《纳兰容若词传》读后感

第一篇：《纳兰容若词传》读后感

《纳兰容若词传》读后感

一直都很喜欢诗词，近来有幸读到了一部《纳兰容若词传》，读这部书时，不仅仅是感动，不仅仅是咏叹，不仅仅是钦佩，更有一种诗意的心情，一种缠绵的胸怀，一种仰慕的倾心。

我没有很丰富的文学涵养，甚至可以说，纳兰容若的有些词需要仔细的品味，需要反复的推敲才能读懂。但是，读到“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”“月到西南更断肠。”“纵使倾城还再得，宿昔风流尽矣。”“一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。”“心事如落花，春风吹已散”等等词句时，我好象读到了纳兰容若的非凡人生，读到了纳兰容若的哀感顽艳，读到了纳兰容若缠绵情怀。

一般的传记作品，平铺直叙，不徐不惊，娓娓道来，通俗易懂。然而，却好似进入了一个固定的模式，一个难以走出的围城，没有新意，没有惊喜。《纳兰容若词传》却以一种崭新的面貌展现在我们面前：以纳兰容若的词为主线，以纳兰容若的情为框架，以纳兰容若的爱为血肉，以诗化的语言，戏剧般的场面，将我们带入了纳兰容若的繁华生活、真诚性情、词的颠峰，爱的痴心。这将是一部具有开拓性的传记作品，这将是一部通俗化了的人间词话，这将是一部诗化了的人生传奇。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的文学成就。三百多年来，从词坛才子们推崇宠爱其词，痴男怨女们动辄引用其句的情景，我们就可知纳兰容若在词坛的地位了。我们读其词，体其韵，观其行，不得不佩服其才其情其心，其哀感顽艳的词风，其荡气回肠的情真，其诗意一样的人生，让人叹谓再三。可以说，纳兰容若是中国清初第一词人，是继往开来的杰出词者。更何况，纳兰容若不仅仅是自己填词，还主持编辑了《今初词集》这样一部在清代文学上有着一定地位的标杆之作，还主持编辑了《通志堂经解》这样一套在中国思想史研究上有着一定地位的著作。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的缠绵情怀。从相识相知表妹情犊初开，到表妹嫁入红墙空留思念与遗憾；从秋水轩唱和填词《贺新凉》，邂逅月白色绣衣裙的少女，引起的一场悸动；从与卢氏成婚“人生若只如初见”，两情相悦尝尽人间春色，以至痴迷卢氏排斥二房颜氏，到为卢氏早逝的大悲大伤大痛；从家人为其选了续弦官氏，到词赋之中对卢氏的相思之句；从仰慕以词为媒神交已久的才女沈宛，到终于走到一起相处的一段难忘时光，到“醒也无聊，醉也无聊”的叹息之声，无不表露出纳兰容若的痴情与深情，相思与缠绵。难怪那时京城少女一见倾心，以得到一睹纳兰容若芳容为荣；难怪今时文学少女仰慕倾情，以吟颂纳兰容若词赋为荣。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的真诚性情。在渌水亭里，纳兰容若结识了天下词坛高人，更交到了天下性情中人。从顾贞观、徐乾学、严绳孙、姜宸英、朱彝尊，到吴兆骞。更为难得的是，纳兰容若为搭救当时并未相识的吴兆骞走出宁古塔所做的种种努力，对顾贞观所作出的郑重承诺。这就是纳兰容若，一位富家公子，一代词坛盟主，一个性情中人。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的人生无奈。在当时的社会中，在满人的思想里，要想出人头地，只有仕途一路。可是，纳兰容若不喜欢官场，不善于官场，尽管首次科举时因病受挫，尽管后来还是步入了官场，并且当了康熙皇帝的御前侍卫，尽管文才了得，尽管跟随西皇帝下江南、吟诗词，有的是飞黄腾达的机会，有的阿臾奉承的良机，但是纳兰容若厌恶官场，所以总也改变不了纳兰容若心中的惆怅，人生的无奈。

三百多年来，纳兰容若的词被代代传诵；三百多年来，纳兰容若的情被人人钦佩；三百多年来，纳兰容若的梦被辈辈重温。而《纳兰容若词传》，就是这样将一个有情有义、有血有肉、有才有识的纳兰容若呈现在我们面前。不仅仅是诗化了纳兰容若的传奇人生，不仅仅是提炼了纳兰容若缠绵情感，不仅仅是凸显了纳兰容若的高尚品德，更是向我们敞开了纳兰容若那颗火热的、痴迷的、惆怅的心。

《纳兰容若词传》以词立传，以诗写人，诗化了纳兰容若的传奇人生，展现了纳兰容若的缠绵情深，值得回味。

第二篇：纳兰容若传读后感

读《纳兰容若词传》有感

2013200435 法学院 许鑫怡

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——木兰花令 拟古决绝词

初识容若，便是从这句“人生若只如初见”开始的。仅仅这短短七个字，便足以让人在心底细细揣摩，回味再三。而后，容若令我惊为天人，深深为他的才华所折服。这位天人最为人熟知的名字叫做纳兰性德，他是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人，是清初重要词家之一，王国维称赞他是“北宋以来，一人而已”。

三百多年来，纳兰容若的词被代代传诵；三百多年来，纳兰容若的情被人人钦佩；三百多年来，纳兰容若的梦被辈辈重温。而《纳兰容若词传》，就是这样将一个有情有义、有血有肉、有才有识的纳兰容若呈现在我们面前。不仅仅是诗化了纳兰容若的传奇人生，不仅仅是提炼了纳兰容若缠绵情感，不仅仅是凸显了纳兰容若的高尚品德，更是向我们敞开了纳兰容若那颗火热的、痴迷的、惆怅的心。

纳兰性德是权倾一世的名门子弟，父亲是康熙时的宰相。纳兰氏属正黄旗，即清初满族最显赫的八大姓氏之一。作为天满贵胄的世家公子，纳兰性德敏异勤奋、博学多才，具备八族世家子弟由仕宦而将相应有的各项基本条件。在纳兰性德的时代，拥有他那样的家世并且又有他这些优异条件的满洲贵族公子，准备通往的是一条荣华富贵的通衙大道，是一条宽阔平稳的锦绣前程。对这样一个近在身边的既能武又擅文，更通经的满洲青年才俊，自许要励精图治的康熙帝当然是眷顾青睐, 宠信有加。但这位出身替缨世家、少年得意的相门公子, 偏说自己是“偶然间、绷尘京国，乌衣门第”；对自己的显赫身世“冷笑置之而已”；生长在相府花园瑶台上的金枝玉叶，偏说自己“不是人间富贵花”而是“ 别有根芽”；身佩貂洱玉带却向往“布袜青衫约”，“何日得投替”；这些似乎是无法解释的矛盾在纳兰性德身上都确实存在，这是研究纳兰其人其作时无法回避的问题。他寄情并涉足于文学这条坎坷崎岖的蹊径，并且在诗词，尤其是词的方面有了自己的成就。

