第一篇：绍兴酒文化实践总结
品“绍兴酒文化”与鉴“营销”之行---酒文化实践总结 素有“水乡、桥乡、酒乡”之称的历史文化名城绍兴，水质清澈，为酿制绍兴黄酒提供了得天独厚的优质水源。绍兴黄酒是中国最古老的酒，与葡萄酒、啤酒一起被誉为世界三大古酒，在海外被统称为“中国酒”。今年初，绍兴黄酒还被列入“第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单”，这表明了虽然绍兴酒已经有2000多年的历史了，但在新的21世纪，由于人民生活水平的不断提高，消费观念的悄然改变，黄酒的低度、营养、保健的优势得到显现，喝黄酒（特别是绍兴黄酒）成为一种享受、一种陶醉、一种休闲、一种温馨。彻底改变了以往地域性强、产品档次低、消费人群单一的传统形象。绍兴黄酒作为绍兴市的一张城市形象名片，仍然独具魅力，站在世界酒业的前沿，并不断地向前进发。绍兴文理学院元培学院借绍兴建城2500周年之际，以酒文化为主，弘扬绍兴历史，传播绍兴文化。深入大众生活，了解黄酒显存的状况，以及一些鲜为人知的故事。发觉黄酒文化和黄酒现存问题，立足绍兴当地情况，与营销相结合，做出文化宣传方案，解决问题。同时也提高我们元培学子的实践能力，并为文理学院增设“酿酒”专业奠定了社会基础。于09学期末，经过院学生会的筛选，共15人组成了这次实践的大阵营，并进行了一系列的准备工作。暑期酒文化
实践活动是在8月26号正式开始的，在当天晚上由院学生会主席主持召开酒文化实践活动的成员会议，详细讲述了具体的实践流程和安排，因考虑到交通便捷程度、实践时间、实践全面性等问题，将全部成员分成4个小组，4人一组，各组都有各自负责的主要任务，相互交流，共享成果。其中，我们是第三小组的成员，主要负责走访酒厂。
在前往调查和研究酒文化与营销之前，我们小组花了一天进行了前期准备。首先于8点将昨晚各自所收集的资料都分类汇总到组长那里，并进行逐个讨论，详细分析了此次实践活动进行的步骤；再是讨论每个人所了解到的多个酒厂，考虑到各个酒厂知名度、交通便捷程度等多个方面因素，筛选出5个最佳酒厂（包括古越龙山、会稽山、梁祝等），也选出了几个酒厂以备需要，并了解企业简介和查出最精确的交通路线，以保证我们明后几天的行程顺利开展；然后我们依次联系酒厂的负责人，以元培的名义，得到了几个酒厂的肯定与支持，并允诺我们定时间前去参观；再者我们根据本小组的实际情况做出我们走访酒厂的策划书，并将其作为我们第三小组的实践指导，把自己所查找的资料和所想到的关于黄酒的问题汇总，做出自己的一份问卷调查，这样能更好地了解酒厂员工及企业领导对黄酒文化的见解，为我们第三小组日后的实践活动做好社会工作；最后我们将今天所整理的资料都各自手备一份，回寝室细加补充，并做好打印文稿、活动联系等工作的分配，以保证明天工作地顺利进行。
于8月30日，与第二小组结伴而行前去梁祝酒业有限公司，受到老总及负责人们的热情招待。纷纷引导我们去了酒库，生产基地及宣传馆等地方，一路上我们可以看见梁祝公司的形象口号，例如:‘‘团结一心，共创未来”、“没有借口，完美执行”等，可以看出该公司严谨的工作流程及制度。参观了酿酒的生产基地，一流的机器与梁祝先进的理念合为一体，相互映衬。科长用专业的理念与管理思想跟我们讲述了该公司的历程与发展，让我们体会到一个成功的企业背后有着无穷尽的努力与艰辛，同时也看到了绍兴酒文化的独特魅力与发展的良好前景。与老总、科长的合影，梁祝相赠的两箱“蝶恋”黄酒，专车的接送等等，可见一个成功企业的大气风范和魅力所在。
