世界概论

第一篇：世界概论

论中国的粮食安全

2001年底，中国加入世界贸易组织，农业运行规则与国际接轨，我国面临的环境开始发生重大变化，发展机遇增多，挑战与压力增大，农村安全问题日益凸显，经过业内人士对中国粮食库存、生产和消费走势的细析，入世后，粮食安全隐患问题将会显现出来。而早在1994年，美国世界观察研究所所长布朗就曾预测，到2030年，我国粮食供求之间将会出现巨大缺口，即出现“粮食危机”。所以，我们有必要对现中国粮食安全状况进行一下探讨，借以提出相应的政策建议。

一、影响我国粮食安全的因素

我国粮食安全受很多种因素的影响，它既受现有粮食生产能力影响，也受潜在粮食生产能力的影响；既受国内因素影响，也受国际因素影响。而概括一下分析，影响我国粮食安全的因素主要有以下几点。

㈠粮食库存结构性问题使粮食市场不稳定性增大

近几年来，粮食市场呈供大于求的状况，这种粮食过剩实际上是一种结构性、地区性和低水平的过剩。所谓结构性过剩是是指粮食产量确实不少，但其中品质损差的也不少；地区性过剩是粮食产区的过剩，而销区，例如粮食加工厂、饲料厂等用粮大户的存粮却低于正常年景的水平；而低水平过剩，是农民的收入和消费水平很低，中国现在还有几千万人尚未解决温饱，他们想的仍然是怎样填饱肚皮。同时，我国库存粮食还存在两个问题：一，库存粮食与账面数额不符，有些地区虚报粮食库存量，骗取粮食补贴。二，库存粮食严重陈化，全国很多地区存量时间超过三年，粮食数量不少，但实际使用价值却大打折扣，部分甚至已不适合食品消费而只能作饲料或工业粮用。粮食流通和库存中的脆弱问题可能在一定程度上影响粮食市场的稳定。

㈡粮食生产能力下降

中国农业很多地方基本是靠田耕种，受气候变化、自然灾害的影响很大，生产成本高。首先，自然灾害对粮食生产的影响：建国以来，中国平均每年发生的涝灾、旱灾、风灾等重大自然灾害23次，每年有6亿多亩农田，2亿多人受灾，经济损失数百亿元，粮食损失约500亿斤。而随着工业化的发展，未来自然环境将会进一步恶化，自然灾害会进一步发生，而其必会对中国粮食生产带来不利影响。其次，农业生态环境恶化：中国农业面临生态环境恶化和污染等新的严重问题，黄河、长江中上游水土流失严重达200平方公里，北方土地半沙漠化占全国耕地30%，加之工业污染和农业化学污染，土地肥力下降，很多地区已不适于种植业，不利于粮食生产和农产品质量的提高。第三，粮食种植面积减少：近年来，中国为确保农业可持续发展，促进生态平衡，实施大规模“退耕还林、还草、还湖”计划，大面积的缩减粮食耕种面积。根据市场形势变化，近期内粮食种植面积将会进一步减少，虽然未来单位产量会有所提高，但总产量会出现波动甚至下降。

㈢粮食需求的上升

20世纪90年以来，城乡居民粮食消费小幅稳降，但近期内，中粮消费平稳状况将会改变，因为大陆新的人口增长会带动新的粮食消费，目前大陆约有13亿人，平均每年净增人口愈1300万，估计到2020年人口可能超过15亿，以2000年中国人均年粮食综合需求约400公斤计算，到时候中国粮食需求将超过

600亿公斤，据此，中国将会不断增加粮食进口，以解决国内粮食需求。㈣国内粮食供求受国外影响变数增大

从目前世界粮食行情看，未来世界粮价可能逐渐攀升，中国2004年粮食进口配额制上限已调到2100多万吨，鉴于世界粮食生产受自然灾害影响大，若发生较大自然灾害全球粮食大幅减产就可能出现粮食危机，并直接冲击中国粮食市场，造成粮食安全问题，甚至人心泛动，社会不稳。这可能还会出现粮食禁运的问题，经济制裁向来是国际关系紧张时常用的手段，早在20世纪80年代初，美国卡特政府就因苏联入侵阿富汗而对其实施粮食禁运。这给苏联粮食进口和供应造成极大困难。虽说目前我国对外关系良好，但是，不排除在未来对外交往中某些国家会以粮食为由对我国来施加影响或压力。

二、落实各项措施来确保粮食安全

基于以上的种种因素，我们应该从制度上来进一步分析，我国粮食生产受政策影响显著，粮食生产政策的有效性直接关系到国家粮食安全。因而必须进一步注重粮食生产，进行政策和体制的创新。我们既要进行农村土地制度的创新，又要加强农村基础设施的建设，同时还要完善粮食补贴政策和加大科技的创新与投入。只有这样，我们才能落实好国家对现有农业进行的一系列优良政策及以此来维护我国的粮食安全。

