第一篇：生命中花开的细节
生命中花开的细节
一、导入新课：
人的一生中，许多往事随着时间的流逝已忘却，但有一些不起眼的细节却依然那样清晰、那样动人。在长河大川般的生命流年里，我有幸看到了生命中许多花开的细节，那样璀璨，那样芬芳，让我们一起回味 „„
片段一：《唐山大地震》母子重逢
片段二：《羊脂球》片断：
女人呢，所谓尤物之一，她是以妙年发胖著名的，得了个和实际相符的诨名叫做羊脂球，矮矮的身材，满身各部分全是滚圆的，胖得像是肥膘，手指头儿全是丰满之至的，丰满得在每一节小骨和另一节接合的地方都箍出了一个圈，简直像是一串短短儿的香肠似的：皮肤是光润而且绷紧了的，胸脯丰满得在裙袍里突出来，然而她始终被人垂涎又被人追逐，她的鲜润气色教人看了多么顺眼。她的脸蛋儿像一个发红的苹果，一朵将要开花的芍药；脸蛋儿上半段，睁着一双活溜溜的黑眼睛，四周深而密的睫毛向内部映出一圈阴影；下半段，一张妩媚的嘴，窄窄儿的和润泽得使人想去亲吻，内部露出一排闪光而且非常纤细的牙齿。
显示课题：生命中花开的细节
二、何谓细节描写
细节，是泛指自然环境、社会环境、事件过程以及人物外貌、语言、神态、行为举止中看似无关紧要，不为人们注意，却很有描写价值的细微环节。
所谓细节描写就是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节或一些富有艺术表现力的细小事物、人物的某些细微的举止行动，以及景物片断等，加以生动细致的描绘的一种描写方法，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。
细节的魔力令人叹服，正所谓“虽是微末技艺，却是顶上功夫。”
三、细节描写的作用
1、凸显人物个性
李纨端了一碗放在贾母桌上，凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上，贾母这边说声“ 请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔。后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
（史湘云是笑得把持不住而有“雷人表现”的第一个人。这反映了她爽直、豪放的性格。剧中湘云喷出的饭粒在空中画出数条抛物线，虽然雷人，但却真切，保不准也能让正在吃饭的观众跟着“喷”一下。黛玉的笑姿还是不错的，虽然也露出了8颗以上牙齿。大家闺秀笑岔了气大概也就这样。）
2、触动读者心弦
《鲁提辖拳打镇关西》，重点写了鲁达三拳打死镇关西的场面，运用细节描写，对这三拳进行了充分的铺张渲染：鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”；眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”；第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”从味觉、视觉、听觉作了一大串形容，充分渲染了鲁智深伸张正义，惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿，读者的“惩恶扬善”阅读快感也得到极大的满足。
3、展示故事情节
话剧《陈毅市长》中，一开始介绍齐仰之的家时，特别提到了墙上那醒目的字条：闲谈不得超过三分钟，本室主人敬白。这个细节的出现为下文剧情的发展埋下了伏笔。开始陈毅市长好不容易“破门”，又受到“三分钟”的限制，而后陈毅市长采用激将法迫使齐仰之“破例”，由“三分钟”而到后来的“秉烛夜谈，三天三夜”。正是这个小小的字条而使剧情波澜起伏，故事情节也围绕这小小的字条而得到展示。
人物性格也在矛盾中得到了展示。
4、一叶落而知秋
没有细节就没有艺术，细节就是品味，细节决定高度，细节决定深度。细节描写中“细节”的选取是颇有讲究的。它要求达到“以一当十”“窥一斑而知全豹”“见一叶落而知秋”“一叶一枝一世界”的效果，写人则如见其人，写景则如临其境。
《孔乙己》中的一段细节描写：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”这段描写，抓住了“长衫”这一典型细节，穿长衫是科举时代读书人的象征，而孔乙己的长衫却“又脏又破”，真所谓“一衫破而知穷”，一个穷困潦倒的迂腐的封建社会知识分子形象就活现在我们眼前，也由此可见封建科举对知识分子的愚弄和迫害。由孔乙己的破长衫而认识到封建科举制对读书人的毒害，真可谓一叶一枝一世界！
细节是美的源泉，让一木一石现出光彩；细节是生活的放大镜，透过一叶一枝见世界本色。朋友们，让我们抓住人生的每个细节，使你的作文呈现出更靓的世界！
三、常见写作失误探因
1、真实点——符合生活的逻辑。
细节来自生活，细节描写必须真实地表现生活。这个“真实”，不必是曾有的事实，但一定是会有的事实。有个同学写身为渔民的父亲出海打鱼回来，急切地“蘸着海水磨刀”，准备为我煮鱼汤喝。作者的本意是表现父亲的深挚，但由于这个细节失真。海水是咸的，刀上溅了它就会生锈，结果让父爱也被大打折扣，甚至被人怀疑其真实性。这个例子告诉我们，一定要认真观察生活。尊重客观生活的实际，决不能凭空想象。这是恰当运用细节描写的基础。
黄方国的《父亲》给钱一段不必是曾有的事实，但一定是会有的事实。
2、独特点——着眼人物的个性。
细节描写是为塑造人物形象和表现主题思想服务的，因此要挑选那些最能表现主题和人物的细节，特别是属于所写人物独有的细小动作。
3、仔细点——留下传神的片断。
既然细节描写于人物、于情节、于主题都有不可替代的作用，那么在写作上就不该轻描淡写，而应该工笔细描，传其神韵。这样才能让细节深入人心，最大限度地发挥效用。
《一地白纸》中“蹲身捡纸”这个细节为例，作者不只是用“韩林忙把地上的白纸捡了起来”一句话一笔带过，而是详细展示了他“蹲下”、“捡”、“拍打吹拂”、“拉展”、“捡来捡去”的全过程，生动地再现了人物的行动，收到以小见大的良好效果。
《棋王》中的细节描写：
四、细节描写常见方法
1.动态造型
