红色旅游演讲稿 （定稿）

第一篇：红色旅游演讲稿 （定稿）

我演讲的题目是——《用红色之旅再铸党的辉煌》，红色旅游演讲稿。

曾记得一位哲人说过：一个人，一个民族，他所信仰的不应是用来束缚自己手脚的桎梏，更不应是用来绞杀自己的绳索，而应当是一股风，一股催你挺进，催你跋涉，催你奋斗的风。而我们十二亿人民所依赖的中国共产党就是这一股风。

历史的尘烟，掩盖不住世纪的风雨，星星之火可以燎原，无数先驱已将希望的种子撒向人间，绽开了一片烂漫的红色。黯淡与辉煌、幻灭与再生，永恒的悲怆与不朽的豪情，贯穿于我们党坚韧的求索过程。即使在21世纪的今天，这一切仍惯穿于我们的创业之中。

在五星红旗下成长的我，读懂了陆游“上马击狂胡，下马草军书”的襟怀，读懂了鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的忠诚，读懂了“危局为斯敢惜身，愿将生命作牺牲”的巾帼女侠秋瑾的从容和坚决。我时刻牢记着人民的利益高于一切，我们应该让生命在为人民服务的事业中闪光。

如今我们的生活日新月异、康足富裕，我们感激前人，学习前人，更要无愧于前人。在以经济建设为中心的今天，在消极腐败现象一时滋长的时代，同样是共产党员，有的因为己身贪欲的膨胀，置法律尊严于不屑，置国家利益于不顾，置老百姓的幸福于一边……此时，可以说，红色之旅是一瓶清醒剂，能让已经徘徊在腐败岸边的人梦醒回来；红色之旅是一顿精神大餐，能让思想饥饿者有了食粮；红色之旅是一滴洗涤剂，能洗去一些人的心灵污垢；红色之旅更是一味良药，能让轻微腐败者不感到苦口而治愈病痛，演讲稿《红色旅游演讲稿》。这就是红色旅游的魅力，一篇篇伟大的廉政文化，不需空洞说教，一顿红军餐、一首红军歌、一趟红军路、一本红军书、一次扫烈士墓，就足以让人为之动容，为之产生心灵的震撼。

随着红色旅游的兴起并迅速升温，越来越多的红色教育主题旅游活动倍受青睐。“湘赣闽红色旅游区、雪山草地红色旅游区、陕甘宁红色旅游区”等一块块红色旅游区域分布在神州大地；“井冈山红色圣地游，沿着红军的足迹、走进大别山”等一条条红色旅游线路串起了大江南北。这是革命先辈们创造的无与伦比的英雄业绩，谱写着惊天地、泣鬼神的伟大革命诗篇。他们用热血和生命为我们铸就了宝贵的精神财富，激励和教育着我们一代又一代的中华儿女。

作为一名旅游工作者，我也曾穿越时空隧道，来到那火热的年代，感受着革命先辈们的灵魂、气质和精神。那一幅幅、一幕幕、一路路、一处处、一步步……传承着可歌可泣的精神与磅礴于天地正气间的英雄史诗，就像波澜壮阔的画卷铺展在我的面前，我的心灵受到了血色的庄严洗礼。

“龙华千古仰高风，壮志身亡志未穷”24名视死如归的共产党员喊着威武的口号，在雪花飘零的夜，献出了宝贵而无价的生命。“大渡桥横铁索寒”那势不可挡的革命军怀着坚定的信心与必胜的决心，毫不犹豫，毫不畏惧，毫不退缩，以迅雷之势一举歼灭对岸的敌军。“生的伟大，死的光荣”十五岁，多么宝贵的豆蔻年华，花季之年的刘胡兰在威逼利诱面前毫不动摇，以一身浩然正气毅然选择死亡，临死还呼喊着“怕死就不当共产党员！”

瞻仰着革命先烈用血肉与英魂筑就的“丰碑”，我泪流满面，心灵受到了巨大的撞击，英烈们的事迹深深的拨动了我的心扉。

今天，我们的肩上责任还很重大，各项事业在求发展、求创新、求提升的路上还任重而道远。我们要让以廉为荣，以贪为耻的理念深入人心；要弘扬灿烂的革命精神，勇敢、顽强，有道德、有思想、有知识、有力量，坚忍不拔。要始终以饱满的精神状态，热忱的工作热情，为宜秀的生存和发展而努力奋斗。

