传统文化如何学习

第一篇：传统文化如何学习

传统文化如何学习净空老法师2014年5月

第一集

诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。今天我们在马来西亚华严讲堂聚会，我们非常欢喜。同修们要我把「传统文化如何学习」这个提纲跟大家讲一遍，这个是我没有预想到的，我写这个提纲是给汉学院同学们做一个参考。汉学流失了一百多年，大概有一百五十年，这个时间虽不是很长，但是也不短，流失得非常严重，现在要恢复起来确实有一定的困难。

我前天到马来西亚，昨天晚上跟此地六大宗教聚会，有个晚餐聚会，代表政府的有吴副部长，我跟他坐在一起。他告诉我一桩事情，现代的年轻人心情浮躁，没有耐心，传统文化在网路上很多，可是没有人愿意去看，就是现在人好动，甚至於说三分钟的耐心都没有。包括到小朋友，幼稚园的小朋友也学会了浮躁。我听了这句话深受感动。十年前我住在澳洲，澳洲大学的这些教授们，我们也算是同事，学校校长希望我跟学生们上几堂课，老教授就告诉我，他说法师，你上课最好只讲十五分钟。我说为什么？十五分钟之后学生就心不在焉，他的眼神在窗口东张西望，不能专心听了。我说那你们是怎么教的？你得教教我。他说我们必须迎合学生的心理，讲讲笑话，逗得大家很开心，这样的方式。我走进课堂果然如是，这怎么教法？

所以我就想起来，我自己当年求学，那一年我二十六岁，跟方东美先生学哲学。方先生我只知道他是桐城人，方家的后代，桐城派方苞的后代，其他的我都不知道，知道他是个哲学家。所以我写了一封信，写了一篇文章寄给他，目的是希望他能同意我到台湾大学去旁听他的课程。这个信发出去了，一个星期之后我收到他老人家的回信，邀我到他家里去看他。星期天，我就到他家里面去拜访。见面之后，他老人家很客气，问了我一些过去的状况，生活、求学的状况，我都告诉他了。我们生长那个年代是最困苦的一代人，遇到中日战争，八年抗战，为了躲避战争就逃难，居无定所，八年我走遍了大江南北十个省，完全是靠走路。所以这当中三年没有机会上学，也等於说是失学三年。我只有初中毕业，高中念了半年到台湾去，又失学了，再没有机会读书了。可是好学，自修我没有中断过。所以方老师问我，你跟我说的话是真的吗？我说真的，我不敢欺骗老师。老师说，你写的信、你写的文章，我们台湾大学学生写不出来，所以他怀疑。我就告诉他，虽然失学那么多年，可是书本没丢下，每天读书，喜欢读书。

老师就告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。这些话当时我听不懂，学校怎么会是这种现象？换句话说，学生好学的精神已经衰退了。小学、中学认真读书，为了要考学校，小学为了考中学，中学为了考大学，大学就不必考了，念到大学的时候就松懈了，等著拿文凭，真正专心读书的学生不多。这以后我明白了，老师不是不教，是学生不学，老师教是白费力气。於是我就想到了，那个时候的台湾老师跟澳洲差不多的状况。老师为什么还要上课？为了要拿工资回家生活，这是他的职业。学生为什么要上学堂？为混文凭，不专心读书了，所以老师就不真教了。各有所需，各人都满各人的愿，皆大欢喜。教育沦落到这种情形，六十三年以前的事情，现在隔了一甲子，校风、学风之衰，我们能够体会得到。

当时我听老师这些话，这是完全拒绝了，所以感到很悲伤，年岁渐渐大了，想学的机会再也没有了。承蒙方先生的爱护，告诉我，你真的想学，每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课，星期天上午九点半到十一点半，准时要到。他为我讲了一部《哲学概论》，一共五个单元，最后一个单元讲的是佛经哲学。当时我非常讶异，我说佛教是宗教，而且是多神教。这个意味著什么？高等宗教只有一个神，一个真神，佛教它什么都拜，多神教、泛神教，在宗教里面排列是低级宗教，它怎么会有哲学？我也是好奇的问，不了解。方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，这是最初他给我介绍的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我从来没听说过，这是第一次听他讲。他说佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。

他给我开这么一堂课，因为我上课是在他家里小客厅，老师、学生就我们两个人，其他没人，我就非常留意老师书房书桌上摆了些什么。因为这部《哲学概论》也讲了好几个月，所以我就很留意看看老师书房的书桌，真的没错，书桌上一定有佛经，从来没有发现过他书桌上没有摆佛经的。那就是说什么？他真干，他不是骗我的，他真的学习。所以我们从这个课程，才真正认识佛教的本来面目。佛教承认有神，有天神、有地神、有鬼神，承认这些，但是神的地位跟人是平等的，天神可能比我们高一点，福报大一点，聪明一点，鬼神甚至於还不如人。所以神不是造物主，神跟人是平等的，是六道众生，六道之一。换句话说，从六道上，我们每个人过去都曾经做过天神，六道轮回哪一道都去过，天堂去住过，地狱也待过，哪一道都待过，这一次到人道来了，所以它是平等的。佛有没有权力干预人天这些事物？不能，也没有这个必要，六道众生是平等的。

佛到底是什么？这个名词是印度梵文音译过来的，它的意思是觉悟的人，叫觉者。无论在哪一道，在天道、在人道、在畜生道，真正觉悟了都可以称之为佛。人天觉悟，三恶道也有觉悟？有，少，非常稀有，不能说没有，一切众生各个因缘不相同。宇宙万物从哪里来的？佛法里说得很清楚，佛常常讲，「一切法从心想生」，这是讲的十法界依正庄严都是从我们念头生出来的，佛经里头没有说是上帝造的、神造的，没有，也不是佛造的，是我们自己念头变现出来的。自己念头这个概念确实我们很模糊，不清楚，经典里面讲得很清楚，我们阅读不够，没看到，纵然看到也粗心大意把它疏忽掉了。我们接受了方先生的教诲，知道佛教是大学问，他自己一生在这上下了很大的功夫，用了很长的时间，逐渐逐渐搞清楚、搞明白，肯定大乘是哲学的登峰造极。也就是说，今天哲学、科学里头不能解决的命题，这些东西在大乘佛法里头全有。

一直到最近这二十年来，量子力学家们把物质现象搞清楚了，这一般人说宇宙的奥秘，他把这个秘密揭开了，这个问题解决了。精神现象是什么？自然现象是什么？这是科学、哲学里面三个大问题，在佛法里头也是三个大问题，这三个大问题在佛法里头说得很详细、很明白。科学四百年来，一代接著一代，不断在进步、在提升，到这个年代，物质揭穿了。物质是什么？物质是假的，不是真的。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，大乘经里常说，「相由心生，境随心转」，这个心是讲念头。换句话说，念头主宰了宇宙，所有物质现象是从念头生的，这个被今天科学家证明了。

