随笔短文---读贾平凹先生《 秦腔 》有感

第一篇：随笔短文---读贾平凹先生《 秦腔 》有感

读贾平凹先生《秦腔》有感

《秦腔》完作出版了，贾平凹便拿着它到父母的坟前焚香，跟远在天国的双亲分享。

“原来每次回去，我父亲起码迎到公路半了，每次我一回去，一进去，他就跟我妈说‘平回来了’。但我父亲去世以后，我每次回去，耳边就响起这种声音。”贾平凹在《秦腔后记》中这样写道：故乡是以父母的存在而存在的，现在的故乡对于我来说，越来越成为一种概念。

老人的离去，让贾平凹对自己的人生开始新的审视。“我清楚，故乡将出现另一种形态。我将越来越陌生。它以后或许像有了疤的苹果，苹果腐烂，成一苞脓水，或许它会淤地里生出了荷花，欲开欲艳，但那都不再属于我，现在我为故乡写这本书，却是为了忘却的回忆。”

有人说夏风就是作者自己，因为夏风的经历跟贾平凹实在是太像了，而作者也承认夏风这个人物应该有他自己的一些体会在里头，当时在农村的时候，发誓一定要离开这个地方，剥掉这个农村皮，所以作者在 1971 年考上了西北大学，在好不容易剥了农村皮的贾平凹在 30 年后又写了这部怀念乡土小说 《秦腔》，里头塑造了夏风这个人物出去了之后就忘了本，不喜欢自己的传统文化秦腔，他借这么一个人物来骂自己，这又是为什么呢？“其实有一种我自己说的离开这个土地出外的人一种内疚，对故土的一种内疚，或者是曾经不负责任的一些东西，它有一种谴责。”贾平凹对夏风的谴责不仅仅只是因为她和白雪离婚，而更多的是夏风背离农村的谴责。夏风父子起了冲突，因为父亲想要夏风在他们家那宅基地盖一所房子，可是夏风根本就不想回到农村来。父亲说：“在原庄基上盖一所院子，将来你退休了可以住么。我听听你的意见？”夏风说：“我不同意。„„我退休早得很哩，再说真到退休了还回来住呀？到那时候清风街和我同龄的能有几个，小一辈的都不认识，和谁说话呀？”贾平凹曾经也跟父亲这么说过，然而 30 年过去了，贾平凹发现自己的本性仍旧是农民，像乌鸡一样乌到骨头里了，到城里 30 多年过去了，反倒是更怀念那个地方，反倒在这边城里生活有很多不舒服的地方。

一部秦腔折射出多少离合辛酸，而我们却又是多么孜孜不倦的想要改变自己的命运，为此也不惜别井离乡，万山千水。可是这究竟又能算是谁的错？也许，我们，只有在风烛之际，才能真正品悟到：人生„„

第二篇：浅析贾平凹的《秦腔》

贾平凹《秦腔》研究

——一曲乡土挽歌

中国是个农业大国，几千年的农业文化深深地扎根在肥沃的土地上，这是一个乡土气息极为浓厚的国家。乡土文学是作家始终关注的重要题材，也是现当代文学史的一个经久不衰的主题。[1] 作为出身于农村，在农村生活二十余年的作家，贾平凹无疑对乡土世界有着深厚的感情。当国家实行起改革，社会发生转变，而农村在时代改革的大潮流中却深受着冲击，乡土社会在走向脱贫苦致富的历史进程中遇到了种种困境。贾平凹敏锐地觉察到这一点，以独到的眼界、灵敏的触角立体再现了当前农村一步一走向衰败的真是画卷。贾平凹说“他要用《秦腔》这部作品为故乡棣花街树一个碑。”[2]本文试图通过对文本的阅读，感受文章中所表现的乡村人在城市化过程中的困惑与眷恋，黄土地上的人们在寻找生命情感归宿和精神寄托过程中的迷茫与失落，共同经历一次寻根之旅，感受一曲乡土挽歌。关键词：秦腔 故乡 迷茫 衰败 寻根