历史的红色旅程是革命先辈们用生命、用鲜血、用智慧、用科学谱写下的，她飘荡在祖国的每一个角落，也散发在宜秀的各个角落。我们是未来红色旅程的生力军，让我们携起手来，用红色之旅再铸党的辉煌，再铸宜秀的辉煌！最后用一首诗来结束我今天的演讲：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

谢谢大家！

第二篇：红色旅游 学术例会演讲稿

一、摘要：本文主要以江西瑞金为例，从彼得·纽马克的翻译二分法出发，就红色旅游区翻译的现状以及存在的问题进行讨论，总结红色旅游区解说词的特点和功能，探究红色旅游区解说词翻译的一套比较实用、灵活和理想的翻译策略。使红色景区的译文起到与源语相似的教育作用，从而达到让外国人学习和了解我们中国红色革命历史和红色文化的目的。

二、研究现状：近年来，国内红色旅游悄然兴起并迅速升温。作为旅游大家庭中的新生代，红色旅游是指以1921年中国共产党建立以后的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动[1]。红色旅游也是一种把红色人文景观和绿色自然景观结合起来，把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。相对于其他类型的旅游，红色旅游有其鲜明的特点：红色旅游的核心是其红色资源，客源以国内游客为主，外国游客所占份额有待提高[2]。而这一点正是我们需要提高红色旅游对国外市场的吸引力、研究红色旅游区翻译的基础。

三、红色旅游的特点

1、学习性：红色旅游的学习性，主要是指以学习中国革命史为目的，以旅游为手段，学习和旅游互为表里。但是，这种学习不宜搞成灌输式的“现场报告会”，而应营造出自我启发的教育氛围，达到“游中学、学中游”，寓教于游、润心无声的境界。

2、故事性：故事性是相对说教性而言，反映出人们对历史吸引物的取舍观。历史典故往往形象、生动、有趣，容易让英雄走下圣坛，贴近群众和生活，产生亲和力。因此，要深入发掘红色旅游中的历史人物故事，既要反映领袖、英雄等“大人物”在历史中的重要作用，更要通过“小人物”的故事，揭示人民群众创造历史的真谛，使历史鲜活和丰满起来。

3、参与性: 红色旅游本身就是一种实践性学习。红色旅游的组织者要设计、组合出“原汁原味、有惊无险、苦中有乐、先苦后甜”的产品来。近年来，有些红色旅游景点开展了“穿红军服、唱红军歌、吃红军饭、走红军路”等参与性活动，这是值得肯定的。

四、彼得·纽马克简介：彼特·纽马克于1916年出生于捷克，五岁时，离开家乡迁居英国。第二次世界大战爆发后，纽马克应征从军，在意大利待了很长一段时间，并学会了意大利语。归国后，纽马克当起了教师，教授语言。1958年纽马克成为现今威斯敏斯特大学语言系的主任。他也是一位著名的翻译家和翻译理论家。他从事过多种欧洲语言的翻译工作，是出色的译者和编辑。纽马克同时也是一位语言学家，并担任英国语言学家协会会长。他的主要兴趣就是把语言学的相关理论应用于翻译实践中，把翻译研究和英语语言研究相结合。

例如，受维果茨基的影响，他反对过分强调语言社会层面的价值，而是把语言看做思考和自我表达的工具，重视语言的交际功能，从而形成了“交际翻译”的观点。并在乔姆斯基的影响下，纽马克形成了“语义翻译”这一概念。这样其翻译思想的核心观念-“交际翻译”和“语义翻译”-就是在这一时期就初步形成。1981年，纽马克的第一部著作《翻译问题探讨》（Approaches to Translation,1981）出版，立刻引起广泛赞誉。正是在这本书中，他提出了“语义翻译”和“交际翻译”的概念。1988年，出版《翻译教程》（A Textbook of Translation）。1

1991年，出版《论翻译》（About Translasion）一书，提出全新概念“翻译关联法”。此后，分别于1993年和1995年，又出版了《翻译短评》（Paragraphs on Translation）和《翻译短评（第二集）》（More paragraphs on Translation）