继昨天梁祝之行，我们第三小组欣然拜访了古越龙山中央酒库。果然是是气派，不愧被上海吉尼斯申报为世界最大酒库之一啊！一到酒库门口，负责人就热情地接待，先后地引领我们观看了10年、30年、50年的黄酒，从酒的历史、文化积淀、酒的发酵过程及商家之间的合作等方面出发，用通俗易懂、活灵活现的语言讲述了这个酒库的历史及变迁，让我们实践第三小组成员获益匪浅。例如他讲到“酒罐为什么会越来越黑？”是因为时间的沉积，酒就像一个活塞，它是个会呼吸的小生命，不断地与外界交流，与空气发生反应，所以会留下历史的痕迹。很幸运的是，浙江中共党委领导也来这里参观，于是我们四人边拍照边做笔记，从领导口中获知关于他们对黄酒的看法和建议，并向领导们询问有关黄酒的文化，作了问卷调查，还得到了中共党委领导和古越龙山中央酒库负责人对我们这次元培酒文化暑期社会实践活动的高度评价。在与领导们同行中国黄酒博物馆的车上，我们对所作的问卷进行统计，了解到他们对酒有浓厚地兴趣，各持自己对绍兴酒文化的独特见解，并且对我们学院增加酿酒专业非常地支持，同时建议绍兴黄酒应该加大宣传。
这次实践活动虽然为期不长，但是很充实，获益匪浅。让我们深入地了解了绍兴酒文化与营销，增强了自身的社会实践活动，并且能够引导更多地90后一起关注绍兴酒文化，对传承和发扬绍兴酒文化事业具有深刻意义。同时领导们的深刻见解为我们学院增加酿酒专业的开展有着间接地指导作用，也预示着绍兴黄酒事业的良好前景。
第三小组2010.9.1
院酒文化暑期社会实践活动
第二篇：绍兴的酒文化
绍兴的“酒文化” 0917431050 肖遥
摘要：绍兴是一个历史文化相当悠久的城市，也是一个鱼米之乡。它的各种文化都相当的吸引人。其中，绍兴的酒文化是其中一颗璀璨之星。研究绍兴酒业发展，对绍兴的发展提出看法。
关键字：
绍兴
酒文化
产业
引言：绍兴是一个吸引人的城市，绍兴的酒文化是其中的一个因素，从绍兴酒文化出发，谈谈对绍兴的历史和未来发展的看法。
绍兴市位于浙江省中北部，钱塘江口以南。东连宁波市，南接台州市和金华市，西临杭州市，北隔钱塘江与嘉兴市相望，是世界文豪鲁迅先生的故里。素有“东方威尼斯”的美誉，并荣获联合国人居奖的城市和2008年中国最具幸福感城市。素有水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡的美誉。市境处于浙西山地丘陵、浙东丘陵山地和浙北平原3大地貌单元的交接地带，形成了群山环绕、盆地内涵、平原集中的地貌特征。地形骨架略呈“山”字形，其西部为龙门山，中部为会稽山，东部及东南部为四明山——天台山，曹娥江流域的新嵊盆地、三界——章镇盆地和浦阳江流域的诸暨盆地，分别镶嵌于四山之间。全市地貌大势可概括为“四山三盆两江一平原”。绍兴是一座地方色彩很浓的著名水城。悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，构成典型的江南水乡景色。东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌篷船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。
绍兴出名的产业很多，而我今天想要研究的是绍兴的酒文化。我想大家都很熟悉绍兴的黄酒吧。这个很出名，也算是驰名中外了。黄酒为世界三大古酒之一，源于中国，且唯中国有之，可称独树一帜。但是被中国酿酒界公认的，在国际国内市场最受欢迎的，能够代表中国黄酒总的特色的，首推绍兴酒。为什么绍兴酒这么驰名呢？
绍兴的酒业有着其独特的文化底蕴。绍兴的酒有着悠久的历史，这也是它出名的原因，最早的就有大禹杜酿、勾践“箪醪劳师”等传说和典故。南北朝时，绍兴酒被列为给皇帝的贡酒。唐朝时，著名诗人贺知章、李白、白居易等，都以饮绍兴美酒、赏稽山鉴水、留千古诗篇为畅事。明清之际，绍兴出现了大酒坊，清嘉庆年间绍兴酒被列为全国十大名酒之一。这是绍兴酒的历史，而在现在绍兴，因为鲁迅的原因，即使是小学生也能知道关于绍兴酒的一点故事。绍兴的酒，醇香自不用说了，而慕名而饮，冲着绍兴酒来的，多是受到鲁迅的《孔乙己》、《**》等小说的影响。绍兴的酒文化是有一定的历史底蕴的，而绍兴的酒现在仍盛转不绝。有的酒俗与酒习随着社会生产的发展，人们生活水平的提高，又产生了不少新的酒俗与酒习。主要的绍兴酒俗与酒习有：
1.婚嫁酒：新人在喝“交杯酒”时，众人都不可打闹，因为交杯酒意味着新人从此以后同舟共济，这是绍兴的一个特色。
