第一篇：【古代读书诗】谢宗可《书灯》
古代读书诗赏析
书灯
［元］谢宗可
唔咿声里漏初长（1），愿借丹心吐寸光（2）。万古分明看简册，一生照耀付文章。芸编清逼兰膏暖（3），花尽时粘竹汗香（4）。明日金莲供草制（5），几人风露在秋堂（6）。
【注释】
（1）唔咿：拟声词，形容读书的声音。清焦循《忆书》卷六：“曾祖父少懦，日咿唔於书塾中。”（按，这个出处比“唔咿声里漏初长”迟得多。）漏：古代计时的一种工具。
（2）丹心：指灯芯。寸光：指书灯发出的光亮。
（3）芸编：指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。”
（4）花：指灯花。竹：竹简，代指书籍。竹汗香：犹言书香。（5）明日：即他日。金莲：灯名，指金饰莲花形灯炬。《新唐书·令狐綯传》：“（綯）夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。宋张元干《喜迁莺令·送何晋之大著兄趋朝歌以侑酒》词：“看君稳步过花甎。归院引金莲。”草制：草拟制书。
（6）秋堂：秋日的厅堂。常以指书生攻读课业之所。唐聂夷中《秋夕》诗：“日往无复见，秋堂暮仍学。”
【简析】
这首诗是咏物诗。《四库全书》总目收其《咏物诗》一卷，凡一百六首，皆七言律诗。相比其他诗人偶尔写那么一两首来说，谢宗可可称为写咏物诗的专业户了。
这首诗咏的是书灯，也就是读书灯。对读书人来说，书和灯关系密切，有多少著名的读书故事都是围绕“照明”这个读书要素来说的。匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤、苏颋吹火、陆佃映月、王冕僧寺夜读等，这些刻苦攻读的特点在于获得照明的条件，由此可见，灯对于一个读书人来说，是多么重要了。这首诗就围绕灯与读书来写。
“唔咿声里漏初长”，幕布一拉开，就是一个读书人读书到深夜的镜头，紧接着，书灯就出场了。它说我“愿借丹心吐寸光”。“丹心”实指灯芯，因为它忠心为主人服务，所谓“丹心可鉴”。“心”“芯”同音，因此历来就有“心”“芯”谐音双关的用法，著名的就有唐杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”的例子。“寸光”即灯发出的光，说“寸光”指灯光微弱，从诗所运用的第一人称来说，也含有谦逊的意思。
“万古分明看简册，一生照耀付文章”，这是这首诗中最有名的句子。徐雁《雁斋主人的读书灯》极为欣赏这两句诗，认为“‘万古分明看简册，一生照耀付文章’的名句早已熔化成为中国读书人清贫自持、宠辱不惊的精神，使得中华民族的文化学术篇章历劫不废且能日臻其皇。” 徐雁先生看得深刻，从读书灯的功效看到了读书人的品质。我以为这两句诗写的是读书灯的杰出贡献和高尚品格，它自诞生以来就帮助读书人清清楚楚看书，它的一生都为读书人写文章而照耀。它无私的奉献让我们想到红烛精神。“芸编清逼兰膏暖，花尽时粘竹汗香”两句写读书灯伴读书人读书的感受。“芸编”指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。“清逼”是说清气逼人。“兰膏”指灯油。古代用泽兰子炼制的油脂，可以点灯。“兰膏”有幸伴读书人读书，因而感到温暖。当然，油灯在燃烧时就会产生热量，“暖”是自然的。但是把“暖”理解为书灯的内心感受更为贴切，诗本来就用了拟人的手法。“花”指“灯花”。“竹”指“竹简”。古代书用竹简写成，竹子加工时用火烧烤，会有水分渗出，称为“汗”。文天祥《零汀洋》：“留取丹心照汗青”即此例。元时已用纸张，“竹”代书籍。“竹汗香”也即书香，这个“香”自然也是书灯闻到的。这句是说，灯火烧尽了还带着书香。
“明日金莲供草制，几人风露在秋堂”。这两句诗是对读书人前途的猜想。“金莲”是“金莲华炬”的简称。《新唐书·令狐綯传》：“（綯）夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。读书成功的到朝廷做大官，为皇上草拟制书，有皇上的金莲华炬照耀。还有几个人在秋日的厅堂继续攻读课业，受着风露的侵袭。秋堂，指秋日的厅堂，常用来指书生攻读课业之所。韩愈《短灯檠歌》也说：“风露气入秋堂凉。”可能是受韩愈诗的影响，“秋堂风露”成了常用来描写读书轻寒的诗歌意象，如宋·莫蒙《江城子》：“秋堂风露月初弦。”宋·邓有功《贺刘掞赴召史馆校勘》：“秋堂风露声唔咿，青灯一点昏两眵。”宋·史弥宁《怀白石》：“秋堂风露夜沉沉。” 这首诗运用拟人手法是显著的特点，这也是咏物诗中常用的手法。诗人在这里抓住读书人和读书灯的密切关系，写出书灯对读书人的贡献，表现出对书灯的礼赞。
（朱福生）
【作者简介】
谢宗可，《四库全书提要》说：“宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立《元百家诗选》录是编於《戊集》之末，亦不知其当何代也。”其中多是不确定的话语，籍贯“金陵人”系“宗可自称”，生活年代“元人”则是“相传”。
网上有《关于〈永和本萨天锡逸诗〉》一文谈到：“元人以咏物诗名於世者为金陵人谢宗可，其生卒不详。有集行世曰《咏物诗》。清人顾嗣立於《元诗选》中称：‘宗可金陵人，有咏物诗百篇传於世。汪泽民题其卷。’汪泽民《谢宗可咏物诗叙》云：‘本朝金陵谢宗可为咏物诗数百篇。’”《谢宗可咏物诗叙》，汪泽民作于元至正癸巳，即公元1353年。
《元诗选》二集卷21载舒逊《和谢宗可霜华花雾尘诗三韵》，两人或者同时。舒逊字士谦，号可庵，绩溪人，舒頔弟。舒頔（1304～1377），其弟舒逊的出生时间当略后于其兄。因此说成“元末明初”，应该没有问题。
网上能查到谢宗可生平简历：“谢宗可（约1330年前后在世），字不详，金陵人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世。”按，“元文宗至顺初”即“1330年”，两句重复。此说尚未查到出处，姑存疑。
（朱福生）
【资料】
《四库全书》卷一百六十八·集部二十一 △《咏物诗》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元谢宗可撰。宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立《元百家诗选》录是编於《戊集》之末，亦不知其当何代也。
昔屈原颂橘、荀况赋蚕，咏物之作，萌芽於是，然特赋家流耳。汉武之《天马》，班固之《白雉》、《宝鼎》，亦皆因事抒文，非主於刻画一物。其托物寄怀，见於诗篇者，蔡邕《咏庭前石榴》，其始见也。沿及六朝，此风渐盛。王融、谢至以唱和相高，而大致多主於隶事。唐宋两朝，则作者蔚起，不可以屈指计矣。其特出者，杜甫之比兴深微，苏轼、黄庭坚之譬喻奇巧，皆挺出众流。其馀则唐尚形容，宋参议论，而寄情寓讽，旁见侧出於其中，其大较也。中间如雍鹭鸶、崔鸳鸯、郑鹧鸪，各以摹写之工，得名当世。而宋代谢蝴蝶等，遂一题衍至百首，但以得句相夸，不必缘情而作。於是别岐为诗家小品，而咏物之变极矣。
