路人学习传统文化笔记

第一篇：路人学习传统文化笔记

路人学习传统文化笔记

●学习传统文化的目的。贵在变化气质，去习性，化秉性，圆满天性。平和下来，柔和下来。●传统文化传承的是道。人生不在道中行，就会苦难不断。良知就是天道。知道，津津乐道。形而上者谓之道，形而下者谓之器。朝闻道，夕可死矣。

●儒学的价值表现。一是用来指导人们安身立命，做人做事，成就人格，提升品位；二是用来规范群体秩序，促进人伦和谐，推动社会发展。儒学是安身立命的学问，是指导个人成长的学问，是成就正人君子的学问，是让小人变大人，让小人物变成大人物的学问

●易学的主要价值。“经天地，理人伦，明王道”，学习易学是为了”推天道以明人事，究天理而正人伦”。

●中华文化博大深邃，宽广包容。我们透过历史可以发现，其他民族的文化一旦与中华文化相互碰撞交融，必然会被瓦解同化。也正因如此，才成就了地大物博民族众多的大中华，数千年生生不息，繁荣稳定的大一统局面。中华传统的伦理道德源远流长，根深蒂固，“忠孝节义，诚信仁爱”这些人生信条，为民族造就了一代代“轻生死，重大义”，“文死谏，武死战”，大局当前，义无反顾，敢于慷慨赴死、杀身成仁的忠骨英魂。

●修身、齐家、治国、平天下。立志为国，为生民立命；立志成才，为天地立心。●相由心生，境由心转。当你的内心变了，周围环境也就变了。

●男抖搂穷，女抖搂贱

●敬天爱人，天道酬勤

●上帝让人亡，首先让他狂

●积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。存好心，做好事，说好话，做好人 ●中者为正，不偏不倚。修为谦卑，爱人者，人爱之。心不偏为忠，不欺人为诚。为人者公，为己者私。

●好德者必谦，唯谦受福。

●五福临门：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

●商道即人道，人品即商品。

●温良恭俭让，仁义礼智信。生发智慧的心智修炼（智），做大格局的心量修炼（仁），彰显品位的心性修炼（礼），坚定信念的心志修炼（信），提高才能的心力修炼（义）。

●唯诚感通，唯敬受敬，唯谦受福，唯和达明。

●理念不落实到行动上，那只是知识。知识不能改变命运，运用知识（智慧）才能改变命运。观念的提升往往比技巧的提升更为重要。

●私心私欲过度膨胀，就会与社会、与环境发生摩擦。

●行业不能复制，思想可以复制，管理方法、管理理念可以复制。

●用“宣传”来弘扬世界真善美好，用“法律”去惩戒世间假坏丑陋。

●没有把家经营好，而把别人经营好是不可能的。

●企业：为顾客创造价值，为员工创造机会，为股东创造利润，为社会担负责任，回报社会。●追求完美，追求卓越，增强教育，提升人格。

●中国的管理哲学。天道至上，天人合一，中庸和谐，以神统形，以道御器。

●企业家应有的追求。修己安人，为天地立心（做人），为生民立命（做事）。

●管理的六个层次。管钱，管物，管事，管人，管心，管神。而管理人心与精神状态是管理的高层次。

●人生成功==人格理念（-100—100）╳热情（0—100）╳能力（0—100）

●人人不相信明天会死，但明天仍会有很多人死去

●人类所有的恐惧、烦恼等都源于无知。心无知则不安。

●多余的钱，往往是去干多余的事情。

●君子和而不同，小人同而不和。

●鱼因身体而被网住，人因自我而被束缚。

●人越满足欲望，越空虚。

●孝顺与行善事不能等待的。孝顺，孝敬顺从。养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧。

●八卦本是家文化

●财散人聚，财聚人散。做生意不是在赚取金钱，而是在赚取人心，做生意就是做人。

●经营的六个层次。经营商品，经营资产，经营资本，经营市场，经营品牌，经营文化。而经营企业品牌，经营社会形象是经营的最高层次。

●心不苦，就不辛苦。福自我求，命由我造。

●少用脑多用心，大脑用多了，都是妄想。智商在脑，有肉味实；情商在心，无肉为虚。●宁为成功找方法，不为失败找借口。

●身安茅屋稳，性定菜根香。

●感别人的恩，改自己的过。但行好事，莫问前程。

●党性修养与人性觉悟。人性是党性的基础，党性是人性的超越。有些人人性不足，人道精神欠缺，是党性修养不能提高的最大障碍。党性是无产阶级政党的根本属性，是中国共产党的区别于其它政党的根本特征。党性修养的内容：知识能力修养，人品道德修养，思想政治修养，党纪国法修养，日常作风修养。

第二篇：中国传统文化(重点及笔记总结)

《中国传统文化》 重点及笔记总结

By 贯晓溪

第一章 古代中国概况 第一节 地理环境和经济结构

【地理环境】农耕生产是其主要的经济方式。中国的古代文明，其性质是农业文明，这是一种早熟型的人类文明。

【中国古代的经济结构】以小农经济占主导地位的农业社会。

第二节 中国文化的历史发展

中国文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的长期延续没有中断的文化。中国文化的结构是“多元一体”的。中国文化以我为主。