2.生丧酒：（1）剃头酒。孩子满月时，要剃头。这时家里要祭祖，摆宴，亲友们轮流抱过小孩，最后就一起同喝“剃头酒”。（2）得周酒。孩子长到一周岁时，俗称“得周”。这时的孩子已牙牙学语，在酒席间，由大人抱着轮流介绍长辈，让孩子称呼，让人享尽了天伦之乐。（3）寿酒。人生逢十为寿，办寿酒。在绍兴，有民谚曰：“十岁做寿外婆家，廿岁做寿丈姆家，三十岁要做，四十岁要叉，五十自己做，六十儿孙做，七十、八十开贺。（4）白事酒。也称“丧酒”。绍兴旧俗中，长寿仙逝为“白喜事”。绍兴人称“白事酒”又叫“豆腐饭”，酒为素酒。
3.岁时酒：（1）散福酒。祝福的日子，一般在腊月二十夜至三十日之间，但不得越过立春，祝福前半夜烧煮福礼，到拂晓之前，摆好祭桌。次日凌晨开始祭神，家中男丁依辈分大小，逐个按次序向外跪拜行礼。拜毕便将纸元宝、烧纸连同神祗一起焚化，并把原先横放在桌子改成直摆，调转福礼，拔下筷子，由外向里叩拜祭祖。祝福祭祀完毕，全家人一起围坐喝酒，这叫“散福”。（2）分岁酒。一般在除夕之夜进行，一家人围坐吃喝，欢快异常。在喝“分岁酒”时，不仅要在门上贴大红门联，且全家灯火通明。如有人远在外地，则要让出一个席位，摆上筷箸，斟满酒，以示对远地亲人的怀念。（3）元宵酒。绍兴风俗除闹花灯外，夜里男女老少还要在家喝元宵酒，早晨吃用各种馅子做的“汤团”。（4）挂像、落像酒。旧时绍兴每逢腊月二十前后，都要把祖宗神像从柜内“请”出来挂在堂前，并点燃蜡烛，供上酒菜，祭祀一番，这就是“挂像酒”。到正月十八，年事已毕，就得把神像“请”下来，这时又得祭祀一番，办“落像酒”，亲朋好友，族内长幼相聚欢饮。
4.时节酒（1）清明酒。绍兴人在清明祭扫祖坟。城里人总是全家老小带上酒及各种祭品，带去的酒菜在坟地祭过后就送给“坟亲”亨用，自己回家喝清明酒。有些人家没去墓地祭祀，也在家中摆酒祭奠祖宗，俗称“堂祭”，祭后族人聚饮，这也是“清明酒”。（2）端午酒。农历五月初五端午节，家家门前要挂菖蒲、艾以避邪，中午要喝端午酒，并要置备“五黄”，即黄鱼、黄鳝、黄梅、黄瓜和雄黄酒。这时家家户户都打扫灰尘，所以喝端午酒，过端午节，实在是一个很好的卫生节日。（3）七月半酒。农历七月十五又称中元鬼节。旧时这天，河中要点燃河灯。在河蚌壳内放进菜油，用灯芯点亮，放在河中任其飘荡，点点灯火，倒映水中，煞是好看。有的村子还要倚水搭台演戏，俗称“社戏”，戏一般演3天。（4）冬至酒。绍兴民间有冬至给死者送寒衣的习俗。这一天，祭奠之后，焚化纸做的寒衣供死者“御寒”。这一祭祀酒席，俗称“冬至酒”。祭祀之后，亲朋好友聚饮，既怀念亡者，又联络感情。
5.生活酒：新居酒，可分造屋与乔迁两大类。和解酒，人与人之间有了纠纷，有人出面劝之和解，以酒为“中介”之物，于是出现了“和解酒”。上述的酒文化，有些还保留着，有些已经不再继续。但是这些都是绍兴遗留下的文化遗产是吸引人们关注绍兴酒文化的原因之一。但是在现在，由于1.新老消费的“断层”:绍兴黄酒整体产量和业绩虽有较大提升，但这种提升并不是来自新兴消费阶层和消费受众的扩大之上，在酒类消费的人们经常出入的高档娱乐会所，还很难见到绍兴黄酒的身影，这与绍兴酒走向主流消费，以及作为中国黄酒代表的地位是不相称的。2.新兴“替代产品”的威胁：
绍兴黄酒有今天的知名度和品牌影响力，除了独特的地理环境、精湛的酿造技术、丰富的人文内涵之外，一个很重要的原因在于，长期来除了白酒以外，绍兴酒基本上没有碰到有实力的“替代产品”。但是，随着中西方文化交流的深入和科学技术的发展，绍兴酒的“可替代产品”将大大增多。近年来快速发展的“洋酒”，以及各种琳琅满目的普通饮品和功能饮品，以其良好的品控理念和新奇、现代、时尚的视觉元素，对绍兴黄酒产生了新的威胁。3.科技、营销综合实力较低：，绍兴黄酒产业准入门槛较低，产品同质化现象较为突出。广告宣传，新产品、新品种的推广投入不够，而这对于整个产业的发展和绍兴酒品牌的建设是非常不利的。4.、行业共荣、共兴意识薄弱。在刚刚结束的党的十七大会议上，建设和谐社会成为党和国家一项新的历史任务。绍兴黄酒产业既然作为中国黄酒业的龙头老大，各相关企业一定要以大局和全局为重，以行业振兴为目标，以创新为主题，以务实工作为着力点，把行业与行业之间，行业与企业之间，企业与企业之间等多种关系协调好，处理好，为行业整体发展创导健康良好的发展氛围。