《秦腔》写了商州村镇清风街半个世纪的故事，以村中夏、白两家的恩怨为经，共和国的政经变迁为纬，贯穿其间的则是秦腔由流行到衰亡的过程。贾平凹在此书《后记》中点明清风街的原型就是自己的故乡棣花村。离乡三十年，棣花村固然令他魂牵梦萦，但这个村落的急速变化也给他带来了最大的伤感。[3] 当他面对以往熟悉的故土时，他竟然再也找不到以前的那种慰藉，而是对故土的现状和未来充满迷茫。就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。”[4]

一、苍凉的农村现状，迷茫的未来。

《秦腔》写的是极为琐碎、密实、日常化的当代生活，却反映了社会转型期间农村巨变的时代情绪。在传统文化中，土地是农民的生命之根，生存之道，没有了土地，农民就成为了无根的浮萍。[5]但是，乡村城市化的过程中，土地大量被征用，农民失去自己的土地，涌向城市，成为社会的一个特殊群体，而原来的乡村开始出现荒败的景状。《秦腔》中的夏天义就是中国传统农民的代表，是传统农耕文化的坚定守护者。他视土地为生命，见不得土地的荒芜。夏天义因县上下派人员来修路时，召集村民去路口拦截，不让工作人员修路而下了台。虽下了台，失了权利，但他还是不忘为农村作贡献，以一种“愚公移山”的方式淤七里沟，他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟，改造河滩地；不顾自己年迈的身体和家人的反对租种俊德抛荒的土地；反对君亭占用耕地建农贸市场，坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘。因痛心大片大片的土地被抛荒，他提出了重新分耕种地，使人与土地密切结合。但因种种原因，最终没能实现。老主任夏天义为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。最后夏天义“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。

在市场化、商业化纷纷涌进农村的现代，农村遭到了前所未有的破坏，农民的心理在传统文化和商业文化的交锋中，发生了巨大的动摇，出现了一种精神悬空的状态，他们既无法安然于面朝黄土背朝天的苦日子，又不能在竞争激烈的城市里找到立足之地。夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。他突破重重障碍，不顾夏天义的反对用耕地建农贸市场以促进农村经济的发展。在农贸市场不景气的时候，又想法设法找到收购者。市场化，商业化的进程在一定程度上促进农村经济的发展，但更多的是土地的荒芜，大量劳动力的流失。在开放的现代社会，农业成本数十倍的增加，种子、化肥我、水电、非农业成本也在增加，农民负担加重，只依靠种地已难以维持基本的生活水平。夏天义便算过一笔账，即使逢着风调雨顺的年景也难以结余，何况“今年以来，一切收入都在下滑，而上边提留摊派，如村干部的补贴、民办教师的工资都提升了，化肥、农药、地膜和种子又涨了价。农民的日子就更难过了。”[6]单纯依靠土地已让农民困苦不堪，而高额的税费又令农民雪上加霜。于是，农民离开了土地，更多的土地荒芜了。农民纷纷离家出走，劳动力流失严重。当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。” 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。[7] 作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 ，二、传统文化的衰败和消失。

秦腔作为作品的标题和主题，它贯穿作品的始终，本身具有深刻的象征意义。秦腔是传统民间文化的象征，更是整个乡土社会的象征，它的衰败意味着乡土社会的瓦解。[8]“秦腔”是秦人之腔，是秦地人民的精神血脉，它既是一种世代相传的地方戏曲，更是传统文化的载体。清风街几乎人人都会唱秦腔，就连夏家的狗来运也会呜呜秦腔，作者对秦腔有大量的书写，不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。