第二篇：世界民族音乐概论

世界民族音乐概论论文

学号 0809140103

姓名 王洋

世界民族音乐概论论文

在多元化发展的当代中国传统音乐的地位

音乐，一个神秘而深刻的词汇，汇集了无数人的智慧和创造力，也随着时代的变迁而带着历史的烙印

穿梭在时间的轨迹中。它承载着人类的发展，造就着一个新的文化时代。在中国，传统音乐历经了中国五千年的洗礼，沉重而艰难但又充满着旺盛的精

力，毅然坚定向前走着。

然而，在多元化时代的今天，中国传统音乐又该何去何从，它会遇到什么样的挑战，它的处境会如何？发

展空间如何？它还能再一次坚强的朝前走吗？

一、中国传统音乐会面临的挑战

中国原创流行音乐是中国发展起步较晚的一种音乐，然而它又带着极其迅猛的速度和力量而迅速走进

了音乐发展的前列，无数的音乐小才子们在这里寻找到了自己发展的空间，尽

情的挥洒着自己的音乐天分。

其中的代表人物如郭峰、刘欢等人，他们具有较高的音乐素质及敏锐的音乐洞

察力，以歌手和创作者双重

身份冲击着人们对音乐的感知力。《世界充满爱》《千万次的问》等让无数人

为之动容的作品，在大小媒体 的强力攻势下走入了中国的大江南北，也改变了人们对音乐爱好的倾向，他们

从这些作品中看到了自己生

活的影子，在不经意中改变着人们的音乐意识。

另一方面，更加具有多姿多彩的当代外国流行音乐成为了中国最年轻一代音乐

爱好者的最爱。他们喜

欢这些音乐有一个最根本的原因是其具有很强的外国情调，这大大满足了年轻

人追求另类的思维。近年来 的日.韩流行音乐使中国青少年更加寻到了亚洲人中不同个性的典范模版。90年

代中后期以来，这些大量

世界民族音乐概论论文 的外国流行音乐涌入了中国音乐市场，涌入了这个对多元文化极其包容的国

家，并使之在毫无“防备”的

情况下欣然接受了外来的各类流行音乐。终于，流行音乐以极其迅猛的速度占

据了中国音乐市场的大半壁

江山；电影、电视娱乐节目、KTV、报纸、杂志成为了流行音乐传播的最大工

具。这样的音乐环境致使七、八十年代出生的人都自动自觉的接受了外来的流行音乐和随之带来的音乐文

化，而渐渐模糊了本来就知之

甚少的中国传统音乐。近几年来，来自欧美的嘻哈音乐开始盛行。眼观大街小

巷，大小媒体，现代的年轻

人特别是青少年，从服饰打扮到个性，外型都在不经意中模仿这些音乐所带来的文化。中国的传统音乐，传统服饰，传统个性成为了老年的特属了。传统音乐的爱好群体力量少之又少

了。

二十一世纪的到来又一次对传统音乐提出了挑战，网络的发展也造就了更多的网络音乐和新模仿模

式。人们对音乐的爱好也开始多元化，他们不需要为了怕别人的笑话而强装高

雅去听传统音乐；也不需怕

朋友耻笑不够时尚去“追星捧月”。在网络的天地之间，许多人找到了属于自己的音乐。然而在这样的浩

瀚网络音乐中，传统音乐却并不是有太大的“篇幅”也很少去做一些宣传，纵观

网络音乐，仍然很难看到

传统音乐占据网络的位置。它总是及其“渺小”的空间存在于一个小角落上。音乐，是一种表现，一种宣泄，是需要“人气”来发展壮大，大力的宣传，不要

刻守那份执着的所谓

“传统”，勇于将传统呈现于现代之中，才能进入人们的感知中，传统音乐在失

去了太多观众群体下，更

应如此。

世界民族音乐概论论文

二、多元化音乐的发展对中国传统音乐造成的处境是怎样的

二十一世纪人们在欣赏音乐和娱乐音乐的过程中，实际上是身心的一种历练。

只不过历练有简单而不

毫不费劲的、也有充满严肃性和职业性的。当现代中国出现了传统与现代，中

国与西方，严肃与流行等

多种文化元素文化模式，流行音乐，网络音乐等多元化音乐同时并存时，这一

时期的音乐突出表现出了其

娱乐性和经济性为主导的特征，这一特征恰好使经济高速发展的今天，人们找

到身心历练的轻松途径。它

不需要有太多的音乐知识和人生内涵，也不需要太多的文化底蕴，它适合于任

何人群，也可以不分时间，空间的去听，去唱。这类音乐使各类人在音乐中看到了自己的影子，将梦想赋

予了某个明星身上。华丽的

舞台，歌手的帅气靓丽，酷炫的外型，动感十足的劲歌热舞，终于将梦想中的自己“依附”到了明星身上，发泄于生活中不可能有的舞台上。疯狂的追星成为了流行音乐最饱眼的一幕，对流行音乐起到了推波助澜 的作用。

其实反转历史我们对这一幕似曾相识。上个世纪二、三十年代对中国戏剧“角”的追捧，对传统戏剧 的狂热，不能不说对中国传统音乐发展起了很大的作用。当时的歌坛也同样追

捧明星。以周旋为代表人物，存在那个时代的流行音乐，在那个年代，它同样是时尚的象征。那时传统也以

旺盛的势头与时尚同时存在

于中国的音乐舞台上。然而随着人口俱增和社会的飞速发展，人类对自身要求的提高使自己成为了拼命工

作的机器，人与人之间激烈的竞争，使人们无心也无力去学习太多工作以外的音乐知识。传统音乐的那份

雅致，清高使更多的劳动者在疲倦之余再也没有更多的力量去涉入。

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人是需要用音乐来调剂自己的，在这时各种多元化音乐终于有了自己的大量爱

好群体，这种似乎是种

低成本又简单的愉悦方式，真正走入了中国各类人群。使原有的一些传统音乐的爱好者也在这样的社会大

环境下加入了多元化音乐欣赏的行列。现代的年轻人对充满了儒家、佛家、道

家等思想贯穿的中国传统音

乐渐渐淡漠了，他们已经淡忘了祖先在漫长历史长河中所形成信仰，规则和价

值观。

尽管政府和音乐家们一再强调传统音乐的价值和地位，然而与占据主导地位的现代专业艺术音乐和

普及面广泛的流行音乐相比，传统音乐依然没有能在中国总体音乐割据中占据

主流地位。随着丰富的多元

化音乐的来势，传统音乐就苦苦挣扎在矛盾的旋涡之中，一方面是先进科学和

现代西方流行音乐的侵入，另一方面传统音乐在西方成为亮丽的风景线时却同时在中国欲振乏力。

论述学习世界民族音乐的意义

一、释题

20世纪中国的民族音乐学家以及相关人士所从事的实地考察，在不同历史时期、不同学术背景下呈现出不同的观念、方法及其考察的成果。它们对于20世纪中华民族音乐学的建设意义和对学科发展的深远影响。