面对如此多的问题，我觉得应该:1.处理好“传承”与“创新”的关系。现代市场是“大鱼吃小鱼，快鱼吃慢鱼”的时代，绍兴黄酒要突破啤酒、白酒、红酒等其他酒类的营销防线，必须解放思想，更新观念，把握好传承与创新这一对关系。2.注意把握好对新消费群体的把握。争取新消费群体，还不能放弃原有消费市场。3.加快科技创新。对于黄酒的生产产业进行技术革新，使之焕发生命力。加大宣传的投入，让更多人认识意识到绍兴黄酒的品牌。4.各酒业生产企业相互合作，荣辱与共。为中国酒业品牌走向国际打下基础。
绍兴是一个酒业发达的城市，酒业文化展现了这个城市的深厚文化底蕴。通过酒业，我们能了解到这个城市的个性和特点。希望绍兴能够发展得更很好，更加璀璨。而它的酒业能走的更久更远。
第三篇：浙江工商大学金融学院绍兴、宁波实践总结
“九”州四海，红色精魂薪火相传
“十”室容贤，任重道远续写篇章
——金融学子绍兴、宁波社会实践总结
7月，满怀铿锵热血和激情，浙江工商大学金融学院的莘莘学子响应省委宣传部、省文明办、省关工委、省教育厅、团省委号召，为庆祝中国共产党成立90周年“学党史、颂党恩、跟党走”主题教育，踏上了“走进革命老区，追寻光辉足迹”暑期社会实践之行。期间，实践队伍走进革命老区，寻访光辉足迹，展现革命老区的特色及文化。同时，实践队伍走访慰问了浙江老党员、老战士以及社会主义革命和建设时期涌现的各类先进模范人物。此外，实践队伍通过开展“光辉岁月唱响红色时光”的红色主题活动促进青少年对党史知识、中国特色社会主义的学习，同时开展以对党的知识的掌握为主要内容的问卷调查。实践期间，各成员间分工协作，在老师的带领下圆满地完成了此次实践！我们努力过，体验过后的收获，不仅仅是那几十万字的成果集，或者那份精美的活动简报，又或者是那些写满答案的问卷！亲历实践给的更加厚重的馈赠是在队员们年轻无知的生命里留下真实深刻的感悟。
两个星期的红色旅程，两支队伍的携手并进，两个地点的千里寻访；同一面旗帜的领军号召，同一终点的无畏前行，同一真心的诚挚祝愿：队员们用自己的方式，走进革命老区，追寻光辉足迹，为我们的党献上最真挚的祝愿。在实践期间，两支队伍走进浙江省绍兴市新昌县回山镇，外婆坑村，丁家园村，走进宁波余姚梁弄等4个浙东革命根据地。队员们采访了杜月中、俞辉华、徐娣珍、陆永康8位老党员，并举行老党员座谈会，回首那些艰苦奋斗的革命岁月。并在慈溪城区中心小学、绍兴市新昌县天姥文艺培训中心展开了“光辉岁月唱响红色时光”的红色主题教育。
我们，用心去寻访，那些老一辈党员们用鲜血留下的足迹，走进大山里，寻访大山深处党旗红。我们，用心去聆听，那些老一辈党员们用不悔的青春铸成的历史，聆听党旗在心的激情岁月。我们，用心去教导，让党旗飘飘在孩子们的胸前；让党旗飘飘在你我心间。也许历史终成往事，但党的光辉红满神州。
一、走进革命老区 追寻光辉足迹
（一）回山村，党旗飘扬的革命史
回山村是新昌县着力保护的革命纪念地之一。回山人既有着传奇色彩的历史文化又有着辉煌的革命历史传统。忆往昔，峥嵘岁月；瞻未来，任重道远。伟大成就虽已载入史册，辉煌伟业更需继续奋斗。我们要以革命先烈和革命前辈为榜样，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持以科学发展观为统领，贯彻落实党的十七届三中全会精神、全面实施“创业富民、创新强县”总战略，紧紧围绕“强信心、保增长、保民生、保稳定”的总体要求，把握大势，加大投入，齐心协力克时艰，创新理念谋突破，全力以赴促发展,以更加昂扬的精神风貌，更加恢宏的胆略气魄，抢抓新机遇，打造新优势，书写加快发展的新篇章，创造更加美好的新生活，争当实践科学发展观的排头兵，以优异的成绩迎接新中国的美好未来！