所以这些科学家对佛法非常佩服，为什么释迦牟尼佛那个时代没有科学，他为什么对这些问题说得这么详细、这么清楚，比科学家讲得还要透彻，还要圆满？所以怀疑人类应该有一种本能。这个说法接近佛所说的，是真的，本能。现在我们把本能失掉了，本能是什么？是定，戒定慧。佛法的修学修什么？全都是修定，绝对不是说禅宗修禅定，其他宗派呢？八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，门是道路。唐朝禅宗六祖惠能大师，大彻大悟，明心见性。见性是怎么回事情？回归自性。自性是什么？自性什么都不是，自性什么都不欠缺。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话把整个宇宙都包括了，自性是我们的本性。中国老祖宗也了不起，佛教没传到中国来之前，就说过「本性本善」，这句话后人把它写在《三字经》上，教小朋友初学的课本第一句，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，这个善是赞美的话，本性太好了，好到没有言语文字能形容它，就用一个善字来形容。

佛经上有解释，把它分为三大类，第一个是智慧，智慧是本性里头本有的，不是从外来的；换句话说，从外面你学不到，必须从内。本性就是真心，十法界里面的众生，这个范围非常广大，所用的心都是假的，妄心，不是真心。真心到哪里去？真心在现前，就是你没用它。为什么？妄心是从真心变现出来的，离了真心哪来的妄心？所以真心在，你不会用。在哪里？在眼睛、在耳朵、在鼻、在舌、在身、在念头，就在这些地方。佛用眼睛见，他用真心见。我们呢？我们用妄心见。真妄怎么分？真心没有分别、没有执著、没有起心动念，像镜子照外面的境界相，照得清清楚楚、明明白白，那叫自性见，就是真心见。我们见了怎么样？起心动念分别执著，那叫妄心，那不是真心，真心里头没有起心动念、没有分别执著。所以八万四千法门，包括我们日常生活当中所有一切法在内，只要你见色闻声不起心不动念，你就叫做佛陀，你就成佛了；你起心动念没有分别执著，就叫你做菩萨；你起心动念，还有分别，没有执著，就叫你做阿罗汉；如果见色闻声，起心动念、分别执著统统有，就叫你做六道凡夫，就这么回事情。我们就晓得，我们中国古圣先贤不简单，不能说他是佛，肯定是菩萨，这是我们能够体会得到的，他们从内求不从外求。中国传统的教育，文化教育，我们相信至少也有一万三千年，不可以说没有文字就没有文化，那是讲不通的，文化在文字之先，文化依存在教学。所以中国人自古他会教，懂得教学，懂得教育，老祖宗教人，教我们怎么做人。

我们看到中国传统文化的根本，把它归纳起来不外乎四科，四个科目，非常简单。第一个是五伦，五伦就二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。这二十个字口传，一代一代传，传十万年也不会传错，它很简单，他不会忘记，天天接触到的。五伦是道，中国人讲道德，五伦是道。道是什么？大自然的规律，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是的，自然规律，就是这个样子。随顺自然规律就叫行道，不违背自然规则那就是德。德提出五个字，就是五常，常是永恒不变，这五德，仁义礼智信，你看五个字。这二十五个字会传错吗？不可能。后面四维八德是后人续的，四维是管仲说的，管仲跟孔子同时代，比孔子早，大概管仲是孔子的父辈，他讲的。治国，现在讲管理，管理社会、管理国家，管理的理论跟方法他提出四个字，礼义廉耻，称之为四维，「四维不张，国乃灭亡」。这是他辅佐齐桓公，「九合诸侯，一匡天下」，那个九合诸侯就是现在讲的国际会议，他们举办了九次国际同盟会议，做得非常成功。这是古代的大政治家、思想家、教育家。

八德则又后了，应该是战国以后，秦汉这个时候提出来的，孝悌忠信、仁爱和平。这是中国传统文化的四根支柱，五伦、五常、四维、八德。这个理念、方法超越时空，三千年前人要遵守，三千年后的今天还是要遵守，三千年以后的后代他还是要遵守，他要不遵守他就有灾难，他要有遵守他就有福，就离苦得乐。这是什么？这是智慧，这是真理，永恒不变。在中国，中国人离苦得乐；在外国，外国人离苦得乐，谁学会了他就离苦得乐，他的社会就祥和，他的家庭就幸福，这叫真理。它是从真心里头变现出来的，不是从妄心，妄心生烦恼，真心生智慧；妄心生的苦果，真心生的快乐，这个我们要懂。

今天这个世界问题出现了，而且非常严重。昨天晚上这六大宗教的聚会，我坐在吴部长的旁边，部长告诉我，他说现在年轻人没有耐心，只有几分钟大概就是五分钟的热度。十几年前我在澳洲，我们澳洲的一些教授告诉我，学生听课上课精神能够集中大概十五分钟，十五分钟之后就没有了。现在过了十几年，部长告诉我，只有五分钟了。你看从十五分钟变成五分钟，现在人心不定，浮躁。所以用什么方法把它定下来，这是他们从事教学工作的人在想，想不出来，想出来也做不到。

什么原因？科学技术高度的发展，都在速度上发展，小孩他要追上去，他不甘心往后退，这是科学带动的，带动的浮躁，我们要清楚。他电脑上打开给我看，找到「净空法师」，他一按下去，所有的资料都在那里面。我第一次看到，以前没有看过。现在发展到手机，每个手机都能够收看到电脑里所有的频道，太可怕了。我第一次，八十八岁第一次看到电脑的这些资料。所以小孩看的时候，看到这个马上点到那个，再点到那个，他全面在那里去找，他都不可能在一个屏幕里头去停留个五分钟，做不到，大概能停留顶长的时间三分钟，他就一定要换台。所以短信里面的资讯，这些文字要让他在三分钟就看完，他就换频道了，你再叫他等久，他不耐烦了。这桩事情的后果太可怕了，高速度会把地球带上毁灭。

所以中国古人教人慢、慢，一切都得慢慢来。你看曾国藩先生他的家书、他的家训，他教育他的子弟，言谈举止都要缓慢、稳重，不能有心浮气躁的这种表现。稳重沉著的人有智慧，浮躁肯定生烦恼。为什么今天这么难？古人那种稳重安详是从小培养出来的，他养成习惯了。谁教他的？他的父母教他的，他们的家人教他的，做出榜样给他看。所以他从小就看会了，他没有看过浮躁的，没有看过不安静的。到他长大，他习惯养成了，浮躁这种场合他会远离，他不会接近。这是读书求学、做学问的大根大本。佛教传到中国两千年，佛教治学的方法，中国人完全接受，儒接受了，道接受了，甚至於九流各派也都接受了，它的方法就是戒定慧。戒是规矩，要守规矩，守规矩你就得定，得定之后就可能开智慧，就开悟了。於是这两千年的教学，老师教学生以什么为主要的，就是开悟。提出了读书的理念，求学的理念，一门深入，长时薰修。一门容易得定，不让你分心，就是先学做专家，然后再求博大精深，先要专。