纽马克在他1981年出版的《翻译问题探讨》中提出了六种翻译方法： 直译（l i teral t ranslat ion）、忠实翻译（faithful translation）、语义翻译（semantic translation）、交际翻译（communicative translation）、地道翻译（idiomatic translat ion）、意译（free translation）。1988年的《翻译教程》中又增加了逐字翻译（word-for-word translation）和归化翻译（adaption）。从最侧重源语语言到最侧重目标语言，依次为：逐字翻译、直译、忠实翻译、语义翻译、交际翻译、地道翻译、意译和归化翻译。它们对原文的忠实度依次递减，然而翻译的灵活度却依次递增。

五、因此，本文以彼得·纽马克的翻译二分法理论——语义翻译（semantic translation）和交际翻译(communicative translation)为基础，综合利用翻译二分法对江西瑞金红色旅游区解说词进行翻译研究，从而填补英文介绍的空缺，纠正和完善重要景点相关的乱译、错译和译本不统一的英文解说词；丰富旅游翻译方法，完善旅游翻译理论体系。

（一）语义翻译

语义翻译试图尽可能地在目的语的语义和句法结构所允许的范围内, 提供一种忠实于原文的精确的译文, 尽可能准确地再现原作上下文的意义[4]。

语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意, 而不是目的语语境及其表达方式, 更不是要把译文变为目的语文化情境中之物。语义翻译把原文的一词一句视为神圣。语义翻译又是客观性的、认知性的，它以句子为翻译的基本单位。语义翻译表达形式上使译文与原文的形式更为接近, 并尽量保留原文的谐音效果。如果原文语言偏离了源语文体规范, 译文也应体现出来, 即译文语言也应偏离译语的风格规范。

当信息的内容与效果发生矛盾时, 语义翻译重内容而不重效果。语义翻译较客观, 讲究准确性, 以源语文本为基础，屈从源语文化和原作者, 翻译原文的语义, 只在原文的内涵意义构成理解的最大障碍时才加以解释（云石山）。

语义翻译具有相对性，有时是不可译的。

（二）交际翻译

交际翻译是一种交际过程, 译者要尽可能地将源语文化转换成目的语文化。

译者在把一种文本移植到另一文化中去时, 要力求使目的语读者理解源语作者的思想世界, 使目的语读者和源语读者享有共同的思想意识内涵[4]。其目的是努力使译文对目的语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同。即是说,交际翻译的重点是根据目的语的语言、文化和语用方式传递信息, 使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受, 而不是尽量忠实地复制原文的文字。译者在交际翻译中有较大的自由度去解释原文, 调整文体, 排除歧义, 甚至是修正原作者的错误。由于译者要达到某一交际目的, 有了特定的目的读者群, 因此他所生产的译文必然会打破原文的局限。

交际翻译关键在于传递信息, 让读者去思考、去感受、去行动, 发挥了语言传达信息、产生效果的功能。为此, 译者可对原作进行修正, 但这并不等于说译者可以不尊重源语文本, 毕竟原文本是翻译的惟一源泉。

当文本的内容与效果发生冲突时，交际翻译则重效果而轻内容。

六、区别与联系：语义翻译与交际翻译二者之间往往有重合, 不能绝对地将二者区分开来。如果原文信息带有普遍性, 不带文化特性, 信息内容的重要性与表达信息的方式和手段同等重要,而译文读者的知识水平和兴趣又与原文读者相当,就可以同时

2采用语义翻译和交际翻译, 应该说这是“最理想”的翻译, 因为可以同时照顾到原文作者和译文读者[6]。在翻译中往往会出现这种情况: 在同一篇作品中, 有的部分须采取语义翻译, 有的部分须采用交际翻译, 二者相辅相成, 互为补充。因此, 对一个文本的翻译, 没有纯粹的语义翻译或绝对的交际翻译,只有几种翻译方法的相互重叠。某些时候交际翻译的份量大一些, 倾向于社会交际化；而某些时候语义翻译占的份量大一些, 倾向于个人化，只是二者强调的重点不一样。