（二）余姚梁弄，叩问不屈不挠的英烈
余姚梁弄是新四军这都被根据地。这片曾被鲜血浸湿的土地，如今祥和安宁，来自五湖四海的人们仰慕先驱者的英魂纷沓而来。阳光洒落在高高耸立的烈士纪念碑前，我们沿着革命者血染的足迹一步步走过三百多个石阶，叩问那些不屈不挠的英烈；烈士事迹陈列馆中，当年栉风沐雨的枪支弹药，黑白照片上那些或稚嫩或沧桑的面孔，从日本侵略者手中缴获的近乎妖艳的蛇皮腰刀，沉默躺在玻璃柜中，无声向我们叙说着血和泪的故事；我们在隐藏在弄堂里找到司令部旧址，那里清静古朴一如往昔，墙上的图文，勾勒出中共在危机四伏中，团结一切可以团结的力量，南渡浙东，历时四年生生开辟出一个三北司令部的风云事迹。生命只有一次，革命先驱者在纷飞的战火中义无反顾地选择了向前，将一腔热血生生化为灰烬；用他们的血肉之躯为我们，为后代缔造一个光明时代。他们的坚守执着震撼着我们的灵魂，鞭策着我们直起一个不屈的脊梁骨，为这个我们华夏民族的崛起而奋斗。
（三）外婆坑，坚韧不屈的党支部
外婆坑，曾经的革命老区，曾经的游击战场，它见证革命的艰辛与不易。而它本身的发展，也如革命般历经坎坷和艰辛。曾经，它看到了革命的胜利；现在，它在村党支部的领导下，实现了自己的发展壮大，脱贫致富。经历过战争，经受过贫困，对于外婆坑的村民没有什么是可以打到他们的。而在新农村建设中，在和谐家园的构建中，外婆坑又一次给大家带来了惊喜。正是在党支部同志的正确
领导下，弘扬红色革命精神，建设新农村的步伐一直没有停过。该村党支部发扬任劳任怨、甘于奉献、心系人民的优良作风，创造了令人瞩目的光辉业绩。也正是由于他们传承着这种红色精神，才使外婆坑村党支部始终充满着青春与活力。
祖祖辈辈的先烈们用鲜血染红旗帜，用双手为我们带来和平与幸福，我们应该发扬和继承他们艰苦奋斗，永不放弃，开拓创新的精神，脚踏实地，戒骄戒躁，为建设中国特色社会主义社会而奋斗。
二、采访革命党员 感受爱国情深
六十年后，他们的事迹在我们听来就像一段段传奇，但我们站在那里，如此鲜明的感觉到他们心底的信念，当我们的歌声和他们交融在一起时，所以的疑惑都被无声无息地瓦解，大家彻底被那份执着的红色信念震撼，那是一个老党员特有的精神魅力。
（一）肩负国的托付，践行党的使命
他苍老的脸上，有一双炯炯有神的眼睛，嘴角总带着安详的笑意。花白的头发，浓密，闪烁着光泽。他今年84岁，身体健朗，说起话来，仍中气十足。他说“我前进的每一步，都是党培养的结果。所以，我在工作中，始终保持战争年代的那种革命精神和战斗意志，始终保持兢兢业业、勤勤恳恳的工作作风。”他就是杜月中老先生。杜老曾参加过多起革命战役，是一个“为国南征北战”的伟大战士；卸去戎装后，他担任了新昌县人民法院院长，是一个“为民惩恶扬善”的廉洁官员；退休后，杜老依然活跃于为人民服务的岗位上，他担任新昌县关工委副主任、新昌县新四军历史研究会副会长，同时他也是夕阳红讲师团团长。
杜老将一生都奉献给了这个国家，将一辈子都贡献给了共产党，他曾用“苦难的国家、苦难的童年，战斗的国家、战斗的年华，幸福的国家、幸福的晚年”和“党旗下成人，军旗下成长，国旗下成家”来概括他的一生。从枪林弹雨的战争年代直到如今的和平年代，杜老对党对国的一腔热血不曾停息，他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，奔波于他力所能及的一切为人民服务的事业。
杜老先生的谈话让我们受益匪浅。的确，在90年的漫漫长路上，新时代的青年不仅仅是了解党的过去，更要融入党，建设党，为中国共产党的长远发展出谋划策。
（二）老骥伏枥担重任，敬业奉献夕阳红
他苍老的脸上，早已满是纵横的皱纹，斑白的两鬓满头的华发，却总是一脸的安详与和蔼。如今已86岁高龄的他，身体还很健朗，走路时拄着拐杖，不输当年。老先生始终坚持着他的座右铭：“我生在新昌，长在新昌，工作在新昌，为新昌人民作贡献是我一生的追求。”这也是他绚丽人生的真实写照。”他就是八旬老人，俞辉华。