纳兰性德流传下来的诗词共有三百四十八首。这些作品，与他各个时期的环境、生活、际遇、思想感情的变化密切相关，具体而生动地反映了纳兰性德不同时期的思想、性格和风貌。他写了许多以爱情为题材的词，那种低何幽怨的意境，近似宋代的晏儿道，其中有许多是表现夫妇爱情的诗篇。少年夫妻的美满生活，使他如饮醉酒，神怡心醉，他曾写过《四时无题诗》十六首, 记下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情状。在多妻制的年代里，特别是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，经常在外的纳兰性德，他心目中只有妻子。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，他对妻子之爱，可以说达到了圣洁的程度。但同时他的爱情生活亦是十分不幸的，他少时曾“眷一女”，但此女被选为宫女，两人无缘。二十二岁娶妻卢氏，夫妻恩爱、伉俪深情。但婚后仅三年，爱妻去世。正当韶华恩爱之时，却经历生离死别。使得纳兰性德留下了大量悼亡之作。和所爱的人不能结合，是诗人终生憾事，这个心灵创伤，较之亡妻之痛，更为难以弥合，并且长期折磨着他，在词章中屡有流露。这也许是纳兰词中用“愁”、“恨”二字频繁的原因之一吧。后来，纳兰性德又爱上了江南才女沈宛，却因满汉不能通婚而受到很大压力。纳兰性德在爱情词中所表现的思想，是具有一定的代表性，反映了封建时代对爱情专一的美好愿望。

同时，他在处世交友方面也颇有为人们传诵的异胆卓识。忠于爱情的纳兰性德，也是一个忠于友情的人。在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的真诚性情，一首《金缕曲·赠顾粱汾》无异于纳兰性德的交友宣言。作为一个满洲贵族公子，按常规，他的朋友圈子应该建立在京城贵族青年群体，但根据他人评价和其诗词来看，他几乎没有真正同等级的朋友。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就想平原君食客三千一样，使得当时许多的名士才子都围绕在他身边。也就是在渌水亭里，纳兰容若结识了天下词坛高人，更交到了天下性情中人，从顾贞观、徐乾学、严绳孙、姜宸英、朱彝尊，到吴兆骞。更为难得的是，纳兰容若为搭救当时并未相识的吴兆骞走出宁古塔所做的种种努力，以及对顾贞观所作出的郑重承诺。这就是纳兰容若，一位富家公子，一代词坛盟主，一个性情中人。顾贞观称赞纳兰性德“于道谊也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑”。他关于友谊的诗词，尤其与汉族文士之友谊，在客观上十分符合康熙当时的政治需要，也促进了康乾盛世的文化繁荣。

正如他的朋友顾贞观所言：“所欲建之业，百无一副；所欲遂之愿，百无一酬；所欲言之情，百无一吐”。现实生活的冷酷，如牢笼一般禁锢着纳兰性德的思想和情感，满腔的怨恨和牢骚只能倾注于笔端。因而，他的词作，无论是爱情悼亡词、离愁别恨还是行役劳顿，都充满了哀感顽艳的情调。在中国多彩的词苑中，纳兰性德一颗耀眼的明珠，用那不朽的名篇和独特动人的人格魅力，如暖风下的清池之水，至今仍在人们心中依涸。纳兰性德词风上承后主李煜，但也有了新的发展。他在继承李后主的真切哀伤的同时也融人了自己的灵魂，形成了自己独特的风格，成为词坛上一道与众不同的风景线。

纳兰容若的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。所以他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。纳兰容若的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁华似锦，却终究不如一株草木。

第三篇：《纳兰容若词传》书评（定稿）

《纳兰容若词传》书评

秋风轻卷书的页脚，手捧一杯淡淡的香茗。随着落叶起舞的步伐，薄薄的思绪穿过厚重的红尘烟火，飘向了那朦朦胧胧的青砖瓷瓦。

纳兰容若一个满腹书香气的多情诗人。在他刚满周岁的抓周中，随手抓了一只宝钗和一支毛笔开始，也许就注定了他一生的惆怅与辉煌。《红楼梦》中贾宝玉的形象，便是以他为原型。但他们的性格又是不尽相同的。纳兰公子虽多情却也深情，从幼时的青梅被迫送进皇宫而初犯寒疾，一直到为亡妻悲痛泼墨写下的《饮水词》，我们都不难看出。只可惜，纳兰公子被困在那堵高墙里，饶是再怎样碧绿的杨柳也垂不出那青灰的高墙。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”纳兰公子的一曲《木兰词》，究竟是触动了多少人的心。“人生若如只初见，何事秋风悲画扇？”短短一句胜过千言万语，人生种种不可言说的复杂滋味都仿佛因这一句而涌上心头。人生若只如初见，所有的惊鸿一瞥定格念念不忘的美丽画面，一切都像清晨的露珠般晶莹剔透，像朝阳般明亮灿烂。果真如此，又怎么会悲画扇呢？但流光容易把人抛，又岂止是红了樱桃，绿了芭蕉。没有什么抵得住流年，再深的爱恨，也不过是万丈晴空下的一缕云烟，淡了些，散了些。“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”一曲感慨凄凉的《浣溪沙》，让多少人为之落泪，好一句“当时只道是寻常”。比起纳兰容若，李义山算是幸运得多，当他问出“何当共剪西窗烛”时，是自知有“却话巴山夜雨时”的。而纳兰明知无法挽回一切，他只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。这七个字我们读来尚且为之心痛，何况纳兰自己，更是字字皆为血泪。当时只是寻常的情景，现在只能拿来苦苦追忆。甘也好，苦也好，失去了便什么都不剩。

窗外的天依旧的蓝，好像纳兰公子这一生只是轻轻的来了，又轻轻的走了，没有留下任何痕迹。唯有在翻阅这本书的时候，我才能感觉到纳兰公子薄薄的呼吸，似乎在回忆着什么······

第四篇：《纳兰容若词传》读后感

《纳兰容若词传》读后感

一直都很喜欢诗词，近来有幸读到了一部《纳兰容若词传》，读这部书时，不仅仅是感动，不仅仅是咏叹，不仅仅是钦佩，更有一种诗意的心情，一种缠绵的胸怀，一种仰慕的倾心，《纳兰容若词传》读后感。

我没有很丰富的文学涵养，甚至可以说，纳兰容若的有些词需要仔细的品味，需要反复的推敲才能读懂。但是，读到“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”“月到西南更断肠。”“纵使倾城还再得，宿昔风流尽矣。”“一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。”“心事如落花，春风吹已散”等等词句时，我好象读到了纳兰容若的非凡人生，读到了纳兰容若的哀感顽艳，读到了纳兰容若缠绵情怀。