中国人做学问就好比种树，这棵大树根本要扎稳，这棵大树到之后，枝叶繁茂。外国人做学问像金字塔，下面是很广、很多，到最后到顶尖，拿到个博士学位是顶尖，那个尖到那里就为止了，不能再上去，他上不去了。中国这个不一样，中国这个到后来，愈往后就愈广，愈往后愈大，生生不息，它还往上长，活的。古人这两种比喻好，比喻得好，中国的东西是活的，外国是死的，它有局限的，而且它有后遗症，中国这个没有局限，也没有后遗症。所以一定要知道中国的东西好，要认识中国，我们不认识中国真可怜。

我这次出门前几天，好像前三天，收到一位同学寄了一份资料给我。这份资料，内容是汤恩比博士在七十八岁到八十四岁这三部著作里面重要的谈话，关系我们这个世纪，也关系我们中国传统的文化，讲得非常之好。我们知道汤恩比博士是八十五岁过世的，这在他过世之前的一年，非常有价值。他对中国文化的认知，大概在这一百年当中，全世界找不到第二个人。他肯定「解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，他就这么肯定。而且提出他很多的想法，这些想法如果真的是兑现、实现、做到了，人类真正有福了，地球至少可以享受到一千年的盛世，这个盛世不是国家，不是局部性的，是整个地球。

但是他这些说法欧洲人不能接受，我两次访问伦敦，跟他们大学汉学系的同学举行过座谈会，座谈交流，他们一些教授参加，我曾经把这个问题提出来向他们请教。我说汤恩比所说的你们同意吗？没有人回答我，大家对著我笑，笑容很可爱，就是不说话。我等了半天，我反过来说，我说难道汤恩比博士的话说错了？也没有人说话。最后逼得我还是我讲，我说如果你们要拿这个话来问我，我说我是非常肯定，毫无怀疑的告诉你，汤恩比博士说的话是正确的，我们要能相信，要能依教奉行，这个世界会回归到和平。如果这种教育达到终极，这个地球上的人类建立见和同解，全世界人类是一家人，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，这个地球多美满！那是什么？就是极乐世界，就是天堂、天国，在地球上出现了。这是真正有智慧的人，真正有慈悲心的人，他的话没说错，你们为什么不敢承认？是因为你们有怀疑；不敢否定，汤恩比的名气太大了，不敢对他随便批评。你们有怀疑我能理解，我是中国人，他赞叹的是中国，中国文化这么好，为什么中国人不要？这就值得你们怀疑，这不能怪你们。汤恩比为什么不怀疑？他对於中国的历史太清楚了，中国几千年的文化史他了解得透彻。现在中国人为什么把中国文化丢掉不要了？有它近代历史的原因，你把它搞清楚、搞明白，你也就不会怪他了。换句话说，中国人什么时候回头，什么时候认祖归宗，他就起来了，所以要做深入的研究。

去年我访问巴黎汉学研究所，对於欧洲这个汉学的理念跟他们的方法才算搞清楚了。他们研究汉学是把这些东西当作古代的文化史来看待，研究古代的文化、古人生活的模式，与现代我们的生活脱节了，他认为跟现代没有关系，这就是知识，它不是智慧。我们也跟他们介绍，我们在马来西亚想建一个汉学院。他就问我，他说你怎么教法？我就告诉他，我说今天社会**，灾难频繁，我们要如何来拯救？中国传统文化，像汤恩比所说的，我们完全能接受、能理解，他讲得正确，我们努力向这个方向发展。尤其是唐太宗这一部《群书治要》，这是什么东西？是中国传统文化精华里面的精华，他把它选出来，帮助我们个人身心健康，帮助我们家庭美满，帮助我们事业顺利，帮助我们社会安定，帮助我们世界和平，它真管用。他听到我说这些他都呆了，他说现在还管用？我说管用。我说我们做了实验，不但我口说，我们的吴执行长也跟我一起参加，我说请他来给你们做报告，他把这个东西落实在企业上，做企业管理做得非常成功。

巴黎的汉学院就希望跟我们马来西亚汉学院联合起来，我们互相交换学习的心得，这个好。我说关於你们研究了一些历史，我们也需要，我们对现前起很大的作用，这个是他们需要的。所以汉学是活的，不是死东西，把它当作死东西来看待，那就变成上古文化史了，这个意义不大。它是活的，它是真实智慧，活学活用，我们要重视这一点。汤恩比给我们无比的信心，对我们是很大的鼓励，中国人要认识中国，要了解中国，否则中国人白做了，要让汤恩比看到我们尊敬我们中国人，真正的中国人。

中国在二十一世纪，外面传说的很多，中国人崛起了，怕中国人强大，将来称霸，这是对中国文化完全不了解，完全是西方人的思惟，他们不了解中国，中国从来没有行霸道的这个理念，历史上也找不到。中国人向往的是王道，中国在古代确实强大过，四周围的邻国都到中国来朝贡，归附於中国，不是用武力，没打过仗，是中国的文化，他们接受之后非常向往、爱慕，甘心情愿接受中国文化的教学，将来这个世界亦复如是。我们找到了唐太宗所编的《群书治要》，在马来西亚依照这部书编了个小册子，叫《３６０》，《群书治要３６０》，翻成英语，我们在联合国介绍，赠送给每个国家驻联合国的代表大使。他们看到没有一个不欢喜，没有一个不愿意接受，这就是证明中国传统文化的魅力。这部书也有相当的分量，有五十万字，我们有一批老师认真努力，希望在三年当中把它翻成白话文，然后再用这个白话文翻成世界上每个国家不同的文字，对全世界流通。希望大家都读这本书，依照这本书里面的理念方法去做人、去做事，那个效果就是每个人迫切所需要的，身心健康，家庭美满幸福，事业顺利成功，社会安定和谐，国与国之间永远没有战争，彼此都互相尊重，互相敬爱，互助合作，整个地球太平盛世出现。

今天我们看到中国的领导人习近平先生他在走这条路，他在带头，我们相信这世界前途还是一片光明。那光明，我们不要忘记扎根，根就是教育，要中国传统的教育理念跟方法，才能培养出圣人、贤人、君子。这个是西方教学的理念方法很难，必须恢复咱们老祖宗的老办法，老办法用了几千年没有出问题，现在一终止，不用它，用外国的，问题就出来，而且这个问题影响到全世界。汤恩比虽然不在了，他的这些东西我们要常常读诵，常常记在心上，这个指导原则是正确的。

