祠之何益!”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎?”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下。百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎?祠之何益!”

§15．---------------

郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使导不如吾闻而药之也然明曰蔑(然明的名)也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾則改之，是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑(然明的名)也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣?”仲尼闻是语也，曰：“以是观之．人谓子产不仁，吾不信也。”

§17．---------------

楚人伐宋以救郑宋公将战大司马固谏曰天之弃商久矣君将兴之弗可赦也已弗听及楚人战于泓宋人既成列楚人未既济司马曰彼众我寡及其未既济也请击之公曰不可既济而未成列又以告公曰未可既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉

楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已!”弗听。及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

§18．---------------

荆伐陈吴救之间三十里雨十日夜星左史倚相谓子期曰雨十日甲辑而兵聚吴人必至不如备之乃为陈陈而成也而吴人至见荆陈而反左史曰吴反覆六十里其君子必休小人必食我行三

十里击必可败也从之遂破吴军

荆伐陈，吴救之。间三十里，雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：“雨十日，甲辑而兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈，陈而成也。而吴人至见，荆陈而反。左史曰：“吴反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里击，必可败也。”从之。遂破吴军。

§19．---------------

初洗马魏徵常劝太子建成早除秦王及建成败世民召徵谓曰汝何为离间我兄弟众为之危惧徵举止自若对曰先太子早从徵言必无今日之祸世民素重其才改容礼之引为詹事主簿初，洗马魏徵常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召徵谓曰：“汝何为离间我兄弟!”众为之危惧，徵举止自若，对曰：“先太子早从徵言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。

§20．---------------

澄以廷尉卿杜弼为军司摄行台左丞临发问以政事之要可为戒者使录一二条弼请口陈之曰天下大务莫过赏罚赏一人使天下之人喜罚一人使天下之人惧苟二事不失自然尽美澄大悦曰言虽不多于理甚要

澄以廷尉卿杜弼为军司，摄行台左丞，临发，问以政事之要，可为戒者，使录一二条。弼请口陈之曰：“天下大务，莫过赏罚。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人惧，苟二事不失，自然尽关。”澄大悦，曰：“言虽不多，于理甚要。”

§21．---------------

凡物不足以讲大事其才不足以备器用则君不单焉君将纳民于轨物者也故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物不轨不物谓之乱政凡物不足以讲大事，其才不足以备器用，则君不兴举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之“轨”，取材以章物采，谓之“物”。不轨不物。谓之乱政。

第二篇：自考汉语言文学课程古文翻译题

古文翻译题

§1．---------------

孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉。江、淮无涯岸之阻，亭壁无藩蓠之固。头会箕敛者，合从缔交；锄擾棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣!况复舟楫路穷，星汉非乘槎楫可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。

1．岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉。——哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意杀戮，如割草摧木一般。

2．头会箕敛者，合从缔交；锄梗棘矜者，因利乘便。——那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄和棘矜的人得到乘虚而入的机会。3。是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。——于此可知并吞四方，最终不免于秦王子嬰在轵道旁投降的灾难；统一天下，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。4．春秋迭代，必有去故之悲。——改朝换代，必然会有背井离乡的悲哀。

5．况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。——何况又舟船无路，天河不是乘木筏所能到达；风狂路阻，海中的蓬莱仙山也没有可以到达的希望。

§2．---------------

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

1．毁乡校，何如?——把乡校(乡间的公共场所)毁掉，怎么样? 2．其所善者，吾则行之；——他们认为好的，我就施行。

3．我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。——我听说过忠善可以减少怨恨，没听说作威可以防止怨恨。

4．大决所犯。——大的溃决所造成的灾害。5．不如吾闻而药之。——不如我听取(他们的议论)并且把它当作苦口良药。

§3．---------------

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。

1．夫人之相知，贵识其天性，因而济之。——人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。

2．近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。——近时诸葛亮不逼迫元直投奔蜀汉，华子鱼不硬要幼安接受卿相的职位，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。

3．足下见直本必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。——您看直木不可以做车轮，曲木不可以当椽子，这是因为人们不想委屈它们的本性，而让它们各得其所。

4．不可自见好章甫，强越人以文冕也。——不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要戴它。

§4．---------------

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘氏之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。1．伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。——我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重。2。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀? ——我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望，而有什么另外的企求呢?