《秦腔》中的夏天智是传统文化的代表，他一生痴迷于秦腔：放秦腔，听秦腔，画秦腔脸谱，出秦腔图书。生病住院时，他说没有秦腔听怎么受得了呢？让夏雨返回清风街把他把播放机带到医院；出院后回到清风街，立马就用村里的大喇叭播放秦腔，大家一听便知道夏天智回来了；他把半生的时间都花在画秦腔脸谱上，并让夏风联系出版社自费出秦腔书籍。他在动人心魂的秦声中，带着眷恋和遗憾，带着爱，告别这个世界：夏天智咽气前，已经不能说话了，他用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔„„突然笑了一下，把气咽了。„„将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。原本夏天智的脖子硬着，用书换枕头的时候，脖子却软软的，换上书，脖子又邦硬„„奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。[9]痴迷秦腔的夏天智的死，既可以看作是民间精神、民间文化的一种衰败，也可看作是中国乡村最有生命力的部分正在面临消失——一种衰败和消失，并非一夜之间完成的，而是一点一点地进行的，到夏天智死的时候，达到了一个顶峰。

夏天智的儿媳白雪也是传统文化秦腔的代表，她美丽，善良，唱得一曲动听的秦腔，但她却从不在公公面前唱，直到夏天智逝世，才为他唱一曲。她既是夏天智的儿媳，更是他的知音。白雪为了能唱秦腔，甚至放弃了去省城的机会，即使因为秦腔衰败而下岗在家也无怨无悔。而夏风是受过现代化教育的人，他早早走出清风街，已脱离了农村的民风民俗、脱离了秦腔的影响。夏风可看作是商业文化的代表。他们的结合象征着传统文化与商业文化的交锋。但白雪与夏风的结合并不幸福，她融不到夏风的圈子中去，他们的价值观有很大的差别，白雪的日益憔悴象征着传统文化的日益衰落，而白雪被夏风抛弃则预示着传统文化在时代潮流中被遗弃。秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败;白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。

三、传统道德的衰微和沦丧。

现代化、城市化的过程给乡村带来了生机，但是也扰乱了乡村固有的秩序，特别是固有的传统道德在当下乡村的衰微和沦丧。

夏家老一辈四兄弟取仁、义、礼、智为名，寓意深刻。夏天仁为了祈求母亲平安，自愿

减寿十年，最终母亲平安而自己早亡；夏天义一生正直，坚守原则：儿子庆玉私占一步宽土地修建房屋，硬是被父亲阻止，退回重建；夏天智仁厚儒雅，极富长者风范：资助狗剩儿子上学、关心匡扶秦安……四个婶子，也个个贤惠，彼此亲善和睦。但到了下一代，这些优良传统确衰微了。作为人民教师的庆玉缺乏起码的职业操守甚至人伦道德，私占村里共同土地。因建房不去学校上课，不顾学生是否学到知识。还勾搭有妇之夫黑娥，被抓奸在床后果断与妻子离婚还迎娶了黑娥。村干部夏君亭一心忙自己的“工作”，八月十五都没去坟上烧纸，更不记得维修坟地，为了工作工于算计且心胸狭隘，导演了一场抓赌博戏，导致秦安卧床不起。雷庆一如乃父，好财好利；夏雨为所谓事业近乎不择手段；庆金吝啬失义软弱无能；瞎瞎懒惰成性且刻薄无赖……而众妯娌中，除竹青尚可、白雪善良孝顺外，其余个个均非善类：贪财自私小器不孝刻薄尖酸挑拨是非等等。

清风街的其他人，作家似轻描淡写地提及：君亭导演的抓赌事件，老实巴交的屈明泉因愤杀人，丁霸槽酒楼上妓女卖淫，进城打工的村民发财无门入室行凶……乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败，跃然纸上；村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。

四、破碎的故乡灵魂何处安放？

在现今一个精神被拔根、心灵被挂空的时代，人活着都是游离的，受伤的，任何想回到故土记忆、回到精神本根的努力都显得异常艰难而渺茫。[10]《秦腔》淋漓尽致地为我们展示了转型期中国农村的现实状况，固然,《秦腔》描写的不是一般意义上的秦腔,而是要通过秦腔这个载体表达作者的一种情绪,那就是在农村中传统与现代的交替,岁月冲刷与沉淀的过程等等。然而作者面对时代的变迁,内心也充满了迷茫和无奈,他并不能给读者一个圆满的答复,对于旧的为什么要走,新的为什么要来,作家充满了困惑,他只能对过去的点点滴滴予以凭吊和怀念,沉浸在无边的困惑、无奈甚至是痛苦之中,不能自拔。贾平凹对这片故土充满了复杂的感情：他爱这片故土，但又对这片土地的现状和未来充满了迷茫；他试图写出故乡的灵魂，但心里明显感到故乡灵魂已经破碎。小结：《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。