七、应用

（一）语义翻译方法的应用

1、红色景区介绍词与一般景区介绍词不一样，在进行翻译之前，应该充分认识到它的特殊性，比如：纪实性、宣传性、教育性等等。有很多人名、地名和事件名都是翻译的重点和难点，所以选择合适的翻译方法很重要。例如

2、在红色旅游纪念场馆解说词的翻译过程中，一些当时特有的革命事物、名称，特别是主要革命领导人的言论和重要的革命文件、标语等，翻译时就应该以我们的立场为出发点，保持原文的语言特色和风格，给外国游客展现出富有中国特色的红色革命宏大场面[5]。例如，对于当时革命根据地最常见的标语“保卫苏维埃政权，拥护中国共产党”，英译时就可以大胆使用语义翻译，将其译成“Soviet Regime”来体现中国特色。例如

（二）交际翻译的应用

1、在江西瑞金红色旅游纪念馆解说词的主体是那些承载了无数革命思想的文物展品，在进行翻译时没必要把五花八门的纯字面意思一一转化成目标语，而是追求把其中的中国思想通过展品体现出来，让外国游客产生和我们中国游客相同的旅游效果——深刻了解、体会到中国红色革命胜利的必然性即可，这时选择交际翻译比较稳妥。例如: 在翻译“游击队使用的环手大刀”时：

2、由于文化差异或时代背景的不同，在一种文化或者时代背景不需要明确说明即可以被读者理解的信息，换一个文化或者时代背景就需要译者为这些目标语读者排除阅读、文化和交际上的困难与障碍，使目标语读者理解。红色旅游传达的中国革命历史，既迥异于外国游客的认识，也有一定的时代差别，所以，在进行红色旅游纪念场馆解说词翻译时选择交际翻译也是很有必要的。

第三篇：红色旅游范文

红色旅游

——分析现代红色旅游的的开发、利用以及意义

摘要：本篇论文主要是对现代红色旅游的开发、利用的小解剖，从而表明我组对未来红色旅游进一步发展的见解，当然同时也阐述了一下 开发红色旅游的意义。不过我们这篇论文主要是以江西的红色旅游为基础，充满地域性，可能会以偏盖全，仅能作为小参考。

关键词：红色旅游、开发、利用、意义

众所周知，全国有着十大著名的的革命圣地— —上海、广州、南昌、武汉、井冈山、长汀、古田、瑞金、遵义、瓦窑堡、延安、西柏坡、北京，可以说红色旅游的资源是非常的丰富，更不要提一些未开发的。然而却有一个现状：现在的年轻人大都不愿去这些景区，使得红色传承出现了一些断层，就比如我自己。以前不知为什么，不过通过最近的研究及分析，我想应该是红色旅游的开发没有与时俱进，跟上年轻的步伐,当然也有比较成功，例如：江西。于是，我们以江西为背景,做了一下研究,参考了一些发展纲要,访问了知名论坛,也算有了一些小成果。

我想看过历史的人都知道，江西也算是红色的起源地，所以从其发展条件来看其：

（一）资源极为丰富，品位独特超群。据我所知全省各地分布着大量的革命胜迹、旧址和纪念物，拥有革命摇篮——井冈山、共和国的摇篮——瑞金、——南昌、秋收起义的策源地——萍乡等著名的革命圣地和9处国家级爱国主义教育（示范）基地，还有一大批省级爱国主义教育基地„„

（二）基础条件良好，品牌基础形成。经过多年开发建设，其红色旅游景区初具规模，接待设施不断完善，形成了较强的接待能力。全省交通状况有了根本性的改善，尤其是京九铁路、天字型的高速公路网络和南昌昌北国际机场、井冈山机场等重要交通基础设施相继投入使用，为进一步发展红色旅游提供了良好的基础条件。同时，它也配备了一支专业的团队。而推出的三条黄金旅游线路中的南昌——井冈山——赣州——瑞金红色文化旅游线，经过多年的精心培育，在市场颇受欢迎；“红色摇篮、绿色家园”已成为闻名的旅游品牌。