一般的传记作品，平铺直叙，不徐不惊，娓娓道来，通俗易懂。然而，却好似进入了一个固定的模式，一个难以走出的围城，没有新意，没有惊喜。《纳兰容若词传》却以一种崭新的面貌展现在我们面前：以纳兰容若的词为主线，以纳兰容若的情为框架，以纳兰容若的爱为血肉，以诗化的语言，戏剧般的场面，将我们带入了纳兰容若的繁华生活、真诚性情、词的颠峰，爱的痴心。这将是一部具有开拓性的传记作品，这将是一部通俗化了的人间词话，这将是一部诗化了的人生传奇。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的文学成就。三百多年来，从词坛才子们推崇宠爱其词，痴男怨女们动辄引用其句的情景，我们就可知纳兰容若在词坛的地位了。我们读其词，体其韵，观其行，不得不佩服其才其情其心，其哀感顽艳的词风，其荡气回肠的情真，其诗意一样的人生，让人叹谓再三。可以说，纳兰容若是中国清初第一词人，是继往开来的杰出词者。更何况，纳兰容若不仅仅是自己填词，还主持编辑了《今初词集》这样一部在清代文学上有着一定地位的标杆之作，还主持编辑了《通志堂经解》这样一套在中国思想史研究上有着一定地位的著作，读后感《《纳兰容若词传》读后感》。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的缠绵情怀。从相识相知表妹情犊初开，到表妹嫁入红墙空留思念与遗憾；从秋水轩唱和填词《贺新凉》，邂逅月白色绣衣裙的少女，引起的一场悸动；从与卢氏成婚“人生若只如初见”，两情相悦尝尽人间春色，以至痴迷卢氏排斥二房颜氏，到为卢氏早逝的大悲大伤大痛；从家人为其选了续弦官氏，到词赋之中对卢氏的相思之句；从仰慕以词为媒神交已久的才女沈宛，到终于走到一起相处的一段难忘时光，到“醒也无聊，醉也无聊”的叹息之声，无不表露出纳兰容若的痴情与深情，相思与缠绵。难怪那时京城少女一见倾心，以得到一睹纳兰容若芳容为荣；难怪今时文学少女仰慕倾情，以吟颂纳兰容若词赋为荣。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的真诚性情。在渌水亭里，纳兰容若结识了天下词坛高人，更交到了天下性情中人。从顾贞观、徐乾学、严绳孙、姜宸英、朱彝尊，到吴兆骞。更为难得的是，纳兰容若为搭救当时并未相识的吴兆骞走出宁古塔所做的种种努力，对顾贞观所作出的郑重承诺。这就是纳兰容若，一位富家公子，一代词坛盟主，一个性情中人。

在《纳兰容若词传》里，我读到了纳兰容若的人生无奈。在当时的社会中，在满人的思想里，要想出人头地，只有仕途一路。可是，纳兰容若不喜欢官场，不善于官场，尽管首次科举时因病受挫，尽管后来还是步入了官场，并且当了康熙皇帝的御前侍卫，尽管文才了得，尽管跟随西皇帝下江南、吟诗词，有的是飞黄腾达的机会，有的阿臾奉承的良机，但是纳兰容若厌恶官场，所以总也改变不了纳兰容若心中的惆怅，人生的无奈。

三百多年来，纳兰容若的词被代代传诵；三百多年来，纳兰容若的情被人人钦佩；三百多年来，纳兰容若的梦被辈辈重温。而《纳兰容若词传》，就是这样将一个有情有义、有血有肉、有才有识的纳兰容若呈现在我们面前。不仅仅是诗化了纳兰容若的传奇人生，不仅仅是提炼了纳兰容若缠绵情感，不仅仅是凸显了纳兰容若的高尚品德，更是向我们敞开了纳兰容若那颗火热的、痴迷的、惆怅的心。

《纳兰容若词传》以词立传，以诗写人，诗化了纳兰容若的传奇人生，展现了纳兰容若的缠绵情深，值得回味。

第五篇：论纳兰容若词中的

论纳兰容若词中的“梨花”意象

——而今独伴“梨花”影，冷冥冥、尽意凄凉。

中文摘要：在中国的古典诗词歌赋等各种作品中，有许多“花”的形象和意象，在文人的笔下，“梨花”自古以来就被赋予了很多特殊的意义，成为一种感情的寄托，用来表达内心的一种情感，可以用来表达惜春伤春、伤离别、思故乡、思念友人、怀人、韶光已逝壮志未酬、悼亡妻等情愫，在纳兰容若的词中，“梨花”这个意象中充分显示了其厚重的文化内涵，充满了伤感哀怨的情调和展示了其哀感顽艳的词风。

关键词：纳兰容若；梨花意象；伤春惜春；思友怀人；韶华壬冉壮志未酬；悼亡妻

纳兰性德（1655年-1685年），也作“纳兰成德”。纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰天生富贵，衣食无忧，天资颖慧，博通经史，工书法，善丹青，精骑射，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋身为一等侍卫。三十岁（虚岁三十一岁）寒疾而卒。

纳兰容若是清代最为著名的词人之一，他和朱彝尊、陈维崧并称为清词三大家。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”为词坛一说而占有光彩夺目的一席之地。主要作品有《通志堂经解》、《侧帽集》、《饮水集》、《渌水亭杂识》等。纳兰一生留下三百多首词，作词主情致，至情至性，他的词以“真”取胜：写景逼真传神，宗李后主，有晏小山，秦少游的风味。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。况周颐喻纳兰为“国初第一词人”，1王国维认为纳兰的词“北宋以来，一人而已”。2 一.“梨花”意象

（一）以“梨花”为意象的历史渊源 1.古籍中关于梨花的记载

梨是一种蔷薇科梨属植物，多年生落叶乔木果树，叶子卵形，暮春开花，花色素淡，如雪六出，具有香气。梨树原产于我国，栽培在我国分布广泛，大致以有两千多年的历史了，其以素淡的芳姿及淡雅的清香更是博得诗人的推崇。在《山海经第五·中山经·夫夫山洞庭山》中就有这样的记载“其木多苴、梨、橘、蘨，”这大概已是最早的关于梨的记录。《辞海》“常棣本名郁李，”“唐棣，本名即郁李”“郁李，即棠棣”《诗经译注》“甘棠、杜梨又名曰棠梨”《辞海》“棠梨，也称杜梨，”无论是常棣、棠棣、杜梨、郁李还是甘棠都是梨科种类的一种。在《诗经·甘棠》中“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，1 况周颐著，王幻安注,蕙风词话.人民文学出版社，2005，p12 王国维著，许调孚校注.人间词话.中华书局，2009，p33 召伯所憩蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所说，”用起兴手法，借甘棠表示去职官员的政绩在《诗经·小雅·常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，借常棣之花也即“梨花”这个意象来表达兄弟情义。在司马相如的《上林赋》“下常棣，息宜春”也提到了“梨花”这个意象，有惜春之意。

2.在历代文人墨客眼中的“梨花”

在宋人张翊《花经》中，“梨花”只是位于“五品五命，”而在明朝人王象晋《二如亭群芳谱》中它也不过就是“四品六命。”在争奇斗艳的繁花中，在品花中，梨花并没能艳绝群芳或者独占鳌头，这是因为梨花总是自然天成、清新脱俗、秀而不媚、素妆淡雅的姿态出现在文人骚客的面前。

