穆斯林的诗魂——读《穆斯林的葬礼》有感

第一篇：穆斯林的诗魂——读《穆斯林的葬礼》有感

穆斯林的诗魂

——读《穆斯林的葬礼》有感

回回：泛指回族或者信奉伊斯兰教的人和国家。

穆斯林：意思是顺服伊斯兰教的神安拉的人一般泛指伊斯兰教徒。穆斯林的禁忌：

禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非他/她诚心入伊斯兰教）禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之禁止吃血，猪肉，以及诵非真主的尊名而宰的等等

主永远与穆斯林同在。穆斯林归顺真主，接受真主通过穆罕默德所晓谕的启示，虔诚祈祷，老实做人，宽厚仁爱，生活简朴，不骄傲自大，不诽谤他人，捍卫信仰，遵循 “逊奈” ——圣行，穆罕默德之路 ······

我，早早的吃了晚饭，背着电脑，坐在了图书馆的一个角落里，想要静静的写下这篇 “感悟”。其实三天前，我便翻过了《穆斯林的葬礼》的最后一页，但是，我不敢写，也没法儿写。脑海中，心中，充斥着太多太多的情感，以致我哭过，笑过，难受过也愤慨过。我怕那样的我写不出实的东西，怕有太多想表达反倒错失了那最本质的。会读这本书是因为好友的推荐，拿到他时封面上那 “茅盾文学奖” 五个大字一度让我想放下。潜意识的认为获奖的作品多少有点 “虚”，但是那厚重的枣红色封皮和简单的白色宋字 “穆斯林的葬礼”让我有了好奇。我花了三天不到的时间认识他，一度在通识课上看到流泪，好久没有这般 “如饥似渴” 的投入了。因为《穆斯林的葬礼》，我知道了回族的由来；知道了回回的艰难与坚持；看到了穆斯林的虔诚与变迁；看到了社会环境与宗教的生存与毁灭 ······我那么热爱这本书，一如当初对《追风筝的人》般：埋在心里太深怕他人看不见他的好，挂在嘴上太轻怕别人爱他比自己多似的又喜又忧，不仅是因为他曲折揪着人心肝的情节，也不只是霍达女士那惊人的写作文笔，又不完全由于那独特的叙述方式。还有一些，一些我心中体味的真真切切，拙手却打不出的地方。他就在那。

霍达女士用穿插的方式讲述了两代人的故事，以玉为主题的父辈的恩怨情仇，和以月为主题的后辈的命运纠葛。通过一个玉器世家的几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。“玉魔，玉殇，玉缘，玉王，玉游，玉劫，玉归，玉别 ”讲述了身为孤儿的穆斯林韩子奇被膝下无子的玉器世家梁亦清收为徒，在梁亦清倾囊相授，韩子奇青出于蓝之

际，梁亦清却因一笔大的玉器生意失手而忧虑过劳猝死。在买主乘人之危抢走梁家 “奇珍斋”，梁家母女走投无路之时，韩子奇却毅然投入买家门下为学徒。在寄人篱下的三年里，韩子奇学会了为商之道，结交了生意伙伴，学会了外语，更是完成了师傅离世前未完成的作品。一切都落定后，韩子奇回到梁家，娶梁亦清长女君璧为妻，用自己所学重振了“奇珍斋”，并创造了一个神话。随后爆发的抗日战争中，嗜玉如命的韩子奇为保护自己珍藏，与梁亦清次女冰玉在商业伙伴亨特的帮助下前往英国避难。十年后思家心切回国的韩子奇发现 “奇珍斋” 已在妻子手中销毁，而君璧也意识到韩子奇与妹妹冰玉已结婚并生有一女新月。一番争论取舍后，冰玉离家，新月以君璧为母伴韩子奇身边。“月梦，月冷，月清，月明，月晦，月晴，月恋，月落，月魂 ”则讲述了以新月为主角的后一辈的故事。家庭美满，吃穿不愁，并以优异成绩考入北京大学的新月并不像同学眼中那般的幸福，经常吵架的父母，对自己不甚关心，冷淡的母亲，木讷，内向，初中后就工作了的哥哥天星都让她疑惑。但是她是美丽的，爱笑的，有思想的。在极力争取到的上大学和攻读英语专业的资格后，新月是幸福的，面对她的是全新的世界。并且她在北大美丽的校园里遇到了那个让她懂得什么是爱情的人 ——她的班主任楚雁潮。但是父亲意外的受伤却引出了新月患有风湿性心脏病的噩耗。穆斯林的传统，宗教及民族的隔阂，使得相爱的两人无法结合。在一次次的打击及真相面前新月的病情反复加重，最终在一个冬日的破晓离开。十五年后，冰玉回乡却见到了天星的女儿结绿，误以为她是新月的两人紧紧抱在一起。