【先秦文化】先秦是中国文化的发展由萌芽到初具体系规模的时期。夏、商、西周史称“三代”，“三代”是统一的、宗法性的王权专制国家形成发展的时期。春秋、战国是中国早期文化大发展并形成初步体系和规模的时期。

春秋时期中国的生产力发展进入铁器时代，促成了战国时期经济的大发展。【先秦文化】秦汉是中国文化发展的第一个高潮时期。

无论是疆域的开拓，还是政治经济的发展，都达到了一个空前的水平，文化发展居于当时世界的前列。

在精神文化建设的层次，尊奉法家思想，并实行博士官制度，试图调和法家思想与黄老、儒学的关系，但终究由于法家思想的偏狭和酷刻，最终酿成了“焚书坑儒”的惨祸，归于失败。汉朝初立，但这毕竟是政治上的权宜之计。主张积极进取的儒学受青睐。“罢黜百家，独尊儒术”。儒家学说的价值观成为传统民族文化的灵魂。汉代还产生了中国自己的民族宗教——道教。儒学与道教一雅一俗，一上一下，遥相呼应，对中国的传统社会持续地发挥着文化教化功用，对我们民族性格的塑造产生了巨大作用。秦汉还是交流的重要历史时期。【魏晋南北朝文化】这一时期中国文化的发展主要表现为士族文化的兴盛和民族间文化的冲撞和融合。

玄学是士族的学术化。玄学清高孤傲，清通简要，精妙雅致，超凡脱尘，是士族形象的学术化。摆脱了汉代经学庸俗实证的特点，进入了重抽象思辨的玄妙境界。

【隋唐文化】在学术文化领域，儒、道、佛三家思想竞相斗艳。在“三教合一”的基础上建立了此后宋明理学的体系。隋唐文化以其宏大的气象向世界展现了它的自信。【宋辽夏金元文化】与北宋卑弱的对外形象形成鲜明对比的是其文化的兴盛发展。Def：理学又称“道学”，是吸收了部分佛、道思想而形成的一种新的儒学体系，其代表人物是北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹，所以又称“程朱理学”。

评价：理学是古代中国理论水平最高，学说体系最完备的意识形态，把古代传统思想推举到一个最高的发展。

主要内容：着重张扬了道德的力量，一方面培养了忠君爱国的道德情操，另一方面压制了个性的自由发展。

人格的弱化和精致化成为一种时尚。

【明清文化】明清的文坛，小说的成就最大。著名的长篇小说有《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，合称四大古经典小说。著名的短篇小说集有“三言二拍”和《聊斋志异》。《中国传统文化》 重点及笔记总结

By 贯晓溪

第三节 中国人的传统世界观、价值观和思维模式

【理性的求和谐主平衡的世界观】

农业文明的早熟和相对的稳定性养成了中国人理性和人文主义的传统。中国人倾心于实实在在的道德和政治，“内圣外王”成为最高的理想境界。强调人和自然的协调以及不可分割的关系。【大一统的观念和注重整体利益的价值取向】 “炎黄子孙”的概念由此产生。“大统一”的观念获得了族源学上的论证，从此成为中国人挥之不去的文化情结。注重整体利益的价值取向培育了中华民族的爱国主义和集体主义的精神传统。

【辩证思维和经学思维】思维模式：辩证思维和经学式思维互见。中国人善于在总体上把握和认识世界，认为世界是一个不可分割的整体，强调事物间的普遍联系和依存互动，讲求天人合一、情景合一、身心合一和知行合一。经学是经典的笺注之学，主张恪守经典，实事求是。

无论是辩证思维，还是经学思维，虽然形式不同，但性质都是一种直觉体验的思维方式。缺乏严密的逻辑推理和理论上的归纳演绎，具有模糊性的特点。思维的模糊性使思想更富于张力和弹力。

第四节 以儒、道两家为基干的古代思想文化

中国古代文化的核心是它的思想文化部分。其基干部分是儒、道两家的思想。

1、首先，从儒、道两家的历史渊源看，他们是春秋以前形成最早的两大学派。背景：传统官学的垄断地位走向崩溃，私学开始形成。创始人孔子和老子是最早建立私家学派的先行者和伟大的思想家。

2、其次，从儒、道两家的思想内容看，①从宇宙论看，儒、道两家都讲“天人合一”，但儒家在“天人”关系中偏重于人事，倡导张扬道德人格。如孔子讲“知其不可而为之”，荀子讲“制天命而用之”。而道家思想在“天人”关系中则偏重于“天道”，以讲求自然无为的“用人配天”为标的。②从政治论来看，儒家主张积极有为的“礼治”和“德教”，而道家则主张无为而治。③从人生论来看，儒家主张积极入世，而道家则主张消极避世。④从方法论来看，儒道两家都具有辩证思维的特征。儒家是介于两极间的一种相对平衡，而道家则主张偏执一极。

