帛书和简牍 古代特殊材料的书

第一篇：帛书和简牍 古代特殊材料的书

帛书和简牍 古代特殊材料的书

格物致知 智悲德育网2013-10-18

帛书是中国古代写在绢帛上的文书，又称“缯书”，其起源可以追溯到春秋时期。

就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆书和隶书之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵。

简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”；用木板写的叫“版牍”。

简是古代书籍的基本单位，相当于现在的一页。一枚简牍称为“简”，常写一行文字。字数较多的，写在数简上，编连在一起，称之“册”。长篇文字内容成为一个单位的，叫作“篇”。

在纸发明以前，简牍是我国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。

长沙简牍博物馆

长沙简牍博物馆是目前国内外唯一一座集简牍收藏、保护、整理、研究和陈列展示于一体的现代化专题博物馆。馆内简牍藏品主要为1996年出土的14万枚三国孙吴时期纪年简牍和2003年发现的2万余枚西汉初年纪年简牍。

第二篇：古代续书

古代续书

古代小说的续书主要集中在《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》和《红楼梦》四部小说上，数量繁多，种类复杂，像清代出现的《水浒传》的续书诸如《水浒后传》、《后水浒传》、《结水浒传》（《荡寇志》）等；明代即已开始出现的《西游记》的续书《续西游记》和《西游补》等；《金瓶梅》最早的续书《玉娇梨》，以及明末遗民丁耀亢作《续金瓶梅》等；红楼梦的续书如逍遥子《后红楼梦》、秦子忱《续红楼梦》等约三十多种。

续书的形式一般有两种：

A.或就原著的某一点生发另一个故事，如《西游补》以“三吊芭蕉扇”来形成另一个故事。

B.或重写伤悲的结局为大团圆的结局来抚慰伤悲的心灵。《红楼梦》的续作皆是如此。总体来看，这些小说的质量一般都没有原著好，但这些续书的大量涌现本身是《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》、《红楼梦》本身的巨大成就和艺术魅力的表现，说明了当时人们对这些小说的关注和热情，况且有些作品的内容和形式还是可圈可点之处，故而要客观地对待。续书是读者观点的体现，主观性强，故质量参差不齐，虽都有独创，但一般说来都比原著的成就相差甚远。

如《续西游记》就是在模拟也有创造，毕竟相形见绌哦，流传不广。丁耀亢的《续金瓶梅》则是在书中加入了过多的因果说教，而且不是穿插秽笔，削弱了小说的思想意义，结构松散。

《红楼梦》的诸多续作也是如此，有两种类型：

A.接在《红楼梦》第一百二十回之后；

B.接在第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”之后。

他们的内容多将原书的爱情悲剧改为庸俗的大团圆，让悲剧主人公或死后还魂得愿，终成眷属。由于续作的作者思想庸俗，境界不高，艺术上荒诞不经，十分拙劣，与《红楼梦》相比可谓天壤之别。

但我们也应看到，有些续书做平在原著的基础上加进了自己独特的艺术创造，还是有可取之处的。如《西游记》的续书，明代董说的《西游补》就别开生面，作品构思奇特，变幻莫测，上下古今，似真似假，对历史的反思，人生的感叹，现实的批判，尽情地抒发胸中的块垒，表达了对于情的理性思考。在所有续书中，最受瞩目。

《金瓶梅》的最早续书《玉娇梨》，散佚，沈德符谓之成就犹胜《金瓶》。

第三篇：特殊工时制度审批告知书

特殊工时制度审批告知书

一、不定时工作制

企业对符合下列条件之一的职工，可以实行不定时工作制：

1、企业中的高级管理人员、外勤人员、推销人员、部分值班人员和其他因工作无法按标准工作时间衡量的职工；

2、企业中的长途运输人员、出租车汽车司机和铁路、港口、仓库的部分装卸人员以及因工作性质特殊，需机动作业的职工；

3、其他因生产特点、工作特殊需要或职责范围的关系，适合实行不定时工作制的职工。

二、综合计算工时工作制

企业对符合下列条件之一的职工，可实行综合计算工时工作制，即分别以周、月、季、年等为周期，综合计算工作时间，但其平均日工作时间和平均周工作时间应与法定标准工作时间基本相同：