当然书中的情节不是我凭借这短短几行字可以述说清的，但是，情节并不是最重要的。霍达女士曾说： “我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁，纯净的意境。人应该是这样 “大写” 的人。”的确，一页一页的读下来，从开始的完美到最后的悲剧，我多次 “失控”。我惋惜过梁亦清的猝死；我感慨过韩子奇的投靠；我慨叹过战争造成的家庭变故；我气愤过君璧固执的宗教思想导致的年轻人的分离；我悲伤过早早离世的新月的遗憾 ······但是我从没想过如果！如果梁亦清没有死是不是 “奇珍斋” 就不会被夺走？如果战争没有爆发是不是新月就不会出生？如果穆斯林没有回汉不能结合的规定新月和楚雁潮是不是就能美满幸福？有太多太多的如果了，可笑的是从头到尾我竟没有假设过哪怕一次。因为他只是一本书吗？不是的！因为我知道如果没有用，悲剧收场又如何？梁亦清虽然死了，但是他培养出了韩子奇继承事业；韩子奇虽然投靠了买家但还是振兴了 “奇

珍斋” ；战争虽然爆发了，但是大家都活了下来；虽有传统的阻隔但爱情不会消失。最后第一代的冰玉与第三代的结绿的相拥不是很美好吗？不是一种希望吗？

“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也能得到这样的享受 ”，这是霍达女士对于我们的期冀。在生活中，我们忙忙碌碌，做过很多错事，冤事，后悔事，但是不论结局好坏，这都是我们的事，是我们经历并且铭记的。记得书中有一所老宅子，以前住着一位嗜玉如命的 “玉魔” 老人，后来被韩子奇买走，住着同样嗜玉如命的 “玉王”。那所宅子门扇的中心部位是一幅双钩镌刻的金漆对联 “随珠和璧，明月清风”。说的多好啊，人生所求不过这八字，却足以珍贵，美好。

再过几天我就要将他归还，但是穆斯林的诗魂却将与我长伴了。

第二篇：穆斯林葬礼有感

《穆斯林葬礼》有感

窗外风依旧凌冽地刮着，又到了宁波的冬天，但是此刻的我，没有像往常一样躲在被窝里取暖，而是刚刚合上《穆斯林的葬礼》，轻轻地抚摸着那本我挚爱的书，让我又想起了里面的那段关于穆斯林的描述。

“远处，炊烟缭绕。迷濛的。曙光中矗立着这一带唯一的高出民房的建筑，尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光。那是清真寺的‘邦克’楼，每日五次，那里传出警钟似的召唤：真主至大！万物非主，唯有安拉、、、、、、”这是穆斯林葬礼里面的关于穆斯林的简单描述，虽然是那么简单，但是在字里行间我们还是可以看到他们穆斯林对真主的敬畏和信奉。也许也是我是个少数民族所以我更愿意去了解穆斯林他们的生活方式和他们的信仰，也许正是这一点让我更愿意再去阅读这本书。

第一次阅读这本书是高三的时候，刚开始阅读这书就像走入个完全新奇的世界。书里的每一个细节，我都很“陌生”，只有书中的小主人公新月与他的教师楚雁朝，因为民族原因而不能在一起的凄惨爱情故事给我留下了印象。从那一刻我才知道世界上还有这么强大的民族穆斯林，那时就对这个少数民族有了些许敬畏和好奇。也正是这份好奇让我在大学期间和回族、新疆维吾尔族的同学相处的那么的融洽。这或许是少数民族才能理解的情怀，那种亲切感还有语言难以表达的微妙东西，许多时候我更愿意去接近他们，感受他们的生活方式，虽然许多我也不曾明白，但是我总感觉心里面有种奇怪的线在牵连着我们，也许正是这根线让我更愿意去理解和尊重他们。