岁月匆匆，俞辉华虽年届八十有六，老牛明知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄。俞辉华的一生是奉献的一生，是为人民服务的一生。“我以前做婆婆，现在角色转换了，我做媳妇，是媳妇就要做好媳妇的角色。”这是俞辉华对自己工作的生动形容。俞辉华同志虽然从岗位上退下来了，但他更是满腔热情地拥护、支持现职领导工作。关工委部署工作，开展活动，老书记总要强调：“我们的工作是在县委、县政府领导下进行的。”他言行一致，以身作则。关心下一代工作是他晚年的唯一追求，他将努力按照顾秀莲主任在纪念中国关工委成立20周年暨全国关心下一代先进表彰大会上的讲话精神，为关心下一代工作、为争创和谐社会继续作出一个革命老战士应有的贡献。他一生的言行是对自身高风亮节的品性的最好写照。
（三）三十年如一日的全国劳模
他，曾经一穷二白，为了生计外出打工箍桶；他，曾经起早贪黑，为了村子踏破8双草鞋。他带领全村艰苦奋斗，苦尽甘来，大大小小的荣誉接踵而至：浙江省新农村建设带头人“金牛奖”，全国劳动模范等等。更是受到更级领导的接见，温家宝总理曾亲切地对他说：新农村的建设，外婆坑的建设要搞下去。林金仁，外婆坑村人人知晓的书记。
1990年4月，林金仁加入中国共产党。2009年4月林金仁被评为全国劳动模范，正好29年。29个风风雨雨，29载辛苦劳作。林金仁把最年轻的村委书记担任到了最年老的村支书。被评为全国劳动模范之后，胡锦涛总书记在北京接见了林金仁，温家宝总理更是亲切地对他说：外婆坑你要搞下去。这是对林金仁莫大的殊荣与肯定！林金仁没有忘记温总理的嘱咐，没有忘记沈省长7上外婆坑的情谊，婉拒了企业的邀请，坚定地留在了外婆坑。他说：“人只有一颗心，只有一份精力，把一件事做好就够了。我就想为外婆坑再做几年。”林金仁这份坚持为家乡贡献一生的决心为共产党在新时期、新世纪留下一张闪亮的名片。
采访完林金仁书记，实践队伍参观了整个村子。几处粟裕军队经过时留下的红色印记增加了党建90周年的喜庆气氛，几处建筑工程给村子增加了活力，几处古色古香的陈列馆给村子增加了内涵沉淀。林金仁用党的先进性绘出了外婆坑的未来。
三、传递红色火种 让党旗飘扬在心
我们向小学生宣传红色教育，重温中国革命先驱者从嘉兴南湖起航，二万五千里长征，跋涉过千山万水，历经千难万险，带领着中国广大人民群众推翻三座大山的压迫，建立新中国，让这个国家脱胎换骨，褪掉贫穷落后的旧衣，迎来了东方巨龙的腾飞。
我们的演说让孩子们听得津津有味，使得孩子们对共产党党史有了初步的了解，正是无数共产党员的无私奉献和为人民服务的坚守让祖国跨越式地发展，赢得国际的好评；正是共产党的正确指引和科学领导，才换来大家今天和平安宁的幸福生活。孩子们努力回忆着学过的红色知识踊跃回答我们提问，天真的话语中透露出对党和国家的自豪。我们领头唱红歌《歌唱祖国》，很快孩子们稚嫩的童音加入其中，歌声越发嘹亮。歌声中充满了我们和孩子们建立起的友情，充满了大家对党的感恩和自豪，充满了对红色精神代代承接的责任感和红星的亲近。在分别时，一位孩子通过们美丽的彩笔，画了一棵大树和一只鸟，画出了自己心目中的祖国。她说：我心目中的祖国就像这棵树一样，深深扎根于这片大地，而我们就如同小鸟一样依偎在树的身旁，慢慢成长。
在传递红色文化的过程中，我们也看到了大学生所应承担的社会责任。我们有义务让红色精神薪火相传，永不熄灭；我们更应从单纯地书本中解放出来，面向社会；正所谓“士不可以不弘毅，任重而道远”，所谓“天将降大任于斯人”，我们理应肩负。
四、在总结中成长，在付出中收获
两周时间一晃而过，两支分队，两个实践地，两段实践历程，奔赴的却是同一个主题——“走进革命老区 寻访光辉足迹”，团队圆满完成了各项任务！当然，困难在所难免，如原本不熟悉的队员们相互磨合过程浪费了有限的宝贵时间，导致原定的计划并未充分实现，实地采访时语言交流存在问题，团队在活动细节上把握不准确导致活动没有达到预期效果等等。但经过实践，我们明白自己存在的缺点，才有机会去改正，去进步。我们将努力去做得更好，做的更完善。此次实