宗可此编，凡一百六首，皆七言律诗。如不咏燕蝶而咏睡燕睡蝶，不咏雁莺而咏雁字莺梭。其标题亦皆纤仄，盖沿雍陶诸人之波，而弥趋新巧。瞿宗吉《归田诗话》曰：“谢宗可百咏诗，世多传诵。除《走马灯》、《莲叶舟》、《混堂》、《睡燕》数篇，难得全首佳者。”其说信然。然四诗亦非高作。顾嗣立录其四十首，又摘其警句二十联。其中如《笔阵》之“怒卷龙蛇雾泣，长驱风雨鬼神惊”，则伤於粗豪；《螳螂簪》之“鬓雪冷侵霜斧落，低压翠裳空”，则伤於凑砌。特以格调虽卑，才思尚艳，诗教广大，宜无所不有。元人旧帙，姑存之备一体耳。《归田诗话》又曰：“曩见邱彦能诵宗可《卖花声诗》一诗，百咏中不载。盖性既喜此一格，则随事成吟，非作此一集而绝笔。”彦能所诵，殆出於此集既成之後欤。
第二篇：古代读书劝学诗集锦
古代读书劝学诗
[汉乐府民歌] 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
［东晋］陶渊明《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
［唐］颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
［唐］薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。”
［唐］姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新。”
［唐］韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”
［唐］韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”
［唐］韩愈《劝学诗》：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”
［唐］王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
［唐］《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”
［唐］杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
［唐］杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”
［唐］裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙。”
［宋］宋真宗赵恒《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
［宋］《神童诗》:“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”
［宋］《神童诗》:“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”
［宋］王安石《赠外孙》:“年小从他爱梨栗，长成须读五车诗。”
［宋］王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。” ［宋］苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” ［宋］苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
［宋］苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。”
［宋］范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。” ［宋］刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。”
［宋］陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
［宋］陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。”
［宋］朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
［宋］朱熹《读书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”
［宋］朱熹《偶成》:“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
［宋］陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
［宋］朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”
［宋］朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
［宋］刘过《书院》：“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”
［元］翁森《四时读书乐》冬：“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”
［明］汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
［明］宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”
［明］杨继盛《言志诗》：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”
［明］于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
［明］文嘉《今日歌》：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。”
［明］文嘉《明日歌》 “明日复明日，明日何其多！明日待明日,万事成蹉跎。”《明日歌》：“今日复明日，今日何其少，今日又不为，此事何时了？”
［明］佚名《昨日歌》:“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”
［明］杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。”
［明］杨继盛《言志诗》：“读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。”
［清］萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
［清］法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”
［清］钱泳《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”