3、再次，从儒、道两家的影响看。古代思想文化丰富驳杂，学派学说繁多，但论其学术大宗，无非儒、道两家。

4、佛学思想，在强大的中国文化的影响和作用下，开始了中国化的进程。最具代表性的中国佛学门派是禅宗。

【先秦的儒家思想】先秦时期的儒家由孔子创立，其后由孟子和荀子加以继承发展，成为当时最具影响力的学派之一。

孔子奠定了儒家学说的理论基础和基本规范。孔子思想体系的核心是“礼”和“仁”，在二者的结合上建立了它的政治伦理学说。社会功能：一是分辨血缘的亲疏，并以此为依据确定某个人的贵贱等级，二是强调人和人之间的血缘关系，借以增强国与家的内在凝聚力。“礼”的思想旨在维护旧的宗法观念和等级制度，“仁”是关于个人道德修养和处理人际关系的道德准则。如果说“礼”的思想反映了孔子思想保守的一面的话，那么“仁”的思想则体现了《中国传统文化》 重点及笔记总结

By 贯晓溪

孔子思想创新的一面。其思想在中国古代史上承前启后。“礼”属政治学说，“仁”属伦理体系。孔子引礼入仁。其学说性质是“政治伦理思想”。

孟子主要继承了孔子“仁”的思想，并加以发展，形成了他的“仁政”思想。“仁政”思想主张将“仁”的观念实践于政治。孟子反暴君的理论是我国古代政治文化的宝贵遗产。孟子提出了“性善论”。

荀子主要继承了孔子“礼”的思想并加以发展，形成了它的“礼法”思想。荀子认为人的本性是恶的。孟子主张内省式的道德修养，而荀子则主张通过外在的规范限制和向外学习来改造人性。

从这个意义上讲，荀子还是先秦学术思想的集大成者。

第二章 中国历史故事、神话、寓言与民间传说

第一节 历史故事

第二节 神话

Def：①是原始人对自然事物的认识。②是人类竞争时期的产物，是民间文学最富幻想的形式。③神话中的人物形象是神或半神，产生基础有两方面：⑴ 自然力和自然物。⑵ 人们共同生活体中的英雄人物或首领。

概括：神话是人类萌芽状态的文学、历史、宗教、哲学、法律和自然科学。原始人类通过神话解释万物，总结经验，传授历史，组织劳动，表达愿望，评判是非美丑。促进了生产，形成了道德标准。

第三节 寓言

Def：寓言是寄托深刻思想意义的简短故事。“寓”是寄托，作者把自己认为正确的道理、有益的教训，通过虚构的简短故事加以譬喻，使人从中领会道理、获得教训。所以寓言被称为“理智的诗”“穿着外衣的真理”。

基本特征：教训、讽刺。常用比喻、拟人等手法把动、植物人格化，以此比喻社会上的某些人，某类人。

第三章 中国文化名人 第一节 古代文化名人

第二节近代文化名人

第四章 中国名著名篇 第一节 中国文化名著

【楚辞】其基本特征是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。具有浓厚地方色彩。【庄子】今存33篇，分《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇3部。庄子思想的核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。它善于通过生动形象的比喻和情节性很强的寓言故事来说明抽象的哲理，想象丰富，构思奇特，夸张大胆，意境雄阔，浪漫主义色彩浓厚。《中国传统文化》 重点及笔记总结

By 贯晓溪

【史记】中国第一部纪传体通史（通过写人反映时代），属人物纪传。《史记》采用书、表、本纪、世家、列传五种体例。在人物形象的描写上，善于捕捉典型细节，在矛盾冲突中刻画和塑造人物。大量使用个性化的人物对话，广泛运用对比、映衬、烘托等多种手法，塑造了大批性格鲜明，形象饱满的历史人物。

作用：极大地提高了叙事文字的表现功能和力度。

特点：①重实际，不重名分。②是批判性的，而非歌颂性的。③重视各阶层人的作用。【世说新语】表扬称誉时人的高尚品德和行为，讽喻暴露统治阶级的凶残暴虐和贪婪奢侈。三言两语勾勒点染出人物的个性、人格和神韵。遗貌取神。

【乐府诗集】宋朝郭茂倩编辑。汉、魏、两晋最高统治机构常设有乐府机关。凡由乐府机关配合乐谱演唱的歌辞叫乐府诗。其辑录了由汉朝至五代的乐府诗，共分12类，100卷。其中汉乐府民歌主要见于“相和”、“鼓吹”、“杂曲”3类中。【西厢记】王实甫，元杂剧作家。全称《崔莺莺待月西厢记》。以董解元的《西厢记诸宫调》为蓝本写成。塑造了一个追求婚姻自由、叛逆封建礼教的贵族少女的典型崔莺莺，红娘则是中国古典戏曲中最成功的婢女形象。

【三国演义】属历史故事小说，文白间杂。原名《三国志通俗演义》，是中国第一部章回小说。作者元末明初罗贯中。集中描绘了魏、蜀、吴三国的兴衰过程，反映了社会的动荡不安和黑暗腐朽，谴责了统治者的残暴和丑恶，表现了人民群众的灾难和痛苦以及人民反对战争分裂，要求和平统一的强烈愿望。把现实主义和浪漫主义成功地结合在一起。其基本倾向是拥刘反曹，寄托了作者向往“仁政”的政治理想。并宣扬“义”。