（三）历经多年探索，积累不少经验。从提出红色旅游概念、建设红色旅游景区、编排红色旅游线路、策划红色旅游节目，到组织大型的红色旅游宣传推广活动、联合兄弟省市打造红色旅游品牌、探索红色旅游发展模式、开展红色旅游理念研究等方面，均具有率先性和创造性，并在多年的实践中积累了许多宝贵的经验为红色旅游的发展奠定了良好的基础，当然最重要的是还有党的各种支持以及引导，政府希望通过各种旅游来对下一代进行 红色教育，培养红色精神，当然也可以通过这种形式帮助偏远的红色 地区发展经济，改善他们的生活水平。

然而有这么多的优势，并不一定会取得成功，经过我们组的激烈的探讨，我想更重要的是其结合各种战略目标，下面是我的一些分析:(一)发好一批成熟的红色旅游产品。按照旅游六大要素的要求，高标准搞好重点红色旅游景点和线路的开发建设，把红色文化习游、革命摇篮体验游、红色故都寻访游、长征之路觅踪游、人名军队寻根游、工人运动探源游、秋收起义访习游等红色旅游产品和红色旅游文化节事活动，打造成国内一流的旅游精品。

（二）打造出具有震撼力的红色旅游品牌。将井冈山打造成中国红色旅游的中心，将南昌、瑞金、萍乡安源、上铙集中营等地建设成具有影响力和吸引了的红色旅游基地，使“红色摇篮”旅游品牌深入人心。

（三）建设成快速增长的红色旅游产业，将其变成支柱产业，增加就业，提高人民的生活水平

（四）要学会总体布局

红色旅游按照“一个龙头、四个基点、两个集散中心、六条精品线路”和红色、绿色、古色旅游有机结合的原则进行布局。

一个龙头：井冈山红色旅游区，包括赣西南井冈山革命根据地的井冈山、永新、莲花、泰和、万安、遂川、吉安、吉水、永丰等地的红色旅游景区景点，这是主景点。

四个基本点：南昌红色旅游区，、革命烈士纪念馆、烈士陵园、新建望城岗等；瑞红色旅游区；萍乡红色旅游区；上饶红色旅游区

两个集散中心：南昌主集散中心；赣州次集散中心。

六条精品线路：中国红色旅游概念线路“上海—嘉兴—南昌—井冈山—瑞金—长汀—高州—延安—西柏坡—北京”，江西红色文化旅游金牌线路“南昌—井冈山—赣州—瑞金”；赣湘红色文化旅游精品线路“南昌或井冈山—萍乡—韶山—长沙”；赣闽粤红色文化旅游精品线路“赣州—瑞金—长汀—龙岩—梅州—广州”；赣浙红色文化旅游精品线路“南昌—龙虎山—上饶—三清山—杭州—嘉兴—上海”；赣鄂红色文化旅游精品线路“武汉—黄冈—九江（庐山）—共青城—南昌—井冈山。

这里我想重点突出赣浙红色文化旅游精品线路，因为这条路线是相当的充满魅力：此线路能让你领略什么是大自然的鬼斧神工，那俊俏挺拔的三清山，一水带衣的龙虎山，撩人心神的落日余晖„„

（五）开发重点

（一）突出主题形象，搞好景区建设。比如。萍乡红色旅游区要突出中国工人运动与秋收起义策源地的主题和革命故地与古摊文化、高山草甸风光相的特色；完善和提升安源工人运动纪念博览区、萍乡秋收起义广场、铜鼓纪念馆、修水纪念馆等，创建中国优秀旅游城市。上饶红色旅游区要突出血染的奉碑主题和革命旧址与三清山绝景相结合的特色；保护上饶集中营旧址，完善上饶集中营革命烈士纪念馆，保护和整理横峰闽浙赣苏区旧址和弋阳方志敏纪念馆、余江邹韬奋故居等，创建中国优秀旅游城市。

（二）半好重大节事，创造旅游亮点。今年秋季举办办2004中国奥克斯红色之旅万里行活动；以后每年秋季举办中国红色旅游文化节，在南昌举行大型主题文艺晚会、旅游推介、经贸洽谈、招商引资活动，在井冈山举行红色旅游高峰论坛和业内交流活动。