1、交通、铁路、邮电、水运、航运、渔业等行业中因工作性质特殊，需连续作业的职工；

2、地质及资源勘探、建筑、制盐、制糖、旅游等受季节和自然条件限制的行业的部分职工；

3、其他适合实行综合计算工时工作制的职工。

三、行政许可申请材料

1、企业申请文书；

2、《余姚市企业特殊工时制度行政许可申请书》、《余姚市企业实行不定时工作制和综合计算工时工作制申报表》（一式叁份）；

3、企业工会代表大会或职工代表大会对企业实行特殊工时制度的意见或决定书；

4、企业营业执照副本复印件二份。

四、企业申报实行不定时工作制或综合计算工时工作制的岗位，必须对企业职工进行告知，必要时在所在企业内公告三日。

余姚市劳动和社会保障局

第四篇：古代婚礼的三书六礼

古代婚礼的三书六礼

古代婚嫁六礼，古代的婚嫁和现在的婚嫁自然有着许多差异，现在的婚嫁一般是指婚礼当天，而古代婚嫁六礼却包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪，现在文书基本也没有了，但是古代婚嫁六礼，我们还是可以学学的。下面就一起来看看古代的婚嫁六礼都是什么吧?

一：纳采

当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。

二：问名

即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。

西周“六礼”中第二礼。“男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。

三：纳吉

（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。男方父母便可以去看一下女孩子，送些彩礼（下小茶）。南方人把彩礼礼饼分给乡亲，说明自己的姑娘已经许配。

四：纳征

（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。纳征：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。下聘礼大聘叫做下大茶，在古代婚姻中茶礼是不可免的。茶不能移植，象征娶妻的忠贞。订婚所下的茶叫订茶，男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送礼金称茶金，女方受聘前叫待茶。纳征后婚姻关系便确立了，如同今天有了法律上的关系，男死女亦得嫁。

五：请期

（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。请期民间一般确定在秋收之后，而非阳春三月。男方确定结婚的日期，开始催妆，女方便先送些嫁妆过去，顺便铺房布置。不同时代的嫁妆是不同的，在古代多怕女儿受气，嫁妆很重，汉朝有“盗不过无女之门”的说法。

六：亲迎

（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。女孩子上头（洗头盘头用五彩绳系起来），在新婚之夜由新郎打开，结发夫妻由此而来，续弦则不能称之。女方亮嫁妆，把添妆（亲友所送）包好摆好，男方亮轿。嫁妆一般为24抬或32抬，一个人扛的叫窝脖儿，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女儿哭嫁，不哭的会被认为轻佻。轿迎分四人轿和八人轿，数目不等，新娘红轿，新郎绿轿。一般不颠轿，下轿前新娘要憋性子，苏浙人挂裤子（象征钻婆婆裤裆），新郎踢轿以给其下马威。下轿有照妖镜，要迈火盆、跨马鞍，意为平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘脚不能沾地，上轿前由兄长抱上轿，下轿转毡，有的用袋子一块一块倒，意为“传宗接代（袋）”。

以上就是古代婚嫁六礼了，顺便提及一下，古代婚嫁三书六礼的三书指的就是聘书、礼书、迎书，字面上也都是很好理解的，古代的婚嫁习俗也都还有很多，有些东西即使现在我们无法传承下去，但是我们应该都要知道哦！

第五篇：古代文人书信中的格式和专用语

古代文人书信中的格式和专用语

一、常用书信套语

提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——

父母：膝下、膝前、尊前、道鉴

长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴

师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 同学：砚右、文几、台鉴

晚辈：如晤、如面、如握、青览 女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

二、祝愿语

父母：恭请福安 叩请金安

长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安 师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安平辈：顺祝