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添了新伤疤了？”他不回答，对柜里说：“喝两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
“中兴”之后，阿Q从城里回到了未庄：
天色将黑，他睡眼蒙胧的在酒店门口出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把银的和铜的，在柜台上一扔说：“现钱，打酒来！”
孔乙己买酒，作者用了一个“排”字。这个细节描写使我们仿佛看到孔乙己把钱一文一文往柜上排成一排的样子，他是那么细心，那么谨慎，那么认真，生怕多给别人一文，所以要一文一文地数，以便看得清楚，数得准确。这个细节描写，不但极为符合孔乙己寒酸、贫苦的生活处境，也刻化出了孔乙己这个旧知识分子斯文、纤弱的生动形象。
阿Q买酒付钱，作者用了一个“扔”字，这个细节描写不但写出了阿Q的神气，他是那样豪爽，那样大度，而且很好地折射出了阿Q当时的心理——今天我比你们阔多了。
实战演练：
1、有个小银元落在地上。改：有个小银元，从桌上滚下来，落在地上丁丁当当地跳着。
2.简笔勾勒
鲁迅的《孔乙己》开头部分刻画孔乙己的形象时写道：“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：‘不多了，我已经不多了。’直起身又看着豆，自己摇摇头说：‘不多不多！多乎哉？不多也。’于是这群孩子在笑声里走散了。”
这一段细节，寥寥几笔，把孔乙己这个人物思想和盘托出，“不多不多！多乎哉？不多也”构成了孔乙己性格的基本单位，一个穷困落魄却又虚荣性十足的科举制度的牺牲品的形象跃然纸上。这种简笔勾勒的方法，就是鲁迅所说的“有真意，去粉碎，少做作，勿卖弄”的集中体现，虽惜墨如金，却生动传神。
3.前呼后应
4、详略有致
施耐庵的《水浒传》：（从 “偷听”者角度讲，店小二妻虽在门外，但心里紧张，既要偷听，又要防止被人发现；而后者林冲，身在暗处，无须防备，尽管细听。从谈话者角度讲，前者心怀鬼胎，怕人听到，密谋声低；而后者自以为阴谋得逞，免不了得意忘形，毫无顾忌。因此，店小二妻子只能听得藏头落尾，似是而非，而林冲当然听得真真切切。正是作者这样详略有致的细节安排，才使故事悬念迭生，情节波澜起伏，人物性格鲜明生动。）
5.对比展示
鲁迅的小说《祝福》有刻画祥林嫂这一人物形象时，有多处描写祥林嫂眼神的细节。从祥林嫂眼神前后不同的变化的对比中，我们可以捕捉到她在不同阶段的精神状态，了解她被迫害的经过。她初到鲁镇时，是“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。当过了二年，她第二次“站在四叔家堂前”时，“她顺着眼，角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
从她“没有神采的眼睛”里，我们可以看到，经历了再嫁、再寡、夫死子亡的极度悲痛之后，她的身心受到了巨大的创伤。然而，灾难仍向她袭来。同情的人与冷酷的人、自私的人一起，把她往死里赶，残酷的精神折磨，逐渐使她精神失常，到后来，在别人冷冷的笑容里，她只是 “直着眼，和大家讲自己日夜不忘的故事”。从“顺着眼”到“直着眼”，这眼神前后差异的对比中，读者不 难发现，是封建社会和吃人的宗教制度，使她失去了做人的资格。细节的对比描写，还可以用来展示不同人物的不同性格。《鸿门宴》刘邦献礼情节，项羽与范增两人态度各异，一个安然收下“置之坐上”，一个则“置之地，拔剑撞而破之”。显示出前者幼稚，轻信，缺乏心计又自视不凡，后者则显得独具见识又急躁易怒。
6.运用修辞
运用修辞手段，也是细节描写的一种方法。鲁迅的《药》有这样一段描写：“老栓也向那边看，却只见一群人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”
这一细节，是用比喻的手法来描写一群麻木的、不觉悟的人们，在冷漠地观看刽子手杀害革命者情景的。比喻生动形象，真如浮雕一般现于读者眼前。自己的同胞惨遭杀戮，人们却无动于衷，像看与自己毫不相干的街头热闹似的，令人伤心痛心。作者那种强烈的愤懑，哀其不幸、怒其不争的炽烈情怀，通过这一细节，淋漓尽致地表现出来。
7.运用反复
读过契诃夫小说《变色龙》的读者，一定会记得奥楚蔑洛夫身上穿的那件大衣，因为小说反复四次描写那件大衣，这是作者用来表现人物内心世界的一个精心设计的“道具”。
小说开头与“巡官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣„„穿过市场的广场”，显示出他一副威严的神态。当他要教训放出狗来到处乱跑的“混蛋”时，听人 说“这好像是席加洛夫将军的狗”，于是马上来了个大转变：“席加洛夫将军？哦！叶尔德林，替我把大衣脱下来。”后
来，他再次表示要惩处狗主人时，忽又听得狗是“将军家的”，他又变了：“哦！„„叶尔德林老弟，给我穿上大衣„„好像起风了„„”
这里大衣一“脱”一“穿”，活画出奥楚蔑洛夫掩饰心虚胆怯的尴尬 情状和媚上欺下，凌弱畏强的丑态。最后一次写大衣在小说结尾，当他确切知道这是将军家的狗并向首饰匠训斥一通之后，“紧裹大衣，接着穿过市场广场，径自走了”。这条变色龙又恢复了他那耀武扬威的常态。如此反复描写，把这条沙皇鹰犬的性格刻划得入木三分。
8.借用标点
鲁迅的小说《故乡》塑造了一个深受剥削压迫的淳朴农民的典型形象——闰土。小说在闰土的语言细节描写中，巧妙地借用标点符号，来表现闰土这二十多年来的变化。共有六句，其中却有了9个省略号。
给人印象特别深的有两处：
(1)见到“我”时，“闰土态度恭敬起来，分明的叫道：“‘老爷！’„„”
(2)当“我”问他景况时，“他只是摇头，‘非常难，第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够„„又不太平„„什么地方都要钱，没有定规„„收成又不好’”。
第一句写闰土的变化，一声“老爷！”破坏了他们往日的黄金般的友谊，在他们感情之间，“已经隔了一层可悲的厚障壁了”。一个省略号，真实而细腻地表现了闰土矛盾、痛苦的心理及令人为之惋惜的悲哀的变化。