参考文献：

[1] 赵阳阳.当代乡土文学的新视野[J].开封教育学院学报,2011,31(4)：26.[2][4][6][7][9] 贾平凹.《秦腔.后记》[M].北京：作家出版社，2008，517、519、367、412、496.[3] 王德威.《废都》里的秦腔[A].辽宁：辽宁教育出版社，2011,185.[5] 韩振英,李登建.寻根之旅中的父亲意象[J].北华大学学报，2010,11(1)：69 [8] 韩静.深沉的思索，深切的悲悯[ol].第七届茅盾文学奖获奖作品学术研讨征文选登.44 [10] 谢有顺.贾平凹小说的叙事伦理[M].北京：作家出版社，2008,1.

第三篇：读《贾平凹作品》有感

读《贾平凹作品》有感

李春艳

读了贾平凹的作品，使我印象最为深刻的便是贾平凹的《丑石》，不是作者的生花妙笔，而是还有丑石所蕴含的那种不屈于寂寞的精神。

虽然丑石是很丑，她的模样也是像石一样这丑石既派不上用场，也不能刻字雕花，更不能浣纱捶布；都没有孩子喜欢他，大人们都咒骂他，然而，正是这块遭人唾骂，也在荒草和污土里沉睡了几百年的石头，却被天文学家偶然的机会认为是块陨石，说它是件了不起的东西，之后又将她运走去研究。现在这时，人们对丑石另眼相看。

所以我觉得人也是一样，是金子总会发出光芒。

著名的电影舞星艾斯尔1993年到米高敏电影 公司首次试镜侯，在场导演给他的评价是:毫无演技，前额微凸，略懂跳舞，但是艾斯特尔并没有丧失信心，他将些写有评语的纸裱起来挂还住宅中，并通过勤奋的努力最后成为一名电影舞星。

可以说，贾平凹笔下的丑石和艾斯特尔很像，尽管收到很多人的歧视。他的才能没能遭到众人的承认，但最后还是显示了它内在的才华，所以说金子总会发光。

还有贝多芬的老师说贝多芬绝对不是当作曲家的料，爱因斯坦的老师也说他“反应迟钝脑子里面不切实际的幻想，哲学家都曾被人贬为”让青年坠落的腐败者，但是现在，他们都收到人们的尊敬和受戴。这是为什么呢？因为他们有着不服输的精神，有着自己的真才实学，而在最后也显示了他们的才华。

但在今天，有人因为一时的没有被重用，没有发挥自己的长处，找不到合适的工作就抱怨，其实受挫折的人都是对人的意志和信念的严峻考验，经不住考验的人，永远都是世界的最底层，有的人，没有真才实学，也不能脚踏实地钻研，总觉得自己是块金子，抱怨着这个世界总是对他不公平，这种其实是自欺欺人。

只有自己把自己当成泥巴，然总有人把你踩成一条路。在自己的土地上辛勤地耕作，所以你辛劳的双手会将自己的生命装回五彩缤纷。

丑石并不丑，因为内在价值为它的生命度上来了一层美丽的镁光。丑石还告诉我们，踏踏实实努力才是真真切切的。

作者简历:李春艳，土家族，贵州省铜仁市思南人，2002年3月出生。现就读铜仁幼儿师范高等专科学校，笔锋文学社成员。比较喜欢运动，最喜欢的运动是打羽毛球和乒乓球，是一个很开朗的人。