当然，首先要解释的是有关中华民族音乐学的提法。作为相对的英文翻译，即Ethnomusicology in China。有人也许有疑问，Ethnomusicology作为一个学科名称，不过是20世纪50年代的事情，而本文涉及范围却从1900年开始，是否不够确切？实际上，在一般的观念中，西方的民族音乐学可以分为19世纪末的比较音乐学时期和20世纪中叶开始的民族音乐学时期。而后来的西方民族音乐学研究，已经将其学科的最早文献推至1578年Jean de Lery（一位加尔文教的牧

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师）对巴西音乐的描写（Timothy J.Cooley，1997）。我无意追究西方民族音乐学自身历史溯源的理由，也不反对中国有学者将民族音乐学在中国的创始，从王光祈的比较音乐学算起（沈洽，1996）。我的考虑并非就称谓与学科或学术流派作过细的分殊，中华民族音乐学的提法也许更带有实用性的色彩。今天的ICTM（国际传统音乐学会），其聚会者以及主题亦皆以民族音乐学冠名，而民族音乐学作为学科名称也逐渐被中国的学者接受。这倒也不是非要与“国际接轨”，因为事实上，民族音乐学的研究话题是多样的，涉及中国历史上出现过的“国乐”“民间音乐”“民族民间音乐”“传统音乐”等等研究，也完全可以民族音乐学来做学术上的交流。而在这个提法下，各不同历史时期的倾向性和特点也都可以保留其称谓。更重要的是，就学科发展而言，中华民族音乐学的建设，与这些历史时期的积累根本无法分割。即便我站在今天的民族音乐学学科立场上，也会将视角投向历史的那一端。就像西方人寻找那位加尔文教的牧师一样。

本论文的初衷，原在20世纪的整体梳理。但就资料收集的情况来看，20世纪后20年，虽然在时段上与前66年不对称，但其理论、方法和成果却完全可以另辟一“章”。1900年到1966年的这段历史，虽然西方的相关学术，比如民俗学、民族学、人类学等也对音乐界产生过影响，但当代民族音乐学及其实地考察作为系统的学科理论尚未被介绍到中国大陆，将其作为一个独立的单元，有助于我们更为集中地探讨它的学术传统。尤其在广义的角度上看，中国人对本民族或民间音乐的实地考察，可以追溯至先秦的“采风”。无论是“采诗”制度或是“乐府”的机构，以及文人的个体采编，皆可视为一脉。尽管在历史上，当这种“采风”属于官府行为之时，它是显性的；而面对所谓正统礼制的禁锢，这种关注又会因乡野鄙俗不登大雅之堂而遭贬斥。但无论是显、还是隐，这些传统在几千年的文化延续中没有中断，并成就了中国历史上文化整理运动的另一道景观。直到“五四”，在西方思想的启蒙下，如何挖掘民族文化之源，以重新孕育和振奋民族精神，成为了一代知识精英们的共识和实践。需要强调的是，这一实践并不仅止于部分的学者，它形成的是一股社会的思潮，其潮涌的力量，推动了传统学术的转型。

在这个转型中，音乐的面相又是怎样的呢？上个世纪后20年中，音乐学界将中西关系、雅俗关系、古今关系列为中国音乐的世纪大题，这三大问题如果确实是 5

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历史的某种症结，它又形成了何样的轨迹与纽结？在以往的研究中，中国近现代音乐史的视野，关注的往往为受西方专业音乐思维模式影响而产生的 “新音乐”的历史。而1900年以前曾经“一统天下”的中国传统音乐，却一直被冻结成“过去”，就像“冰箱里的果酱”。如何将眼光重新投向传统音乐在20世纪的历史？这个问题正是当代民族音乐学迫切关注的问题。而本论文试图从中国的民族音乐学者在20世纪对传统音乐实地考察的足迹，来做一个侧面的尝试。至少它是20世纪中国的民族音乐学家撰写“民间文化书”的一段历史。

二、实地考察问题

本论文选择“实地考察”这个术语，根据的是Fieldwork的中译。这个词的中译很多，“田野工作”“田野作业”“现场作业”等等。鉴于“田野”容易在范围上造成的歧义，如局限于野外的联想，而且英文“field”本身还有“场”“实地”“现场”“领域”“范围”甚至于计算机的“信息组”“字段”等等含义。因此，以“有某种活动在其中进行之场地、环境、地点、场合或领域”来理解更为妥当。（参见萧梅，1997）而不论在哪种场景下，这些工作“多包括观察（observation）、访问(interview)、资料的分析（analysis of data）、实物的收集(collection of material culture)、籍文字作记录（written documentation）、录音（audio recording）、摄影(photography)及录像(videography)。其中观察及籍访问收集口述资料(oral information)是fieldwork的核心部分”。（参见陈守仁，1997）

就历史上的“采风”一词，虽然在音乐界一直被普遍使用，但这个历史上沿用的名词，它内含的框架还是容易令人联想到“天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风”的那样一种为王者博采风俗的“政府行为”。其中预设的立场往往带有阶级性。因此，在不同的历史时期，也形成了在民间音乐的收集整理中，划分革命或非革命、情歌或“黄歌”、对采访对象的阶级成分进行取舍的作法。并且在当代的学术交流中，如以“采风”论及自己的考察课题，容易被国外同行误以为是一种政府行为之表述。

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上述种种，是笔者选用“实地考察”指称这一民族音乐学基础工作的原因。当然，本论文在引述或论及不同历史时期的实践时，将保留那些时期所使用的词汇，如采访、普查、调查一类。它们本身应该作为真实的史料留存。

就fieldwork而言，自从马林诺夫斯基在Trobriands群岛上以其多年的住居生活，创立了“参与性观察”的实地考察方法，同时也标志了现代民族志的诞生，并体现了新的人类学工作模式。人类学研究的历史经历了从“扶手椅”（armchair mode）到那些虽然跑到实地，而只在边界观望的资料搜寻者，即“阳台人类学家”（verandah anthropologists），再到“马背上的人类学家”的真正到场，即民族学（人类学）者必须在其文化研究中到“场”的过程。（John Van Maanen，1988 : 14-19）因此，马林诺夫斯基所说，“人类学可能是社会科学中第一个将其理论工作室与实验室建在一起的学科”（马林诺夫斯基，1999[1942]）。这个学科的原则和基石，自然也为随之发展起来的民族音乐学所接受。