大学的四年生活，让我有更多的机会去接触和了解穆斯林，我记得大四那年我们搬寝室，我和两个汉族女孩跟一个新疆女孩被安排在一起，刚开始其他两个汉族女孩子都有点不愿意，意谓从此我们就不能带我们爱吃的食物回寝室了，不能打包回寝室，对于我们爱宅的那个温州女孩实在是太难过了。因为和新疆人住一起，他们作为穆斯林的忠实信徒，许多时候生活习惯和方式跟我们很不一样，所以我们必须尊重她们。虽然期间有很多磨合，但是我们四个还是相处的很好的，也让我认识到了他们真主给他们的力量有多大，我记得每个冬天的晚上我们三个都睡的比较早，就是不睡下课了也就跑到床上聊天。唯独只有那个新疆的女孩，她永远都是在那里学习，要么学英语，要么学日语，总之她一直在信物旁骛地学习。让我同是少数民族的多少有点惭愧，于是有一次我问她：“是什么让你一直那么努力？”她只回答了我一句：因为真主。那时对我的震撼是如此之大，以至于我愣在那半天没回过神、、、、、、我觉得就凭这简简单单的几句话不足以描述完整个穆斯林民族精神的全部，但是我真觉得他们是个伟大的民族，在这个物欲纵横的年代，依然能坚持自己的信仰，以及自己生活的品味。真的很伟大，而且最重要的一点是穆斯林让我看到了在我们其他民族里没有的团结！我觉得我们不能对任何民族有异样的看法，都应该尊敬他们，尊敬他们的生活方式。

这仅仅只是我一个人的看法，只是我看《穆斯林的葬礼》有感而发。

第三篇：读《穆斯林的葬礼》有感

——读《穆斯林的葬礼》有感

花开花落随风去，人间真情永未央

——题记

每当拿起这本书，心中便无法平静。人世间的感动与悲哀、真情与冷漠交织在一起，让人迷茫，无所适从。唯一能感受到的是那份沉甸甸的爱、沉甸甸的怨，积压在心头。最纯洁的梦想烟消云散、最凄美的爱情渐行渐远、最痛楚的命运让人无能为力。

作者霍达用穿插的写法，依次描写了“玉魔”“月冷”“玉殇”“月清”“玉缘”“月明”“玉王”“月晦”等等，最后以“月魂”结尾。以“玉”隔开了月，以“月”隔开了玉，将错综复杂的感情变现的淋漓尽致。以玉开笔，因玉结缘，整个悲剧的发生却也与玉息息相关。

小泽征尔曾评价《二泉映月》时说：“我应该跪下来听”，而我想说，用真心的眼泪来祭奠这场所谓的“葬礼”也是不足为过的。故事中的每个人都似乎上演着一场悲剧，一个个灵魂的离开带着没有解开的心结，带着未了的心愿。与其它故事截然不同的是，我们并未感受到那种爱憎分明的情愫，每个人都是善良的化身，唯一有的是惋惜与不舍。

而《穆斯林的葬礼》这部小说，主要讲的是一个平凡的穆斯林家族六十年间兴衰，三代人之间的恩怨情仇，将一个个血肉丰富的人物形象的展现在我们面前。粱亦清为“奇珍斋”的主人，家有两个漂亮的女儿，由于自己喜欢玉，所以给长女起名君璧，小女冰玉。而主人公韩子奇小时候则是一个流浪儿，却因精美玉器所吸引而留在了粱家。师徒两人一起忙于一件“郑和航海船”已整整三年，因为郑和是回族，所以他们很重视这个功作。眼看完工，师徒二人比谁都高兴，然而厄运却落在了这原本幸福的家庭中。粱亦清突然晕倒，造成船毁人亡的悲剧。为了还债，韩子奇到“汇远斋”做了学徒，苦熬三年,终于回家重振家业，并与璧儿结婚，喜得贵子天星，玉儿也在姐姐的帮助下进学校读书。就这样一家人幸福的生活着。然而天有不测风云，日本侵华战争爆发，韩子奇担心玉器，遂带着贵重的玉器和英商亨特来到伦敦。玉儿由于感情的打击不顾姐姐的反对，跟着姐夫来到了异国他乡。在伦敦，亨特之子奥利弗爱上了玉儿，每天坚持送花，在伦敦大轰炸中，他为了采花而丧生。终于在连连的打击之中，孤独的侵袭之下，玉儿与韩子奇相爱，并生下了女儿新月。战争结束之后，他们一块回国，然而作为姐姐的璧儿怎能受得了，坚决不容，玉儿决定带女儿远走他乡，韩子奇苦苦哀求留下了女儿。转眼间新月长大了，成绩优异的她即使遭到了母亲的坚决反对，但还是进入了燕京大学。大学中，新月与才华横溢的班主任楚雁潮恋爱。而哥哥则因母亲的设计而与自己不爱的陈淑彦结婚，就这样，一切似乎都已成定局。然而，命运多舛，善良、天真、美丽的新月却因心脏病被残酷的夺去了生命，但也在最终知道了母亲并非自己的亲生母亲。因为新月的善良，她的离开让整个世界感到绝望。