第二句分明是写闰土性格变化的社会根源，省略号显示了他的声音低微，又断断续续，正是“饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”把他折磨成一个“木偶人”，使他走向痛苦的深渊。这省略号里，浸透了闰土的血泪，包含了人生的辛酸。
实战演练：
2、他看着重拾进篮子的梨，对我充满了感激。这个句子叙述简明，但不具体，要使它具体形象，需要清楚以下几个问题：
（1）“这个人”是个什么身份、年龄的人？
（2）“这样一个人”得到帮助时会有什么反应？
（3）“这个人”表示感激时是什么模样的？
（4）“这样的人”一般以什么方式表达感激？
（5）一个乐于助人的人，会怎样面对别人的感激之情？
讨论交流，把上述句子扩写成250～300字的片段，心理细节：他软瘫在路旁。
普通的放学回家，路过一个公交车站，正巧一辆公交车开门送客。在开门的一瞬，一位老人如坠落的水球瘫在地上，似乎不象是下车时的意外。看到这幕，许多人围了上去。我并没有停下回家的脚步，思维也没有停下。他是位年长的老人，当然离天堂更近；我还是花季，但透过他，也似乎看到了天堂。从婴儿呱呱坠地起，他就开始迈向死亡；而我呢，也会有瘫倒在地的一天？既然终有这么一天，我也就不会象失意的学生提前结束自己的生命。人生短暂，没有一天值得浪费，我必须在真正看到天堂之前过到足够充实，让自己无憾。无憾的生命不会随他而停止。我加快了回家的步伐，从此刻起不在踌躇，从此刻起不在止步，从此刻起不在空虚。在倒下时无憾。
修改短文：
在所学的课程中，语文是我的最爱。因此我成为了语文课代表，与语文老师的交流就多了些。这学期崔老师成了我们的语文老师，虽然至今我们只相处了短短一个月，但我却发现了崔老师这个人是“五颜六色”的，在这儿我就举其中的一种——笑。
第一次见崔老师是在开学的前一天。班主任刘老师带我去语文办公室找崔老师。一路上，我就嘀咕：崔老师厉不厉害?爱不爱测验?长得什么样?未等我嘀咕完，就听刘老师说：“崔老师来了。”只见走廊上一个老师提着两个暖瓶向这边走来，她身穿一件淡黄色短袖上衣，一条黑裙子，脸上笑眯眯的，很和蔼。我突然有种放心的感觉：崔老师不凶，挺亲切。
后来，每见到崔老师，都看见她的笑。有浅浅的，有会意的„„每次去语文教研组，崔老师几乎都在笑。我觉得崔老师似乎是个挺开朗的人。今后的日子还有很多，我想我会继续观察，相信我毕业时，我会写一部小说，小说名就是《百变崔老师》。
原稿截取生活中老师最具特点的一个侧面进行刻画，角度是新颖的，但塑造出来的人物形象却不够鲜明，性格特点不够突出，缺少感染力，这源于对人物的描写过于粗糙，未能抓住其特征“笑”进行细致地刻画。而修改稿在原稿的基础上，增加了对老师的动作、神态方面的大量细致描绘，如：“戴着一副眼镜，却挡不住眯眯一笑时眼睛透出的和蔼”、“头稍稍向后仰„„眼角周围悄悄出现了皱纹”等。突出了人物“性格开朗”这一个性，使人物在读者面前鲜活起来。
修改稿：
在所学的课程中，语文是我的最爱。也正是凭着浓厚的兴趣，我成为了语文课代表，所以与语文老师崔老师的交流就更多更广些。虽然至今我们只相处了短短一个月，但我却发现崔老师是“五颜六色”的，她有百千种表情、百千种动作、百千种语调、百千种„„我印象最深的就是她的笑。
第一次见她是在开学的前一天。我正在班里打扫卫生，班主任刘老师突然说：“走!我带你见见语文老师去!”我跟在后面，嘴里便开始嘀咕：“语文老师厉害不厉害?爱不爱测验?长得什么样?„„”我还未嘀咕完，就听刘老师说：“崔老师来了。”这时，我看见走廊上一个老师提着两个暖瓶向这边走来，近了，我看见她穿着淡黄色中式短袖衬衫，黑色长裙，但这些都不如她脸上的笑容美好。又近了，我看清她的笑，嘴角微微一翘，虽然戴着一副眼镜，却挡不住眯眯一笑时眼睛透出的和蔼。当老师走到我面前时，我再次肯定了她的微笑——是一种自然亲切的笑。我突然有种很放心的感觉：她不凶。
每堂语文课，我都会见到崔老师的笑；每次去语文教研组，她几乎都在笑。有浅浅的笑，有会意的笑，也有忍俊不禁的笑，更多的是那无拘束的笑——她的头稍稍向后仰，那长长的头发也随之飘动，眼睛会眯得更厉害，眼角周围悄悄出现了皱纹，但我觉得这样似乎更具亲切感。笑时，老师会附和着说点什么，也
有时会不经意地用手捂一下嘴。这时，我觉得老师是个挺开朗的人。
今后的日子还有很多，我会继续“偷偷”地观察，相信我毕业时，我会写一部小说，小说的名字就叫《百变崔老师》
拐角处的瞬间
我要上学了。
微风轻拂，阳光普照，天空像一块巨大的翡翠，没有一点瑕疵。在鸟儿的歌声中，我拎着大包小包出了家。送我的是父亲。
也许是出门时，母亲一股脑将父亲要说的话说完了，一路上，除了几句“我帮你拿点儿”“休息一会儿，别累着”，再无别话。
我边走边同父亲讲述在学校发生的一些趣事，时不时开怀大笑。父亲也忍不住，爽朗地笑出声来。我心里感到一阵快慰。
快到车站时，父亲却先开了口：“马上就要到中秋了，可你又不在家，我去给你买几个月饼带着，你在车站等我。”还没待我回应，父亲已经一路小跑地去了。远远望着父亲那灰色微胖的背影，我想起了朱自清先生笔下的父亲。
父亲已经走到一个店门口，选好了一袋月饼，爽快地付了钱，立马又向我奔来，仍是一路小跑。“给，放包里，跑上饿了也可以吃几个。”看着那十几个小巧玲珑的月饼，有绿豆的，红豆的，水果的，竟都是我的最爱！再看看父亲，头上竟渗出了细上的汗珠。
父亲没有再说话，把月饼递到我手上，转身就走了。看着父亲的灰色背影，心里涌起了似乎从未有过的依恋。于是就那样远远地望着父亲，看着父亲渐行渐远。
父亲已走到离车站不远的一个拐角处。而我也不再盼望，心里隐隐有一丝埋怨，准备收回目光。就在这时，父亲转弯的时候，看似不经意间地，父亲向我这里轻轻扫了一眼，是那么随意。可是在这随意间，我感知到了父爱。谁说爱一定要惊天动地？谁说爱一定要轰轰烈烈？这拐角处的父亲的眼神，在那一瞬间，让我明白了什么是这世间最伟大的爱！
可是就在这一瞬间，我的眼神接触到父亲的目光。在那看似随意的目光中，我分明看到一种明晃晃的东西在父亲眼里闪动。
那里饱含有希望，有忧虑，有关心，有祝福，有欣慰，有鼓励，还有一种最圣洁的东西！刹时间，只觉得一股暖流，从头到脚，浸没其中，我那颗沉入谷底的心又欢快起来。