3．但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。——只因为祖母刘氏就像太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间。已经处于朝不保夕的境地。4．祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。——我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种发自內心的感情使我不能弃养而远离。5．乌鸟私情，愿乞终养。——我怀着像乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我为祖母养老送终的请求。

§5．---------------

四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中，勤苦如此。尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

1．又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中，勤苦如此。——私人之间又得接送往来，吊唁死者，看望病人，抚养孩子，如此辛苦劳累。2．尚复被水旱之灾。——还又遭受旱涝灾害。3．于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。——于是，有出卖田地、房屋和儿孙以偿还债务的人。

4．故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。——因此这些人中，男人不耕田种地，女人不养蚕织布，但穿的却是华美的衣服，吃的一定是好饭鱼肉。

5．千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。——千里游历，高车相连，乘坐着坚固的车子。驾着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身着丝绸长衣。

§6．---------------

韩厥献丑父，献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎?”子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之，以劝事君者。”乃免之。

1．自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎?——从古到今没有一个代替他的国君承担祸患的人，这里有一个，又将被杀掉吗? 2。人不难以死免其君，我戮之不祥。——一个人不把用死来使他的国君免于灾祸看作难事，我杀了这种人不吉利。

3．赦之，以劝事君者。——赦免他，以便勉励侍奉君主的人。

§7．---------------

苏秦始将连横，说秦惠王，曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用。南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥关，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也!以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者不可以使民；政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

1．田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便。——耕地肥沃，百姓殷实富足，战车万辆，武士百万，有千里肥沃的田野，蓄积储藏的物资众多，地理形势便利。

2。毛羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者不可以使民；政教不顺者不可以烦大臣。——羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能施行惩罚，道德不高的不能驱使百姓，政治教化不曾修明的不能烦劳大臣。3．今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。——现在先生您郑重地不远千里跑到宫廷上来指导我，我希望改天再说。

§8．---------------

管夷吾者，颍上人也，少时尝与鲍叔牙游。鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉，鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

1．少时尝与鲍叔牙游。——小时候曾与鲍叔牙交往。

2．鲍叔终善遇之，不以为言。——鲍叔牙始终友好地对待他，不说难听的话。

3．管仲既用，任政于齐。——管仲被任用之后，在齐国当政。

4．九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。——多次会合诸侯，使天下一切都得到匡正，都是管仲的谋略。

§9．---------------

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势則客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!

1．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——仓库里的粮食储满了(人们)才会知道礼节，衣服和食物充足了(人们)才会知道荣辱。2．千金之子，不死于市。——家里有千金的人，不会犯法受刑，死在街市。

3．天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——全天下的人，熙熙攘攘，都为利益奔走。

§10．---------------

子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉！

1．道不同不相为谋。——主张不同，用不着相互商量。

2．富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。——富贵如果可以求得，即使拿着鞭子当马夫，我也去干；如果不能求得，还是照着我自己喜欢的去做。

3．岁寒，然后知松柏之后凋。——天冷了。才知道松柏是最后落叶的。

§11．---------------

1．是故以天下与人易，为天下得人难。——所以说把天下让给别人容易，但是要为天下找到更贤明的人却很难。

2．夫我乃行之，反而求之，不得吾心。——我就那样做了，反过来思考一下我这种行为，自己也不了解自己的想法。

3．尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。——没有一尺地不是他所有的，没有一个子民不是他的臣子。

4．事半古之人，功必倍之。——事情比古人少做了一半，而收效却必定高一倍。

5．夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——把百亩田地种不好作为自己忧虑的人，是农夫。

§12．---------------

后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆阵外向，胡急击之，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。明日，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追。是时广军几没，罢还。汉法。博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。

1．博望侯张骞将万骑与广俱，异道。——博望侯张骞带领一万官兵与李广一同出关，而行军道路不同。2．告广曰：“胡骑易与耳。”——回报李广说：“匈奴军很容易对付。”

3．会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如。——天黑了，官兵们都面无人色，而李广神色从容自若。

4．匈奴军乃解去，汉军罢，弗能追。——匈奴军队才撤围离去，汉朝士兵困乏，没有能力追击。

5．博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。——博望侯留滞缓行，错过了预定的日期，判处死刑，出钱赎罪，被贬为平民。

§13．---------------

1．盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踢而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，驰之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。——大凡要建立不平常的功业，一定要依靠不平常的人才。所以马有会狂奔踢人却能跑千里路的，士人有受世俗讥讽嘲笑的缺点但能建立功名的。那些覆车的马，放荡不羁的人士，也在于善于驾驭他们罢了。命令州郡长官，要留心考察吏民中的优秀和出类拔萃的可以担任将相和出使远方国家的人。2．臣闻善作者不必善成，善始者不必善终，昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故人江而不改。——下臣听说善于创立的不一定善于完成，善于开端的不一定善于结束。从前伍子胥的劝说被吴王阖间接受，所以吴王闽闾能够远征到楚国国都郢。吴王夫差不是这样，而是賜给他一只皮袋，装了伍子胥投进江中。吴王夫差不能领会伍子胥生前的话可以用来建立功业，所以把伍子胥沉到江中而不后悔；伍子胥不能及早看出阖闾和夫差两个君主的不同才量，所以沉入江中也没有改变自己的主张。