（三）推出精特节目，提升旅游品位。大力推进红色旅游文艺节目的开发，南昌策划并推出“军旗升起的地方”大型红色主题歌舞节目；井冈山完善“星火燎原——岁月井冈山”大型红色主题歌舞节目；瑞金策划并推出“赤国红都——共和国从这里走来”大型红色主题歌舞节目；萍乡策划并推出“秋收起义之歌”红色主题文艺节目；上饶策划并推出“血染的丰碑”红色主题文艺节目。

（四）完善配套设施，优化旅游产品。各红色旅游景区景点艘要搞好交通基础设施建设，在加快建设高速公路网络的基础上，突出改善景区公路和游步道设施，提高景区的可进入性与参观游览的安全性和舒适性。应根据市场需求，科学安排与红色旅游城市和景区相协调的住宿和饮食设施。在南昌、井冈山、瑞金等地，加快建造会展中心，促进我省商务会展旅游经济的快速发展。

（五）扩大商品产销，推出特色餐饮。要努力改善红色旅游商品产销的经济环境，鼓励生产适销对路的红色旅游商品，疏通并扩大供销渠道，满足游客的购物需求，使红色旅游商品产销的增长速度高于接待人数的增长速度。积极开发以金属、玻璃、石块、木材、棉麻为材质，以革命圣地、领袖人物、革命文物等为主题的系列红色旅游纪念品；推出具有地方特色的木竹品、服饰以及农副产贫寒；编制反映红色旅游书籍、光盘等。鼓励发展红色旅游商品销售网点，在主要红色旅游城市和景区建立旅游购物中心。同时，要大力挖掘和推出反映红色文化的特色菜肴和食品。最后我想说的是发展红色旅游的意义，红色旅游既是革命精神教育活动，又是旅游观光活动，为开展有声有色 的革命传统教育，提供了广阔天地。红色旅游也实现了传统教育与现代休闲方式的有机结合，寓教于游，寓教于乐。通过红色旅游活动，传输革命历史、革命传统和革命精神，给人们以知识的汲取、心灵的震撼、精神的激励和思想的启迪。

红色旅游作为一种新兴的旅游产业，能够加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国情感，弘扬和培育民族精神，带动红色旅游区经济社会协调发展。发展红色旅游也有利于加强和改进新时期的爱国主义教育。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。面对新形势、新任务，爱国主义教育方式迫切需要改进和创新。积极发展红色旅游，寓思想道德教育于参观游览之中，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游 传输给广大人民群众，有利于传播先进的文化、提高人们的思想道德素质、增强爱国 主义教育效果从而更加满怀信心的投入到建设中国特色社会主义事业之中去。

最后希望大家都能都去红色旅游景点去感受一下那种感觉。参考文献: [1]天涯论坛。

[2]论文：《论江西红色旅游的开发与发展》。

[3]论文：100% 谈谈红色旅游区位资源的优势和开发策略。

第四篇：红色旅游

论红色旅游的深度开发

近些年来，随着红色旅游概念提出以及国家政策的扶持，红色旅游不断升温。据有关统计数据显示，2004年8月，江西赣州市25位参加离岗考察培训班的中青年领导干部，统一组织前往上海党的“一大”会址和延安、西柏坡等革命圣地参观考察，心灵受到强烈震撼。2004年下半年，在纪念红军长征70周年之际，我国正式启动了“红色旅游”工程。2005年井冈山的旅游总收入突破12亿元人民币，同比增长四成。2005年1至6月,延安共接待国内外游客271.85万人，旅游综合收入达11.6亿元。2006年五一黄金周，各个红色旅游区更是人头攒动，收入可观。

一、红色旅游发展中存在的问题

1.基础设施及相关旅游配套设施落后。

红色旅游资源大部分都在老少边穷地区，地处偏僻，可进入性差，且当地旅游设施落后甚至贫乏。红色旅游资源从地域范围上主要是指革命老区和红军长征线，但以长征沿线为重点，这就形成了井冈山、瑞金、韶山、遵义、延安、西柏坡一条“红色”主线。这一带总体来说都是基础设施较差的地区，如延安革命老区，地处特别偏远，沿途道路大都是坑坑洼洼的黄土地，汽车行驶在上面颠颠簸簸，参观的游客坐在上面都感到不适。还有陕甘宁、晋察冀等革命老区都是如此。