三、常用的提称语

提称语是提高称谓的语词，用以表达盼望受信人阅览这封书信之意。

膝下 对祖父母、父母亲用。

尊鉴 对祖父母、父母亲辈的长辈用。〈鉴，是看信的意思。〉 道鉴 对师长用。

赐鉴 对普通长辈用。大鉴 对平辈用。惠鉴 对平辈用。鉴 对晚辈用。

对长辈：叩禀 敬叩 拜上 对平辈：谨启 鞠启 手书 对晚辈：字示 白谕 书信上的称呼

四、书信一开头，便是称呼；信的末尾，再具名的上面，也要称呼；信的中间，提到别人时，又要称呼。称呼弄不清，容易闹成笑话。

〈一〉家族称谓表

称人 自称 对他人称 对他人自称

祖父 母 孙 孙女 令祖父 母 家祖父 母 父 母亲 儿 女 令尊 堂 家父 母

伯父 伯母 侄 侄女 令伯 伯母 家伯 伯母 兄 嫂 弟 妹 令兄嫂 家兄嫂

弟 弟妇 兄 姊 令弟 弟妇 舍弟 弟妇 姊 妹 弟妹兄姊 令姊 妹 家姊 妹 吾夫 妻 尊夫 外子

贤妻 夫 尊 嫂夫人 内子 人

吾儿 女 父 母 令郎 媛 小儿 女 贤媳 愚 贤媳 令媳 小媳

贤侄 侄女 愚伯 伯母 令侄 侄女 舍侄 侄女 君舅 姑 媳 令舅 姑 家舅 姑

〈二〉亲戚称谓表

称人 自称 对他人称 对他人自称

外祖父 母 外孙 女 令外祖父 母 家外祖父 母 姑丈 母 内侄 侄女 令姑丈 母 家姑丈 母 舅父 母 甥 甥女 令母舅 舅母 家母舅 舅母 姨丈 母 姨甥 甥女 令姨丈 母 家姨丈 母 岳父 母 子婿 令岳 岳母 家岳 岳母 姊丈 内弟 姨妹 令姊丈 家姊丈 妹丈 内兄 姨姊 令妹丈 舍妹丈

表兄 嫂 表弟 妹 令表兄 嫂 家表兄 嫂

表弟 弟妇 表兄 姊 令表弟 弟妇 舍表弟 弟妇 内兄 弟 妹 姊婿 令内兄 弟 敝内兄 弟 襟兄 弟 襟弟 兄 令襟兄 弟 敝襟兄 弟

贤甥 甥女 愚舅 舅母 令甥 甥女 舍甥 甥女 贤婿 愚岳 岳母 令婿 小婿

五、书信开头语

惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。

顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消息，唯愿一切康适。手书已接多日，今兹略闲，率写数语。

钦佩语

奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解蒙矣。大示拜读，心折殊深。

谨蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。

思念语 分手多日，别来无恙？ 岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。一别累月，思何可支？ 海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。

问候语

春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰？ 春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒，伏福躬无恙。入秋顿凉，幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。

自术语

敝寓均安，可释远念。阖寓无恙，请释悬念。贱体初安，承问极感。贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽健如往日，免念。

祝贺语

欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们......喜闻......，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。

致歉语

惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。

六、结束语

结尾问候语，是问候受信人安好。

草率书此，祈恕不恭。匆此先复，余后再禀。特此致候，不胜依依。临书仓卒，不尽欲言。谨申数字，用展寸诚。书不尽意，余言后续。诸不具陈。谨申微意。请长纸短，不尽依依。言不尽思，再祈珍重。日来事忙，恕不多谈。专此奉复辟。手此奉复。敬候回谕。

对长辈用：

敬请 福安。／恭请 崇安。／敬请 教安。

对平辈用：

敬请 大安。／敬请 台安。／顺颂 时绥。

对晚辈用： 顺颂近佳。对居丧的人用：

〈对长辈用〉恭请 礼安。〈对平辈用〉敬请 礼安。

对生病的人用： 敬请 痊安。