我写了一篇，文字不算多，「传统文化如何学习」。首先我们要恢复孝道，这个字是根，孝是中华文化的根，孝亲。中国的五伦，第一个，父子有亲，中国文化就从这个根上生出来的。父子有亲是真的吗？真的，就在眼前。你看看父母生的儿女，刚刚生下来一百天之内，这个小孩，这个婴儿他用的是真心，也就是说他睁开眼睛会看，他耳朵会听，他跟每个人他用的是什么心？是清净心、是平等心，他还不知道谁是他爸爸、谁是他妈妈，他不认生，他平等，你就看他多么可爱。他的眼目之中整个宇宙都是可爱的，善人抱他喜欢，恶人抱他，他也喜欢，他没有分别，这叫天真。所以我在讲经的时候提醒同学说，你们细心观察这个父子有亲，「人生百日，体露真常」，佛经上讲的，他所显露出来的是真心，是永恒不变的那个本性。到他认识他的父亲、母亲，他那个天真就降温了，已经受到外面的染污了，他会分别、他会执著，不是他的父母他就远离一点，父母他就特别亲热。

这样的天真，这是真的不是假的，远古时代我们的老祖宗看出来了，好，太好了。如何把这种亲爱，真诚、亲爱永远保持一生都不会改变，他对父母的这种亲爱到老都不衰？从这个地方兴起了教育的观念，教育从这来的，只有用教育的方法才能让他保持。所以人他慢慢会长大，慢慢会受到环境影响，他就有妄心了。一百天之内是真心做主，一百天以后妄心就起来了，真心做不了主，妄心做主了，到认识他爸爸、妈妈，妄心做主了。做主，总要叫它淡化，不要让它太过分。

这个教育，母亲负的责任，所以母亲的责任非常重，读中国的古礼就明白了。家里头有没有后代，这个后代不是说子孙多，不是这个意思，你家子孙里头会不会有圣贤人出现。中国古人讲，「不孝有三，无后为大」，那个无后是有没有圣贤出世。这是大事，是你家里面第一桩大事，是你族群第一桩大事，也是你的国家、民族里头第一桩大事，把儿女培养成圣贤。男女平等对待，没有厚此薄彼，甚至於教女比教男还要严格。为什么？女子负的责任比男人重，家里能不能出贤人全靠母亲。这桩事情也只有在中国历史里面可以看到，中国古人对女子的尊重真的是无以复加的。

母亲什么时候教小孩？怀孕的时候就开始了，叫胎教。还没有出生，母亲的思想要端正。为什么？影响小孩，你起心动念小孩受干扰，起心动念纯正纯善，没有邪恶，在这十个月当中不能有邪恶的念头，甚至於不能有是非善恶的念头，都不要，保持平静，言语、动作统统都会影响胎儿。所以要很小心谨慎，不要让他有负面的影响，当然更不容许有邪恶的这个念头。小孩出生之后他就会看、会听，他就在开始模仿学习，这个才叫根本的根本，这扎根教育。所以要把小孩管一千天，就是三岁，从出生到三岁这一千天是他的扎根教育，这个根扎得好，他将来就是大圣大贤。人是教得好的，人性本善，是平等。所以中国古人说，「人人可以为尧舜」，佛法讲得更好，「一切众生本来是佛」，就看你怎么教。

所以要教孝，孝是什么意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什么？父子是一体。一体里头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这么个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什么？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所以这个道理我们要懂，我们要想尽方法来补救。

现在年轻人心浮气躁，吴副部长昨天跟我谈到这个事情，用什么方法来诱导这些人？诱导就要随其所好，投其所好，投其所好就愈来愈麻烦，收的效果不会很大。所以还是要回过头来，心浮气躁，我们自己在年轻人面前要表示出有定力，我们在那里读书读一个小时，一个小时坐在那里闻风不动，让他看，也不必跟他讲，看久了慢慢他会受感动。为什么我坐五分钟都坐不住？这个老人一坐，一、二个小时不动。这就是教育。

有孝就有根，从孝里头表现的第一德就是敬，这个孝用亲做代表，敬是孝的第一德，用师做代表。一个人的成就是父母跟老师密切配合把儿女教成，缺一都不可，教孝劝孝是老师的本分，尊师重道是父母的责任。要知道，圣贤的学问是从哪里得来的？从孝敬，没有孝敬这个根基，佛来教你，孔子来教你，都没用。为什么？你听不懂，你不能吸收。这就是中国传统教育跟西方不一样的地方，西方是科学技术，没有孝敬能学得成，东方圣贤教育，没有孝敬你学不到。所以晚近印光大师他一生用文字来教学，《文钞》里面常常提到，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，那个诚就是孝，真诚就是孝心。你能得多少东西，实在说与老师关系不大，与你自己的孝敬关系就太大了。

今天精神文明，圣贤教育之难，难在什么地方？到哪里去找诚敬的学生。我想想我自己，当年方东美先生要我到他家里去学，凭什么？我们根本不认识，没有任何关系，我也没有缴一块钱学费给他。大概就是写的信，写的这篇文章，见面面谈，叫面试，还有一点点诚敬心。我很坦白，我有几分诚敬心？自己给自己打分数，大概有三十分，一百分是满分，我诚敬心只有三十分。老师就接纳了，我要是跟上一辈比，老师不会理我，就算了，不回信就完了。在我这个时代有三十分的大概就不多了，学校里的学生我估计只有三分，我比他们多十倍，这老师看中了。跟古人，那个时候家庭教育好，学生至少诚敬可以达到七、八十分，所以他成就，真有成就，德行、学问，我们跟上一代不能比，这些都要懂得。现在这个诚敬愈来愈往下降，可能降到什么？降到零点了，根本就没有诚敬。这怎么办？所以我们今天遇到有三分诚敬心的人，就要教他，就不能够舍弃他，要好好教他。教他，长大了背师叛道，还要赞叹他。为什么？有二、三分就不容易了，比那个没有的人强多了。所以要真正能够原谅别人，自己要认真努力。

我们自从认识佛教，觉得这一门东西好，太好了，不但是高等哲学，近代量子力学家给我们证明，它是高等科学，科学、哲学所希望解决的问题，全在大乘经里头，他们还没有认真去研究。但是这个世间学术跟出世间不一样，不一样在哪里？就刚才所说的，孝敬，科学家没有孝敬，最高峰的地方他达不到，也就是明心见性他做不到。他可以用数学，用科学的技术仪器来探讨，去发现宇宙的奥秘，跟佛经上讲的一样，但是佛经是孝敬达到究竟圆满他证得的，他有受用，科学家没有孝敬，他懂得，他自己得不到受用，真实智慧他开不了。所以哲学、科学跟大乘比，还是有很大的差距。所以方老师到晚年完全接受大乘了，他教我的时候还没有完全，还把它认为佛经里头有一部分是高等哲学，有一部分还是宗教迷信，但是到晚年，二、三十年之后，他态度完全改变了。