自南北朝“梨花”这个意象开始正式登上文人雅士的笔墨，南朝齐有萧子显的《燕歌行》“洛阳梨花落如雪，河边细草细如茵，”把梨花比作雪花，南朝齐王融的《咏池上梨花诗》“芳香照流雪，深夕映繁星，”这也是一首歌咏梨花的诗，不过它不仅把梨花比作雪，更是别出心裁的把梨花比作天上的繁星。自唐宋王朝以来文人墨客的诗词等文学中就有更多的用梨花作为意象的作品。唐李白的《宫中行乐词其二》“柳色黄金嫩，梨花白雪香，”借助“梨花”和嫩柳写的是春天生机勃勃的样子。岑参《梁园歌送河南王说判官》“梁园二月梨花飞，都似梁王雪下时”传达出一种历史沧桑感。白居易《陵园妾》“眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。”表面是宫怨诗，实际是用梨花、绿芜等意象以此诗作表达了对革新派不幸遭遇的同情。《寒食月夜》“风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入”夜里的凉风带着梨花的清香轻轻拂来，借助“梨花”表达了作者内心的惆怅、忧愁，与无尽的寂寞。皇甫冉《左掖梨花》“巧解逢人笑，还能乱蝶飞”用梨花比喻成蝴蝶，来表达心态平淡宁静的心态。王维《春日上方即事》“柳色春山映，梨花夕鸟藏”借助梨花柳色传达出一种与世无争潜心礼佛。韩愈《梨花发赠刘师命》“洛阳城外清明节，百花寥落梨花发，”而此诗则惆怅倍加，流露出今昔之感和寥落之慨。杜牧的《鹭鸶》“一树梨花落晚风”把惊飞的鹭鸶比喻为风中飘零的梨花，清新明朗。李贺《感讽六》“蘴蒙梨花满，春昏弄长啸”过着力写景及种种具体生动的形象，曲折地表达自己的处境和心情。

一直到宋人或者乃至宋以后的各朝代，在学习和吸收前代以及各个时期的诗人的基础上，也形成自己的“梨花”意象特色，宋人晏殊《破阵子》“燕子来时新社，梨花落后清明”他透过梨花、燕子等表达了一个少女惜春内心的纯洁。黄庭坚《次韵梨花》“桃花人面各相红，不及天然玉作容，”这首诗赞美了梨花的洁白，同时也赞美梨花的不被风尘所染的高尚纯洁。赵鼎《寒食书事》“汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。”诗人借助梨花长满小径，以表达怀念中原、对国事的担忧和深沉的爱国之情。姜夔《淡黄柳》“怕梨花落尽成秋色。”作者在梨花落尽的清明时节还旅居在外，表面上是感叶伤春，实际上反映出同时代人的一种大难临头忧惧。元人丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节”此词表面上虽是咏梨花，实则是作者借不食人间烟火的梨花，以寄托自身的超尘拔世之志。明朝高启《送陈秀才还沙上省墓》“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”这首诗写于清明梨花盛开的时节，在送陈秀才回沙上扫墓有感而发所作的诗，因战乱给人们带来灾难，对故人的一种怀念，也是对战争的不满。清人曹雪芹的《红楼梦》中贾宝玉的《冬夜即事》“松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺”用梨花的洁白比喻雪写出新雪煮茶的情趣。文人骚客眼中的“梨花”形象，正所谓是“仁者见仁，智者见智”“一千个人眼中，有一千个哈姆雷特”所以“梨花”的形象在他们眼中，有相同也有不同。二.纳兰词中的“梨花”意象

（一）纳兰词中“花”意象。

纳兰容若的词中出现了许多意象，而审美意象从内容上划分，可以分为自然意象和人为意象，纳兰常常选择自然意象来表现其独特的情感和致真的性情。纳兰词的自然意象有：“日”（夕阳）、“月”、“风”、“雨”、“云”、“山”、“水”、“烟”、“影”、“花”、“鸟”、“木”、“星”。纳兰词中“花”意象直接涉及花名的有70余处，纳兰词中“花”的意象有“梅花”、“兰花”、“菊花”、“桃花”、“梨花”、“杏花”、“桂花”、“杨花”、“芙蓉”、“蔷薇”、“荼靡”等30余种花，而仅“梨花”这个意象就在纳兰的词中出现就达10次之多，可以得知在“花”中“梨花”还是颇得纳兰的钟爱的。

（二）纳兰词中“梨花”意象的选择

1.纳兰的审美体验和性格气质与“梨花”相契合

王国维在（《人间词话》）中说到过“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共优乐”。无论诗人或者词人，想要表达自己的情感都可以借助外物如“花鸟虫鱼”。“诗词中的“花”意象，是诗人感情的表现形式，它负载着诗人的创作情感及精神寄托。人生的悲欢离合、辛酸悲楚，人情的悲怒爱恨、炎凉冷峻无不寄寓于花，象征于花，移情于花。几乎历代所有伟大的诗人都曾描写过花，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫·《春望》）就是其中的名句。诗人经审美体验将自身的生命感觉移植到自然物象上，赋予了“花”以人格，使“花”如人一般感时伤世。此时此景，花可感诗人之感，可抒发诗人之情，花与人合一，人与自然一体。”3纳兰容若天生是个敏而多情的人，感情丰富，至情至性，多情多义，时常没有安全感，忧郁伤怀如家常便饭，莫名的落寞忧怀已是平常，时常会感花伤逝，纳兰透过“梨花”这个意象也可以很好的来传递他内心的凄凉、忧伤、无奈的情怀和愁绪，“梨花”的脆弱孤独易凋零形象符合纳兰期期艾艾、凄楚婉侧的气质，“梨花”也变成了纳兰的一种情感寄托与依托、表达。王国维在（《人间词话》）中提到“词以境界为最上”，纳兰运用“梨花”这个意象创造一种凄美极致的境界，营造一种愁苦幽怨的心境，塑造一种悲痛无奈的意境，打造一种的伤别离思的场景。2.纳兰词中喜用的冷色调与“梨花”一脉相承