【水浒传】属英雄传奇小说、白话小说。揭露了统治阶级的腐朽罪恶，反映了人民群众的痛苦，表达了市民阶层的人生向往。【西游记】作者吴承恩。《西游记》是继《三国演义》和《水浒传》之后出现的又一部群众口头创作和文人再创作相结合的作品。歌颂了孙悟空的不屈斗争精神，反映了人类的远大理想和美好愿望。其在艺术表现上的最大特色是以诡异的想象、大胆的夸张，突破时空、生死、人神物的界限。把他们的神性、人性、动物性和谐统一起来。开拓了浪漫主义的新境界。【牡丹亭】是“临川四梦（《牡丹亭》、《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》）”之一。【红楼梦】《红楼梦》是巅峰之作。作者曹雪芹生前完成前80回，后40回则由高鹗抄稿补写而成。曾用《石头记》、《金陵十二钗》、《情僧录》等名称。全书蕴含着荣久必枯、兴久必衰的历史感受和洞达世态人情的悲凉人生体验。全书采用双线多头网状结构，将逼真细腻的家庭日常生活与波澜起伏的大事巧妙地结合起来，是一部百科全说式的人情小说。

第五章 中国文化瑰宝 第一节 四书五经

“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种典籍，“五经”包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五种典籍。【诗经】分为风、雅、颂三部分。“风”是地方歌曲，“雅”有“大雅”和“小雅”，是正规乐曲，大多是朝会、燕饮、典礼等正式场合演唱的歌曲。“颂”为赞颂曲，是宗庙祭祀的歌舞曲。写作上运用了赋、比、兴三种表现手法，“赋”是铺陈直叙，“比”即比喻，“兴”即起兴。赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六义” 【尚书】《尚书》是一部我国上古部分史料的汇编，是我国书写散文的真正开端。【“三礼”】指《仪礼》、《周记》和《礼记》 【周易】分为《易经》和《易传》两大部分。《易经》是占筮之书，是一部专门解释《易经》《中国传统文化》 重点及笔记总结

By 贯晓溪 的书。

【春秋】是世界上最早的一部编年史。

【大学】主要阐述了“三纲领”与“八条目”。“三纲领”共三点：一是明明德，二是亲民，三是止于至善。“八条目”指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。【中庸】《中庸》是《礼记》里另一篇文章。宋儒说《大学》是“入德之门”，《中庸》是“传授心法”。【论语】《论语》集中体现了孔子“仁”的思想，核心是“仁者爱人”，也就是博爱。

【孟子】孟子发展了孔子的“仁义”论，提出“仁”和“义”是人天生就有的，与生俱来的。在政治上，孟子主张实行“仁政”，即实行以爱民为本的政治。孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名政治纲领。其最大特色为“雄辩”。

第三篇：传统文化与现代经营管理笔记

传统文化与现代经营管理笔记

中华民族是从北方黄河流域发展起来的，唐朝时，长江流域开始发展起来。三次人口南迁:三国时期，东晋和十六国时期，南宋

三次南迁意义:给南方增添了大批劳动力，带去了先进生产技术，大大促进了南方经济的发展

文字:甲骨文，金石文，篆字，隶书（楷书，行书，草书）私学（孔子首创）

企业两种实力:企业有形资产（硬实力），企业文化（软实力:企业家个人素质，企业文化建设。）中华文化奠基时期从夏朝开始，繁荣时期在春秋战国时期。公元前770年—公元前211年周朝

东周:①春秋（公元前770年—公元前403年）②战国（公元前403年—公元前221年）儒家

孔子思想:礼（政治思想核心），仁（伦理思想核心）:仁者爱人（①己所不欲，勿施于人②己欲立而立人，己欲达安达人。）节用而爱人

五经:诗经，尚书，易经，礼经，春秋。儒家的天命观是否迷信。

孔夫子的天命观:高深莫测，谓之天，无可奈何，谓之命。儒家思想从发生，发展，高峰，反面

儒家思想本身，由它的发生，发展，到高峰，然后又走向自己的反面。

院试:秀才（在府县里考）乡试:举人（在各省会举行）会试:贡士（在京师举行，礼部主考）殿试:进士（由皇帝主考，会试后举行）道家 老子

《道德经》是司马迁在《史记》中记载的。× 老子是历史上第一个把道划入哲学范畴的人。治大国，若烹小鲜。小鲜指小鱼。

道家思想的核心:以客观冷静的视角，观察社会与自然。

老子辩证思想:任何事物矛盾的双方面都是互相依存，相反相成的。无为而治:遵循自然的法则而不妄为，不妄为而使天下得到治理。法家

李悝，吴起，商鞅，申不害

商鞅变法:①废井田，开阡陌②奖励耕战③实行郡县制

自耕农:自己占有土地和其他生产资料，依靠自己和家庭成员进行农业经营的个体农民。古代战争中割取所杀敌俘的左耳。

君主专制制度:指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。

休养生息政策:在战争或社会大动荡之后，为了减轻人民负担，安定生活，恢复元气而实行的统治政策。兵家 孙武（《孙子兵法》）:是我国古代最早的杰出军事家，是我国古代科学理论的奠基者。孙膑