就西方民族音乐学的实地考察而言，有几个方面需要提及。在比较音乐学时代，由于技术的进步，提供了对音乐的分析的客观性可能。因此对来自实地的音响进行档案馆式的保存与实验室分析成为音乐界“扶手椅”的现象。而实际上，这个以实地资料收集、进而在实验室进行分析并探索在通用系统中的应用的作法，是那时fieldwork的概念。例如建立在搜集资料基础上的寻找音乐的进化起源以及全球文化地理区划，这种努力一直贯串到阿兰·洛马克斯的歌唱测定计划。同时以Boas为代表的美国民族学会，出于对原始文化急速消失的担忧，走出书斋，到实地开始大量的经验性的实地考察，并以蜂蜡圆筒录音机收集了美洲音乐的音响文献。此外，在英国和其它欧洲国家，民族主义激发了音乐民俗学的发展。与比较音乐学不同，他们关心的不是人类音乐本源的最终解释或全球音乐的比较，而将实地考察聚焦在本民族国家的民间音乐。在抢救正消逝着的民间遗产的过程中，探讨音乐的民族性。英格兰、瑞典、匈牙利„„ 巴托克往往被作为其中的典型代表。直到民族音乐学在20世纪中叶被确立，真正的经验主义的实地考察开始涌动出大潮。其中有“在人类行为背景中理解音乐”的梅里亚姆的人类学倾向；有查尔斯·西格的民俗学倾向；还有胡德“双重音乐能力”的田野工作方法„„语言学、符号学、演奏实践等等等等。

第三篇：世界女性史概论心得

世界女性史概论心得

——作为女性我们当自强

学院：生命科学学院 专业：生物科学类 姓名：宋润敏 学号：1243409028

作为女性我们当自强

摘要：女性并不是软弱依附的代名词，我们应当自强。一览古代女性，从母系社会女子不可否认的地位到男子主权后女子卑微的身份，女性开始变得屈服，变得依附于男性。而今信息化社会，男性与女性的差异不再分外明显，女性可以做得更好。所以女性应当摒弃那种三从四德，追求女性的自由、权利，追求男女平等，共同建设家庭，共同奋斗。

关键字：男女平等

女性力量

权利

自由

义务

人类的进化造就了男人与女人，从而产生了区别、竞争、歧视。女性似乎生就了一种善良仁爱。而男性则生就了一种野蛮专横。所以在男女同存的社会，男性更偏向于占有，占有任何他们想要得到的。而女性则更加的偏向于施爱，她们爱自己的家庭，自己的亲人，乃至与自己无甚关联的人。这样就形成了一种男性压迫女性的社会形态。而现今社会，随着科学技术的发展，力量型的要求在逐渐减少，生产要求偏向于技术性，社会形态更需要博爱的胸襟。所以，女性当自强，不再只做男性的辅助，不再只是家里的主妇。我们应该走向社会，奉献自己的力量。

一、女性依附臣服于男性心理形成的原因

1、社会发展对力量的要求

母系社会对生产力的要求低下，更多注重于繁衍后代，甚至有这样一个群婚的时代。这个时期的人类更多的表现出动物的本性。随着人类社会的发展，人类学会火的使用，学会狩猎，这样对生产力的要求就逐渐提高，因而男性的地位随着社会对力量的要求逐渐上升。形成了男性在外打猎，女性留守部落的形式。女性开始产生这种依靠男性来生存的心理。社会对力量的要求维系的时间是很长的。虽然社会形态在不断改变，但其对力量的要求不曾减少，就这样一个父系的社会就一直存在。

2、男性的本性释放

在这样一个对男性重视不断加大的社会要求下，男性社会地位提升，男性本身那种占有的欲望得到释放，凌驾于女性之上。力量成为衡量的标准，男性凭借这种力量欺辱女性。在相当长的一段时期里，女性是被奴役的，在男性看来，女性不过是一种玩物，生产的工具。当女性不能够完成繁衍的本能时，女性就没有地位。在他们看来，女性只有容貌是最值钱的，女性可以被当作物品一样随意赠送。男性将他们那种野蛮的本性释放出来，在他们身上还存在着那种动物性，他们认为只有男性才能主导社会，女性只为繁衍后代，所以男性轻视女 性，磨灭女性在社会进程中的作用。

3、女性自我的软弱与社会压迫

女性在这样的社会条件下形成这种弱势心理，被迫于臣服于男性。久而久之，在女性的心里，形成了这种定式——男性掌控着社会，女性打理好家庭。女性形成了这种心理，认为只有男性才能支撑家庭、社会。从自我意识上就臣服了，而这种心理随着时间并没有磨灭，而是根深蒂固，深深进入人们的心中。女性放弃了追求自我权力的机会，承受着欺辱。

二、作为女性我们应该追求什么

现今社会已经改变，不再是男子主权的父系社会，而是一个男女平等的社会，所以女性应该摒弃那种陈旧的思想，追求新的生活，追求自身的提高。

1、追求知识，武装自己

知识的力量是伟大的，女性也拥有这样的权利。我们应该努力学习知识，掌握技能。这样才能有能力站在我们想要的位置上。现今社会太多人剥夺女性学习知识的权利。而更多人在呼吁，呼吁我们的这种权利，而我们也应该充分认识到，男性与女性是没有区别的在工作能力的方面，我们需要的只是更好的丰富自己。而且就算我们不想要去竞争什么，学习知识也能够让我们提高自己的素养，不会被社会淘汰。在现今社会，永远不要相信你还只是要依附于男性，永远不要相信男性可以给你什么或者永远。因为没有谁比自己更加可靠，值得信 赖。所以女性应该追求知识，跟上社会需求。