第四篇：读贾平凹先生的《带灯》

读贾平凹先生的《带灯》

在当代作家中，我比较偏好贾平凹先生的书籍，源于两个原因，一是他是西北作家，地缘上与我所处的陇东地区相接，他的作品温暖质朴、富有美感，充满文化气息，尤其是他对商州、秦川人情风物的独到摹写，充满奇诡的想象力，透射着深厚的传统文化底韵，在艺术上达到了相当的高度，二是他的作品根植于农村，以农村为创作题材，具有浓厚乡土气息，具有一种亲切感。所以他的书读了好多，如《鸡窝洼的人家》、《古炉》、《废都》、《浮躁》、《白夜》《秦腔》、《怀念狼》好多作品都读过。

今年春节，在网上看到了贾平凹先生将近40万字的新作《带灯》的首发仪式，便在腾讯阅读客户端进行阅读，读了一半，因不熟悉电子书籍购买方式就停了下来，最近在书店购买了实体书，终于读了个痛快。

《带灯》叙述的是一个农校毕业的漂亮女孩萤，充满文艺气息，来到位于秦岭山区的樱镇工作，苦辣酸甜转眼就是多年，因不满“腐草化萤”的说法，而改名为“带灯”。带灯原名叫萤。萤，即萤火虫，萤火虫很小，在晚上，它的光发自于内身，而不是外在的光，像带着个灯一样。而女主人公带灯也像巡行在黑夜里的一盏小灯，拼命地发出光亮。

带灯是樱镇综合治理办公室的主任，乡镇综治办的工作除了抓精神文明建设、为村民办理低保、发放救济款外，主要工作是基层矛盾纠纷排查、接待群众上访、阻止上访，包括暴力截访。带灯在维稳工作中接触了各类形形色色的上访人员，小到因为一棵树上访，大到群体上访„„就像书中写的“基层的问题就像陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘”。一次次面对农民的鸡毛蒜皮和纠缠麻烦，带灯在矛盾中完成着自己乡镇干部的职责。尽管她依然不习惯那些人、那些事，但她以自己特有的方式，像萤火虫一样带着微弱的亮光，试图驱走哪怕一小片黑暗。带灯是个美丽善良的女子，她一心想为农民办事，所以深得农民的信赖。有时候遇到烦恼的事情，她也会向农民发脾气，但善良的本性却使她不愿伤害他们。

小说围绕美丽的女主人公展开。樱镇，穷，落后却美丽，春天里樱花盛开，就像天上挂了云，撕棉扯絮，落在了带灯和竹子的衣服上头发上，然而美丽却不富饶，皮虱子乱飞；大矿区富饶却是残山剩水，镇上去大矿区打工的都得了矽肺病。樱镇的乡乡村村都守着有限的山水土地活着，镇政府上传下达，书记、镇长、马副镇长、侯干事、翟干事和吴干事，形象可疑可憎。就连镇上的老婆婆问竹子这么好的姑娘怎么在镇政府，原因何在，维稳、截访、拷打、堕胎、罚款、抗旱、防洪、接待、抓赌、收烟、建厂、挖沙、械斗、吃喝，每一件事都需要镇政府去完成处理，但每一件事的处理上好像都不光明正大，欺上瞒下，欺下媚上，在镇长书记安排工作人员到各村收土鸡蛋、遭受水灾上报灾情、布置接待市委黄书记等事件中形神毕现。

仰观玄表，俯察群形，小说以带灯为主线，一个个小人物粉墨登场，代人上访的王后生、杀猪的元黑眼、不孝敬老人却和元黑眼偷情的马连翘、打猎偷挖兰花的杨二猫，爱面子的曹老八，偷炸药的宋飞，赌博骗钱的元斜眼，上访喝药的王随风，患上矽肺病羞于人言的毛林„„，综治办成了镇政府压力最大的部门，要管住老百姓不能乱说乱动，不出事成了工作的重点。