践为我们提供了一个自我提高的平台。
在张叶老师指引下，我们通过自己的努力，切切实实地深入到大山深处，去触摸党的光辉，去感受那些震撼心灵的革命岁月，第一次深刻体会到作为当代大学生，要传承红色火种，勇敢地承担肩上的责任，发展成为一名真正的共产党员，不计较地付出全部热情，让党旗飘飘，红满神州！
浙江工商大学金融学院暑期社会实践绍兴队、宁波队
2010年7月
第四篇：绍兴文理学院马克思实践作业
关于《大学生勤工俭学情况》调查问卷的个人总结 绍兴文理学院**学院**111班***********
一、设计问卷
现在大学生通过利用课余时间找份兼职或在假期积极参与社会实践。对大多数学生而言，赚钱是做兼职的首要目的。有的却认为赚钱并不是大学生做兼职的唯一目的，不少同学把做兼职看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法，使大学生能正确对待社会实践，在实践中见真知。为了调查我们在校大学生的勤工俭学情况，我们对周围的同学进行了关于《大学生勤工俭学情况》的调查问卷，主要对大学生参与勤工俭学的态度、频率和动机进行了调查。
二、个人总结
通过此次调查，我们基本掌握了我们大学生勤工俭学的现状，尤其是关于大学生参与勤工俭学的态度、频率和动机。我们通过细致且有效的调查，基本了解了目前多半大学生对待勤工俭学抱有积极的态度，也参与了很多勤工俭学工作。虽然目前大学生勤工俭学还存在着不少困难和问题，但只要我们认真总结经验，及时发现问题，解决问题，相信大学生勤工俭学的市场将更加广阔，将有越来越多的大学生加入勤工俭学的行列，在勤工俭学中收获人生，成就自我；服务他人，奉献社会。
第五篇：酒文化
酒文化
——高一（3）班余奉佶
中国酿酒的历史渊源久远，最初起始于商、周时期，距今已有三千余年的历史了。酒是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。
朱翼中的《酒经》称，夏朝初年，名为仪狄的一个官员用桑叶包饭酿成酒以此献给大禹，大禹饭后感到味道甘美，感慨道：“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令禁止造酒，但此造酒之法仍在宫中暗暗流传。另据《说文解字》记载：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以来，文人学士多爱饮酒，因；而给酒起了许多雅名，如“金浆”、“琬液”、“琼苏”等，有些直接进入诗中。酒成为文人生活艺术中的重要内容。“李白斗酒诗百篇”，酒在这里已成为文人文化的一部分了。酒与中国古典诗词的关系，有时就同影与形一样不离。诗酒结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统，最具代表性的，当属魏晋文学、唐诗和宋词。在历代文人的精神世界里，酒已是他们的精神寄托，是催生文字的酵母。酒与饮酒活动，被文人墨客们赋予了丰富的文化内涵。他们斗酒斗诗，诗增添了饮酒之乐趣，而酒则舒扬了诗的精魂，酒文化也由此应运而生。酒文化影响着中国古典诗词的创作，中国古典诗词中必然会产生许多与酒有关的美文。让我们一起畅游中国古典诗词中的酒文化，追寻其文背后的点滴故事，细数那些如痴如醉的饮酒名篇。
魏晋诗歌中的酒文化。