［清］刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。”
［清］汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书。”
［清］袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。” ［清］袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒。”
［清］潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”
［民国］熊伯伊《四季读书歌》春：“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
第三篇：古代名人的读书诗
古代名人的读书诗
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上浪漫主义的杰作。他在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌糊思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”
明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
清代诗人袁枚，博学多才，他的一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”
清代诗人萧抡谓写有《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”忠告人们要热爱读书，读书要持之以恒，并将其道理表达得淋漓尽致。唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其第一首为：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来指引，周情孔思正追寻”。其“一寸光阴一寸金”是流传千古的佳句，常被后人引用。
宋代大文豪苏东坡对读书情有独钟。他的《宋安淳秀才失解西归》云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”不但将“书读百遍，其义自见”进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习。
宋代理学家陆九渊写过一首题为《读书》的诗：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”这首诗是他读书的经验之谈，他强调读书切戒慌忙，贵在“涵泳”（细细体会琢磨）。
宋代诗人刘过有一首题为《书院》的“劝学诗”：“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。”诗中提出勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
明朝宰相于谦把读书看作“乐”事，他的读书诗写得十分真切：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”他认为读书能得到美好的精神享受，使灵魂得以净化，从而进入一种崇高的境界。
第四篇：【古代读书诗】杨炯《从军行》
古代读书诗赏析
从军行（1）
［唐］杨炯
烽火照西京，心中自不平（2）。牙璋辞风阙，铁骑绕龙城（3）。雪暗调旗画，风多杂鼓声（4）。宁为百夫长，胜作一书生（5）。
【注释】（1）“从军行”，乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》。
（2）这两句说报警的烽火照耀西京（即长安，唐时国都，今西安），壮士的内心不能平静。“烽火”，古代边境告警的火。在边境到内地的大路上，沿路筑高台，台上置桔槔，桔槔上有柴草笼子，称桔槔烽。唐朝的制度，根据敌人进扰情况的缓急，逐级增加烽火的炬数，最高四炬。一炬至所管州县，两炬以上都到京城。此处言“照西京”，表明敌情严重。
（3）这两句说朝廷调兵，将军窄命出师，强劲的骑兵包围了敌方重镇。“牙璋”，调兵的符信，分两块，合处凸凹相嵌叫做牙。分别掌握在朝廷和主将手中，调动军队时用作凭证。“凤阙”，汉武帝所建建章宫的圆阙上有金凤，故称凤阙。后常用作帝王宫阙的概称。“铁骑（音季）”，精壮的骑兵。“龙城”，匈奴的名城，这里借指敌方的要地。
（4）这两句通过战地凤光的描写，暗示戍卒艰苦，战斗激烈。“调”，指脱色，失掉鲜明。“旗画”，军旗上的彩画。
（5）末两句以感慨的语气作结，意在歌颂从军卫国。与杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十五书记》诗“壮士耻为儒”，意思相同。“百夫长”，下级军官。《史记·周本纪》注称百夫长为“卒率”。
【赏析】
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景。“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块，分别掌握在皇帝和主将手中。“凤阙”是皇宫的代称。这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑绕龙城”，显然唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通。“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势。五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。两句诗，有声有色，各臻其妙。诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生。”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。
这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，„„诗人一概略去不写其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
初唐四杰很不满当时纤丽绮靡的诗风，他们曾在诗歌的内容和形式上作过颇有成效的开拓和创新，杨炯此诗的风格就很雄浑刚健，慷慨激昂。尤其是这样一首描写金鼓杀伐之事的诗篇，却用具有严格规矩的律诗形式来写，很不简单。律诗一般只要求中间两联对仗，这首诗除第一联外，三联皆对。不仅句与句对，而且同一句中也对，如“牙璋”对“凤阙”，“铁骑”对“龙城”。整齐的对仗，使诗更有节奏和气势，这在诗风绮靡的初唐诗坛上是很难能可贵的。
——《唐诗鉴赏辞典》（张燕瑾）
【名句欣赏】
宁为百夫长，胜作一书生