§14．---------------

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞍侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉夭予，我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使，持节送匈奴使留在汉者。因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士、斥侯百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。1．汉天子，我丈人行也。——汉朝皇帝，是我的长辈。

2．武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使，持节送匈奴使留在汉者。——汉武帝赞赏他的行为，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，手持节旄送那些被扣留在汉的匈奴使者。

3．因厚赂单于，答其善意。——并送了很多礼物给单于，回报他的好意。

4．既至匈奴，置币遗单于。——到了匈奴之后，置办礼物赠送给单于。

5。单于益骄，非汉所望也。——单于渐渐倨傲，不像汉人所期望的那样。

§15．---------------

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者決之使道，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人傅语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”

1．防民之口，甚于防川。——堵塞百姓的言路(引起的后果)，超过堵截水流。

2．为民者宣之使言。——治理百姓的人，让百姓发泄把话说出来。

3．使公卿至于列士献诗。——让(最高职位的)公卿直到(最低职位的)列士献上采自民间的讽谏歌谣。

4．近臣尽规，亲戚补察。——贴身的臣子尽力规劝，父母兄弟察验是非，弥补过失。5．是以事行而不悖。——因此政令通行而不违逆事理。

§16．---------------

太傅疏广谓少傅受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’。今仕宦至二千石，官成名立，如此下去，惧有后悔。”即日，父子俱移病，上疏乞骸骨，上皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿故人设祖道供张东都门外，送者车数百两，道路观者皆曰：“贤哉二大夫!”或叹息为之下泣。

1．吾闻“知足不辱，知止不殆”。——我听说“知足者不会遭受耻辱，知道停止者就不会遇到危险”。

2．父子俱移病，上疏乞骸骨。——父子二人都借口称病，上疏辞去职务。

§17．---------------

玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若已有之，不以求备取人，不以己长格物。

1．玄龄明达政事，辅以文学。——房玄龄对政事精明通达，并且擅长文学。

2．用法宽平，闻人有善，若已有之。——使用法纪宽松平恕，听到别人的长处，如同自己的一样。

3．不以己长格物。——也不拿自己的长处去衡量别人。

§19．---------------

梁北有黎丘部，有奇鬼焉。喜效人之子姪昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉?我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻!是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。明日端复饮于市。欲遇而刺杀之!”明旦之市而醉。其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。

1．黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。——黎丘的鬼扮成他的儿子的模样，搀扶他，并在路上使他受苦。

2．昔也往责于东邑，人可问也。——那天我到城东讨债去了，可以问别人。

3．是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。——那一定是那个奇鬼，我原本就曾经听说过。4．明旦之市而醉。——第二天早晨到市场里去，且喝醉了酒。

5．其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。——他的真儿子担心他父亲不能回来，就前去接他。

§21．---------------

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义、以考其信、著其过、刑仁讲让、示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。

1．各亲其亲，各子其子。——人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女。

2．城郭沟池以为固，礼义以为纪。——用城墙、护城河作为防守工事，用礼义作为行为规范。

3。以正君臣，以笃父子。——用(礼仪)来匡正君臣关系，加深父子间的情感。

第三篇：【自考汉语言文学科目】美学课程简介

自考汉语言文学科目：美学课程简介

“美学”汉语言文学的一门专业基础课，由上世纪八十年代初中国著名美学家蒋孔阳先生牵头设立，并亲自授课。课程设立后，依托学科雄厚的师资力量，在美学基础理论建设方面勤力耕耘，蒋孔阳先生的《德国古典美学》，《先秦音乐美学思想论稿》，《美与美的创造》，由其任主编、朱立元任副主编的《19世纪西方美学名著选》(上下册)、《20世纪西方美学名著选》(上下册)，朱立元撰写的《黑格尔美学论稿》、《接受美学》，与张德兴合著的《现代西方美学流派述评》等影响甚众，为美学课教学积淀了厚实的知识基础。

进入新世纪后，中山大学把美学课作为素质教育和通识教育课程推广到本科生中去，这也促使我们在美学理论课教学如何通俗化、深入浅出方面下功夫改革，以便使文理科低年级学生能够喜欢听、听得懂、学得进，这样美学课就形成了面向文理科学生的公选课和面向中文系的专业选修课两种不同的课程设计和教学方案，前者较为普及、后者较为专业。

为夯实根基，扩展视野，吸纳信息，近年来美学团队在美学理论相关的分支研究上用力甚勤，先后有《西方美学范畴史》、《当代西方文艺理论》、《中国美学范畴史》、《中国美学史教程》、《西方文论教程》、《西方美学思想史》、《世俗与尊严：杜威的艺术哲学》、《<周易禅解>研究》、《中国当代文论话语转型研究》等大量著述出版，受众褒誉众多，频频获奖，同时也为美学课提供了深厚而广博的知识背景的支持，使美学课教学的深广度得到进一步提升。特别是由朱立元主编的《美学》(教育部面向21世纪课程教材)2001年由高等教育出版社出版，2007年又作了较大修改，出了修订版，反响良好，为国内100多所大学广泛使用，受到普遍欢迎，是目前国内影响最大的美学教材之一。现在，由朱立元任首席专家的教育部马克思主义理论研究和建设工程之《西方美学史》重点教材也已启动。相信在美学团队集体努力下，美学课教学当会沿承传统、突破创新，不断取得新进展。