2.开发方式简单重复。

红色旅游地许多景点都是博物馆陈列，简单化、程式化，很难对游客产生强烈吸引力。以湖南省为例，湘潭韶山毛泽东故居、乌石彭德怀纪念馆、长沙宁乡刘少奇纪念馆、雷锋同志纪念馆、株州的茶陵县工农兵政府纪念地、红军标语楼、岳阳的平江起义旧址、任弼时故居等景点，都是雷同或相似的形式。而这些景点大部分等红色旅游主题活动过后，游客数量都难以持续。这种情况在江西、陕西等红色旅游景区都存在。究其原因，很大程度上都与其开发方式有关。

3.生命周期不稳定。

红色旅游作为一种旅游产品，必然也有生命周期，现阶段看来不是很稳定。由于红色产品具有特殊的历史意义，使红色旅游产品生命周期直接与红色事件的发生时间相联系。红色产品的历史性推动了红色旅游进入成熟期，例如1935年召开的遵义会议确立了以毛泽东为代表的新的领导核心，是中国共产党和中国革命历史上一个生死攸关的转折点。遵义市开展红色旅游很大程度上就与1935这个年份相关联了，每逢以5或者0结尾的年份，遵义市就大力开展“纪念遵义会议胜利召开××周年”的庆典活动，将红色旅游推向高潮。而在其他年份，由于卖点的关系，遵义市红色旅游则进入生命周期的其他阶段。红色产品生命周期与红色事件发生时间相关联，给红色产品的生命论红色旅游的深度开发周期带来严峻的考验。

4.客源市场面临挑战。

红色旅游的主体理论上是全社会的旅游者，但是在未成年人思想道德建设中面临挑战。未成年人参加红色旅游很大程度上是被动行为，红色旅游不像其他旅游项目如参与性的娱乐旅游活动那样吸引他们。他们在脱离父母或学校组织的情况下，以后是否会主动选择红色旅游产品还值得怀疑。红色旅游是否能牢牢抓住未成年人这个市场，还有待红色旅游开发组织者来回答。

二、红色旅游开发对策 1.要加强基础设施建设，改善地理位置带来的不便。

要利用各种渠道，加强融资，加强建设，带动自己的经济，改善自己的设施。如利用周边富裕的乡村城镇，筹集一些外来资金或者省市的拨款，或招商引资，改善旅游者吃、住、行、游、购、娱的环境。在基础设施和旅游配套设施的建设过程中，还要注意地域或民族特色的保留。如延安可建窑洞式的宾馆，土家族地区可建吊脚楼式的住宿设施。

2.要注重与其他旅游资源等多元素的整合。

一是将红色旅游与当地其他特色资源整合。比如，许多革命老区可以结合当地的青山绿水开展生态旅游；结合本地特色农业引入农业休闲游。赣闽粤边区许多地方结合当地的丹霞地貌和特有的民俗开展地质游和客家风情游都是本地旅游资源成功整合的成功范例。

二是将红色旅游与当地历史文脉整合，展现历史文化发展的传承性和地域文化的独特性。对于旅游目的地而言，其产品的开发、优化、创新都离不开对当地旅游资源本身及其周围环境要素即文脉的分析。红色旅游产品是中国革命进程的体现，其前赴后继，奋斗不止的精神也是中华传统精神的延续，并且深深打上了地域文化的烙印。比如四川东环线地处古代巴国，历史上名将辈出，新中国的开国元勋朱德、刘伯承、聂荣臻、邓小平、罗瑞卿等革命家也都出生在古巴国领域。如果将红色旅游与巴文化的历史传统资源整合，可有效地延长红色旅游的周期，使产品更充实，具有独特性和吸引力。