作者以隐晦的笔调描写了审问王后生、计划生育现场做手术罚款，为防止王随风上访甚至不让她拾荒，虚报接待款等情节，笔调看似轻松散漫，实际沉重得令人窒息。

但作为综治办主任的带灯真心为老百姓解决问题，真心爱老百姓，而受到了百姓喜爱。然而，带灯却常常是在矛盾之中完成着自己职责的：既不愿意伤害百姓，又要维持基层社会的稳定。她下乡时常带着给困难百姓的药方，甚至和竹子给矽肺病写调查材料维权，带着病人家属去相邻县摘苹果打工增加收入„„带灯是小知识分子，她有丰富的内心和丰沛的情感，有着小资情调和小清新，然而，在情势复杂的樱镇，带灯的工作琐碎繁杂，而且充满了矛盾和斗争。带灯在艰难地履行着乡镇干部的职责。带灯希望救赎别人，但是她的光是那么微弱，不仅救赎不了别人，也救赎不了自己。

乡镇的核心工作的发展经济，就是办大工厂，为了政绩不许提污染，元黑眼兄弟和换布、拉布兄弟为了争抢沙场资源发生群体械斗，带灯和竹子第一时间赶到现场却阻止不了械斗，而镇政府其他人员却集体醉酒，但事件处理结果却只给带灯和竹子二人行政降级处罚，撤销了带灯的综治办主任，而非法审批沙场的书记、镇长，以及在镇上看家的直接责任人马副镇长却没事儿。生活的残酷和荒谬，世界的扭曲和冷漠，民众的麻木与茫然，让带灯身心受伤，患上了梦游症，在黑夜里清醒，与疯子一起驱鬼„„，但面对樱镇的山山水水，带灯从无去意她守着元天亮的祖坟，守着山山水水，守着一份固执期许„„

在贾平凹的笔下，《带灯》一半是现实一半是浪漫一半是暴力一半是诗意一半是忧愤一半是深爱。带灯喜欢山坡一草一木、溪水流云，白毛狗、人面蛛、花朵、野菜，都是她的梦，都是理想，都是她所爱的人，都是她的魂魄。她在现实之外，餐风饮露，天地为琴，相思为弦，为元天亮讲述故乡，讲述生活，讲述心灵的歌唱。

元天亮是书中唯一没有出现的人物，却是带灯的精神依托，带灯对他的爱，是一种信仰，是一种信念的支撑。书中写得最美好的文字是带灯写给元天亮信，也最有艺术性，灵动飞扬，诗意润泽，韵味悠长。“你是我在城里的神，我是你在山里的庙„„”“我从未间断想念你如同呼吸，„„我看着那穴地的槐花开放，浓甜郁芳。蜜蜂发狠的吮吸想吞去一个春季，花卉显然忍受蜂刺的蛰噬，但蜂儿能带去到奢华的天地。我去离村较远的那块地里总会用手帕包个馍，我想你干活歇息时要吃的，而总是我吃。”“人常说血脉相通，泪腺也是相通的，我觉得人的眼睛除了看清这个世界外，它也为着流泪，为情流泪。这些日子心底泛起的真情挚意融化了我那条干枯泪腺里的石头瓦块，今天的眼泪才这么汹涌，曾经有昭君拜月和王宝钏跪拜鸿雁，我也在这寂静的山地朝着你的方向跪拜祝寿，祝你福寿绵长，龙入青云。”书中有好多带灯写给元天亮信，唯美真情而意识流动，这样的书信只有带灯才能写出来，只有贾平凹才能写出来。

书的扉页，印着这样一行字：“或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。”也许就是带灯的写照，那就是为了自己的理想去燃烧自己，尽管光亮微弱，也不失是一种对自己人生意义的追求与实现。

书的封底有四句话：“一只在暗夜里自我燃烧的小虫，一场清水静流的爱恋，一次螳臂挡车的抗争，一颗在浊世索求光明的灵魂”，大概是对书中主人公的精辟概括，是带灯的无奈也是作者的无奈吧。