纳兰词“缀景荒凉，设色冷淡，”“酿成哀郁凄凉的情调，贯穿他的全部词 3 杨琍玲吕豪，从古典诗词中“花”意象旷观中国传统美学中的人与自然【J】武汉纺织大学学报2012，（1）作”4纳兰的词中冷色调居多，其中以“寒”、“冷”、“凉”、“冰”，如词中以“寒”新寒、春寒、晓寒、峭寒、寒香、寒瘦、雨寒，“冷”以梦冷、花冷、冷烟、冷月、冷红、冷笑，“凉”以独自凉、凉雨、新凉、凉月、凉云，“冰”以冰轮、玉壶冰、冰弦、鸳鸯两字冰等等。纳兰在词中赋予客观事物以主观情感，客观事物就都浸染了纳兰的主观色彩。王国维在（《人间词话》)中这样写道“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”“有有我之境，有无我之境”，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。纳兰在他的词中喜欢用冷色调来渲染凄恻悲戚的感情，来润色他苍凉无力的心绪，来感受他彻骨的忧伤，而经冷色调调染过的画是清冷冷，荡气回肠的凄美，满纸呜咽感，而经冷色调染指的诗词自然逃脱不了带有这种情愫。生活之中我们常见的“梨花”基本都是白梨花，“白”色也是冷色调，“梨花”与“寒”、“冷”、“凉”、“冰”有一脉相承之妙，“梨花”出现在纳兰的词中，也避免不了的，寄予他那感伤落寞的气质、令人肝肠寸断的特质、独特的情感体悟和独具的魅力所在，可以为他很好的代言。3.纳兰词风和“梨花”的气质不谋而合

纳兰的词多以凄婉、惨丽、愁苦、悲侧的词调传达其悲戚、幽怨、惆怅、无奈的忧郁的心绪。令人肝肠寸断的凄清萧瑟的特点，字里行间理不清剪不断的惆怅不免使人“满纸呜咽、愁情入骨”的感动。中国近代著名的文学理论家、词学大师吴梅曾说过“容若小令，凄惋不忍卒读”。5纳兰的好友顾贞观曾经说过“纳兰词一种凄婉处，令人不忍卒读人言愁，我始欲愁”。纳兰的词风“哀感顽艳、凄婉感伤、清丽自然、纯任性灵”闻名于世。“梨花”那种孤独、洁白无瑕、品格高洁、优雅素节、脆弱易逝凋零的形象和气质，与纳兰的词风不谋而合。“梨花”这个意象可以是纳兰悲苦心境的代表，可以传达出其独特的人生感悟和参透、些许凄迷无奈、心态的低回无力。

三.纳兰词中“梨花”意象的情感表达与情感内蕴

（一）纳兰词中“梨花”的伤春惜春之情

中国文人看得春花或者落花就会产生很多感叹，如时光易逝或者追忆思恋的愁绪，再者最重要的要说，是一种惜花惜春伤春的哀伤。日本学者青山宏分析了这一现象的原因：“为什么伤春、惜春之情，这是因为春天原来是一个快乐和美丽的季节，人们希望它能长久的延续下去，但是春天的消逝是那样的无情，而且最明显的表示春天消逝的就是落花。”6在中国传统的文人雅士看到花开花落，很感伤，就写下很多惜春伤春的诗词，而有一些雅士把自己的伤春惜春的情感寄予在梨花中。如唐人杜牧《残春南亭因寄张诂》“带叶梨花独送春”带叶的梨花独自把春天送走。宋苏轼《和孔密州五绝·东栏梨花》的“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”通过对春景的描绘，柳树由浅绿变成深青，梨花盛开满城呼应，感伤春光已逝，写出满蕴的伤春之情。李清照《浣溪沙》“细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁”写出女主人伤春怀人的悒怅情怀。风雨戏云，阴云飘卷，风雨摧梨花，欲谢难禁的忧思。宋人韩淲《祝英台近》“一朵梨花，院落阑干雨”上片借梨花表达惜春伤春之感，下篇怀念故人的离思。元人刘秉忠《临江仙·梨花》“杏花才思又凋残，玉容春寂寞，休向雨中看。”杏花刚开的艳丽就凋零了，在雨中看梨花独自开的寂寥。元亨贞《清平乐》“门掩东风春又老。一支晴雪初乾。” 45 袁行霈，中国文学史.高等教育出版社，2005，p225 吴梅，词学通论.华东师范大学出版社，1996 6（日）春山宏.唐宋词研究【M】北京大学出版社，1995.东风把春吹老，暮春悄然的来了，一支梨花初始开。

为什么看到梨花飘零就让文士骚客产生这种伤春的情愫？这大概是因为，“梨花的花期很短，花瓣很容易在晚风的风雨中飘落。因为它们的脆弱和生命的短暂，因此梨花又郁结了文人们伤春的情怀。梨花是撇开绿叶，先开为快的花，当叶子长出来的时候就是梨花开始凋零之时。梨花无需绿叶衬托，新叶长出之时便告别绿叶化作春泥，不免让人伤怀。”7

我们从文士大家的大作中，可以从纳兰的词《清平乐·风鬟雨鬓》中“梨花”意象是对前代作品中借助“梨花”的意象表达伤春惜春情感的吸收、学习和超越。

清平乐·风鬟雨鬓

风鬟雨鬓，偏是来无准。倚玉兰看月晕，容易语低香近。

软风吹过窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花。

我爱的人儿前来相见，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。无奈相见是短暂的，转眼之间暮春之风吹过窗纱，与她一别相隔天涯，纵心期相见，那也是可望而不可及的了。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。

此词甚是凄婉伤感。上片追忆往日的幽会欢情，极为浓艳热烈。“倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。”刻画出凭栏赏月，月下柔情缱绻、软语温存的情态。下片写今日凄清冷落、孤独难耐，面对黄昏、梨花而伤春伤别。结语之景象增添了隽永之情味。对比手法的运用，对往昔幸福往事的追思，一句“黄昏只对梨花”更是映衬的如今的“我””只”有我自己的孤单、落寞、哀伤，只能看着黄昏中的风中飘零的“梨花”，传达出一种难以言表的惜春伤春的忧思郁结的心境。

（二）纳兰词中“梨花”意象的怀人思友之情

在《论语·子罕》：“唐棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”以唐棣之花其兴，唐棣之花即梨花，有怀人的情味。“梨花”的“梨”谐音“离”，因此在一些离别相思怀人之作中或者伤别离送别友人怀友之作，常有梨花的出现，文人常在诗词等中用“梨花”渲染一种气氛，打造凄婉思念之情，抒发对爱人情人或者友人离别的不舍或者别后的离思。

1.借助“梨花”意象抒发相思怀人之作

唐韦庄《应天长》“别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，又是玉楼花似雪。”君此去已有半载有余，妾在这里思君甚切，无奈音书断绝愁肠寸断。相见难，相别易，又是一年梨花如雪的时候，君当何时归来？韦庄还有一首《清平乐》“琐窗春暮，满地梨花香。君不归来晴又去，红泪散沾金缕。”春末梨花落，思君君不至泪沾衣。唐人戴叔伦《春愁》“金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门”离愁思念让一个冰肌玉颜的姑娘哭的梨花带雨，借梨花表达别后相思。宋人晏殊《寓意》“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。”诗人与情人由于某种原因被迫分离，留下了无穷无尽的相思。贺铸《子夜歌·忆秦娥》“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。思妇子夜的悲歌，表现一 7 杨榴霞浓妆淡抹总相宜—论唐宋诗词的梨花意象【J】.牡丹江大学学报，2014，（23）（11）