第四篇：中山大学自考汉语言文学专业

汉语言文学

汉语言文学是研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟悉有关编辑出版的基本知识。通过对汉语言文学的学习，可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力，直到如何去评价一个文学作品，进行编辑出版工作也会得心应手。而且，你还将拥有一笔财富，那就是宽广的知识面和优秀的人文素质。

培养要求

该专业学生主要学习汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

1．掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论；

2．掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识；

3．具有文学修养和鉴赏能力以及较强的写作能力；

4．了解我国关于语言文字和文学艺术的方针、政策和法规；

5．了解本学科的前沿成就和发展前景；

6．能阅读古典文献，掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。

业务培养目标

该专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能,能够在高等和中等学校进行汉语言文学教学和教学研究的教师、教学研究人员及其他教育工作者。

就业方向

就业方向比较广，主要有以下几个：

1、教师。要求文笔好，口才好，具有扎实的教育学，心理学知识。

2、各类编辑职务。要求写作能力强，知识面比较广，具备一定的策划、组织能力。

3、文秘。要求熟练掌握办公自动化技能，扎实的公文写作能力，良好的沟通能力，较高的英语水平。最好能有相关资格证书。

4、文案策划人员。要求很高的文字驾驭能力，同时具备一定的市场营销、广告专业知识。

专业代号：C050114;专业名称：汉语言文学（基础科段）序类型课程代标准类考试方向或备

课程名称学分

号序号码号 1 0 0103706思想道德修养与法律基础2 2 0 0203707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论4 3 0 03005063051写作

（一）7 4 0 04005353049现代汉语7 5 0 05005363053古代汉语8 6 0 06005293110文学概论

（一）7 7 0 07005303052中国现代文学作品选6 8 0 08005314521中国当代文学作品选5 9 0 09005346135外国文学作品选6 10 010005324517中国古代文学作品选

（一）611 011005334518中国古代文学作品选

（二）612 012000243021普通逻辑4 13 231000403014法学概论6 14 23205679宪法学4

第五篇：中山大学自考汉语言文学本科

中山大学自考汉语言文学本科招生简章

专业名称：汉语言文学（本科）

毕业学校：中山大学

中山大学自考培养目标：本专业旨在培养适应社会主义现代化建设需要的，德智体美全面发展的，掌握扎实的基础理论、基本知识、基本技能，具有创新精神和实践能力的，能够从事党政机关、企事业单位、文化部门和各级学校的实际工作及语文教学、研究的应用型高级专门人才。(广州自考网)

中山大学自考课程设置：中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、外国文学史、语言学概论、中国现代文学史、中国古代文学史

（一）、中国古代文学史

（二）、美学、唐宋词研究、民间文学概论、毕业论文。

选考科目：英语

（二）、心理学、中国古代文论选读、现代汉语语法研究。

加考科目：古代汉语、中国现代文学作品选、中国古代文学作品选

（一）、文体写作。说明：本专业仅接受国家承认学历的专科（或以上）毕业生报考。经济类、管理类专业的专科（或以上）毕业生可直接报考本专业。非文学类专业的专科（或以上）毕业生报考本专业须加考：古代汉语、中国现代文学作品选、中国古代文学作品选

（一）、文体写作。四门课程。

中山大学自考就业方向：

主要到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企业事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作。(广州自考)

中山大学自考报读说明：具有高中、中专文化程度或同等水平的有志社会青年（报读本科需大专毕业或大专在读生）不受性别、年龄、户口、民族等限制均可报读。（免入学考试）

中山大学自考收费标准：

业余：学费4200／年；全日制：6500-9800／年。详细情况请咨询本学院招生老师。

报名电话：020-89104360*** 梁老师

020-84450972*** 赖老师

咨询QQ：107681642

5中山大学自考指定报名中心：广州市海珠区新港西路181号城市职业学院门口、中电数码城三楼X309-311自考招生办（地铁八号线鹭江站A出口，公车客村站）

本招生简章出自中山大学自考网：详情请登录网站或者致电给自考招生办

自考汉语言文学课程古文标点题

第一篇：自考汉语言文学课程古文标点题

第二篇：自考汉语言文学课程古文翻译题

第三篇：【自考汉语言文学科目】美学课程简介

第四篇：中山大学自考汉语言文学专业

第五篇：中山大学自考汉语言文学本科

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