谁说爱一定要惊天动地？谁说爱一定要轰轰烈烈？这拐角处的父亲的眼神，在那一瞬间，让我明白了什么是这世间最伟大的爱！
留住瞬间，凝聚永恒人的一生会经历许多瞬间，但大多会随着时间的流逝，逐渐被淡忘。但是精彩的瞬间，不管如何短暂，都会给人留下永恒的回忆。
12秒91，是历史长河中短短的一瞬间，但它被刘翔定格成为永恒。因为在这短短的一瞬，刘翔创造了奇迹，改写了一个神话。
清晨第一缕阳先穿透黑暗、照向大地的那一瞬，在摄影师的相机中定格成为永恒流星划破夜空的那一瞬，在赶路者眼里，它的光辉代表着永不消失的希望。
第二篇：拍下生命中花开的美丽瞬间
拍下生命中花开的美丽瞬间
——运用细节描写使文章生动起来
平阴刁山坡中学
张立伟
***
当代著名作家刘震云曾说：如果把一件事老往深刻里说，就不会是一个大作家；如果一个人把深刻的事往生活里说就可以是一个大作家。那么怎样才能把一个抽象而深刻的事理用生活来表达呢？
要使文章的内容生活化、具体生动、感人传神，运用细节描写是个很好的方法。赵树理说过：“细节的作用在于给人以真实感，越细致越容易使人觉得像真的，从而使人看到以后印象更深刻。”细节的作用就在于加强真实感和形象感。很多文章给我们留下深刻的印象，往往不是因为故事，而是因为细节。真实的细节描写艺术魅力是无穷的。
下面我们就来触摸几个经典来揣摩细节描写的相关方法。
片断一：
女人们、小姐们的咬瓜子，态度尤加来得美妙；她们用兰花似的手指摘住瓜子的圆端，把瓜子垂直地塞在门牙中间，而用门牙去咬它的尖端。“的，的”两响，两瓣壳的尖头便向左右绽裂。然后那手敏捷地转个方向，同时头也帮着了微微地一侧，使瓜子水平地放在门牙口，用上下两门牙把两瓣壳分别拨开，咬住了瓜子肉的尖端而抽它出来吃。这吃法不但“的，的”的声音清脆可听，那手和头的转侧的姿势窈窕得很，有些儿妩媚动人。连丢去的瓜子壳也模样姣好，有如朵朵兰花。
——丰子恺散文《吃瓜子》（片断）
片断二：
扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。
…….提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
…….又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。
——<<鲁提辖拳打镇关西>>
片断三：
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚在向上缩；他把肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时，我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。——朱自清《背影》
运用细节描写写人，往往能增强描写的生动性和真实感，使人物更具个性特征，对人物塑造有四两拨千斤的作用。细节描写是塑造人物的重要手段。在契诃夫的《变色龙》中，奥楚蔑洛夫四次穿脱作为沙皇“警犬”标志的军大衣的细节描写，把主人公在公众面前装腔作势、耀武扬威，在上司面前惶恐惧怕、身价如狗刻画得活灵活现，读罢令人拍案叫绝。《范进中举》中 “不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下……胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。”这一段细节描写，寓讽刺于夸张，传神地把胡屠户的市侩嘴脸和无知品性表露出来，增强了作品的讽刺效果。
细节描写还是表现主题的重要艺术手段。《阿Ｑ正传》中，有一段阿Ｑ临刑前画押的经典细节描写： “要画圆圈了，那手捏着笔只是抖，于是那人将纸铺在地上，阿Ｑ伏下去，使尽平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎合缝，却又向外一耸，结果成了瓜子的模样了。”这个动作细节，具体，形象，生动地反映了阿Ｑ的性格特点——直到死还恪守着自欺欺人的“精神胜利法”。当人们读到这一细节描写时，谁又能不觉得阿Ｑ的可笑、可悲、可怜？又怎么会不“哀其不幸，怒其不争”，进而深思国民的劣根性呢？又如，在《孔乙己》中，掌柜四次反复强调“还欠十九个钱”，极其鲜明地刻画出掌柜自私冷酷的嘴脸，反映了当时社会的世态炎凉，含蓄地说明了孔乙己悲惨命运的必然性，留给读者无限的思考和想像空间。
许多文学作品中成功的细节描写，为增强语言的生动性，还恰当运用排比、比喻等修辞手法，变抽象为具体，使无形变有形，起到了画龙点睛的作用。如《藤野先生》中，“成群结队的„清国留学生‟的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”这段文字中把“清国留学生”的辫子“高高耸起”，夸大比拟为“富士山”，形象突出，突现了他们的庸俗丑态、腐朽糜烂，同时也流露出作者的厌恶反感和鄙夷之情。
《语文课程标准》要求学生“养成留心观察事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材”。学生作文写得不好，究其原因就是缺乏对事物细致用心的观察。细致用心就是观察事物时，不但要用眼去看，用耳去听，还要一边用脑去思考。只有细致用心地观察，才能获得对事物清晰的具体的而不是朦胧的笼统的认识。艺术大师罗丹说得好：“生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”只有细致用心地观察，学会运用细节描写，拍下生命中花开的瞬间，写出来的文章才能生动逼真，走出千篇一律的俗套。