位女子对丈夫久久不归的怨情。宋人周邦彦《兰陵王·柳》“闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食”在送别的宴会上灯烛闪烁，伴着哀伤的乐曲饮酒，在梨花盛开的寒食节，离期匆匆而至。李清照《忆王孙》“秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花”写暮春黄昏深院楼上怀远，梨花沐浴在月光里，寒食夜阑思念丈夫的离愁难遣。

纳兰词中也继承了前人运用“梨花”这个意象，如运用金人元好问《梨花》“梨花如静女”把“梨花”比作素淡端庄娴静的女子，抒发他对心中纯洁素雅的美人的思念，同时也学习和吸收前代雅士笔下“梨花”的“梨”与离别的“离”谐音双关和“梨花”有怀人的古意，传达离思怀人或者怀念友人之情，如怀思恋人的《秋千索·药阑携手销魂侣》、《唐多令·雨夜》、《苏幕遮·枕函香》、《采桑子·而今才道当时错》，如怀念友人《金缕曲·生怕芳尊满》。

秋千索·药阑携手销魂侣

药阑携手销魂侣，争不记看承人处。除向东风诉此情，奈竟日春无语。悠扬扑尽风前絮，又百五韶光难住。满地梨花似去年，却多了廉纤雨。

“秋千索 ”这个词牌是纳兰的自渡曲，这是一首怀思恋人的令词。词的上片侧重在作者的孤独寂寥，当年曾与心上人携手园亭中药栏之畔，怎能不记得当时特意相迎相会之情景呢。我想把思念说给东风无奈春日竟然不回答我。“药阑携手销魂侣，争不记看承人处”是对往日约会的追忆，下面两句写出今朝的孤寂伤感。下片写景，景中脉脉含情。柳絮漫天飞舞，美丽的春光难以留住，洒落满地的梨花还似如昔，佳人却倩影难觅，禁不住的惆怅。

唐多令·雨夜

丝雨织红茵，苔阶压绣纹，是年年、肠断黄昏。到眼芳菲都惹恨，那更说，塞垣春。

萧飒不堪闻，残妆拥夜分，为梨花、深掩重门。梦向金微山下去，才识路，又移军。

细雨飘零的黄昏，春花满眼惹人恨，也是难解内心的相思之苦，连春风都变的萧杀了，风中梨花飘零，重门深掩，梦到驻军的，不见君。“梨花”的意象古意就有怀人的寓意，把对离人的思念表达的淋漓尽致。落笔含思隽永，把相思叙说的朦胧飘渺，无一处说思念心上人，可句句都是滴血断肠的思念。作者全从对方视角写来，假想黄昏时候的闺人思我之情景。结句更进一步诉说思念，谓即使相思也是所思无处，这便更增添了伤痛之苦情。

苏幕遮

枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。

时节薄寒人病酒，划地梨花，彻夜东风瘦。

掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。

肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否。

纳兰写过写过许多月下怀人之作，当然这首词也是月下怀人之作。此词大概作于康熙十六年以前，柔情轻倩，语词柔婉，好似佳人姿容轻绽，风采微露。往日的回忆里，枕头遗残体香，花径撒露春光，与丽人黄昏相见，温情絮语情意绵绵。这个时节还是乍暖还寒病未愈，想念伊人想喝点酒。东风彻夜不息，一夜东风过后满树的梨花竟然飘零的如此瘦，吹落一地梨花，用“梨花”写出伊人因思念自己日渐消瘦，泪低垂。今晚夜色苍凉不知何处吹来的箫声，凄清的月光照在庭院的无忧无虑盛开的豆蔻草上，让人情肠寸断，愈加的怀念伊人。结语反问“月似当时，人似当时否？”写出对丽人和美好如初爱情的怀念，可如今只得断肠豆蔻明月照梨花中，有一种难以为外人道的沧桑感。

采桑子

而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

《采桑子·而今才道当时错》是纳兰性德写的一首哀伤凄美的怀人之作。这首诗的创作背景是在康熙二十三年，在好友顾贞观的介绍下，纳兰结识了江南才女沈婉。他们一见如故，但沈宛是一风尘女子，在当时清朝的环境下，满人不得与旗人以外的女子通婚，在加上沈婉与纳兰地位差别悬殊，所以他们是不能成婚的，又经好友顾贞观的说合下，纳兰纳她为妾，只能把沈婉安置在纳兰府外。沈宛经过长时间的煎熬之后，她提出了分手，纳兰极力挽留，却未能留住。

现在才知道那时我错了，心里悲凄迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，却早已物是人非了。本来就知道一别就是永远，还是强自编织着谎言，约定将来的会面，勉强说后会有期，像这样别离后，而如今又是梨花落尽了，月亮已经在天的西方。情语写到尽处，以景语来作结：以景语的“客观风月”来昭示情语的“主观风月”，这既是词人的修辞，也是词人的无可奈何。其中这里很特别“红泪偷垂，满眼春风百事非。”设想那个女子正在偷偷垂泪，这里似乎是一个错位的修辞。这首词真挚感人，借“梨花”的“梨”寓意离别的“离”，把对爱人的一片深情以及他们被迫分离永难相见的痛苦与思念表达得淋漓尽致，不忍卒读，读了令人肝肠寸断。在纳兰的笔下，他那忧郁的气质，就不自觉在诗词中笼罩了一层忧伤的阴影和彻骨的苍凉。在平易如水不事雕琢的语言中，不经意的就流露出纳兰一贯的率真情意和他因相思衍生的凄苦无奈，传达着他那挥之不去的落寞与低回。

2.借助“梨花”抒发依依不舍的送别友人或者怀念友人之作

唐岑参《送杨子》“梨花千树雪，柳条万条烟，惜别添壶酒，临岐赠马鞭。”梨花处处开，柳条似绿烟，写景衬托送别朋友的依依惜别之情。《虢州南池候严中丞不至》“徒教柳叶长，漫使梨花开。池上月相待，知君殊未回。”抒发了在春夜怀友的惆怅心情。宋秦观《阮郎归》“挥玉箸，洒真珠，梨花春雨余。”梨花开放，春雨萧萧，眼泪忍不住的留下来，与友人依依惜别。陈亮《梨花辞》“梨花香，愁断肠。千杯酒，解思量。有聚有散，有得有失。一首梨花辞，几多伤离别。”梨花幽幽的香气牵动了情思，怀念起故人来，人生本来就是这样聚散无常，唱首梨花辞解离别之伤。