多年后，玉儿回来了，然而却已是物是人非。很难想象一个独自漂泊他乡三十三年的老人，历经千辛万苦回到多年前的家中，近似疯狂的只想看一眼女儿，给她的却是一冢坟墓。有人不禁要问，到底这一切的发生是谁的错，是谁把上一代的恩怨让一个善良的小姑娘来承担？我们没有理由埋怨任何一个人，因为教育程度造就了两个社会的人，早已腐朽的教条更加速了悲剧的发生。故事是在一片凄凉荒芜的墓地中结束，一曲《梁山伯与祝英台》，如泣如诉，如怨如慕，像一个个灵魂诉说悲苦。

过去的是历史，梦想在未来。新月走了，我们可以延续她的生命，随时不要忘了把爱给身边的每一个人；天星顺从了，但我们应该学会主宰自己的命运；璧儿走了，我们知道宽容别人，就是解开自己的枷锁；楚雁潮，则是向我们诠释了爱情的真谛。每个人，以不同的方式演绎着人间的苦与乐。我们有的是：生命

第四篇：读《穆斯林的葬礼》有感

读霍达《穆斯林的葬礼》有感

《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族三代六十年间的兴衰沉浮，两个不同时代不同背景不同内容又交错扭结的爱情悲剧。它将展示古老奇异的民族风情、鲜为人知的玉王传奇、虔诚神秘的宗教氛围、厚重若色的人生况味。

伊斯兰教是一个曾经创造辉煌历史、曾经改变庸俗世界的宗教。穆斯林在宗教的沐浴下，表现出许多令人佩服之处，“一个穆斯林死后，他的同胞会自动来送行，绝不需要“雇佣”殡葬人员。哪怕是一个饿死在途中的乞丐，只要穆斯林在他的遗体上发现“割礼”的痕迹，就会怜惜地感叹一声：“呦，是咱回回！”责无旁贷地将他埋葬。”“穆斯林们是平等的，在四海之内都是兄弟姐妹、都会互相爱护。”“按赛俩目而来坤（求真主赐福给您安宁）”“吾的来坤闷赛俩目（求真主也赐安宁给您）”这是全世界穆斯林的共同语言，无论他们走到天涯还是海角，都能凭借这熟悉的声音找到自己的同胞。“穆斯林也吝啬施舍于同胞有难，一定会尽力帮助的。于是，他们创造了、他们缔造了强大的阿拉伯帝国，他们完成了统一，部落之间不再有仇杀、不再有战争，他们相亲相爱地生活在阿拉伯沙漠上。这是一个伟大的民族。然而伊斯兰教的一些教义也在新时代显得不合时宜，伊斯兰教鼓励多生育，而当今世界面临严重的人口问题；伊斯兰教鼓励“圣战”，而当今中东地区几乎天天都有冲突与流血（除了外部因素外，其本身又何尝没有原因？）伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林婚嫁，这在一定程度上保持了其民族的独立性，但为什么穆斯林与非穆斯林就不能婚嫁呢？人生来都是平等的，为什么真心相爱的新月与楚雁潮就不能在一起？这就导致了新月的早夭，可怜的女孩；这也导致了楚雁潮的悲剧，十几年后，他依然放不下新月；四十多风的人啊，苍老的像个老头子一样，可怜的独生子终生不娶——伟大的爱情。

这是一部反映回族真实历史、讲述回族风俗习惯的书，它真实地反映、回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，提示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。

这部书把背景放在民国（二战）和“文革”时期，除了描写爱情外，更多地真实反映了当时的社会，以及在这两个时期的种种光怪陆离、人生百态：杨琛出卖反帝反封建“五四”运动中的同学，蒲缓昌欺骗梁亦清害得奇珍斋倒闭导致梁玉璧家破人亡的“交情”，民国政府的腐败无能，“偌大一个北平城已放不下一张桌椅了”，学生可以指着老师教训，“资产阶级斗争”要“年年讲、月月讲、天天讲”，演几个人物、写几句话都要担惊受怕，有几个钱、开个小店就是资本家，就要批斗、就要抄家、就要游行，只要祖上有哪个“不干净”，就要打倒、就要歧视，就不能平等对待，就不能入党，管你成绩、才能多么优秀。