引导学生观察事物时，除了要系统地感知事物的各个方面，还要变换观察点多层次地观察事物的各个方面和各种关系，从而抓住事物、景物和人物的特点。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。看山如此，观察一个人、一件物、一件事也如此。在教学中，我注意引导学生认识课文作者的观察方法：如《观潮》，作者既留心了江潮不断变化的样子，又留心了江潮发出的声音，既观察了江潮的气势变化，又观察了观潮人群的情绪反应，把江潮写得有声有色，使读者如睹其景，如闻其声。以上是从空间方位的角度观察。又比如《从百草园到三味书屋》，作者描写了百草园泥墙根一带低唱的油蛉，“啪”的一声从后窍喷出一阵烟雾的斑蝥，有莲蓬一般果实的木莲，有臃肿的根的何首乌，像小珊瑚攒成的小球，又酸又甜的覆盘子，从声音、色彩、味道等不同的方面绘声绘色地表现了泥墙根一带具有无限的趣味。以上是从人的听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉等角度观察。
多数文章的题材细小而平常，从细小中感悟情理，在平常中感动心灵，这才是写作的精魂。多数人的生活平凡而简单，从平凡中看出深意，在简单中品出真情，这才是人生的真谛。我在教学中往往先训练学生多仔细观察生活中一些常见的情景，练习细节描写，比如：
淑女或粗汉吃饭时情景的不同： 示例： 淑女：她小心翼翼地端起碗，挑了几缕菜叶，慢慢地送到嘴边，害羞似的张开樱桃小嘴，又迅速合上，极小幅度地嚼着食物，还不停地用餐巾纸优雅地擦拭唇角的余油。
粗汉：他见菜端齐后，便忙抓起筷子，端起大碗，对着菜就是一夹，和着饭呼呼地往嘴里送，又掺和了汤水，撑的两腮鼓鼓的，还有一粒米粒挂在嘴角上。
其次引导学生定期进行交流，相互补充。每一次专门的细节描写练习或作文之后，教师都应该及时的组织学生进行这种交流。
一方面，将学生中的得意之作在班上朗读、传阅、张贴，以收到榜样的效果。
例如：在“校园生活”这次话题作文中，有同学以《门》为题写道：冬天来了，教室的门老被打开。中午,有的同学在教室里趴在课桌上睡觉,有的同学在教室里写作业,为了不让夹带沙尘的风吹进教室,不得不把门插上。但是,还有陆续来的同学要进教室,敲门声不断,搅的教室里面的同学觉也睡不实、作业也写不好。一来二去班级里就因为门发生了**,后来,干脆就不插门了,任凭风吹得满屋尘土。第二天,门的问题解决了,因为有人在门框上钉了一块黑胶皮,它增大了门和门框之间的摩擦力,不用再插门,门也不会轻易地被风吹开了。好多同学在开门 的时候都把惊喜的眼光投向了这黑色的、普普通通的、用三个小钉钉住的胶皮……。”作者用细节描写的方法写道:“一块方寸大小的黑胶皮牢牢地巴在了门框上,它填补了门与门框之间的间隙”这样就更加突出了黑胶皮的作用,也增加了文章的感染力,使读者能和文章里的同学一起,去感谢做这件好事的人。
另一方面，就是指导修改该用而不用细节描写的地方或者修改不成功的细节描写。例如，有同学写到饭堂打饭：午饭的时间到了，我的肚子已经很饿了。我站在橱窗前面，只见分饭的工友开始盛了一大瓢，他在上面用勺柄刮了一下，倒在我盆里的已经不多了……
修改：午饭的时间到了，我的肚子早已经“咕咕”乱叫。好不容易挤到橱窗前面，把饭盆子放进去，只见厨房工友满满的盛了一大瓢，接着用勺柄一刮，富士山马上变成了塔里木盆地，“扑”的一下扣在我的饭盆子上。
修改之后，工友动作的麻利，“我”肚子饿渴望多吃一点但又不能如愿的情形通过拟词“咕咕”、准确的动词“刮”、“扣”和夸张的比喻传神地表现了出来。
又比如，有同学写《“死板子”爸爸》：爸爸经过一年的辛勤劳动，从承包的鱼塘网起了几千斤的鲜鱼，乐得不知说什么好。对此，我加以引导：“乐”会是怎样的呢？要求学生展开想象，将其“具象化”。很快，作文出来了：“记得那天，爸爸见箩筐里、水桶里到处都是活蹦乱跳的鱼，乐得不知说什么好，嘴里衔着一根没有点着的香烟，一时提提圆滚肥壮的草鱼，一时掂掂红头黄尾的鲤鱼，轻轻的哼着小调。”
我们还要指导学生在具体作文中运用细节描写时，要注意：
①要注重细节的真实性，细节要准确可信，经得起推敲。细节不真实，编造的痕迹明显，便会严重削弱文章的表现力。要做到写作中细节真实，平时就要留心观察生活，注意生活积累。
②要注意精心选择。要明确细节描写的目的，根据需要选择要刻画的细节进行精当的描写，如果所选细节平淡，缺乏典型意义，就不能表现甚至会有损人物形象，起不到应有的作用。
③细节虽好，但描写不力，如同厨艺不精，糟蹋了美味的食物一样。在细节描写中，我们要锤炼字句，选择恰当的词语，以期以少胜多，乃至一字传神，切忌繁琐的描写。
实践证明了，细节描写将同学们身边不经意的事和人写活了，让他们感觉到平淡的生活其实是那样的富有情趣，也让他们找到了打开话匣子的钥匙，在细节描写的训练中，他们尝到了作文成功的乐趣。细节描写，就像一个相机，拍下了生命中花开的美丽瞬间，让学生不但认识到平凡而简单的生活也有真情和感动，而且也使学生的文章生动起来，这确实是激发学生写作兴趣，提高学生写作水平的行之有效的方法。
第三篇：爱在生命中绽放
爱在生命中绽放
——读《生命流泪的样子》有感
良村中心小学
五（2）班
欧阳雅丽
指导教师：谢端香 爱像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的芳香，纯洁而清新，虽然没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰花的娇艳、秋菊的坚强、兰花的高雅，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。同学之爱，老师之爱、举手之爱……爱的百合花开遍了整个世界，而人间那份浓浓的母爱的花香更是沁人心脾！
暑假我看了一本书，名叫《生命流泪的样子》，读了这本书，我觉得最伟大的爱是母亲的爱。书的主人公盛欣怡是一个性格软弱、心地善良的女生，她原本有一个幸福快乐的家庭。然而，天有不测之风云，盛欣怡的妈妈得了不治之症，这一场飞来的横祸，使十二岁的盛欣怡体会到了命的残酷，爱的深刻含义。她明白母爱和父爱是无私的，她懂得了爱是生命的绽放。在她妈妈生病的时候，她二十四小时照顾这妈妈，妈妈一叫：“欣怡”盛欣怡就来到了她妈妈身边听命令。就在这每次的呼唤中，盛欣怡体会到了生命的残酷……读到了这里，我很佩服盛欣怡，因为她那种坚持不懈的精神使妈妈在危机关头的时候帮助了妈妈，让妈妈以为自己还有第二次生命。