贾平凹先生在给林建法的信谈及《带灯》时说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。做人要大境界，为文也要大境界。以文观察世间，有敢担当，让别人眼里看着有些荒唐，于自己却是严肃，真实地呈现社会，真诚地投入情感，认真地对待文字。”《带灯》看似结构散漫，家长里短，零零碎碎，啰哩啰嗦，但就像莫言的《蛙》一样，需要读者认真的去阅读去体会，也许是作者的大智慧吧。

“一灯能照千年暗”，也许一只萤火虫照亮不了别人的道路，却可以照亮自己„„

第五篇：读贾平凹《极花》有感

读贾平凹《极花》有感

幽兰

花了三天时间，将作家贾平凹的长篇小说《极花》读完了。如果没记错的话，这篇长篇小说，前面两页已经读过两遍了，但最终还是以读不下去和静不下心来而告终，但这次，我坚持读完了，感触颇多。

算上这次，开头已经被我读了三遍，但这次彻底地读明白了，也理清小说的思路了，这也算是一种收获吧。

这是一篇以一个被拐卖女孩的视角写的小说，因为自身文学功底有限，对于作品的结构和构思还是不敢妄加评论的，只能静静地把它读完。读完之后，合上书页，内心久久无法平静。因为这篇小说，让我想到了一部叫做《盲山》的电视剧，内容是如出一辙。都是讲述的关于人口拐卖的事情。

小说《极花》中，被拐卖的是一位名叫胡蝶的女子，她和母亲到城市租房收拾破烂，一直是农村出身的她来到了城市，认为自己就应该是城市人，一定要在城市里生存下去。在出租户里，她也遇见了自己心仪的青文，房东大伯的儿子，但始终因为自己是农村人，青文是城市人而感到自卑和害羞。就是这样一个单纯，人生阅历尚浅的女孩，为了找一份工作，而被人贩——所谓的王总，被骗至酒店，最后被卖到一个周围都是连绵起伏的山脉的小村庄里。她被关进窑洞里，这在胡蝶的生活里是不曾见过的房子，阴暗、潮湿和极其陌生……这里的一切，让她不断地吼叫、叫骂和反抗。但这一切都是徒劳的，外面的人也就是买她的人根本不理会她的反抗举动。胡蝶是孤独的，她只能看硷畔上的白皮松树，看树上栖息的乌鸦“噗嗤噗嗤”地往下拉屎。我想，这对于自由的人来说是再平常不过的事；而在胡蝶的眼里，它们是用来排除解忧的。

胡蝶每天被锁在潮湿、阴暗的窑洞里，村里的人都很高兴，因为黑亮有媳妇了。而没有媳妇的男丁也在花钱找人买媳妇。在这个闭塞的村庄里，好多人的媳妇都是花钱买来的，有的因为不愿意呆在这里，企图逃跑但都被抓了回来，甚至弄残他们；有的是生下了孩子，就认命了，不再有逃跑的念头，一辈子就呆在了这个封闭的小地方。而胡蝶也是如此，逃跑没成功，被捉回来关进窑洞，并且穿上铁链。直至被几个愚昧的村里人强压着与自己的丈夫（买家）发生实质性的关系才得以自由。她是如此地痛恨这里的一切一切，可是又不知道这是一个怎样的地方，是一个什么样的山村，根本无法与外界联系，只能在这里度日如年。后来的结局就是同其他被买来的媳妇一样，认命了，在这个地方怀孕生子和扎根。

看到这篇小说，心想这是一个怎样的山村，这里的人怎么可以这样无视法律；怎么可以如此大胆地买卖人口。同时，为小说中的胡蝶感到难过，一个读过书的人，就这样被糊里糊涂地骗到这个偏僻的山村，面对周围的山，根本无处可逃，这是一种怎样的心情，一种怎样人生境遇。

看了小说后记后，真没想到，在这样一个和平的社会下，竟然存在着如此不齿的勾当。每年又有多少妇女和儿童被拐卖，想想真是痛心至极！电影《盲山》也是如此，拐卖、反抗、强迫和认命……

希望和平社会下，不要再有这样不齿的勾当发生……