三是将红色旅游与体验式旅游结合，避免解说式博物馆旅游的枯燥与单调。目前红色旅游的开发方式较单一，无论是革命圣地还是伟人故居，大都是物品陈列配以图片文字解说，不能满足现代游客体验参与的要求。利用红色旅游对未成年人进行教育更是要考虑他们的特点和接受能力，以增强针对性，提高实效性。因此，在“红色资源”开发中除了进一步挖掘其主题外，要不断创新其形式，制作更多更好的适合青少年特点的电视、广播节目和电影产品，创作编辑出版更多更好的小说、歌曲、报刊、图书和电子出版物。开设“红色资源”网站，开发设计具有时代特点，又有感染力、吸引力的“红色资源”软件，构建“红色资源”网络文化。红色旅游的战争题材是和平年代里人们十分感兴趣的旅游开发方向，应利用战争遗迹进行战争场景再现，策划穿越、探险、竞赛等参与性项目，提高游客的兴趣。许多红色旅游的战争遗址历来是兵家必争之地，许多经典战役都在同一地点发生，胜败存亡，大相径庭，全面演绎这些历史的场景，对历史事件的展示更加丰满生动，必然产生更大的吸引力。多种旅游形式的联合经营不仅有利于维持充足的客源，提高游客消费水平，也大大丰富了红色旅游的内涵，让游客得以更加深刻地了解、欣赏老区人民的生产、生活方式，了解历史和现实的当地文化，让游客留下更多感想和回味。

3.要在政府的管理与引导下加强可持续发展。

革命遗址、遗迹代表着宝贵的精神遗产和光荣的革命传统，具有不可复制性，因此，革命遗址地开展旅游活动须经过严格的审查。旅游项目要寓教于乐，但不能歪曲革命历史或过分娱乐化。红色旅游同样应当十分注重自然生态环境的保护，旅游活动应严格限定在生态承载力的范围之内。在景点开发的初期应特别防止环境污染的出现，从这个意义上讲红色旅游同时也应当是“绿色”的。

此外，革命老区应当下大力气解决旅游人才匮乏、基础设施落后等实际问题。只有这样，红色旅游才能真正成为进行爱国主义教育，带动革命老区脱贫致富，实现可持续发展的一剂良方。

第五篇：红色旅游

红色旅游之清华之旅有感

周日的上午，阳光明媚，微风习习。我们地信学院团校第三组的学员们在组长的带领下来到清华大学，寻访红色足迹。

走进清华大学的大门，我们径直向前走，不知不觉，来到了了清华大学的有名的二校门。二校门位于清华主干道之一清华路，是清华园内最具代表性的标志性建筑之一，被认为是清华大学的象征。二校门为一座古典优雅的青砖白柱三拱“牌坊”式建筑，门楣上书刻有清末大学士那桐的手迹“清华园”三个大字。站在清华路，北望二校门，可遥看清华大礼堂、日晷和清华学堂等景观。

二校门为清华最早的主校门，始建于1909年。1933年，校园扩建，园墙外移，有了新的大门(今日的西校门)。此后，这座最早的校门就被称之为“二校门”。春夏秋冬，年年岁岁，时光荏苒，矗立在校园主干道上的二校门，在风雨中，默默见证着清华大学的历史与发展。它不仅仅是清华园的鲜明标志，更是长期以来清华人勤奋求实、荣辱不惊之品格的象征。当然，这也是我们每个团校学员应具有的品质！在二校门

合影留念后，我们继续前进，远远看到一座雕像，走进一看，原来是闻一多先生。闻一多先生是中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。1946年7月15日在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山枪杀。想到中学时学到的闻一多先生的慷慨激昂的演讲，看着他凌乱的头发和胡须，我们不禁肃然起敬······

随后，我们来到了景色宜人的“水木清华”。水木清华是清华园里最幽静之处，是学生晨读和休息的好去处。山林之间掩映着两座玲珑典雅的古亭。正额“水木清华”四字，庄美挺秀。”正中朱柱上悬有名联：“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗中云影任东南西北去来澹荡洵是仙居”。

著名的爱国人士韦杰三就曾在清华就读，1926年3月18日，他参加北京各界群众在天安门举行的抗议八国通牒的国民大会和示威游行，遭到段祺瑞反动政府的屠杀，腹部连中四弹，倒在血泊中的他仍念念不忘祖国振兴富强，他说：“我心甚安，但中国快强起来啊！”3月21日凌晨，这位爱国志士停止了呼吸，年仅23岁。在水木清华北面的土坡上，就有他的墓碑。历史，就这样被创造。

数小时的红色旅游结束了，大家也学到了很多，对党，对团有了更深刻的认识。