这就是孝亲尊师，孝亲尊师要用到生活上，你才真正有受用。用在生活上什么？孝顺一切众生，恭敬一切众生。连《礼记》里头头一句，「曲礼曰：毋不敬」。你看看中国圣人把孝敬用在生活上，没有不尊敬，没有轻慢一切众生，圣人做到了。孔子的学生对老师的德行有五个字的赞叹，老师真正做到了温良恭俭让。你看看这种人生多美好，这种人生多快乐。这什么？他做到了，不是自己高高在上瞧不起人，那他的温良恭俭让全没有了。所以他用在生活、用在工作，一个人譬如经商做企业，他有温良恭俭让五德，哪个不喜欢他？他的员工喜欢他，他的顾客喜欢他，他的事业怎么会不发达？管用，不是不管用，这个五德是永恒不变的，是真理。所以孝敬用在生活、用在工作、用在处事待人接物，外交上都讲温良恭俭让，世界太平，这个世界真的就是极乐世界。极乐世界也不是阿弥陀佛独有，他独尊，不是的，阿弥陀佛极乐世界怎么来的？天天讲经教学，天天给大家做示范，教成的。

所以要认识，「文化是民族的灵魂，教育是文化之生机」。教育理念的核心就是孝敬，孝敬两个字没有了，教育的生机断掉了，文化的根没有了，这个国家民族就会灭亡。这个世界上四大古文明，三个灭掉了，中国现在也快了，差不多了。但是现在人要是能觉悟醒过来，还可以救。只剩下中国这一个，不忍心让它灭亡，我们今天一定要来救。怎么救法？把孝敬两个字做到。怎么做法？落实《弟子规》就做到了。《弟子规》是伦理道德教育，《感应篇》是因果教育，因果是真的不是假的，确实有因果，不能不承认。今天世界出了大问题，我遇到不少专家学者、国家领导人，都提出这个问题来讨论。我跟他们回答很简单，世界**再复杂，中国人讲易，《易经》，最容易的方法就能把复杂问题解决。什么方法？教学为先，只要把教育办好，人都教好了，什么问题都解决了。马来西亚的首相纳吉先生，我记得我们第一次见面他向我提出一个问题，这第一个问题，第一次见面提出的问题，他说他很想把马来西亚治好，问我有什么方法？我对他很尊敬，为什么？他想到国家、想到人民，这很难，他不问我别的，问这个。我告诉他，只要把教育办好，把人都教好了，你这个国家社会什么问题都解决了。

教育要抓什么？要抓伦理、要抓道德、要抓宗教教育，宗教教育非常重要。首先把宗教两个字讲清楚，中国文字含义非常深广，中国这个宗里面有三个重要的意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。你要真正把两个字的意思搞清楚了，你就晓得它太重要了。

昨天晚上的聚会，是马来西亚六个宗教我们在一起聚餐，六个宗教的这些领导、长老都到了。这里面一大半跟我都很熟，我过去曾经陪同他们去访问过欧洲，访问过埃及、访问过罗马，在东方我陪同他们访问过中国、访问过新疆，都是老朋友。我劝他们要深入经藏，要回归教育，要互相学习，宗教与宗教之间矛盾完全化解，对於这个世界安定和平有大帮助。

前天我跟伊斯兰的也是一位长老，汉尼夫先生，他现在在澳洲在我们学院工作，帮助我们团结图文巴的宗教，做得很成功。我们自从编出《群书治要３６０》，深受大众的欢迎，当时我就想到，每个宗教它主要的经典我们也选出３６０来，这样做为广大的宣传，多好！他们伊斯兰就接受了，哈比哈山长老非常欢喜，他说我怎么没有想到这个事情，现在在做。这就是他深入经藏，经藏里面就发现一个问题，圣战，《古兰经》上有圣战。找阿拉伯的原文，汉尼夫告诉我，圣战的意思不是战争，不是真正的战争。是什么？是讲战胜我们的欲望。我说这个有道理，战胜我们的贪瞋痴慢这叫圣战，这个说法太好了。他说这好像是阿拉伯文的原意，过去有人翻译把它翻偏了，保卫的战争，还不是这个意思。像我们今天汤恩比所说的，一定要彻底放下贪婪，这就是对贪婪做了一个圣战。战胜贪婪、战胜骄慢、战胜瞋恚、战胜愚痴，这就是圣贤人，这个意思好，应当广为宣传。所以大家能够把这些经典常常讲，最好能够在广播电台、在卫星电视台、在网路普遍宣扬，让大家都明了是什么意思，就不会被一些少数极端分子利用了。

所以它这个圣战跟我们佛门里面讲的意思完全相同，佛教我们战胜自己的欲望，战胜自己的主观观念，这都是错误的。头一个要战胜自己，战胜就无我，有我就有烦恼、就有麻烦，所以佛教的入门头一个是无我。你看须陀洹，初果，破身见，不再执著身是我了；破边见，不再对立了，对立的这个念头没有了；破成见，主观观念，我自以为是这个，这都没有了，这都是我们要把它战胜的，这叫圣战。圣战不是对别人，对自己的烦恼习气，这个讲法好。儒家讲「克己复礼」，都是这个意思，作圣作贤要跟邪恶战胜它。

所以，「安身立命，教学为先」，教学的力量实在太大了。我这里说了十个，这段话是前年跟我们马来西亚校长职工会的这些校长、老师们谈话所说的。「创业齐家，教学为先」。安身立命是格物、致知、诚意、正心，儒家讲得很细。格物就是圣战，格是格斗，打仗，物是什么？欲望，就是物欲，这些财色名食睡，这是物欲，要跟它打仗，要战胜它，叫圣战。圣人都讲求这些，不能战胜自己怎么能战胜别人？要战胜别人首先战胜自己，这比什么都重要。所以格物，格物而后致知，致知是什么？智慧，智慧现前，明白了，真正放下，格物是放下，致知是看破，这是章嘉大师告诉我的，实际上就是大乘佛法里讲的止观，格物是止，看破是观。了解事实真相，事实真相是什么？就是孝字，孝字狭义的意思是父子，世世代代是一体；广义的，整个宇宙是一体，竖穷三际、横遍十方是一体。这个说法跟大乘说法是完全相同，遍法界虚空界是一个自己。我们爱自己就爱一切众生，爱一切众生才是真正爱自己，这是根。

创业齐家也是教学为先，没有把家人教好，没有把子弟教好，你创业有障碍，必须先把家人教好，先把你的合伙人都教好，一定要遵循六和敬。第一个是见和同解，大家的想法、看法很接近，没有矛盾、没有冲突，这才能合作，家才能够整齐。中国古时候的家是大家庭，兄弟不分家的，所以家担负起教育，中国古时候的教育是家庭承担的，因此对於教育非常重视。因为祖先长辈都希望下一辈能出人才，对於教育期望很大，跟现在完全不一样。家里出人才，荣宗耀祖，光大门楣，这家族会兴旺。建立国家亦如是，建立一个政权，领导全国人民，什么为先？教学。教学多重要！在中国历史上能看到，尧舜禹汤、文武周公哪个不重视教育，哪个不认真在教？而且是身行言教，他们教的自己都做到了，疏忽教育肯定出问题。