2、追求自由，释放自己

女性不应该再拘泥于家庭这个狭小的圈子里，女性拥有追求自由的权利，拥有在社会中释放自己的权利。现在，社会不再只是一个男人交流的圈子，而是一个所有人的世界，我们每一个人都属于这里，只要你有足够的能力。在我们为自己做好充分的武装之后，我们要释放自己，放下一些所谓的我们必须的责任，去开始自己新的生活。我们要勇敢得走向各式各样的岗位，我们要敢于承担责任。走向领导者的位置，走向商业精英的位置，去树立一个有一个女性的新形象。

3、追求权力，提升自己

权利不是男性的代名词，作为女性我们一样可以拥有，只要我们有这样的能力，只要我们敢于去争取。古往今来，中国历史上唯一的女皇武则天，英国铁娘子撒切尔，乃至美国国务卿希拉里，这一个又一个的例子摆在我们面前，无不向我们说明了，女性也有这样的能力，只要我们努力我们可以做得比男性更好。在女性的本性里永远充满着一种仁爱，也正是这种爱，在很多方面让女性更加优秀。正是这种仁爱使得女性权利更加柔和，普施仁爱。

4、追求经济上的自我独立

经济永远都是一种制约，男性用它来限制女性，约束女性，使女性不能够离开他，依附于他。但是金钱不是只有男性才可以拥有的，女性同样可以。我们应该在自我意识上，存在这种认识，那就是我们依靠自己活着，我们拥有着和男性平等的权力。我们也和男性一样拥 有着养活自己的能力。所以我们要大胆的争取，尝试。商业界有多少女子豪杰，现今社会又有多少男人再靠女性养活。所以，女性我们为什么不能站起来，我们为什么要做家庭主妇。我们同样可以上班工作，应酬出差，这些都不再只是男性的权利。女性必须在经济上独立，这样才能免于男性的压迫，才能在家庭生活中拥有自己的地位。

三、现今社会女性的义务

不是说一直强调女性的自由独立，就代表着女性可以一味的放纵自己，可以抛弃家庭。家庭是两个人共同建立的，那必然需要两个人的维护，所以女性在拥有权力的同时，一样拥有着义务。

1、照顾家庭，关心自己的子女亲人

家庭永远是我们的责任，不论我们在怎样的位置上，拥有着怎样的权利。在家庭上，我们应该保持关心家里的日常生活，打理好家里的一切事物。孩子是祖国的希望，所以我们必须照顾好教育好我们的孩子。所以我们要杜绝为了追求权力就放弃家庭，对家庭不理不顾，忘记自己在家庭中的职责。杜绝因为工作抛弃孩子，给小孩的童年留下不可磨灭的阴影。现今女性进入上班族，有多少孩子开始了不能和父母一起度过的童年，有多少青少年疾病屡屡发生。在洛杉矶这个经济发达的城市，屡屡发生小孩的自闭症，为什么？因为没有父母没有亲人的陪伴。所以我们可以追求事业，但不能忘记自己的家庭和子女亲人。

2、关心政事，关心国家发展，跟上时代脚步 现今女子，不再是只在家里转的主妇。所以我么应该关心国家的发展。关心社会上发生的各类事情，敢于有自己的想法。虽然我们关心这些不一定是要做国家领导，只是能够跟上时代的发展，不做无知之辈。了解国家的发展趋势，这也是对国家发展的支持与鼓励。

综上所述，现代女性我们拥有着追求自我权利，追求精彩生命的机会，但我们一样具有照顾家庭，照顾亲人子女的义务。所以我们在生活中，要看到自己的能力要大胆的独立在这个社会上，也要不逃避自己的责任义务。作为女性，我们要自强自立，改写父系社会时期对女性的欺辱和埋没。

参考文献：

[1]《世界女性史类编》 刘宁元

北京师范大学出版社 1999.11 [2]《走向新世纪的职业女性》孙青 中国社会科学出版社

1996 [3]《科学、文化与性别》 吴晓英

中国社会科学出版社

2000 [4]《中国社会与中国妇女》刘必俊

北京大学出版社 2001 [5]《女性发展与对策》 康泠 当代中国出版社

1998 [6]《女性权力的崛起》 李银河

中国社会科学出版社

1997 7

第四篇：世界经济学概论复习总结

名词解释

生产国际化:是指世界各国的社会生产过程日益突破国界，不断向国际范围延生并结合为一个有整体的过程。它是社会生产化即分工合作超出国界而在国际间的扩展。

国际直接投资：指投资者为了在国外获得长期的投资效益并得到对企业的控制权，通过 直接建立新的企业、公司或并购原有企业等方式进行的国际投资活动。

边际产业:是指按照比较优势原则，投资国已经处于或即将处于比较劣势的产业，而对投资东道国来说，可能正是其具有或即将具有比较优势的产业

国际战略联盟:指两个或两个以上的跨国公司根据对世界市场的考察和公司自身的占率目标，通过协议进行联盟与合作的经营方式。按战略联盟协议内容的不同，可分为资源补缺型、市场营销型和联合研究开发型三种

汇率制度：是指一国货币当局对本国汇率水平的确定、汇率变动方式等问题所作的一系列安排或规定。传统上，按照汇率变动的幅度，汇率制度被分为两大类型：固定汇率制和浮动汇率制。

货币联盟：一般是指成员国共同拥有同一种法定货币，并接受一种共同的货币政策。

美元化：美国以外的国家间美元作为部分或全部法定货币的进程。这一进程课分为非官方美元化和官方美元化。前者是指本国居民非正式地使用美元，尽管这种使用没有得到本国政府的承认；后者是指本国货币当局明确宣布用美元取代本币，美元或最为制度被确定下来。广义而言是指一国当局放弃本国货币和金融主权，采用另一国货币作为本国法定货币，其实质是一种不可撤销的严格固定汇率制。

广义而言是指一国当局放弃本国货币和金融主权，采用另一国货币（可以是美元，也可以是其它货币）作为本国法定货币，其实质是一种不可撤销的严格固定汇率制

欧洲美元：离开美国本土在欧洲地区流通的美元，它并不是一种特殊的美元，与美国国内流通的美元是同质的，具有相同的流动性和购买力，所不同的是，欧洲美元不由美国境内金融机构监管，不受美联储相关银行法规、利率结构的约束。