金缕曲

生怕芳尊满。到更深、迷离醉影，残灯相伴。依旧回廊新月在，不定竹声撩乱。问愁与、春宵长短。人比疏花还寂寞，任梨花、落尽应难管。向梦里，闻低唤。

此情拟倩东风浣。奈吹来、余香病酒，旋添一半。惜别江淹消瘦了，怎耐轻寒轻暖。忆絮语、纵横名碗。滴滴西窗红蜡泪，那时肠、早为而今断。任角枕，欹孤馆。

这一首，有人解做怀友，有人解做悼亡，我则认为它是一首怀友之作，首句说谓生怕承受不了别恨，所以不敢让芳尊斟满。到深夜迷离醉意，灰暗的残灯相伴，依旧是新月照在那个回廊上，心中此际的孤独无聊，比疏花还要寂寞。寂寥孤独的心情，连梨花被春风吹的花瓣尽落也懒得理会。唯有梦里才可与你一会。人瘦若江淹，拟请东风洗去忧愁不起作用。用酒消愁，不但不能排解愁情，反添起惆怅。愁情绵绵不绝反倒添愁添恨。想念卿想的如瘦花，偏又遇这轻寒轻暖的世界，身心竟似不堪其累。原来当年剪烛西窗，对面絮语之时，我们已在为可能到来的离别而伤心了。如今在孤馆独宿，离思撩乱之时忆及当初的情景，心里面的那种别情浓离恨深就更是溢满了。实在是爱煞这一句“人比疏花还寂寞，任梨花、落尽应难管。”意境疏朗、清逸，用情真切、深沉。纳兰将自身与庭前花比，红花落尽，花枝萧疏，这花就是如此这般的寂寥，然而人却比这疏花还要孤寂。梨花已在春风的肆虐下，花瓣不断零落，自己忧伤烦躁的心理状态，更是没有心情去管梨花的离落。

（三）纳兰词中“梨花”抒发壮志未酬、韶华易逝之情

在古代的很多文人志士的纸墨之下，有许多的感叹壮志未酬时光已逝的诗词，自然也有文士运用“梨花”的意象表达壮志未酬韶华已逝，李贺的《三月》“曲水漂去不归，梨花落尽成秋苑”诗人感叹时光已逝、壮志未酬不着痕迹，含蓄的表达时光流逝的惋惜和无奈。杜牧《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？”暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花，初冬寒夜中自斟自饮的情形，后面这一反问，凝聚着诗人仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛。纳兰精通满汉文化，崇尚文雅，无论是清王朝还是他的父亲明珠对汉文化推崇备至，他的老师也是著名的汉儒徐乾学，纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人多为江南布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧等，纳兰的汉文化的学习颇受他老师和他的朋友们的影响，纳兰对汉文化的精通是出人意料的。纳兰殿试殿试考中二甲第七名，康熙帝授予他三等侍卫的官职，后来升为一等。纳兰虽怀抱经纶大志，可是理想就是会和现实有冲突，”“荐绅以不得上第入词馆，为容若叹息”8他是豪门贵族，入职宫禁，侍卫之职，与他自己的志向不符，再加伴君如伴虎的压力，在十九岁得过寒疾，自此时常寒疾缠身，随皇上南巡北狩，游历四方，奉命参与战略侦查，他的身体已是吃不消，和妻子卢氏很恩爱却聚少离多，让他对侍卫之职已是厌倦。纳兰随皇上唱和诗词，因称圣意，多次受到恩赐，受到皇帝的器重，又可以常伴在君侧，是人们羡慕的少年英才，前途无量，自是心里对这个职业的不满和牢骚、厌倦，更不知与谁诉说。他的好友曹寅曾经就说过“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”纳兰只得在他的词作中表达，对汉文化的精通的他，自然也会用“梨花”意象表达他壮志未酬、时光荏苒的苦闷，如《昭君怨·离落深禁好春谁惜》。

昭君怨

深禁好春谁惜，薄暮瑶阶伫立。别院管弦声，不分明。是梨花欲谢，绣被春寒今夜，寂寞锁朱门，梦承恩。

这首词深挚感人，委婉曲折，表面是宫怨词，从宫怨女子的视角，宫人希望自己可以被皇上召幸，纳兰借此曲折的抒发自己壮志未酬、邵光荏苒的苦闷。

（四）纳兰词中“梨花”意象抒发悼念亡妻的哀伤之情

在中国古代大户人家的府里都不会把梨花种在显眼的地方，因为古时人讲究吉利，梨花是白色的，而且“梨”谐音“离”——离别、离散，古人认为不太吉利，就如现在的人，就不允许把梨分着吃，他们认为“分梨”的寓意就是“分离”，所以梨花也被称为一种离别之花。在古人的诗词中也可以看到梨花是一种生命极短，极为脆弱禁不起晚春风雨的打击，花瓣就会随风飘零。白居易的《长恨歌》“梨花一枝春带雨”在如《江岸梨》“梨花有思缘和夜，一树江头恼杀君。最似孀归少年妇，白妆素袖碧纱裙”，用“梨花”象征着红颜薄命、命运不幸的美人。梨花的花语是，纯真的爱守候分离。

在古代的文士笔砚下有许多悼念亡妻之作，更有用梨花来悼念内人之作，如元稹《离思五首·其五》“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。”当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子，抒发对亡妻的思念和悲苦的心情。苏轼的《西江月·玉骨那愁瘴雾》“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”这首词明为咏梅，暗为悼亡，是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妾朝云而作。词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身。8 徐乾学《纳兰君墓志铭》 吴文英《绛都春·燕亡久矣》“丹青谁画真真面，便只作、梅花频看。更愁花变梨霙，又随梦散。”吴文英曾娶有一妾，早亡。他在临安雨夜而起相思对故妾的怀念，于是写下了这首词来悼亡。明朝林鸿悼念他的妾室张红桥“仙魂己遂梨云梦，人世空传薤露歌”，表达一种惋惜悲怆之情。传闻八国联军进京皇室西逃时珍妃被慈禧命人投入井中前，写了一首词留给光绪皇帝《一剪梅》后来光绪皇帝读后悲痛不已写下《南乡子》悼念亡妃“卿似玉梨魂，倩影鹦哥唤不闻，玉惭花愁罗敷去。”可为什么会有悼念内人的文学作品呢？这是因为自己的屋内人都是对自己不离不弃、委身追随、同甘共苦、宠辱与共之人，所以在古代的文人雅士或者老百姓眼里，他们的内人都是值得歌颂和怀念的。

纳兰词中多处写梨花，多首爱情词和悼亡妻词中都有梨花的出现，纳兰借“梨花”代表美丽纯洁短暂的爱情。康熙十三年（1674年），纳兰与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，是年卢氏十八，“生性婉娈，性本端庄”成婚后，虽然身为侍卫的纳兰与卢氏聚少离多，但是二人夫妻恩爱，感情笃深，三年后也就是康熙十六年卢氏产后风寒去世，这给纳兰造成很大的痛苦，他的悼亡之音由此破空而起，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉痛的精神打击使得他在悼亡词中一再流露哀婉凄恻的不尽的相思和怅然的思绪，李慈铭在（《越漫堂读书记·纳兰词》）中评价过纳兰词：“词如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听”。纳兰的悼亡词成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人是无法超越的。纳兰词中用“梨花”悼念亡妻，借梨花那素淡无染的神韵，洁白如雪的风姿表达对爱妻楚楚动人、淡妆素雅的思念，并且借梨花随风飘零凋谢的特征，抒发他对爱妻的悼念和思念，抒发他凄凉与哀怨的心绪。如《虞美人·春情只到梨花薄》、《沁园春·梦冷蘅芜》、《青衫湿遍·悼亡》。