孙子兵法包含有朴素的唯物思想和辩证思想。

春秋笔法:指一种笔法，或者说是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。纪传体:东亚史书的一种形式，以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反映历史事件的一种史书编纂体例。

编年体:以时间为纲，按年，月，日顺序记述史事。

《资治通鉴》:宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名。曲:散曲，杂剧

元曲四大家:关汉卿，马致远，白朴，郑光祖 王实甫《西厢记》

商族是居住在黄河下游的一个悠久的部落，为东夷的一支，以玄鸟为图腾。

晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。盐引是历史悠久的“复杂货币”，身兼“债”与“仓单”的所有性质。徽商，指的是明清时期，江南省和安徽省徽州经商的商人和商人集团。祁门陈氏兄弟经商致富，被人合称“程十万”。祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称“祝半州”。

元朝大运河:运河本是以洛阳为中心的一条南北运输线，经元朝又修了会通河和通惠河。创业 修身立志

企业家的四个基本要素:①要有眼光②要有胆量③要有组织能力④要有社会责任感 耐力:一种意志，也是一种境界，一种历经挫折后仍敢于直视前方的勇气和力量。成就大事业的条件:见识，胸怀

人生三种知识:生而知之，学而知之，悟而知之 做一个成功的创业企业家，要向成功学习，要善于分析失败案例，从中分析原因，吸取教训。总结失败企业的教训，向失败企业学习，可以转变为有益的警示和启迪。

创业者六忌:忌盲目的跟风；忌急功近利；忌交友不慎；忌心胸狭隘；忌自以为是；忌太重理论教条

选择打入市场的切入点时:从弱小空缺的部位入手；不能盲目的跟风

山西晋商经营术方略:对内努力塑造出务实的企业性格；用人以品德为先，不准搞派别；实施利润分享的制度；企业员工给企业提建议；组织健全，授权清楚。

长平之战:是我国历史上最早，规模最大的包围歼灭战，它催生了中国历史上第一个封建集权的大帝国。

创新精神旨在:观念创新，理论创新，技术创新，机制体制创新。

企业家必须具备的精神:必须具有超人的探索精神；必须是最具创新精神；必须是最具创业精神；必须是最具创造精神；必须是最具以人为本的服务精神；必须是最具竞争精神；必须是最具冒险精神；必须是最具有诚信精神；必须是最具有实事求是精神；必须是具有学习精神；必须具有社会责任感和爱国精神

潜在的领导者的特点:对工作充满激情；善于激励他人；具有竞争性；善于表现自己

人才应具备的能力:团队合作和与他人沟通的能力；领导管理团队的能力；专业岗位上必须具备的专业知识。

市场竞争的核心是人才竞争。

社会和谐度:人与自然的和谐，人与人之间的和谐，公民与政府的和谐。

体育比赛中的集体项目，除了比技术外，很重要的一条是比团结，比团结，就是比人心和，只有人心和了，才能面对世界排坛林立的对手，取得胜利。诚信和创新是企业赖以生存和发展的条件。

治国之道:充足的粮食，善战的军队，人民的信任。山西人经商的重要特点:莫不以为诚而信之。“知己知彼，百战不殆”的策略:经之以五事；随机应变 孙武所讲的道主要有两种解释:指军事上的客观规律；指人和 庙算成功的前提条件:准确的掌握敌情。作为领导的必备条件:容人之量。

管好企业的方法:实行有效的分权和授权制度。领导者的必备条件:懂得作决策；有务实精神

收购南京罐头厂的三项措施:决不拿走厂里的一草一木，投产后的利润都用于企业自身发展；原厂职工全部接收下来，并保证工资高于南京国有职工平均水平；原厂拖欠的职工工资和医药费，经核实后分期报销。

福特在汽车竞争中胜利的原因:充分的做好了准备，抓住了质量，价格，公众好奇心。经商交结务存吃亏心，酬做务求退让心，日用务存节俭心，操持务存含忍心。张静轩能成为富商的原因:严格律己，对人宽厚

二十四真言:冷静观察，站稳脚跟，沉着应付，韬光养晦，善于守拙，绝不当头。近代中国落后的原因:有利于维护封建统治的儒学思想深入人心；中国实行了1300多年的科举制度；长期实行重农抑商政策；允许土地自由买卖；中国的农民战争规模大、时间长；资本主义的萌芽遭到清政府坚决镇压。精神待遇:激励的需要，环境的需要。

激励的四方面:公平激励机制；树立进取的价值观念；文化修养；奖励表彰 环境需要:企业的管理；人际关系；个人的安全感。

待遇方面；掌握一种权利；实行稳定的人事制度；企业领导者要关心属下；员工参与企业的发展与建设；企业内部要和谐

科学管理:①硬管理:强调工作的计划性、组织机构的机械性、管理手段的制度与规范性等。具体体现:权力制约、利益驱动、决策优化。②软管理

企业文化建设中六个意识:整体意识，奉献意识，创业意识，竞争意识，风险意识，人格意识。

五个高:人员的高素质，工作的高标准，业务的高水平，道德的高品位，办事的高效率。创新的含义:①企业家的眼光创新②企业内部技术的局部创新。创新的层次:需要大量的投资；需要克服平庸心理去钻研

