红楼梦的写作背景[5篇范例]

第一篇：红楼梦的写作背景

红楼梦的写作背景

曹雪芹（约1715—约1763），清代伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。中国长篇名著《红楼梦》的作者。

曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的奶妈；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

少年时代过着富贵奢华生活,雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。

晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫病无医而逝世。

《红楼梦》到底写谁家的本事!我们对《红楼梦》创作过程进行深入探索，不难发现江宁织造署曹家生活乃是《风月宝鉴》的生活原型。首先贾府就是“金陵老宅”，它的生活原型就是辽宁织造署曹家。

第二回写着：雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，哪里象个衰败之家!”这段贾府描写表明贾府就是金陵老宅。金陵古称石头城，今为南京，石头城里宁荣二府就是“金陵老宅”。

对于金陵老宅的生活原型问题，《甲戌夹批》指出：后字何不直用西字!恐先生堕泪，故不敢用西字。“这是脂砚斋先生和曹雪芹的对话。江宁织造署曹家有座西花园，而曹雪芹把它写成“后”花园。故而脂砚斋先生问作者“后字何不直用西字”而曹雪芹答道：“恐先生堕泪，故不敢用西字。”这就是说，曹雪芹认为把贾府西花园直接写成西花园，怕脂砚先生看过此文要流泪，故而把西花园写成“后一带花园子”。而曹雪芹所以这样说，就在于荣府西花园的生活原型是江宁织造署曹家西花园。曹家早已家亡而花园依然存在。作为曹家后裔脂砚斋先生原是西花园主人，现在看到描写江宁织造署曹家西花园的文字，会触景生情，勾引往事，当然要流泪。

由此可见，江宁织造署曹家是金陵老宅的生活原型。正因为江宁织造署曹家是《风月宝鉴》里“金陵老宅”的生活原型，故而《风月宝鉴》里很多地方有以“金陵老宅”为中心运行图的描写。《风月宝鉴》不仅中心故事的生活原型是江宁织造署曹家生活，就是小故事的生活原型，也是江宁织造署曹家生活。

一，第13回写道：“凤姐......因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗......”对此，畸笏

指出：

旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈。”这是畸笏甲午眉批。所谓“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚”。这是指曹颙接任江宁织造署时期事。曹颙年轻不善理家，故江宁织造署五病“更甚”。而这五病被“十年后”曹雪芹写进《风月宝鉴》。

《风月宝鉴》是乾隆九年曹雪芹所作。而这年离曹颙逝世之年正好是三十年。故而，“三十年前事见书于三十年后”，乃是指曹颙时期江宁织造署五病之事“见书于三十年后”的《风月宝鉴》。

二，第八回写着“贾母又与了一个荷包并一个金魁星”。对此，畸笏指出：作者今尚记金魁星之事乎，抚今思昔，肠断心摧。#由此可见，这回贾母赠给秦钟的金魁星乃是作者童年家庭故事。“

三，第二十二回：“贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科浑，便点了一出《刘二当衣》。”对此，畸笏指出：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不悲夫。凤姐不识字，她口头点《刘二当衣》，却由身旁脂砚斋执笔，在戏折中圈点出。脂砚斋原是曹雪芹的小兄弟，他帮凤姐执笔点戏。由此可见，凤姐原是曹府的一位真人，而“凤姐点戏，脂砚执笔”乃是江宁织造署里的真人真事。

《风月宝鉴》写江宁织造署曹家的本事，《石头记》也是写江宁织造署曹家的本事。《石头记》乃是“作者自云，因曾历此一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也”。

事实上，《石头记》是在《风月宝鉴》基础上增删出来的今本《红楼梦》的第二稿，它同《风月宝鉴》却有如下不同：

一、《石头记》将《风月宝鉴》里金陵老宅的贾府改为“长安大都”的贾府。第一回写着那僧托于掌上笑道：“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。而《甲戌夹批》对上文各句分别作出“伏长安大都”“伏荣国府”“伏大观园”“伏紫芸轩”四句%。由此可见“荣国府”乃是“长安大都”的荣国府。而今本《红楼梦》里许多地方描写贾府在“长安大都”。这都是《石头记》对贾府的新构思。

二、《石头记》在《风月宝鉴》开端之前增加《上三十回》。对于《上三十回》，《庚辰夹批》指出：看官至此，须掩卷细思上三十回中篇篇句句点红字处，可与此处想如何?