下面讲，礼义之邦是教学成就的。我们在二００六年、二００七年、二００八年在汤池做的实验，把汤池达到礼义之邦的一个边缘，很短的时间当地民风就转变。这个实验让我们得到两个结论，第一个结论，人性本善，我们实验看到了；第二个结论是人民是很好教的，不到半年的时间，小镇产生一百八十度的变化，让我们自己都感到惊讶。我们的预期是二年到三年能达到的标准，没有想到三、四个月就达到了，人怎么是这么好教的！现在国内也有些地方在做，做得很成功，甚至於时间更短，七天、二十一天，就能把一个人改变过来，转恶为善，转迷为悟，我们看到教学的能量，真正不可思议。

稳定和谐也要靠教学，不靠教学，这是什么？教学能使人觉悟，放下贪瞋痴慢。为什么？贪瞋痴慢，懂得因果的人知道，命里没有的贪不到，命里有的何必要贪？贪得，不贪还是要得，你命里有那么多，终归要得到。所以真正了解事实真相，绝不用非法的手段，要用正当手段。命里没有的，如果懂得这些道理，你可以也能得到，这个很不可思议，例子太多了，古今中外你细心观察都能看得到。为什么不做好人，为什么不做好事？好人好事有好报。所以教育比什么都重要。

诸位要细心观察，我是一个例子，我从学佛之后，章嘉大师劝我出家学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，我走这个路子。二十六岁闻法，跟方东美先生，知道佛法是什么，三十三岁出家，出家就教学，教学到今天五十六年。我一个人在讲，如果要像我这样的人有二十、三十个，五十六年讲经教学没有中断，这个世界不会变成这样子。太少了，一个人讲，而且受的限制很多。所以，要救这个世界不难，真正电台开放，找十几二十个人，讲得好的人，讲上半年，世界就太平了，问题就化解了。一定要讲清楚、讲明白、讲透彻，把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，这个能够和睦天下，能做到世界安定和谐。今天时间到了，我们就学习到此地。

第二集

诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。《传统文化如何学习》，我们接著昨天讲到的「礼义之邦，教学为先」，下面一句「稳定和谐」，现在这个世界，这四个字都缺乏。社会**让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想像得到的。说是意外，实际不然，如果我们对於事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理。现代量子力学家告诉我们，这个道理就是念头。近代量子力学家，很多人都在研究念力，念力的能量不可思议，念力主宰宇宙，换句话说，它也主宰我们的人生。我们自己一生，吉凶祸福从哪里来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干。到底谁在做主宰？我们的念头。大乘经教佛说得很好，「一切法从心想生」。注意前面三个字，一切法，小，小到极处，我们自己还没有发现；大，大到极处就是生死轮回，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张。十法界都有它的业因，我们怎么想，宇宙一切法就跟著怎么变。

这个事实真相，大乘经里面说得很清楚，可惜的我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力，没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界，可能上中根人都没有了，哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人都不多了，社会才远远的违背了稳定和谐。稳定和谐科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了。过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念，现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了，中辈的人也没有了，留下来是下三辈，下上、下中、下下。从理论上讲，一切众生本来是佛。中国古圣先贤说，一切众生本性本善，那个本善就是佛的意思。为什么我们会丧失掉？把本善丧失掉，把佛性丧失掉？这不是真的失掉，为什么？那是自性的本能，不生不灭。但是它有隐现不同，如果我们有良好的环境，有好的老师，我们的自性就能够显现出来。

读书是一个方法。古人讲得不错，「读书千遍，其义自见」，不要人教，自己就明白了。书读上千遍，意思自己明白了，这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心，妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思会自见。什么是真心？真诚、清净、恭敬，有这三种心去念就会自见。学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的，谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功，很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料，到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法，我们在备课的时候，我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》看不懂，没处请教。怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上对它礼拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以其义自见是真的，不是假的。每一个讲经的法师你去问他，有没有这情形？都有，只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是一门深入，长时薰修。我们学经教亦如是，同时不能学两种科目，这是很大的忌讳，两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种，这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。

稳定跟和谐，佛法讲的六和敬，六和敬第一条「见和同解」，这是稳定和谐的基础。我们中国人讲和平，日本人讲平和，有道理。为什么？我们的目的是希望和，中国人是把果放在前面，和是果，结果，因是什么？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因，日本人说得也不错，先说因后说果，先说平，平和，我们中国人讲和平。「教学为先」，把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用。这句话不要忘掉，所学非所用，学它干什么？学了就管用。用在生活上，在生活里面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老板跟员工平等和谐；用在社会，用在国家，用在世界，中国人所谓的太平盛世，都要靠教学。

底下一句，「国丰民安」，丰是指的资源丰富。国家富有，国家富有人民当然安定，为什么？无论是物质生活、精神生活，有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁。这个要教，还是靠教学。我们举一个例子，这是现代的，不是过去的，南阳来佛寺海贤法师。这个人住在乡下，农村，很偏僻，小庙里头。小庙没有人来烧香，没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书里头常说一家四口，四个人，有五亩田地，衣食就足了、就够了，也就是你的生活就不愁了。这个小庙只有五个人，完全靠海贤一个人耕种。他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外他就开荒，外面山地没有主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地，一百多亩。这么一个勤奋的农民，有爱心，种植大面积，种粮食、种水果、种蔬菜，当然那个寺庙里头用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区，这些好人认真努力工作付出，这些收成养护这个地区，这个地区人民安乐。海贤法师虽然没有言教，没有办学校，他身教，天天干活干得很快乐。在我们想像当中肯定有一群义工，义工队伍陪著他干。身教胜於言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头，以身作则，自己带著干，底下跟进的人愈来愈多。

所以我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎么成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了，不仅是影响自己的国家社会，影响周边邻国。中国历代，唐朝是一个很好的例子，贞观之治，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。现在我们看这个世界，社会乱了，用什么方法来救？教学。教什么？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了。这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜的。

今天这个世界是民主自由开放，这好，不是不好。但是民主自由开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱。爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人，爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子五德，那个人叫自爱，温良恭俭让。夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好。善良，对人、对事、对物没有丝毫恶念，没有丝毫不善，这善良。恭敬，决定没有傲慢，自己高高在上，没有，对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，敬人、敬事、敬物。敬事是对於事情认真负责，这叫敬事，敬物是爱惜物力。第四个节俭，节俭是爱物，绝不浪费。今天我们常常听到社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎么办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐，不知道去造林，这怎么办？所以古人比我们想得周到，他对於资源一面取是一面要补充，让资源也能够生生不息，取之不尽，用之不竭，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万世子子孙孙，都不要有欠缺。谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了。长治久安靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好，与不同行业合作。社会是群体，是分工的。古时候分得简单，士农工商，只分为四大类，士，他所肩负的使命就是教学；农工商，这是著重在生产。