第四篇：学习传统文化

学习中国传统文化，做有道德的中学生

--------七星泡中学校园文化之七年级文化墙内容解读

同学们大家好：

我是你们的美术老师张涛，在班级，我给你们上美术课；在这里，我将要与你们分享有关国学的话题。国学，在这几年可以说是方兴未艾，现在国内国外国学热。全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。现在，孔子学院孔子课堂在外国有500多家。国内各种各样的国学讲座，国学论坛更是雨后春笋一般遍地开花，今年六月二十一日，宝清县政府在体育馆举办了三天的传统文化大型论坛，县内的很多中小学生都参与其中，学习感受中华传统文化的魅力，学习如何做人。

与县里的学生们相比，我们缺了一课，这一课我们一定要补上.为什么呢？

第一，最早意识到传统文化好并将作为校园文化而体现的是我们七星泡中学。

第二，学习传统文化与我们每个人都有关系，都有好处，这是真的。

今天的学习有个题目：学习中国传统文化，做有道德的中学生（正标题）

（副标题）七星泡中学校园文化之七年级文化墙内容解读（学生记录）

我们先来解释正标题的两个关键词：中国传统文化道德

（中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，儒家文化是其核心内容，她还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要说明的最为重要的词汇。请同学们把这两个字写下去。“道”写在上面，“德”写在下面。这两个字就挂在我们学校一楼七年一班走廊的墙上，不知道大家想过没有，为什么把这“道德”两个字首先挂出来呢？且听我慢慢说来。

平常我们常听到这样两句话。第一句叫做：你知道吗？（这句话很有深意）第二句叫做：缺德。（这是一句好像有骂人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我们一定要知道。记下去，道，道就是自然规律。古人用字非常精确，一个字“道”，来代表自然万物运行的规律，法则，所以它叫真理。为什么呢？它永远不改变，它不以人的意志为转移。

有人就提了一个问题，你说拿《弟子规》这些个东西，教我们孝顺父母，对人友爱，讲究诚信，过时了，什么年代了，还学这个，老掉牙了，不合乎90后，00后的观念了。好，你觉得它过时了，我们就来提一个问题，太阳每一天它从东方升起，西方落下，运行了几百亿年了，它比《弟子规》比四书五经，比孔老夫子，所讲的这些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太阳说，他过时了吗？不能啊。你看太阳离我们远一点，地球就结冰，离我们近一点，我们就燃烧啊。它在这个道上，在它这个运行的线上永远不改变，它永远是这样的，永远，中国外国的一样啊，这说明什么呢？说明自然规律。你看我们种的玉米水稻这些，一定是春天播种，然后秋天成熟，中国的外国的，古代的现代的未来的都是这样。公鸡打鸣儿，母鸡生蛋，这是自然规律，不是谁创造，不是谁发明的呀！说这个是什么意思呢？告诉各位，这个不以人的意志为转移它是自自然然的天然的规律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然规律去生活、学习，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，这个字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，现在我们知道了，道德两个字合起来的意思也就是：只要按照自然规律来生活、学习，待人接物，你就能得到幸福美满的人生。

反过来说，我不按照自然地规律去生活，我知道春种秋收的道理，但是我觉得那个稻子长得太慢，我把它拔高，拔苗助长，结果是什么？灾难，欲速则不达那个稻子一定会死。民以食为天，这是自然规律，你说我就不按照你的自然规律生活，我不吃，绝食，你违背自然规律，你看看你会有什么样的结果。

一定要记住：按照自然规律来生活、学习就是道德。违背自然规律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然万物都有其自身发展的规律，人也同样。

从我们出生开始，我们就自然而然的成为别人的孩子，别人的兄弟姐妹，会成为别人的老公或妻子，会成为一个领导或被领导的人，会有朋友，这样的人际关系是自然发生的，不是谁规定的，大家想一想是不是这样，你做孩子是谁规定的吗？这个规律你能违背吗？

刚才提到的自然发生的几种自然关系，在儒家文化里就叫做五伦（一行两个字写下去）父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。这是伦常大道。这个“道”在具体的人际关系上的体现是，父子的关系是父子有亲，(记下去)父母与儿女是真正亲爱的关系，没有人规定父母一定要爱你，他自然而然就是这样；兄弟的关系是长幼有序，大的要爱护小的，小的要恭敬大的；夫妇有别，君臣有义（君臣就是领导与被领导的关系，这样的关系永远有），朋友有信”。老师与学生的关系体现在父子有亲一伦里，比如说：唐僧是悟空的师父，悟空自称弟子。

圣贤教诲的五伦关系，就是维系社会常态的世间大学问。无论时代如何变迁，这五种关系正常运行的自然法则是永远不变的。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，就会家庭不和，社会混乱。道德沦丧的结果，国家也就失去了安定兴盛的人道根本。