这是一部玉的历史，五千年前的玉铲，四千年前的玉璜，商代玉玦，汉代刚卯、青玉天马、青玉螭纹剑鞘饰，唐代青玉飞天佩、白玉人物带板、青玉云纹耳杯，宋代玛瑙葵花式托杯、白玉龙把盏，元代青玉牧马镇、碧玉又耳活环龙纹尊，明代陆子冈的茶晶梅花花插，清代白玉三羊壶、翡翠盖碗、玛瑙三果花插、尖晶宝石、海蓝宝石、石榴宝石、长月宝石、绿柱石、闪光水晶、紫翠玉、猫眼儿、奇宝斋、博雅宅、汇远斋、“玉魔”、“玉王”、梁亦清、韩子奇与蒲缓昌的恩怨情仇、金钱与友谊的对立、韩子奇与沙蒙·亨特的半生情谊、韩家与候家的关连、艰苦岁月的真情、悲苦甜涩的故事。因玉而起的商业斗争，因玉而生的政治斗争，因玉而延的悲苦故事——玉，是全书的线索。蒲缓昌、韩子奇、沙蒙·亨特，终生都与玉打交道，都视玉为之最爱，他们都在追求人生真谛，蒲缓昌一生所追求的是名、是利、是金钱；韩子奇珍藏了大批宝玉，即使是最艰难的时候也不忍变卖，但最终还是让红卫兵抄走，最后方悟女儿新月才是他一生最珍贵的宝玉。沙蒙·亨特的儿子奥立佛被德机炸死，他也明白了：儿子，继承人！延续事业的命脉，使玉的长河滚滚不息的浪花，而这一切都失去了，顷刻之间，化为乌有了，人生最宝贵的莫过于真诚相待的亲情、友情、爱情。这就是人

生的真谛。

这部书也是描述自由婚姻在萌芽阶段与封建家长制之间的冲击的又一巨著，可叹自由婚姻失败了。梁君璧是一个虔诚的穆斯林，可以说其一生为维护伊斯兰教教义而生，她和韩子奇的爱情是建议在重振奇珍斋的基础上的，是出于让自家从此有个依靠，而并非彼此真心相爱，韩子奇与梁冰玉在艰难中相濡以沫，真正相爱，却在伊斯兰教教义面前毫无立足之地，被迫各自相分飞，待梁冰玉回到“博雅宅”，“您想见的、不想见的，都没了。”可哀，天星与容桂芳真心谁怕，却被母亲棒打鸳鸯，自由婚姻再一次在封建家长制面前跌跤。真正的悲剧在于新月与楚雁潮惊天地泣鬼神的爱情故事，他们有共同的爱好、有共同的语言、是天造地设的一双，可怜新月在梁君璧的间接迫害下英年早夭。新月死后，她方感愧疚，”当妈的从来没为女儿做过这一切，平生只有这一次，却是最后一次了！新月啊，好欠你的太多了，这回都补给你吧，啊？新月什么也不知道，阴阳怪气无声无息地领受这来得太迟的母爱。汤瓶里的水在静静地流淌，伴着妈妈的泪水，洒在女儿有脸上、手上、脚;”这样让人松了口气、、、、可怜的新月，永远也看不见，永远也不知道、身边的人、身边的读者为她流了多少泪，可怜的楚老师。

这本书除了宣扬自由、民主、博爱之外，还高歌了平等，“人生来就是平等的”，“我有权利生活，有权利爱”，“穆斯林四海之内皆兄弟”，霍达告诉我们，不仅人与人之间要平等，民族与民族之间也要平等，国家与国家之间也是。不要认为对方是回族，是少数民族，就给予“特殊照顾”或者“让一下”，把人家看作是弱者，就如同我们生活在对待“贫困生”一样。“我们要平等”霍达高呼，梁亦清、白氏的默默无闻；梁君璧一生宣扬穆斯林绝对不能与非穆斯林婚嫁，岂料长相厮守了一辈子的男人却是个汉人，这又是何等天意弄人？