这两句直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，宁可做个低级军官（百夫长），也不愿作置身书斋的书生。后来这两句话总结出一个耳熟能详的成语：投笔从戎，体现了青年人不甘寂寞，想投笔从戎，到边疆建功立业的热望。
【作者简介】
杨炯，弘衣华阴（今属陕西）人。初唐诗人，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称初唐四杰。杨炯与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风，主张“骨气”和“刚健”的文风。他的诗也如“四杰”其他诗一样，在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌发展史上起到承前启后的作用。他的诗篇不多，所写《从军行》等几首边塞诗，均表现出了雄健风格。
第五篇：【古代读书诗】翁森《四时读书乐》
古代读书诗赏析
四时读书乐
［宋］翁森
春
山光照槛水绕廓，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。
读书之乐乐如何？绿满窗前苹不除。
【今译】
阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，乘凉归来的人们，沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。停在枝头的鸟儿，那是伴我读书的朋友；漂在水上的落花，可以启发我作出美妙的文章。不要蹉跎岁月，人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的？好比绿草长到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向荣的景象。
夏
新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧曦皇侣，只因素捻读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。
【今译】
新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光。白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
秋
昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，及此读书功更倍。
读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。
【今译】
昨天夜里，我听到了庭前树叶落下的声音，篱笆上的紫豆花开了，蟋蟀在鸣叫。不知不觉，原野里已到处是秋天的气息，大自然的各种声音都含着冷清的意味，一片萧瑟的景象。床旁多亏有一盏矮灯，就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦，好比在高远的秋夜里，起身来赏玩明月。
冬
木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，商歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
【今译】
树木凋零，江河干涸，群山枯槁；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映像在墙上，墙壁好象也跟着在晃动；我高声朗读着图书，外面雪得很大，半夜里，我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。
【赏析】
这是文化中国传世很久、传人甚广的关于春夏秋冬四时读书情趣的著名组诗。作者是宋末元初的翁森。翁森是浙江仙居人，字秀卿，号一瓢。他隐居不仕，以教书为业。他以朱熹的白鹿洞学规为训，故跟随他学习的人很多，曾留下一部《一瓢稿》。隐居不仕，读书就少了压力，多了情趣，春、夏、秋、冬四时读书才会尽得其乐。《四时读书乐》以生动的艺术形式，绮美的文学意象，概括了中国古典社会的读书情趣。
“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫道韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”春风吹拂，流水淙淙，鸟鸣枝头，花落水面，翻读自己喜爱之书，读书的乐趣，自有读书人自知。窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿荫，鸟语花香伴着书香，真的是读书也能醉人。到了夏天，暑气天热，能否寻到读书之乐呢？作者笔下自是另一番情景：“新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧曦皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”新竹压檐，门窗敞开，晨光初露，正好读书。夜晚剪去烛花、流萤入室，北窗下手握一卷，与书中人对语。晨读、夜读中可得夏天读书之乐，书中的优美意境，无声宛若有声，仿佛听到瑶琴一曲，吹得心中一片清凉。夏尽秋来，天凉气爽，正是读书的好季节，诗中写道：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”秋夜读书，当是一年中最佳之时，落叶声声，蟋蟀声声，伴着读书之声，读到高兴时，走出屋外，看一轮明月，满目霜天，其乐无穷啊。冬天昼短夜长，雪打门窗，一炉一火一壶茶，读起书来，自是别有滋味。
《四时读书乐》诗中有画，画中有诗，或者说是诗画并茂，景情并茂，以其蕴含的无限书香雅趣，点缀着古城小巷的人文风情，尤其是它那“凡人及时读书，便可无时不乐”的理性主题，曾几何时，又构建了多少读书人在漫漫历史岁月里和坎坎人生旅程上的精神家园，鞠育了多少书童学子于书卷中求学求知，并甘为中国文化香火之传人的志愿抱负？
这首诗以其生动与绮美，在中国读书史上广为播颂千余载，脍炙人口数百代。在中国历史文化名城苏州，它曾成为明代“吴中四才子”之
一、书画大家文征明着墨的题材，被绘成“布景设色、清雅绝尘”的《四时读书乐图》，为江南收藏家珍赏秘鉴，世代相传；它也曾被演为砖刻这种艺术形式，镶嵌于古城民宅的门楼之上，与其主人朝夕相伴，出入相亲。本世纪成名的学者和作家中，郑逸梅、季羡林、陈从周、梁厚甫、陆文夫、鲍昌、许杰等许许多多先生对此过目难忘，并因而对他们个人的读书生活发生了潜润暗滋的有益影响而至今心口相诵。
【作者简介】
翁森，宋末元初人，字秀卿，号一瓢，浙江仙居人。宋亡，他隐居不仕，以教书为业，先后从学者800余人。元废科举，学风日下，先生以朱熹的白鹿洞学规为训，以儒学教化乡里，历经多年，致使乡里文教之风“彬彬称盛”。著有《一瓢稿》。
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