所谓《上三十回》，它从《石头记》契字开始写起，至《秦可卿出嫁宁国府》为止。而这故事绝大部分都被《红楼梦》所删除，只有极少部分还保存在今本《红楼梦》里。《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》，就是曹雪芹后来主要由《前三十回》故事整理出来的两回篇章。

三、《石头记》将《风月宝鉴》的尾声创作成《后三十回》，和《上三十回》首尾遥遥相对。今本八十回《贾迎春肠回九曲》就是《风月宝鉴》尾声的开始。由此可见，今本八十回后面的《红楼梦》都是《后三十回》的修改稿。如果说《天香楼》是《风月宝鉴》故事高潮的话，那么，《后三十回》的“荣府事败”则是《石头记》故事的高潮。

四、《石头记》将《风月宝鉴》故事作出重大修改。而薛家的故事就是《石头记》增加的新故事，薛宝钗就是《石头记》新构思出来的人物。

《石头记》虽然与《风月宝鉴》有上述不同，但它的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。

一、《石头记》虽然将“金陵老宅”改为“长安大都”的贾府，但贾府的生活原型依然是江宁织造署曹家。我们所以这样认为，就在于曹雪芹心目中的贾府还是在金陵。首先，《上三十回》把甄英莲的家写在姑苏。甄士隐是作为贾宝玉的引而出现的。故而他家所在地也可以说是贾宝玉家的所在地。我们所以这样理解，还得到脂评的验证。脂评在“姑苏”旁批出“是金陵”三个大字。这是贾府在金陵的确证。由此可见，贾府的生活原型依然是江宁织造

署曹家。再者，《上三十回》把十二钗的出生地依然定在金陵。第二回写着林如海“今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏。”《甲戌旁批》对此批道：“十二钗正出之地。故用真”。这“十二钗”乃是《石头记》原金陵十二钗人物，并不是《红楼梦》新金陵十二钗人物，在批者看来，林黛玉、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗诸金钗都是金陵出生人物，所以她们出生地都是用真实地点金陵。由此可见，贾府的生活原型仍然是江宁织造署曹家。

二、《上三十回》虽然是《石头记》新增加的故事，但这些故事的生活原型依然是江宁织造署曹家本事。《甄士隐梦幻识通灵》原是《上三十回》里的一回故事。甄家的结局暗喻江宁织造署曹家的结局。第一回写着“不想这日三月十五日，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致起油起火逸，便烧着窗纸。于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了”

三、《上三十回》写的是江宁织造署曹家的本事，《后三十回》写的也是江宁织造署曹家的本事。“荣府事败”既是《后三十回》里最重要的一回，也是《石头记》的高潮故事。而这回生活原型乃是江宁织造署抄家故事。对此，脂评指出：祭宗祠开夜宴一番铺叙，隐后回无限文字。

所谓“后回”即《后三十回》的“荣府事败”的一回。它的生活原型乃是江宁织造署抄家故事。而这故事发生在雍正六年元宵之前，正是“祭宗祠开夜宴”期间，描写它应该有一番铺叙“无限文字”。而《后三十回》把“荣府事败”写在“不直云前而云后”，即“三月十五日”，故而“隐后回无限文字”。

由此可见，《后三十回》的生活原型乃是江宁织造署曹家的故事最后，《石头记》所构思的薛家故事生活原型也是江宁织造署曹家的故事。首先，薛宝钗是由林黛玉的生活原型分解出来的新人物。畸笏指出：将薛林作甄宝玉贾宝玉看。则不失执笔者本旨矣。丁亥夏，畸笏叟。钗玉名虽二人，人却一身。此幻笔也。妙”盖指薛林而言。

《风月宝鉴》将林黛玉生活原型分解出林黛玉和史湘云二人，而《石头记》又从黛玉的生活原型中分解出薛宝钗来。再者，薛蟠故事的生活原型也是曹家故事。《蒋玉菡情赠茜香罗》本是《风月宝鉴》大宝玉十六年八月故事，而《石头记》将它增加薛蟠故事。而这故事的生活原型就是江宁织造署故事。对此，畸笏指出：甲戌夹批：谁曾经过，叹叹“西堂故事。庚辰眉批：大海饮酒。西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎”壬午重阳日。