有一次，盛欣怡正在学校的教室里面上课，突然，盛欣怡的班主任老师来到了教室叫盛欣怡收拾好书包她走，来到了教室外面，看见她的姑妈和姑丈在外面等着。来到了姑妈的面前，姑妈对欣怡说：“欣怡呀，你妈妈刚才去世了。”欣怡一听到了自己的妈妈“已经去世了”这一句话，马上说：“不可能的，我妈妈昨天还是很有精神的这么会去世了，一定是你们在开玩笑，快告诉我真实的情况。”盛欣怡一边说一边流眼泪。最后，她还是和姑妈一起去看她妈妈最后一面。就在这个时候，盛欣怡已经成长了，在悲痛中成长。她明白，妈妈的心愿，在苦难中成长才是真正的成长。盛欣怡在妈妈去世后变得坚强，她要让妈妈在天堂看见她成长的快乐。
读到这本书的末尾我哭了，不禁为盛欣仪的遭遇而感到同情，对我们来说，过早失去父母，是人世间最残忍的事情，不过，生命和死亡联系在一起，就如同四季的叶子，春天新鲜的叶子长岀来，到了秋，它们就会凋落和飘零，到了冬天，那些枯叶就会融进大地，用它们全部的生命之爱孕育来年新的生命......地球上的生命的轨道大致都是如此。我和她差不多大，但是有点不相同的是我有妈妈却没有爸爸。爸爸在我4岁时和我妈妈离婚了，但我也是衣来伸手，饭来张口。在我读完这本书后，才体会到妈妈对我深深的爱，不但体现在物质上，还有很多细节，很多看不到的爱，包括妈妈平时的唠叨和指点，现在我才知道我是多么幸福！
生活中妈妈的爱像云一样紧紧地包裹着我，把我包围在爱的空间里，给予我勇气，给予我信心，给予我力量......母爱是最伟大的，最无私的！在这里，我要妈妈说：妈妈，谢谢您。因为有了你的付出，才有我的精彩！
第四篇：生命中的茶花
～-6-8 字数：1366“海水啊，你说的是什么？是永恒的疑问。天空啊，你回答的是什么？是永恒的沉默。”
一一泰戈尔《飞鸟集》
在巴黎蒙马特公墓的一个僻静的角落里。有一座白色大理石砌成的坟墓，同它四周的那些设计精巧、风格别致的各式墓冢相比，它的外观显得简朴而又单调。不过引人注目的是：在它的右上方镶嵌着一个透明的塑料小龠子，里面放着一束人工制作的茶花。墓的两侧刻着相同一句碑文：“阿尔丰西娜*普茉西安眠于此。深切怀念你。”
阿尔丰西娜*普茉西是什么人，可能知道的人并不多。可谁又想得到，在她可以说是悲剧的人生之后，竟成就了段千古绝唱的爱情。她，就是《茶花女》中玛格丽特的原形。可以说，《茶花女》是我所阅读的第一部名著。年幼的我，虽不明白主人公的抉择，却着实被那动人而凄惨的爱情故事深深震撼。我确信，每一位带着崇敬的心情拜读《茶花女》的读者，都会为这个故事动容，甚至挥洒下无限热泪。这不是矫揉造作，而是出自内心的感动。
待我年长一些时，我带着激动的心情又阅读了一遍《茶花女》，依然，泪如泉涌。在阿尔芒与玛格丽特的悲剧后，凸现的是作者对那种压抑人性、摧贱爱情的虚伪而又残酷的道德观念的批判和鞭挞，听到的是作者发自内心深处的痛楚的呐喊。当阿尔芒的父亲出面阻止自己儿子与玛格丽特的爱情时，玛格丽特选择了退出，而且只能选择退出。摆在她面前的只有无奈。等阿尔芒回来，她与他却已是生死两别。玛格丽特的死不是一桩孤立的事件，而是一种具有深刻含义的社会现象。而人世间的这些悲剧却往往又是在冠冕堂皇的理由下发生的。茶花女无疑是这种道德观念的受害者。
《茶花女》谱写了一曲刻骨铭心、至死不渝的永恒爱之歌。其中女主人公鲜明的艺术形象尤为突出。她美丽、聪明又善良，虽然沦落风尘，但依然保持着一颗纯浩、高尚的心灵。她充满热情和希望去追求真正的爱情生活，而当这种希望破灭时，又甘愿自我牺牲去成全他人。她生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。这一切都使这位为人们所不齿的烟花女子形象闪烁着一种圣洁的光辉。
曾几何时，一提及这种为生活所迫而沦落的女子，我的脑中便会赫然显现出为了自己优越的生活而出卖自己的身体与心灵的一种没有思想的女性，她们遭世人所鄙夷与不顾。可玛格丽特却将我的看法一扫而光。是她，揭露了她们强颜欢笑下的孤独落寞；是她，展现了她们看似快活下的无可奈何；是她，描绘了她们被人不屑下的高尚灵魂。然而红颜薄命，林黛玉如此，李师师如此，玛卡丽特也不例外，她只在这个世界上活了二十几个个年头便香消玉殒了。她们都是如此灵动与优雅，才情横溢又不失花容月貌，无奈都成了爱情悲剧的主角，如划过天际的流星，来时绚烂夺目，可在一瞬间便留下无尽的遗憾。
每当我看见茶花，就会想起那个美丽可爱、值得同情的姑娘。似乎又会看到阿尔芒站在墓地旁，握茶花。默默地看着字字血泪的日记和遗书，、潸然泪下……
我曾经爱过你；爱情，也许，在我的心灵里还没有完全消失；
但愿它不会再去打扰你，我也不想再使你难过悲伤。
我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，我既忍着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；
我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你……
第五篇：生命中的必修课
一、生命中的必修课
生命追求自由和快乐。
但自由和快乐建立的根本是什么？
如果以外物的丰啬与否为根本，那么现代人早就应该过上天堂般的生活了。但是忧虑、恐惧、愤怒、仇恨、贪欲、疑惑„„从没有远离我们。而且激烈竞争、社会瞬息万变带来的压力与日俱增，在紧张的生活中，一颗颗焦灼的心灵急切向外寻求快速、瞬时满足。我们让自己投入喧闹和忙碌，我们让自己沉湎于层出不穷的新花样、刺激的娱乐快餐，以逃避面对内心的空虚和不安。
也许我们可以求助于文学、艺术、哲学、宗教„„这些人类创造的精神文明，它们可以慰藉和提升我们的心灵，但仍无法从根本上解除人类对生命的困惑。许多哲学的沉思，诸如存在主义，触及到了生命某个层面的真实状况，看到生命的痛苦、虚幻和混乱，却无力为人生的困境寻得出路，只是徒然走向悲观、绝望，或疯狂的自我释放。
烦恼似乎是人与生俱来的。我们的生活，每时每刻都在进行，你可以从事不同的职业，你可以选择各种不同的生活，普通的，或另类的，但是你无法选择一个没有烦恼的状态。烦恼具有普遍性、共通性，它随时、随地发生在我们的生活中。
如果我们活着，却不了解自己生命的真相；
如果我们活着，却从没洞察人生痛苦和烦恼的根源；
如果我们活着，却不能开启自己生命本具的自在和快乐的本性；