教学不能间断，教学间断问题就会出来了。教什么？教伦理。伦理是什么？人与人的关系。这是教学里头最重要的一环。为什么？人的本性本善就从这里生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，「无缘大慈」，无条件的慈，「同体大悲」，这个慈悲心就是真正的爱心，它才能生得出来。慈悲心是一切众生自性里头本有的，不是外来的，怎么开发出来？就是教学。一定要教人认识，教学最重要的目的，要认识本性本善，「人之初，性本善」，要回归本善，不可以远离本善。佛教人，「一切众生本来是佛」，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。所以我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是圆满智慧的教育、是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。圣贤教育里头包括了宗教教育，换句话说，宗教教育里头有伦理、有道德。任何一个宗教，不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育，里面有科学的教育、有哲学的教育，佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白。

中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得。所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了。为什么？第一个，我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是孝亲尊师，中国的国学，传统文化，根就是孝敬。昨天跟诸位同学说的，佛的根也在孝敬。我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们净业三福，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则。三条，头一条，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，你看，跟中国古人讲的完全相同，孝敬。孝敬就能自见其义；没有孝敬，自见其义做不到。自见其义是感应，孝敬是感，智慧德相是应，是感应。它是自性里本有的，不是从外面来的。所以中国的教育是开发自性智慧德相的教育，跟现在西方教育完全不一样，西方是科学技术的教育、是知识的教育，中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智慧里面有知识，知识里头没有智慧。为什么？智慧教育核心是清净心，《无量寿经》上讲的清净平等觉。学习科学技术不需要，没有清净平等觉能学，但是圣贤教育没有清净平等觉就不能学，这是我们不可以不知道的。

末后这两句，我们回过头来观察，「诸佛刹土」，诸佛如来的实报庄严土，大乘经里面说得很多，为什么那么美好？没有听说佛国土里面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国土里面有个犯罪的人，查遍《大藏经》里头没有；找不到一个打妄语欺骗人的人，找不到，这个世界多美好。怎么成就的？教出来的，「教学为先」，诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的。他们住在世间为什么？就是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，破迷开悟是手段，就是教学。你迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得来了。这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情。海贤老和尚给我们示现，乡下没有读过书，不认识字的农夫，他修行，真修。修是修正，行是行为。行为，佛通常把它分为三大类，第一个是起心动念，第二个是善，第三个是恶。起心动念是根本，在哪里起心动念？眼见色起心动念了，耳闻声起心动念了。起心动念就是迷，不起心不动念就是觉，佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼见耳听他不起心不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念，这叫凡夫。他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。这些道理，事实真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，而年轻人多半还是知识分子，念过大学，得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什么还会去自杀、杀人？他觉得苦不堪言。苦从哪里来？迷来的，没搞清楚。把宇宙万法搞清楚、搞明白，觉了，觉就快乐。可见得教学为先重要，诸佛刹土，教学为先。所以没有听说哪个佛国土的人自杀、去杀人，没这种事情，这是我们要想到。

末后讲到极乐世界也不例外，「极乐世界，阿弥陀佛」，你看「今现在说法」，这句话重要！极乐世界为什么那么好？今现在说法。那我们这个世界如果也有个今现在说法，我们的社会就变成极乐世界。谁说法？阿弥陀佛说法，阿弥陀佛是极乐世界的领导人。今天我们的国家是总统说法，每天在电视台里面能给我们讲两个小时，天天说法不中断，这个世界不就变成极乐世界了吗？就变成诸佛刹土，一点都不错。我们希望总统给我们说什么？我们想请他跟我们说的，我们可以给他建议，可以给他出题目，天天为大家讲经说法。诸佛刹土治国平天下没有别的，很简单，就是教学，就是说法，就行了，把一切问题都讲清楚、讲明白，大家都开悟，个个都成佛。成佛就是成就圆满的智慧、圆满的福报，比什么都重要，我们要觉悟。我跟世界许多宗教往来，都是劝导他们回归教育。宗教不必花那么多的钱去盖个庙、盖个教堂，最重要的是建一个卫星电视台，你在这里面教学全世界的人都收看到，把全世界的人统统教好了，这个地球太平盛世就出现了。

我们再看底下一段，「中国传统文化」。中国传统文化是什么？代表的就是三家，儒、释、道。儒是孔子、孟子，孔孟代表，释是释迦牟尼佛代表，道是老庄代表，这三家，我们都把他称作圣人。圣是什么意思？对於宇宙人生的真相他通达明了叫圣人。那我们呢？我们完全不通、不明了，这叫凡夫。凡圣不同。凡可以成圣，我们跟著圣人学，学久了就变成圣人。古时候教学难，不容易，受许许多多的局限，现在科学带来这个方便，我们要会用。科学技术没有善恶，我们用善心用它，它就是善，我们用恶心去用它，它就是恶，它本身没有善恶，看我们怎么用法。我们用卫星电视，天天播杀盗淫妄，那就是恶，把世界的人都教坏了。我们如果天天来讲道，讲仁义道德、讲伦常八德、讲圣贤教诲，这是善，把人类都教好了，那这地球变成天堂；如果继续不断还教杀盗淫妄，再过几年，地球就变成地狱。叫它变成天堂，叫它变成地狱，这个权操纵在我们的手上。特别是国家领导人，国家领导人要是看清楚了，真正懂得了，他带头，不辞辛苦，每天讲两个小时，讲演的材料各行各业来提供，台上由他一个人来教化，人民没有不爱戴的、没有不拥护的，这也促成一个国家民族的团结。一个国家民族团结起来，影响到全世界，整个世界人民也团结成一家人，这个世界上永远不会有战争；不但战争没有了，竞争也不现前，斗争当然不会存在。

儒释道，它所培育的是圣贤君子，圣贤君子是学位的名称。现代社会的大学，培育的是博士、硕士、学士，学位。在中国古代，圣贤教育它最高的目的是圣人，圣人是最高的学位，贤人是第二个学位，君子是第三个学位。圣贤君子的教育把人都教好了，「世间有圣贤君子，人间才有太平盛世」。中国在过去几千年历史当中，出现过不少次的太平盛世。太平盛世怎么来的？圣贤君子多，也就是社会上好人多，坏人没有了。为什么？不好意思做坏人，看到那些圣贤君子多么受人尊重、受人仰慕，自己不好意思作恶，甚至於不好意思起一个不善的念头，教学的功能有这么大。