（我们是在这个五伦关系当中，自然就要承担起你的义务，如果你不承担义务，这个关系必定搞不好，所以做父亲的必须要仁慈，做母亲的也是如此。父母对儿女他的爱心这是天然之理，能够以爱心对待自己的子女，这就是德，这个关系是道，随顺这个关系就叫德。儿女对父母要孝顺，这也是德。君臣之间，上下级之间，上级对下级要有仁恕之心，要关怀他、照顾他，他犯了错误也要用一种宽恕的心对待，帮助他改过，这是领导应尽的义务；下级对领导也要有一种忠诚之心，不能够有欺骗的行为，这是应尽的义务。夫妇之间要有道义、有恩义、有情义，要互相的体贴，互相的照顾。兄弟之间要做到兄友弟恭，兄长对弟弟要友爱，弟弟对兄长要恭敬。朋友之间要互相讲信义。这些都是符合道德的。）

现在我们来想一想，在这五种关系里，目前与我们最直接的有哪两种关系？

父子。朋友。我们一定是一个孩子，是别人的朋友。那么，同学们告诉我，一个孩子起码也是最应该具备的道德是什么？是孝顺孝敬父母。传统文化经典《弟子规》上说：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承

我们问问自己，有没有听父母的话，当我们忤逆父母，甚至骂父母，离家出走时你有没有想过你的父母那可怜的眼神，无奈的表情和痛苦的心情。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

当刮大风下大雨时，父母顶风冒雨送你上学，可是你关心过几次爸爸妈妈的冷暖？ 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

父母最大的希望就是让你好好学习，好好做人，现在有的同学，你想一想在学校你学习吗？不学习，你都干什么了？

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

身体发肤，受之父母，不敢毁伤。有的女同学耳朵上扎了五六个洞，描眉画影，你要干什么?个别男同学，抽烟喝酒上网打仗处对象，把大好的年轻时光用在了寻求刺激上，孩子你不知道啊，当人家说这是谁家的孩子的时侯，你正在给你的父母你的家族蒙羞。

《弟子规》入则孝篇大家翻一翻，字字句句都是一个孩子应该做到的事情。做到了就是有道德，没做到就是缺德啊，你就违背自然地规律，就会受到自然规律的惩罚！

有一个演讲叫做《我被十三所学校开除》，演讲者叫胡斌，这个人今年22岁，他曾经被十三所学校开除，上网巨有瘾。每次玩游戏之前，先去超市大购物，一次买够一周的零食放到电脑旁边，一坐就一个礼拜，除了上洗手间，吃饭就坐在电脑那里吃，年复一年，最后这个人视力模糊，严重的近视加散光；记忆力严重减退，刚说过的话就忘，刚做的事情就忘，颈椎病，腰椎病，二十二岁，大夫说他连６０岁人的身体都不如。这个视频网上有，这个可以看，真人真事，谁看谁受益。

你看，违背自然规律，得到的就是这样的结果。

坐在学校，我们有一个共同的称谓叫：学生。什么叫学生，正在学校、学堂或其他学习地方（如家中、军队等等）受教育的人。每个人到了一定阶段都要学习，不学习什么样，听说过狼孩的故事吧，就那样。学习是学生的本分，是你的活，这个阶段你就该干这个，干别的就是错的。就好比你有困难找警察，警察帮助你是他的本分，他要不管你，你说对吗？你能乐意吗？警察如果不办案天天斗地主，你觉得他称职吗？同样道理，学生学习就是按照人类发展的自然规律必然要进行的活动，是为了你作为一个人更有质量的发展。学生不学习还叫什么学生，不学习就是不道德，因为你违背自然规律，违背自然规律你就会烦恼不断，不幸福，不顺利。不学习是可耻的，可怜的；不学习，你就会坐井观天，夜郎自大，拿着愚蠢当潇洒，楞把反常当正常。

专家总结，不同的人学习的态度是不一样。

上等学子能接受老师的折磨，忍耐上进；中等的学子能接受老师的鼓励，奋发图强，；下等的学子能接受老师的赞美，爱中成长，他要哭的时候，你还要给他摸一下，别哭、别哭慢慢来；还有一种叫劣等学子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么样的态度就有什么样的人生。

播种一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种性格;播种一种性格,收获一种命运。

什么样的行为最好？

“仁义礼智信”（记下去）这叫 “五常”，“常“就是正常。“五常”就是五种正常的人生态度。这五个字在一楼从二班到六班的外墙上悬挂着，大家有时间要看看。

第一个字“仁”，这个字很有意思，一个单人旁加一个二字，就是两个人，人与人。这个字告诉我们，人在人群中，想到自己也要想到别人，是设身处地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因为你有这样的境界，你就好善待别人，你不愿被人说到自己的缺点，比如你的个子矮，长得胖。那么，你也不要去笑话别人的缺陷。你若想到被人欺负很难受，那你就不要欺负别人，你要知道总有人比你强大。这样你的心中就会有爱，有和气，你的心就柔软，你就会心平气和，就不会斤斤计较，就会宽容，这样，你的人生才能幸福。否则，可能别人的一个眼神就会让你气急败坏；一句话就会让你冲动犯错。

再来说说“义”字，这个字原来的写法是上面一个“羊”字下面一个“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，还分给我一些，你够义气，够意思！这个“义”字有无偿付出的意思，比如说“义工”就是不要钱主动去服务。简化字“义”字，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。记住了，这个“义”是正义，道义，他是道德的。不是哥们义气，不是别人一叫你去砍人你就去，那不是“义”，那叫虎。