如果我们活着，却未曾真正属于我们自己，我们还能说自己在活着？日复一日在错误的认知、混乱的情绪、茫然的感受中轮转、消耗，在盲目的惯性力量推动下从生走向死，那么生命对于我们是不是一种惩罚或负担？
真正的生活是我们的内心世界，如果不去改造自己的心灵状态，我们的生命不可能得到真正的改善。我们都需要修学一门关于生命的必修课，来了解自己真正面目，学习自我转化和解脱烦恼的方法。
在佛教看来，我们有情众生所经历的烦恼就好象疾病，佛法就好象药物，僧侣和导师就好象调剂药物的药师，我们可以用禅修这副药来平息自己这颗躁动不安的心，来化解自己生命中种种的困惑与烦恼。禅修是很多的方法之一，它不是唯一，但值得我们拿出生命中的一段时间来尝试它。
这样的信心跟宗教信仰有关没有？完全可以不相关。
不要把佛教徒和禅修连在一起，任何宗教信仰或没有宗教信仰的人，都能练习禅修。在别的宗教的神职人员的日常修为中，也有禅修的部分，因为禅修是一个共性的方法，在所有平静内心的方法里边，禅修也是最直接有效的方法。
禅修是向内探索、熄灭烦恼的方法，在生活中，作为一个没有修行的人，常常这样习惯性地来认知烦恼。
比如说，某某不听我的话——所以他会让我烦恼，那么我为了快乐，某某就必须听我的话，这就是我们一般人的心理模式。我们不开心了，经历了不开心的过程，我们认为在我们经历这个过程之前，有一个原初的因，我们忽略了不开心的过程，总是向外推寻这个不开心的起因。
在生活中，作为一个没有修行的人，我们也常常习惯性地来对待烦恼。
比如说，我们干了很重的体力活——干完了满头大汗、满脸灰尘，这时再去照镜子，镜子里面的我也变得披头散发、满脸污垢、满身污浊汗水。然后我们就认为我真的很糟糕，糟糕到很污浊、很不干净了。然后我们努力地想粉碎镜子里那个“污浊的我”让他消失，我们做得到吗？答案是否定的，我们根本做不到。但是我们经常这样做。
这里有了一个“我”，而且已经很愤怒，或者有了一个“我”，而且已经很躁动„„这时我们总是想把那个已经愤怒或躁动的我平静下来，我们总是在那个地方去用功，这就是我们普通人的思维。
另外一类人，好象比较聪明一点，他会想，“哦，我很脏，是因为这面镜子”，然后用力擦镜子，努力让镜子尽量光洁，但是即使镜子很干净了，但镜子里面那个有相的我，有没有干净一点呢？如果没有，问题出在哪里呢？出在我们忽视了真正的我。
烦恼的根源在心，所以一切禅修的修行基础，就在我们自己，特别是，就在我们的心。佛法将我们内心的痛苦，分成一百零八个烦恼，也将智慧分成“闻、思、修”这样不同的层面。
闻所得慧和思所得慧，是我们读来、听来、看来，和通过思维道理而获得的知识和智慧。闻和思慧基本上只对治认识层面的烦恼，它是很有限的。
比如我们或许会认为某座山是个实体，它永远不变化，但是春来百花开，秋来枯叶落，冬来白雪覆盖„„我们通过自己的观察，或者别人的解说，感受到这个山虽然看起来不动，但它随时生灭变化，我们能因此改变原来的错误看法，能够断了这个见上的烦恼。
但当我们遇见贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼的时候，听闻和思维而来的智慧，不能真正帮助我们，通过修行所带来的智慧，才能把这些烦恼连根地拔除。
禅修帮助我们进入实相层面的智慧。我们的生命是怎样产生的，我们的轮回是如何止息的，在自己的身心禅坐中，慢慢地，自己就会有答案。
古往今来，那么多知识分子、帝王将相，抛弃了种种功名利禄，来学禅，这是为什么？如果禅和禅修，没有独特的生命力，怎么会有这样的魅力？当我们放下一个系缚身心的事物，总会有另一个替代品，没有功，要有名；没有名，要有利；没有利，要有享受„„禅，用什么拴住了禅修者的心？
禅修是自足内证的，不依赖外在条件，并且无法和人分享。禅修是直接拿我们的身体当作一个实验器，拿这个实验器来检验心的问题。
我们从书面上看了有关的知识，知道关于身的、关于心的、关于身和心组合的这个生命体，跟外在世界的关联，我们知道构成一个个完整个体生命全部流程，我们听闻和思索这些知识和道理，但那还是间接经验，是比量的、比较来的，不是实证的；但是禅定的修行，会帮助我们在身心的层面上，来检验这些文字说的是真还是假，这种检验叫自证法，也叫内证法，是突破了、也超越了文字层面的、观想层面的，是完全进入到实相层面的一种智慧。
在禅修中，我们自己来观察，我们看清自己心灵运作的过程，洞悉烦恼产生的根源，我们会重新发现生命，在一种清明、喜悦和安祥之中，经由自我的训练，系缚在我们心灵的种种执著慢慢减少，我们回复生命的自由。我们才会真正体会到，自在、快乐乃至智慧，都是我们生命本自具足，与贫富无关，与贵贱无关，与拥有多少知识和学问无关，乃至与我们的身体的美丑和健全与否无关。
烦恼的心如同在外奔波的浪子，在风雨飘摇中流离失所。
禅修，带我们回家，回到生命的本来。就在当下、现前，体验生命的自在和快乐，那绝对的自由的本性，是我们本自具足，是我们永恒的家。
禅修中，我们培养出一颗恒定的心，我们获得一种精神的力量，穿透烦恼的屏障，从此，对自己的生命存在不再疑惑，从此，我们知道如何面对、如何化解生命的窘迫。不再为受制于自我的情绪、感受乃至观念的局限，我们在生活中、在工作中、在休息时，随时随地都能安住在身心和谐、统一的状态中，让生命的喜悦和自在自然地流露。
禅修，带我们回家，回到生命的本来。就在当下、现前，体验生命的自在和快乐，那绝对的自由的本性，是我们本自具足，是我们永恒的家。
让我们一起参加<生命核能>体验禅修吧！
修行和生活、工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成就。
二、生命核能五大心法——
1、体验我的感受
现在的人都不老实，活在当下的能力太差！为何有些人长期失眠，就是不老实，没有
活在当下，事情还没来的，天天在想，挂在心头上。过去的，全部放在心上，不让它过去。你说这人能不失眠吗？请问？你是不是也是这样的生活？
2、沟通我的感受，从而他人知道
为何人总是生闷气？就是不肯开口沟通我的感受，长期下来身体各个器官受损！一个器官出问题，拖累下一个器官，日积月累，再也无法找回根本！
3、愿意为所有事情负责任
人们就是不愿意负责任，老是想推给别人；当一个人没有责任感的时候，他的内心也是空虚的，再也没有一点点的力量。请问？此人还能成什么事业呢？