铸币税：原指铸币成本与其流通中的币值之差，现在通常指中央银行通过发行货币而得到的收益。

宏观金融风险：指一国或一个地区发生各种金融危机的风险，如爆发银行危机、债务危机、货币危机、股市危机及债市危机等风险。这种风险对宏观经济运行构成严重的影响。

什么是经济全球化？以当代科技革命、市场经济和跨国公司的大发展为驱动力，国际贸易、国际金融、国际投资、国际交通和通信的大发展，以及国际间人口的迁移，使生产要素在世界范围内大规模流动，使企业生产的内部分工扩展为全球性分工，使生产要素在全球范围内优化组合和优化配置，从而使各国相互依存和相互融合空前加速和深化的状态和过程。经济全球化内涵可以从以下几个方面理解：经济全球化是经济范畴和历史范畴的统一、经济全球化是一个与时空联系的概念、经济全球化的实质是资本及其载体扩张的全球化、经济全球化是由发达国家主导的，其结构中存在多种不对称

可持续发展的内涵以及需要条件？内涵：1要使世界各国的当代人和后代人、发达国家和发展中国家都获得平等的发展机会。2要使世界各国所有人的基本需要得到满足，向所有人提供现实美好生活愿望的同等机会。3要使人类和自然万物都享有同等的生存与发展的机会，做到人类生存发展权利与自然万物生存发展权利的统一。总之，是指世界各国、各地区经济和每个国家内部各地区及各种经济成分的共同发展，人类社会与自然界的共同繁荣，人类社会财富的共同享受和共同富裕。条件：1保持经济增长，提高经济增长质量。2满足人的基本生存需要。3控制人口的数量增长，不断提高人口素质4维持、扩大和保护地球的资源基础 5依靠科技进步突破发展瓶颈 6促进经济发展与环境保护之间的平衡

对外贸易政策实质对外贸易是各国和地区内部经济政策和对外政策的重要组成部分，是为各国和地区的经济发展和对外政策服务的。目的1保护本国的市场。通过关税和各种非关税壁垒措施来限制外国商品和服务的进口，使本国的商品和服务免受外国的竞争2扩大本国的出口市场。通过各种鼓励措施来促进本国出口商增加出口，使本国的出口市场不断扩大3促进本国产业结构的改善和升级 4积累资本或资金。通过关税、国内税和其他税费措施，使国家财政收入增加 5维护和发展本国的对外经济政治关系 构成1对外贸易总政策2进出口商品和服务等政策 3国别或地区贸易政策

实施对外贸易时考虑的因素：1本国的经济发展水平和商品竞争能力。一般来说，经济发展水平高、商品竞争力强的国家，往往选择实行自由贸易政策；反之，实行保护贸易政策2本国的经济结构和产业结构。经济结构和产业结构已高度现代化的国家推行自由贸易政策；反之，实行保护贸易政策3本国的经济状况。如果一国国内经济出现严重萧条和失业，对外贸易逆差，国际收支赤字，劳动生产率和商品竞争力差，就会采取贸易保护政策；反之，4本国各种利益集团力量的对比。一般来说，那些同进口商品竞争的行业和与之有生产联系的各种力量是贸易保护推崇者；反之，以出口商品为中心的经济力量，则是自由贸易推崇者5本国与他国的政治外交关系。一般来说，对那些政治或经济上的敌对国家采取保护贸易政策；反之，采取自由保护政策。

区域经济一体化是什么 指一些地缘领进的国家或地区，在平等互利的基础上，为了谋求本地区的共同利益联合起来，在彼此自愿地约束自己的部分经济主权甚至相互对等地分享或让渡部分国家主权的条件下通过签订协议、规章组建国际调节组织的主体，使部分或全部生产要素在成员国间自由流动，使资源在成员国内得以优化配置，实现产业互补和共同经济繁荣的过程。形成的基本原因？1国际分工的深化和经济生活国际化程度地不断提高，是区域经济一体化发展的主要经济基础。2经济发展不平衡和世界经济多极化是区域经济一体化形成的重要原因。3当代世界市场竞争的日益剧烈是区域经济一体化发展的直接动因。4区域经济一体化是国家广泛干预国际经济关系的表现和产物

跨国公司的定义：指两个或两个以上国家进行投资活动，并因此对一定数量的经营性资产拥有全部或部分控制与管理权的企业。三要素第一，跨国公司是指一个工商企业，组成这个企业的实体在两个或两个以上的国家内经营业务，而不论其采取何种法律形式经营，也不论其在哪一经济部门经营；第二，这种企业有一个中央决策体系，因而具有共同的政策，此等政策可能反映企业的全球战略目标；第三，这种企业的各个实体分享资源、信息以及分担责任。

WTO面临的挑战以及前景1西方贸易大国操纵多遍贸易体制决策进程的现象任然存在并很严重。发达国家成员方不断提出新的贸易自由化要求，或将其感兴趣领域的自由化超前实施，或有选择的扩大自由化新领域2多遍贸易体制覆盖的范围存在局限性。全球的许多发展中国家和地区仍被排除在外，未能加入WTO3区域主义对多遍贸易体制构成严峻挑战。许多优惠区域协议在促进内部经济贸易自由化的同时，侧重增强区域内部各成员的利益，将给多边贸易体制带来严峻挑战4如何有效地协调好发达国家和发展中国家间的关系。如何处理好发达国家和发展中国家之间的贸易利益关系，成为其面临的最大挑战之一5进一步消除和规范国际贸易壁垒。6WTO面临着最不发达国家被“边缘化”的倾向。前景：1通过促进WTO协议的执行和实施来推动各成员的贸易改革。2通过提供谈判场所不断消除贸易壁垒。3提供并鼓励通过争端解决机制来处理成员间的贸易纠纷。4推动提高各成员贸易体制和政策的透明度来降低交易成本。5WTO将进一步促进国际贸易体制健康发展。6WTO将进一步促进成员方及全球贸易的发展。7WTO将进一步顺应时代潮流