“西堂”原是江宁织造署的一间客厅。当年曹寅会客宴友就在这个地方。西堂产九台灵芝酒，而曹寅用“大海饮酒”酬宴宾客。这是西堂故事。曹“曾经过”这个场面，故“批书至此”，叹叹，发出“宁不悲乎”的感慨。

由此可见，《石头记》增加的薛家故事的生活原型就是江宁织造署故事。《石头记》写的是江宁织造署曹家本事，而《红楼梦》写的也是江宁织造署曹家本事。“至东鲁孔梅溪则题曰《红楼梦》”。乃是今本《红楼梦》的第四稿。《红楼梦》开始将贾府改为“芳园筑向帝城西”。综上所述，从《风月宝鉴》起，经过《石头记》《红楼梦传奇》《红楼梦》《金陵十二钗》《红楼梦》为止，整个《红楼梦》创作过程都是写江宁织造署曹家本事。既然如此，那么，曹雪芹为什么能做到《红楼梦》自始至终都是写江宁织造署曹家本事呢?这主要是由于曹雪芹一生坚持以曹府生活为创作井，用毕生的精力开掘这口井，化终生心血不断精选从这口井里开掘出来的生活矿石，进行心理提炼，然后长期观照，反复入和出，不断使自己主观意识和客观生活进行大遇合，从而相继创作出《红楼梦》。

第二篇：写作背景

写作背景

宗璞一家,在“文化大革命”中深受迫害，“焦虑和悲痛”一直压在作者的心头。这篇文章写于1982年5月，当时作者的小弟弟身患绝症，作者非常悲痛（1982年10月小弟病逝），徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，感悟到人生的美好和生命的永恒，于是写成此文。写作条理顺序

赏花（欣赏紫藤萝瀑布）——忆花（回忆起家前的花）——悟花（从花的生长中体现了一个道理）文章中心

花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。

（这句话告诉了我们生活中都会有种种的困难，但是在去抗争困难的旅途上，是没有终极，没有极端的）文章修辞手法

比喻——例如：从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。

比拟（拟人）——例如：只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。

通感——这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我……

花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。(全文主旨)

人物生平

抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》(《人民文学》1957年7期)引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》(合译)、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。基本信息

冯钟璞，笔名：宗璞、绿蘩、任小哲、丰非。原名：冯钟璞 性别：女 出生年月：1928年 出生地：北京 籍贯：河南唐河。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所。宗璞多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。主要作品：《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》等

第三篇：写作背景

写作背景

辛弃疾20岁时，就在家乡历夸(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。这首词，抒写了他梦寐以求、终生不变的抗敌救国的理想，抒写了壮志不酬的悲愤心情。该词是作者失意闲居信州时所作，无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的激烈。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。

整首词抒发了作者壮志未酬，英雄迟暮的悲愤之情。

原文

醉里挑（音：tiǎo）灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾（音：huī）下炙（音：zhì)，五十弦（xian)翻塞(音：sài）外声，沙场秋点兵。马作的（音：dì）卢飞快，弓如霹雳弦(xian)惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦里回到响彻号角声的军营。军营将士都能分到犒劳的烤牛肉，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想完成替君主收复国家失地的大业，博得天下生前死后的美名。只可惜(现在)已白发丛生！

重点字词注释

① 醉里：醉酒之中。

② 挑灯：点灯。看剑：是准备上战场杀敌的形象。说明作者即使在醉酒之际也不忘抗敌。

③ 梦回：梦醒。

④ 角：古代军队中用来发号令的号角。

⑤ 吹角：军队中吹号角的声音

⑥ 连营：连接一起驻扎的军营

⑦ 分：分配。

⑧ 麾下：指部下。麾：军旗

⑨ 炙：烤肉。

⑩ 八百里：牛名。《晋书·王济传》、《世说新语·汰侈》都记载八百里驳（bó），亦兼指连营之广，语意双关。

⑪ 五十弦：本指瑟，古时最早的瑟为五十弦。这里泛指军中乐器。⑫ 翻：演奏。

⑬ 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。

⑭ 沙场：战场。

⑮ 秋：秋季，秋天。

⑯ 点兵：点兵，检阅军队。

⑰ 作：象，如。

⑱ 了却：完结，完成。

⑲ 的卢：一种性烈的快马。相传刘备在荆州遭遇危难，骑的卢马“一跃三丈”，脱离险境。

⑳ 天下事：此特指恢复中原之事。霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。赢得：博得。生前：活着的时候。身后：死后。可怜：可惜。