4、接受我所拥有的A、现在的年轻人都不接受自已，头发染了，身体刺图、整容，这些人首先是内心恐惧、紧张，不得不在外在装修来掩饰心中的不安！
B、就是对父母不孝，对父母的作品不尊重，任意改动，还好老天也慈悲，早早就让你得到回报！
5、按我的原立场去生活
做人就是要有原则，可以做的一定要做！不能做的坚决不做，敢于超越生命！
三、<生命核能>对现代的人有哪些帮助
现代的人呀!知识，很有可能成为智慧的敌人。人接受知识，就像吃了肉一样，如果没有消化好就容易变成多余的脂肪，只不过知识没有消化好，变成大脑里多余的脂肪而已，大脑多余的脂肪必然会阻止人获得智慧，甚至毁灭智慧。读万卷书是必要的，不然行万里路就变成了脚夫了。但，不要乱读书，这个世界上值得读的书不是很多，特别现代人写的书，值得读的更少，因此，要少读.最好读古文中的四书五经,读透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。有学历的人不一定有文化，有文化的人未必需要学历。所以说:越是聪明的人越需要下笨功夫。此之谓:大智若愚.真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发智力，而是把他自己精神的能量开发出来.首先处理好个人的问题(如身体上的病,家庭上的关系,孩子的教育问题,企业上的管理与发理,个人智慧的开发等等),让他敢于真正的面对自己，让他成为一个内心强大的人，一个能承担责任，能应对世故，能改善自身和环境,能给身边的人带来和谐,安祥。而<生命核能>课程就是这样子为现在人而设计的.我们之中有太多的人不能忍受超过半小时以上的孤独。上洗手间,要拿出手机,上电梯要玩手机.再回头看看我们的孩子们,他们何尝不是呢?这就是为什么我们缺乏独立思考能力的原因。所以我们需要参加<生命核能>课程,让自己找到家.四、《生命核能》——（生活的艺术、教育的核能）内容介绍：
是如何更有效掌握自我的窍门。它通过一个特别的环境，协助参加者以更严谨的态度，清晰每一刻体验，并透过各种各样的现象和思维上的概念去把握事物上的本质，做到有效的区分，从而发觉自我生活的真正目的和原动力。
1、作为企业老板，如何让正方向情绪主导生活，对员工的工作效率起到积极推动作用。
2、作为夫妻如何让感情更加幸福和谐，让孩子健康、专注。
3、能很好区分身体的我，思维的我，情绪的我，及如何的使用它更有效的支持“本我”实
现目标。时刻知道自己的位置，让自己真正的活在当下。
4、如何让自己跳出纷争，排除困扰，清晰高效生活工作，减少身体内耗。
5、如何活出自我，找到内在愿景驱动力，成就美妙人生。
6、如何训练自己边休息边工作，真正劳逸结合。
7、减少恐惧、担心、焦虑不安、烦躁、无奈等情绪。
8、训练平等心、爱心，如何容纳百川。
授课形式：可以席地而坐着听，可以穿休闲装听，也可以穿西装听，却被称为世界上最严谨的一堂课。（当你“核能”的时候就象道家所说的天人合一，与宇宙是和谐的，一体的，内心达到平和、快乐）
●是一次关于自我深度探索历程。在特定的环境，特定人的指引下，有机会和宇宙万物连接，互溶，体验到“看山是山 看水是水”的美妙！真正体验到有容乃大，包罗万象的胸怀。● 有机会体验到全然放下的轻松，有机会释放压力情绪，消除关节炎、严重脊椎炎、偏头痛、失眠、胃痛等疾病并有持续疗愈的机会。
有机会打扫心灵灰尘与自己身体大智慧连接和自己身体对话，他会全然清晰有力量告诉你今年事业、家庭……的调整方向，并有机会把平时困惑及棘手的问题得以解决……生命难得一次次巧遇及缘遇，贵在珍惜拥有及把握当下。
核能特色——
·广泛涉及儒家、道家、佛家，让人对科学、宗教、历史、伦理、医学、艺术等有正确的认知，增长正见，开启智慧。
·是一种能将苦从根拔除的方法
·是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献
·是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。·不是一种知识上或哲学上的满足
·不是一种休闲、渡假或社交的机会
勿误解核能
核能不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式。
核能不是知识上或哲学上的满足。
核能不是静养、渡假或社交的良机。
核能不是逃避日常生活上的考验与磨难。
主方向是：
提供和营造一个广泛观察自我、发现自我的环境，使学员从不同层面和角度去发现、认知自身的盲点。并了解到，什么因素阻碍我们有效地去发挥潜能。在教课环境中发现更多固有观念以外的可能性，对照应自我提升的积极心态，选择相应行动，突破现有的心智模式和行为模式而提升自我素质。
1、看清自身盲点，理清个人目标。
2、改善人际关系，提高沟通技巧。
3、提高工作中的主动性，加强责任感。
4、激发并保持冲劲，提高工作业绩。
5、建立自信和勇气，降低对绩效的恐惧和焦虑。
6、消除不健康的工作压力源。
7、调整好个人生活和职业关系。
8、改善家庭沟通模式，提升家庭生活品质
9、做一个好家长，建立和谐的亲子关系。
核能心法：
1、体验我的感受（活在当下）
2、沟通我的感受（活在当下），从而让他人知道（如其所事）
3、愿意为所有的事情负责任（无区别心）
4、接受我所拥有的（面对现实）
5、按我的原则和立场生活（尚志立志）
主讲人介绍——
李晓东老师，“阳明书院”创办人，多年来，融合多家之长和自己的经验形成独到的教育理念与方法——“粗养细教，以德育人”。善于为有特殊需求的家庭提供0—6岁的教育规划设计及咨询；为公司、企业和团体提供教育顾问，帮助企业、公司解决员工和重要客户的子女教育问题。并在深圳、广州、山东等地的早教机构和公司担任教育顾问，其成功的教育理念和案例在中央电视台和地方台都有报道。
秉着“粗养细教，以德育人”的早期教育理念，在全国指导一些家庭成功地培养出一批身体好、头脑聪明、品德高尚的幼儿，并且协助其中一些家长办起了早教学校。李晓东以为亿万家庭找到最好的教育方法为使命，公益为主，用和谐的教育，创和谐家庭，建和谐社会！通过推广诵读经典，让我们了解自己、认识他人和世界，净化灵魂、提升人格。
点击咨询 