在学校，当同学做不出题你主动帮助他解决，这是“义”；

当同学有病时，你能及时的帮助他通知老师父母，并带他去看病，嘘寒问暖，这是“义”； 总之，“义”就是助人为乐。

接下来说“礼”指礼貌礼仪。是对人的恭敬心。不学礼，无以立。不学习礼仪就无法在社会立足。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。礼仪是区分人与动物关键要素，是教养的体现。美国汽车公司的巨头——福特公司，它的总裁福特大学毕业后，去一家汽车公司应聘。

当他走进了董事长办公室发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特很惊讶，说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象。”福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。

所以，同学们，你们一定要知道，文明礼貌是利人利己，待人有礼你就会广结善缘，做事顺利，得到意想不到的助缘。有礼貌的人映日荷花招人喜欢；无礼之人象白米饭里的老鼠屎，令人讨厌。同学们，如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

“智”指的是我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定，尤其是不要让怒气来左右你，当你的怒火起来了之后，一定要提醒自己“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

“仁义礼智信” 的“智”指的是智慧。我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定。那么，如何才能拥有智慧，对自己的行为做出最理智的判断，达到最好的效果呢？一句话：读好书，交高人。好学近乎智，多读好书，圣贤书就是能从书中学到幸福人生的道理。比如《论语》中的每一句做到了，我们都会开发智慧。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点 去学习，对他们的缺点，要注意改正。”从中我们就了解，只要有学习的态度，到处都有老师，时时事事都可以提高我们的修养。再有就是“交高人”，我们要亲近那些有道德的良师益友，远离那些带着我们去吃喝玩乐的朋友。别忘了：近来者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含义是“人言”，指的是信用，诚信，是公民的第二个“身份证”，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。“信”字被放在“五常”的最后，代表着最基础的道德准则，道德的原则是责任，假如一个人“言而无信”，意味着这个人根本就不愿意为自己的言行负责任，而人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意与一个借了你的钱不还，答应你的事不办的人相处吗？

现在，我们试想一下，一个人不仁不义，傲慢无礼，愚蠢鲁莽，言而无信，这样的人会受欢迎吗？“仁义礼智信”是做人的常态，是幸福人生的基础，是和谐人际关系的五大法宝，谁拥有谁就更好容易成功；谁具备谁就是一个道德君子；谁做到谁就会拥有众多人的爱戴。

同学们，今天给大家讲了道德的含义按照自然规律来生活、学习；五伦关系父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；还有五常仁义礼智信。

这是我们每个中国人都要知道，做到的，要融入血脉的东西。我们的祖先太有智慧，对后人太好了，他们把这些个真理总结出来留给我们后人，就是希望我们这些我们过上正常的，幸福的，有质量的生活。你想一想，五伦关系，当我们与爸爸妈妈真正的相亲相爱，相互理解，哪还会有代沟，怎么会不和谐；当朋友之间坦诚相见，患难与共的时候，你的心里是不是会感到特别的温暖。五常仁义礼智信，当你怀着一个恭敬的心对待父母老师同学们，你去感受一下，你得到的也许更多，送人玫瑰，手有余香啊！选择决定命运，当你要做出一个选择的时候，如果你具备了圣贤人传给我们的智慧，你就会趋吉避凶，比如《弟子规》上教诲

我们“能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”亲近一个有道德的人，你的道德也会越来越有提高。相反，不去结交良师益友，那些个不学习，不务正业的人就会来找你，找你一起上网，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同学们，总希望为你们说的多一点，特别希望你们能够明辨是非善恶，能够知道自己怎样做才是对的，能够知道你们的言行不仅代表你自己，能感恩，能将心比心，能自强不息，能主动去学习中华传统文化，能做一个有道德的中学生。

我们一起行动！谢谢！

第五篇：学习传统文化

感激斥责你的人，是他助长了你的定慧；

感恩绊倒你的人，是他强化了你的能力；

感恩遗弃你的人，是他教导你应自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的业障；

感恩欺骗你的人，是他增进了你的见识；

感恩伤害你的人，是他磨练了你的心智。

感激所有使你坚定成就的人。

祈祷文：

感谢父母养育之恩；

感谢老师辛勤教诲；

感谢农夫辛勤劳作；

感谢所有付出的人。

感恩的心却常存在心上，活在感恩当中的人特别幸福。

林则徐十无益

1、纯心不善，风水无益；

2、父母不善，奉神无益；

3、兄弟不和，交友无益；

4、行止不端，读书无益；

5、做事乖张，聪明无益；

6、心高气傲，博学无益；

7、为富不仁，积聚无益；

8、劫取人财，布施无益；

9、不惜元气，服药无益；

10、人逸骄奢，仕途无益。

百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子；

万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。

惜字

字为至宝，远胜金珠。人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成。人与禽兽，所异唯名。惜谷

田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。惜草木

道旁杨柳枝，青青不可攀。回看攀折处，伤痕如泪潸。古人爱生物，仁德至今传。草木未摇落，斧斤不入山。.