霍达知识渊博，熟悉回族历史、玉的故事，甚至包括医学上、外国诗歌上的一些知识，讲得头头是道，令人佩服。

有人说新月是书中的主人公，但我却并不十分认同这说法，我也并不十分赞赏她，一个从小无忧无虑、受尽呵护的女孩，考上了北京大学，发生了一段感情，然后死去，这一切都很平常，除了她那句“我从来不给自己留后路”那样的自信外，我找不到那种能真实地感应到她是一个真实的人物、有血有肉的人物的感觉，我认为其实每个人都是主人公，只不过是范畴问题而已，我们可以对书中每一个人都作出深刻的剖析，我们可以从不同的角度去分析每一个人的经历与情感，从中得到的不仅仅是一种陶冶，更是一种思考，“文学小说是描写生活、反映社会、记载历史的”，我们的确需要认真地回味一下，思考一下。

感谢霍达！

第五篇：读《穆斯林的葬礼》有感

读《穆斯林的葬礼》有感

初二八班廖德尊

如冰心所言：很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。

这本书给我带来了的是美。新月一弯，玉之长河，融于人物的情感，溢出难言的爱，而这爱却又是那般凄美伤愁，又让人断肠泣泪。

玉，韩子奇。一次偶遇，他触碰到了他的生命真正所在。绵绵玉之长河，引他渐行渐远。数十年沧桑，从当年的街边流浪，渐醉玉梦的易卜拉欣，到重振家业，唯玉方生的“玉王”韩子奇，最终为玉而亡，饮悲至死。就这样携着对玉的执着，他跌跌撞撞走过了一生。难知，是喜是悲。

月，韩新月。幼时，随父母远洋复乡。父亲百般呵护，逐年渐长。但好景难长久，床前一片灰白将她禁锢，春风难越，白床上只剩下滴滴答答。只手轻拂尘往照片，她知晓了自己苦命身世，母亲原来并非母亲，生母拖着一颗被揉碎的心，别离新月，远走他乡。她没能等到母亲遥归故里，在身上投下柔情目光，没能一睹母亲垂下的满头秀发，没能抱怀诉说以往的袭人苦痛。

这本书让我看到的是的爱。漫飞的碎片，震耳的轰鸣。在第二次世界大战的背景下，韩子奇爱上了梁冰玉。单调的惨白，寂静的滴答，在远走天堂的前时，楚雁潮爱上了韩新月。这个爱上自己妻子妹妹的韩子奇，这个爱上自己学生的楚雁潮。是错吗？不，我想他们身上是纯，是爱。那是：当两颗心经历了长久的跋涉而最终走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑。

阴暗的地下室，周围笼着死亡的气氛。带着恐惧，又存着希冀。怀着莫名的心绪，他俩苟且活着。不停走着。渐渐地，累了。想停住了。无力再走下去了。这时，蓦地涌出了一股爱泉，溢满了两人心扉，它点燃了生的希望。他们，相爱了。战事已绝。携女重归故里。是憧憬还是恐惧？他们自己也不知晓了。可一颗回家的心，已是不能安抚。得到的不是姐姐妻子的祝福，不是多年再重逢的欢喜垂泪。是让人肝胆俱裂的咆哮，是欲死难生的哭诉！后悔了。他们或许不该回来。已无他法，妹妹别离相公女儿，孤影远走，不在相见。走了，伤了，痛了。热泪在脸颊上垂下一条小溪，无言，游走天涯，只留下孤帆与远影。

将死之期不远了，心力憔悴了。不再奢望什么，静静地走吧。但她没有如愿，而是在此经历了爱情。一个少女难以名状，毫不知晓的爱情。泥土酥软了，春水又再次涌流，花木在复苏，春笋在出土，嫩芽吐绿，花蕾竞绽，他似乎又迎来了生命的春天。突然宣布春天到来的，是他所敬仰，所信赖的老师——楚雁潮。他一直陪着这颗伤残的心一直，走了下去。春风吹拂着她的面颊，春水浸润着心田，飞来的爱情之种在此落地生根，幸福使初恋的少女陶醉了。眼睛中，是纯净澄澈，还有爱的真挚。医院中，不在花前月下，不在河岸柳堤，不曾有热烈的拥抱，不曾有甜蜜的亲吻，只是还存有那最最深沉的，爱。时间飞逝，爱的力量固然伟大，但仍然难以挽住新月远走的背影。她，就这么走了。带着恬静的微笑，带着无憾，走了。坟墓旁，只剩下，一个拉着《梁祝》的，黑影。