作者简介

辛弃疾[2]

（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。[3]

诗词赏析

此词以两个二、二、二的对句开头，通过具体、生动的描述，表现了多层情意。第一句，只六个字，却用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从那些动作中去体会人物的内心活动，去想象人物所处的环境，意味无穷。为什么要吃酒，而且吃“醉”？既“醉”之后，为什么不去睡觉，而要“挑灯”？“挑”亮了“灯”，为什么不干别的，偏偏抽出宝剑，映着灯光看了又看？„„这一连串问题，只要细读全词，就可能作出应有的回答，因而不必说明。“此时无声胜有声”。用什么样的“说明”还能比这无言的动作更有力地展现人物的内心世界呢？“挑灯”的动作又点出了夜景。那位壮士在夜深人静、万籁俱寂之时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自喝酒。喝“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”。翻来覆去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境。“梦”了些什么，也没有明说，却迅

速地换上新的镜头：“梦回吹角连营”。壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，多么富有催人勇往无前的力量啊！而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是，他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”、“梦里”所想的一切统统变为现实。

三、四两句，可以不讲对仗，词人也用了偶句。偶句太多，容易显得呆板；可是在这里恰恰相反。两个对仗极工、而又极其雄健的句子，突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”：兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心的战斗乐曲。牛肉一吃完，就排成整齐的队伍。将军神采奕奕，意气昂扬，“沙场秋点兵”。这个“秋”字下得多好！正当“秋高马壮”的时候，“点兵”出征，预示了战无不胜的前景。

按谱式，《破阵子》是由句法、平仄、韵脚完全相同的两“片”构成的。后片的起头，叫做“过片”，一般的写法是：既要和前片有联系，又要“换意”，从而显示出这是另一段落，形成“岭断云连”的境界。辛弃疾却往往突破这种限制，《虞美人。别茂嘉十二弟》如此，这首《破阵子》也是如此。“沙场秋点兵”之后，大气磅礴，直贯后片“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”：将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马；残兵败将，狼狈溃退；将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。

这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是追求功名的。一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，岂不壮哉！如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。词人展开丰富的想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实，沉痛地慨叹道：“可怜白发生！”白发已生，而收复失地的理想成为泡影。想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”（借用陆游《陇头水》诗句），便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。„„这处境，的确是“悲哀”的。然而又有谁“可怜”他呢？于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样“可怜”的陈同甫。

同甫是陈亮的字。学者称为龙川先生。为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。宋孝宗淳熙十五年冬天，他到上饶访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《虞美人》词寄他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是这一时期写的。

全词从意义上看，前九句是一段，十分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负。末一句是一段，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，同时也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。这首词在声调方面有一点值得注意。《破阵子》上下两片各有两个六字句，都是平仄互对的，即上句为“仄仄平平仄仄”，下句为“平平仄仄平平”，这就构成了和谐的、舒缓的音节。上下片各有两个七字句，却不是平仄互对，而是仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平，这就构成了拗怒的、激越的音节。和谐与拗怒，舒缓与激越，形成了矛盾统一。作者很好地运用了这种矛盾统一的声调，恰当地表现了抒情主人公复杂的心理变化和梦想中的战斗准备、战斗进行、战斗胜利等许多场面的转换，收到了绘声绘色、声情并茂的艺术效果。

这首词在布局方面也有一点值得注意。“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踵而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空直上。而当翱翔天际之时，陡然下跌，发出了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。这种陡然下落，同时也嘎然而止的写法，如果运用得好，往往因其出人意外而扣人心弦，产生强烈的艺术效果。

第四篇：写作背景

独坐敬亭山 写作背景

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山…

刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而本诗则是这次行脚的生动纪录。望洞庭 写作背景

诗人刘禹锡贬逐南荒，二十间年去来洞庭湖，据文献可靠的约有六次。说的是明月当空的夜晚，诗人刘禹锡经过洞庭湖，写下了所见的美景，作者观望洞庭湖的景色的角度刚好把洞庭湖的美景尽收眼底，抓住了最美丽的湖光山色。诗中运用了比喻、拟人的写法，描写了景物的特点，抒发了作者的真实情感。

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：「长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。