金融全球化对全球经济的影响（1）金融全球化的发展有利于全球经济的发展①在金融全球化的时代，对于需要大量投资但国内储蓄不足的国家、特别是发展中国家来说，可以通过全球金融市场获得国际资本，弥补国内投资和对外贸易两个缺口，加快经济发展②对于各国投资者来说，可以突破民族国家疆界的限制，在全球各地寻求高收益的投资机会③对各国的金融机构而言，金融全球化加剧了它们之间的国际竞争，不仅促进了各国金融机构服务质量的提高和经营成本的降低，还推动了各类国家、特别是发展中国家金融体制的改革和金融结构的调整，促进了经济的更快发展（2）金融全球化也有负面影响。在金融全球化时代，由于各国的利率、汇率以及股市紧密关联，一国经济、金融运行将受到全球金融市场的影响，特别是一国的经济、金融形势的动荡，在许多情况下都会通过全球金融市场迅速传递到其他国家，从而演化为全球性的金融危机。所以，金融全球化在促进了全球资源配置效率提高的同时，也对那些正在融入这一过程的发展中国家提出了新的挑战。

第五篇：走进鲁迅的心灵世界概论

 作业：

 任选一篇鲁迅的作品阅读，自选角度写一篇读后感，下节课交；

 要求：A4纸，500字以上,打印稿或手写稿；右上角：姓名、班级、序列号，用胶水粘；

第三讲

走进鲁迅的心灵世界（下）

 回顾



一、鲁迅创作的基本精神旨向（总主题）：  对中国封建文化的整体性批判；（“祥林嫂之死” 

二、鲁迅小说的独特魅力：

 思想的骨骼，思想美（深度，广度）；

 具体呈现：

 1）情感的多层次性、复杂性；（《颓败线的颤动》、《伤逝》；）    （2）复调性：

1、什么是复调性？

小说常常回响着两种或两种以上的声音。

不同的声音，并非来自两个不同的对立着的人物。指的是包含在作品的基调或总体倾向之中。

 一般作家：和谐之美；

 鲁迅：对立、质疑、撕裂；紧张感； 

2、原因：

 鲁迅思想矛盾的结果。（呈现；结论）

3、《孤独者》

 1）知识分子系列；农民系列

 2）故事梗概：

 魏连殳，一个接受过五四民主思想熏陶的知识分子，看不惯形形色色的封建习俗，断然不肯与社会同流合污，孤独的保持着自己人生信仰。

 但却不免于发生了生存危机，最后在绝望中反抗，悄然死去的故事。

 2）主人公“魏连殳”、叙述者“我”与鲁迅的关系；



1、魏连殳的形象：

 “他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。”  “那是写我自己的。”

 “所学的是动物学，却到中学学堂去教历史。”

 对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”



2、叙述者“我” ：

 笔名；经历（教书；**）

 “有时连烟卷的烟钻出窗隙去，也怕犯了挑剔**的嫌疑。” 

3、结论：

 魏连殳与叙述者“我”实际上都指向鲁迅，或者说也是鲁迅的一部分。

 借助我和魏连殳两个人的生存境遇思考的是鲁迅这一类知识分子在当时社会的生存状况的问题。



4、三次对话

第一次对话（人的本性恶与善）

 “孩子总是好的。他们全是天真……。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。 “那也不尽然。”我只是随便回答他。

 “不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……。我以为中国的可以希望，只在这一点。”  “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内里中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。……  含义：

 人性本来是善的，还是恶的，来论辩人类有无希望；  魏连殳；我

 第二次对话：孤独

 “连殳”，我很悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”

 他冷冷的笑了一笑。

 “我的话还没有完哩。你对于我们，偶尔来访问你们的我们，也以为闲着无事，所以来你这里，将你当做消遣的资料罢？”  “并不。但有时也这样想。或者寻些谈资。”

 “那你可错误了。人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。

 “也许如此罢。但是，你说：那丝怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。……”  含义：人的孤独处境是怎么造成的；  我（我“造”，自我调整）；

 魏连殳（它“造”；继承；命运） 第三次谈话：人为什么而活  魏连殳的请求：“我还得活几天”；  我的追问，“为什么活着”；  魏连殳：    

1、为理想和信仰活着；

视为异端，被嘲笑，被冷落，被剥夺生存权；

2、为亲人、爱人、孩子、朋友而活；

我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。



3、为“敌人”而活；



你可知道魏大人自从交运之后，人就和先前两样了，脸也抬高起来，气昂昂的。对人也不再先前那么迂。



你知道，他先前不是像一个哑子，见我是叫老太太的么？后来就叫 老家伙。唉唉，真是有趣。……



他也真是一走红运，就与众不同，我们就常常这样说笑。



要是你早来一个月，还赶得上看这里的热闹，三日两头的猜拳行令，说的说，笑的笑，唱的唱，做诗的做诗，打牌的打牌……。 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，……他也用种种方法逗着玩；



要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真是过得热闹。



结果：

 “我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。”  魏连殳之“死”

 他吐过几回血，但似乎也没有看医生；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。

 他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。

 “为了生存和报复起见，我便什么都敢做”



——《两地书》  复调的意义：

 更深的层面上实现了对人的生存状态、人的生存希望、人的生存意义和价值的思考。 《在酒楼上》

 “我”：四处奔波，找不到精神归宿的人；

 “觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”  吕维甫：

 过去：敏捷精悍

 “城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”

 现在：颓唐衰瘦

 迁葬、送剪绒花、教“子曰诗云”；

 “我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。 可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”