虞美人

春情只到梨花薄，片片催零落。

夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

饮笺别记当时句，密绾同心苣。

为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。

悼亡词占了纳兰词相当大的部分，已是后人最为喜爱的部分。“（叶舒崇《皇清纳腊室卢氏墓志铭》写了大量的悼亡之作。其中有的明确标出悼亡，有的虽未明标悼亡的字样，但却明显地是为亡妻而作”。本词正是纳兰悼念亡妻卢氏之作。暮春时节梨花盛开，来不及欢喜就风吹花落，梨花瓣四处飘零凄迷的景象。以春光比喻相处的美好时光，用凋谢梨花来指代心中的爱人，不写悼亡而流露悼亡之伤，感情抒发流自然而清丽。素净的纸笺上记载着甜蜜的过往，妻子细细织绾的象征爱情的同心结，这些现实的东西是证明当初的恩爱欢娱的见证。上片由景入情，下片以追忆往事为开端，最后一句由实入虚，用“清夜唤真真”之典，写想象中的情景，纳兰幻想着可以像唐朝赵颜的传奇故事那样对着图唤真真，只要长唤不歇，爱妻就会从画图上走下来和自己重聚。整首词写的写的极为沉痛，如断肠之曲，读之摧人肝肠，表达了和爱妻在一起的美好的日子再也回不去了，凄清婉侧之情，一览无余。沁园春·代悼亡

梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶非耶。怅兰膏渍粉，尚留犀合；金泥蹙绣，空掩蝉纱。影弱难持，缘深暂隔，只当离愁滞海涯。归来也，趁星前月底，魂在梨花。

鸾胶纵续琵琶，问可及、当年萼绿华。但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判委尘沙。最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。令已矣，便帐中重见，那似伊家。

这是一首悼亡之作。柔情绵渺，哀惋深致，凄清伤怨，令人荡气回肠。上片从似梦非梦似真非真的幻觉写起，用汉武帝命方士招魂之典故，将纳兰对思念亡妻至情、至真、至痴的深情和盘托出。接下“兰膏、渍粉、犀合、金泥、蹙绣、蝉纱”等闺中之物，四句一转，说爱妻的遗物尚存，而人已仙去。其物是人非的失落使其伤感加深加浓了。又“影弱”三句再转写幻觉，并假想安慰自己与亡妻不是永诀而是暂时分离。结处顺承，欺骗自己说趁着月亮明亮星星明朗，希望爱妻的魂魄出现梨花树下，这梦幻般的感受是离别后乍归来时的情景，深挚的祈愿妻子不要在离开了。下片前三句说纵然是续娶了后妻，但总也比不上亡妻，如此反衬之笔更深一层地表达出对亡妻的刻骨思念。接下“但无端”四句是转写自己此时的心情与痴愿。“最忆”三句再转，写追忆旧事，意谓最令人伤神追忆的是她读错了字的娇柔之声，和那剪去灯蕊，赌气拨茶的娇柔之态，只写了亡妻生前的生活中的点滴小事，但却凄惋动人。最后以“今已矣”三句作结，从幻觉中，从痴情妄想中，从追忆中回到残酷的现实中来，伤逝思念之情尽在其中。此篇可以说是诗人用血泪融铸的一首感人至为深切的作品，可谓是愁情入骨，深情入髓的“一曲恸哭，满纸呜咽”的深情，表达的酣畅淋漓。

青衫湿遍·悼亡

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

本词就是容若在卢氏往生忌日所作，自编词牌，很明显是化用白居易的《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的诗句自制新曲，以寄托哀思。这首词，从“半月前头扶病”句来看，当是他所赋悼亡之作中的第一首。可以知道《青衫湿遍》本身是那段日子里，纳兰天天以泪洗面的真实写照，泪湿青衫梦不成。半月前妻子还带病做女红的剪刀还在，想想妻子生来小胆连空房都不敢自己待着，以前晚上妻子都会安静的陪自己看书，可如今书依旧、烛依旧，而人却不见了，只有窗外冷清清、孤寂的梨花的影子相伴。下片写道爱妻到黄泉也在为我担忧，劝我不要因为自己的离去太伤心，想想曾经的海誓山盟，不禁柔肠寸断。无论是情感还是词的整体结构都很自然流畅、可谓是浑然天成之作。词情凄惋哀怨，真可谓是一曲声声血、字字泪的奄歌惋唱，读来令人为这潸然泪下。四 结语

纳兰在他短暂的三十年中倾尽一生的在燃烧，孜孜不倦的在创作，可是纳兰心事几人知晓？他是翩翩富贵公子、举世无双的伤人心、痴迷的怀旧人、执着的深情人。他渴望人生可以只如初见，一生一代一双人，谁念西方独自凉，春丛认取双栖蝶。他常有花鸟虫鱼之思，本是人际惆怅客，不是人间富贵花。他如泣如诉的所说着自己的一生或喜、或悲、或忧、或苦，感受着人世间的无常与无奈。他的一生最终也是华丽落寞，不求结局如愿，但求落幕无悔，如夕阳残蝶般凄美一世。

参考文献：

[ 1]况周颐著，王幻安注,蕙风词话.【M】人民文学出版社，2005，p12 [2]王国维著，许调孚校注.人间词话.【M】中华书局，2009，p33 [3]杨琍玲吕豪，从古典诗词中“花”意象旷观中国传统美学中的人与自然【J】武汉纺织大学学报2012，（1）

[4]袁行霈，中国文学史.【M】高等教育出版社，2005，p225

[5]吴梅，词学通论.【M】华东师范大学出版社，1996 [6]（日）春山宏.唐宋词研究.【M】：北京北京大学出版社，1995 [7]杨榴霞浓妆淡抹总相宜—论唐宋诗词的梨花意象【J】.牡丹江大学学报，2014，（23）（11）

[8] 徐乾学《纳兰君墓志铭》

沁园春·代悼亡

梦冷蘅芜①，却望姗姗②，是耶非耶。怅兰膏渍粉③，尚留犀合；金泥蹙绣，空掩蝉纱。影弱难持，缘深暂隔，只当离愁滞海涯。归来也，趁星前月底，魂在梨花。

鸾胶纵续琵琶④，问可及、当年萼绿华。但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判⑤委尘沙。最忆相看⑥，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。令已矣，便帐中重见，那似伊家。[1]

纳兰是天生多情之人，在这个令他时时感到局促与压抑的世界 上，爱情是滋润他心田的绵绵春雨。纤柔细致的品性使他对于这些 感情，即使诉之于词也处理的格外矜持内敛。或许他的种种缠绵心 痛也只能诉诸于梦，曲折表达情感也只因迫于现实的压力，以至他 的情感更是趋于幽暗。这样的他，感情丰富，至情至性，多情多义，敏感而多情的性格使他的词风细腻婉约，尤其在悼亡词的写作上，忧郁的个性将其中的哀伤浓墨淡染，氤氲如画。