从东汉至魏晋的二百年间，内忧外患接踵而来，政治党派对立，党锢之祸时常发生，而文人则首当其冲。在这种社会环境下，儒学衰微，许多文士被迫害，如嵇康、杨修和建安七子中的孔融等。面对政治紊乱，同僚被害的局面，魏晋文人多装聋作哑，寄情声色，或谈玄道佛，或隐居田园。更有一些郁郁不得志者，借酒浇愁，倾泻慷慨或悲凉的生命之歌。长期的社会战乱离愁，过于轻易的生离死别，妻离子散，使他们意识到生命的短暂和可贵，改变了他们的人生哲学观。张扬个性、醉生梦死、不受拘束的生活方式成了他们的不二之选。由此衍生出一群特殊的“风流”名士，他们以饮酒、服药、清谈和纵情山水的生活方式为时尚，对于政治，呈无为之态，率直任诞，清新脱俗。魏晋文人不仅追求饮酒环境的优雅，也强调“合适”的对饮之人。沈约送别范公时，曾邀其共饮，并赋诗作别曰：“勿言一杯酒，明日难再持。”别说这小小的一杯酒，待老兄你走后想与你共饮都难再持杯了，离别的感伤不言而喻。而陶渊明的《拟古》其三“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。”美酒佳人相映照。在饮酒方式上，追求高雅的境界，必须琴瑟和鸣，诗酒共饮。就是边弹琴，边歌舞，边饮酒，边赋诗。嵇康说，“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿足矣”，想必这也是当时大多数文人的简单而理想的生活。
唐诗中的酒文化。诗酒结合最鼎盛的时期，当属唐朝。
唐诗中的酒文化，是情、酒、诗三者的相互交融，相得益彰。唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，交通发达。加之国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化；酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。更有唐代诗人“李白”的无酒不欢，无酒无诗。唐代诗人将自己的喜怒哀乐倾注于酒中，吟咏出生命的千姿百态。他们反复酝酿，促就了醇厚而浓烈的酒文化，也促成了唐诗在中国诗歌史中举足轻重的重要地位。
宋词中的酒文化。继唐诗之后，中国古典诗歌的浩瀚银河中，又漾出一颗璀璨的明星——宋词。
酒是宋词中出现频率最高的意象之一。与唐诗中抒发家国民恨来体现酒文化不同，宋词主要是围绕词人的个人生活而展现酒文化的。酒与宋人的生活息息相关，文人墨客爱饮酒赋诗，江湖侠客喜以酒会客，士大夫则以酒待客。酒酣复醒，作词一曲以记之，恰似“一曲新词酒一杯”。宋词因风格差异被划分为豪放与婉约两派。豪放派词作中的酒，是豪迈或悲壮的浊酒。“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中”，故友相逢，浊酒一杯，淡尽古今万千事，所有的的洒脱和豪迈，只在这杯浊酒中。与豪放派雄浑的浊酒相比，婉约派词中的酒，是温和而优雅的清酒。婉约派的词作多含淡淡的儿女情愁，其词句工整，读起来朗朗上口。“午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷”，熏醉的少女，红日黄昏，久未曾动的帘幕，一切都显得温婉而静谧，字里行间却还流露出几分怨怼。“世间何计可留春”？“唯有，清歌一曲倒金樽。”就让所有的情感都化解在这杯酒之中。
元明清诗词中的酒文化
元明清时期，战争频繁，百姓四处流离颠沛，迁徙避难，地域文化促成了不同的“酒域文化”。人们对酒的要求也更加严明，不同节令，所饮之酒也大为不同。新年用椒柏酒祭祀或献于长辈，以此表达对祖先和长者的拜贺；填仓节饮填仓酒，以表达对接下来这一年丰收的美好愿望；端午饮菖蒲酒，是春季养生的佳品；中秋饮桂花酒，酒的清香舒缓人心，而月明之夜饮桂花酒，似乎更是对嫦娥奔月神话的追忆；重阳饮菊花酒，养生之余，更承载着老百姓对“吉祥”的祈求。元明清时期的酒文化，不仅藏于文人的诗词曲赋之中，更飘香于该时期的古典名著当中。“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之曲酿成，因名为万艳同杯。”这款“万艳同杯”，流露出“宝哥哥”无尽的缠绵和风流。还有三国青梅煮酒论英雄，聊发英雄慷慨豪情。
古往今来，文人墨客在酒中挥洒自己的喜怒哀乐，酿成了许多醉人的诗篇。中国古典文化源远流长，酒文化也千古流芳，它将随着时间的陈酿醇香不改，愈加迷香。
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