 人类的普遍的生存困境：



1、为了理想，四处漂泊，无所归依  ——孤独寂寞，缺乏浓浓的人情味；    

2、沉溺或者屈就于现实，坚实，安定，人情味 ——精神上的平庸，昏昏噩噩

如何寻找理想和现实比较佳的结合点？ 引申：究竟该怎样活？

 赵玲：

 1980年出生，重庆人。 本科毕业自华东师范大学。

03保送北师大历史系研究生。曾任北师大“农民之子”协会会长。北师大农民之子，农村发展促进 会；

 “那时我读安妮宝贝。我和身边所有的大学生一样，迷惘、困惑、没有方向。所有的人都为考研、出国、进外企而拼命奋斗。

 望着上海阴雨连绵的阴霾天空，我不知道自己要什么。在那样的环境里，金钱是成功唯一的标准。

 我也可以成为一个安妮宝贝笔下的小资，但我的生命却定会因此而缺失什么……繁华炫丽终究不属于我。”

 “其实，每一个中国人都是农民的孩子。当人们在大谈特谈与国际接轨时，又怎么可以和国内脱轨呢？在中国骄傲的走向世界的时候，怎么可以将我们广大的农村丢弃呢？不能忘了，踩在脚下的黄土地，才是我们真正的根！”

 “我总是相信，办法总比问题多，明天一定会更好，只要找准自己的位置。精神的富有才是真正的富有。”  《野草》导论



1、一个美丽的“谜”；    （24，形式幽深，深邃的哲学思想）；

2、孙玉石的《野草》研究； 在一座山上

有你的家 几百万年前的老杉树

 长有绿的歌

流向你的心  你的心里

没有一丝白发

 把远方的那块古老的土地  放在你的心上耕耘     盼绿叶

哪怕是真的一片绿叶 在悠久的荒凉上发芽

你爱的是更远的一丛野草 没有柔和的月色

 没有香

没有花

 明天清晨唱给你的一曲歌里  没有一丝白发

 “盼绿叶，在悠久的荒凉上发芽”

 概括了鲁迅《野草》全部的生命哲学    

一、“独语体”散文

什么“独语体”散文？（与“闲话风”散文）

自言自语，是不需要听众的，是一种发自灵魂深处的自说自话。

排除了外界的干扰，才能逼视自己灵魂的深处，采能捕捉自我微妙的难以言传的感觉。

 包括直觉，情绪，心理，潜意识，进行一种比较高层次的哲理思考。

 “从孤独的个体的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。”

 二、为什么要写野草？（24，2，1927）

 《新青年》团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经历了一回同一战壕的伙伴，还是会这样的变化。

 并且落得个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈，有了小感触，就写些短文，夸大点就是散文诗，以后印成一 4 本谓之《野草》。



————《华盖集·〈自选集〉》自序

 三

《野草》的总体情况



1、“杂”；（总体形式上）



我的失恋



——拟古的新打油诗



我的所爱在山腰； 

想去寻她山太高，

低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾； 

回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我心惊。

 ……



我的所爱在豪家；



想去寻她兮没汽车，

摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花； 

回她什么：赤练蛇。



从此翻脸不理我，

不知何故兮——由她去吧。

 “是看见当时„阿呀啊育，我要死了‟ 之类的失恋诗盛行，故意作一首„由她去罢‟收场的东西，开开玩笑。”  错位；幽默的讽刺；《故事新编》；

 雪

 江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极健壮的处子的皮肤。

 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。    ……

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。《好的故事》

 过客

 翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？

 客——我不知道。从我还记得的时候起，我就这么走。

 翁——你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去……

 客——那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没有一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不会转去。 象征：鲁迅本人的写照 ；鲁迅的人生哲学 ；  狗的驳诘

 我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。 一条狗在背后叫起来了。 我傲慢地回顾，叱咤说：

 “吠！住口！你这势力的狗！”

 “嘻嘻！”它笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”  “什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。

 “我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”  我逃走了。

 “且慢！我们再谈谈……”它在后面大声挽留．

 我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上．  短小精悍，对人的讽刺犀利和深刻；



2、美学成就：

 运用特别的形式，塑造独特的意象，营造出了神秘、幽深、奇崛之美；  1）特别的形式：我梦见……

 我梦见自己躺在床上，在荒野的野外，地狱的旁边。

——《失掉的好地狱》  我梦见自己死在道路上。——《死后》

 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。——《立论》  叙述上自由；美学上奇绝、神秘；

 2）意象之奇、美；

 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。

 而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。

 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝……映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 《腊叶》、《颓败线的颤动》、《秋夜》；  3）种种意象折射出鲁迅的生存哲学——  反抗绝望；

（绝望：——生存困境；  《死火》：在“冻灭”与“燃烧死掉”；

 《影的告别》：“我不过一个影，要告别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。……然而我不愿彷徨于明暗之间。 《颓败线的颤动》：祝福，诅咒；爱，复仇；  态度：反抗

 “那我就不如烧完。”——《死火》

 “我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”——《影的告别》  她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。——《颓败线的颤动》

 我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。——《过客》  原因：

 绝望之为虚妄，正与希望相同!——《希望》  《故事新编》



1、对《故事新编》的关注； 

2、讲的是什么？  故事：中国古代的一些神话、传说以及古代典籍里的部分记载，这实际上表现了古代人对外部世界和自身的一种理解，一种想象。（后弈射日，女娲补天） 所谓“新编”，就是鲁迅在二十世纪二、三十年代里重新编写、改写。 注入自己所处时代的精神，注入个人生命体验。

3、关注点：  “神”到“人”的遭遇；

 4《奔月》

 后羿射日，嫦娥奔月；

 “羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《淮南子·览冥训》



“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，”又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”

 “对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准    备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。

神性——凡人性；

趣味性：人物新旧文化内涵的冲突； 鲁迅与诺贝尔奖

鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。

 1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。 这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。 静农兄弟：

 九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。

 诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我哪里做得出来，然而这作者就没有得到。

 或者我所便的，是我是中国人，靠着“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得可笑。

 我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。 倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。

 观看影片《伤逝》



1、你认为影片《伤逝》的改编有没有把握住小说原著的精髓？影片对小说主人公的塑造怎样？



2、影片有意刻画了一个涓生推狗——阿随下土坑的细节，你觉得突出这个细节好不好？