忆江南 写作背景

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

第五篇：荷塘月色写作背景

《荷塘月色》写作背景

《荷塘月色》究竟是在怎样的背景下写出的，反映了作者彼时彼地怎样的心 境，是值得深入讨论的问题。

1.“超然”与“矛盾”的心语

《荷塘月色》是一篇写景的优秀散文。写于1927年7月，那时朱自清在清华大学教书，住在清华大学西院。文章里提到的荷塘就在清华园。当时正值大革命失败，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷彷徨之中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。原因是什么呢？他曾经对夫人陈竹隐说：“我只是在行为上主张一种日常生活中的中和主义。”又说，“妻子儿女一大家，都指我生活”，“还是暂时超然为好”（陈竹隐《忆佩弦》）。但是他毕竟是一个爱国民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他表白说：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里„„心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着。要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”《荷塘月色》正是作者自己想“超然”而又想“挣扎”的心迹的真实描摹和生活写照。

2.彷徨苦闷，不与世俗同流合污

这篇作品写于1927年7月，这是“四·一二”反革命政变时期，这时朱自清思想十分苦闷，他不满现实但又看不到出路，在中和主义思想影响下，他感到“还是暂时超然的好。”“乐得暂时忘记，做些自己爱做的事业”（《那里走》）。文章开头一句说：“这几天心里颇不宁静。”是怎样的“不宁静”呢？他在《一封信》（九月二十七日）里写过这样的话：在北京住了两年多了，一切平平常常地过去。要说福气，这也是福气了。因为平平常常，正象“糊涂”一样“难得”，特别是在“这年头”。„„现在终日看见一样的脸，板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。

这几天似乎有些异样。象一叶扁舟在无边的大海上，象一个猎人在无尽的森

林里。走路，说话，都要费很大的力气；还不能如意。心理是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白，“一部十七史，从何处说起，”正可借来作近日的我的注脚。

读了上面的话，就比较清楚地看得出作者对当时的社会现实的不满情绪。在前一年，北京发生“三·一八”惨案，作者怀着愤怒的心情写了《执政府大屠杀记》、《哀韦杰三君》（悼念“三·一八”死难的清华学生）。写文章的这一年，上海发生“四·一二”反革命政变，全国出现了白色恐怖的情景。以上种种，不都是作者“心里颇不宁静”的背景吗？可见《荷塘月色》写景抒情，并不是悠闲者的自我消遣。细读文章，“我”于夜深人静时出游荷塘，对待象征圣洁、光明的荷花、明月，赏心悦目，抒发个人淡淡的喜悦，借以消除“不宁静”的心情，也就是内心的矛盾、苦闷，表现了那一历史时期里部分知识分子不与世俗同流合污，保持自己高洁磊落的情怀。

文末“这令我到底惦着江南了”，是画龙点睛，含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。江南时期的朱自清，在共产党的影响下，曾经以革命民主主义的姿态战斗过，呼唤过；大革命失败以后，严酷的斗争现实使他陷入极度的苦闷和彷徨。从表面上看，作品处处扣住一个“静”字，从各个侧面、用各种手法描写、渲染荷塘的“静”。实质上，处处扣住“心里颇不宁静”一句，正是为了突出地抒写心灵的“风乍起，吹皱一池春水”的不‘静’，正是为了抒写回首江南斗争生涯的苦闷和彷徨。

3.理想破灭，追求刹那安宁

他在文章中用“静”——小路的“静”、踽踽独行的“静”、荷塘的“静”、月色朦胧的“静”，反衬自己“心里颇不宁静”，静到了“路上阴森森的”，月光“落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”，则内心可怕的孤寂可见，而自己曾经向往的革命如同现在“惦着”的江南采莲的盛景一般，去而不复了。理想的破灭使《荷塘月色》的山光水色笼罩着一层淡淡的哀愁，再也见不到《绿》中那种柔美、明快的感情和生机勃发的精神了。

为了获得心里暂时的宁静，他独自沿着荷塘小径背着手踱着，忽然觉得“像超出了平常的自己，到了另一世界里”。这“世界”就是在“茫茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由人”的“独处妙处”的境界。这种

无牵无挂独自受用无边荷香月色的自由境地，就是他要摆脱由现实扰乱“心里颇不宁静”，而追求刹那安宁的心境的反映。

《荷塘月色》写作背景

A“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路、说话都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可以说是一团火，似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有。”（朱自清，1927年9月17日的一封信）

B“只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。„„我既不能参加革命与反革命，总得找一个依据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往'死路'上走；但我乐意这么走，也就没有法子。”