下面我们引用英国人汤恩比的话，他距离我们不远，二十世纪七十年代时候的人。这是世界上一位伟大的历史哲学家，他研究历史跟别人不一样，他专门研究文化史，这世界上每一个国家、每一个族群，研究它的文化，自古至今。他对於中国传统文化，可以说是了解得最透彻，了解得最深入，在这一个世纪里头，一百年当中，没有人能够跟他相比，甚至於在中国都找不到，英国人。他看到我们现在社会状况，二十一世纪社会问题，社会乱了。我去年在联合国有一篇讲演，我的讲题是「社会乱了、人心坏了怎么办？」这是现在许许多多人思考的一个问题。汤恩比给我们解答了，他说「唯有中国孔孟学说、大乘佛法，能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平」。我们没有听到别人说过，在二十世纪只听这么一个人说过。这个话是真的还是假的？我可以说怀疑的人太多了，我没有发现一个人相信。谁相信？我相信。真难，真不容易。

我也把他这个说法告诉联合国会友们，大家都是怀疑态度。我说怀疑是正常的，你要是相信，不怀疑，那你很不平常。第一个，没有人这样说过，只有他一个人。为什么会怀疑？既然是只有中国孔孟学说、大乘佛法，大乘佛法也在中国，为什么中国人不要？这就值得怀疑。所以我说你们怀疑不稀奇，为什么？中国人不要。但是这个话是从汤恩比口里说出来的，这是世界历史哲学家的权威，没有人敢批评他，所以对这句话没有人批评，也没有人相信。我在剑桥、伦敦这两个大学，跟他们汉学系的研究生、教授做过交流，他们也是这个态度。所以我不怪他们，我赞叹他们，我说你们很聪明，为什么不敢承认？有怀疑；为什么不敢反对？汤恩比博士的名气太大了，不敢反对他。怀疑的原因，我相信就是没有看到中国人这么做法，中国这么好的东西，为什么不要？那就是汤恩比博士对於中国近代的历史，他太清楚了。中国人为什么把东西丢掉，为什么不相信？这些道理汤恩比清楚。

中国丢掉，我相信他知道。中国人虽然丢掉，不会丢掉太久，还会把它找回来。丢掉的原因，孙中山先生说过，说得很好，但是现在也没人提了。这个话在三民主义民族主义第四讲里面中山先生提到，他说外国比我们中国人强的，中国人不如他们的地方，机器的制造、科学的技术，这些我们不如别人，他们比我们强，除这桩事情之外，任何方面，他们都比不上中国。尤其是教学为先，这确确实实是在全球，千万年来，中国人第一。中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验，举世无双。也可惜，中国人现在把传统教学丢掉了，疏忽掉了，全盘向外国学习，那怎么学都落在人家后面，人家走在前面，你在后头慢慢跟。汤恩比替我们点出来，我们要觉悟，他的话是真的，不是假的。

有人问我，这是外国朋友，孔孟学说是什么？能救世界吗？我回答他，孔孟学说四个字，仁，孔子讲仁，孟子讲义，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取四个字，「仁义忠恕」。这四个字能不能救世界？能，汤恩比的话没说错。仁是什么？爱人，起心动念要知道爱别人，这是儒。义这个字的意思，起心动念、言语造作合情、合理、合法。佛法里面讲的善巧方便就是义，义里头最重要的善，太好了，解决问题。恕，饶恕别人。现在人不管做什么错事都要原谅他，为什么？没人教他。过去的中国人，做错事情是要受惩罚的。为什么？从小父母教他、老师教他、社会大众教他，教他的人太多了，他明知故犯，这是要接受惩罚的。现在没人教了，所以要恕。现在父母没教你，学校老师没教你，你根本不懂得什么叫五伦五常、四维八德，不懂，你做错事怎么能怪你？你的父母，他也不知道，为什么？他的父母没教他。一代一代往上去溯，至少可以溯到七、八代；之前受过这个教育，这个教育中断了七、八代，你怎么能怪现在人？所以要有爱心，要好好教导他们，不要惩罚，要跟他们讲理，把事实真相讲清楚、讲明白，让他觉悟。

有没有效？有效，不难教。我们做了实验，我们在汤池小镇做实验，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》来教化当地的居民。这个小镇四万八千人，男女老少、各行各业一起学，一群热心的老师做榜样，真正做到身行言教，三、四个月人就变了，就回头了，不好意思做坏事，不好意思欺骗人，人都学老实、都学乖了，有一点礼义之邦的味道了。这个实验给我们非常大的信心。因为我们以前在联合国做报告心虚，老祖宗的东西说出来大家欢喜，没有看到；问我们自己，自己也没有把握。这个实验做成功之后，我们在联合国的声音大了，你不相信你可以去参观，你可以去考察，真做出效果来了。还有人比我还厉害的，我们做三个多月才有效果，国内现在有些办班教学的，一个星期、三个星期就把一个恶人转变为善人，把一个坏人变成好人，教学为先的魅力有这么大。所以我们相信人性本善，人人本来是佛，我们决定相信，不会怀疑，佛说的、夫子说的不会有错误。如何把一个人唤回来，从他迷惑颠倒唤醒他，让他回头，我们要干这桩事情。有人做得很成功，我们要把这桩事情发扬光大。

那我们要问，他这个实验成功，这么短的时间，这么好的效果，谁教的？我听说没有老师。那他办班用什么教学？用光碟教学，用光碟把人教好了。那这个光碟有效果，这个光碟可以到处流通，到处都可以用这个光碟来学习，真的不是假的。因为什么？老师太缺乏了，到哪里去找老师去？让这些好老师们天天来制作光碟，哪个地方办班，需要什么，这就有，流通过去。这桩事情，我想我们将来的汉学院可以负责制作光碟，我们来做这个工作。这种论坛，希望将来在全世界各个地方都能够铺开，那我们这份资料还要翻成不同国家的文字，在全世界教学。圣贤教育没有空间限制，只要是人，人性本善，都欢喜接受。这句话我们能不能有信心？有信心。为什么？《群书治要》我们看到了，现在只翻成一种，英语。《群书治要３６０》，这本书我们印的数量不少，在全世界流通。去年五、六月份，我们参加巴黎教科文组织的活动，将这部书分送给一百九十五个国家的大使，每一个人看到都欢喜，没有一个拒绝的，说我不要，没有，个个欢喜。这就证明汤恩比的话不是假的，大乘佛法跟孔孟学说，《群书治要》代表孔孟学说，能受到全人类的爱戴，这个世界有前途，这个世界不会毁灭。所以这部书我们要提前把它出版，向全世界推动。这部书在中国，我听说现在已经是党校必修的课程，换句话说，中国各个阶层的领导人接受了。我们相信，全世界所有国家地区的领导人都会接受，我们对於这个世界还会有和平盛世出现增加了信心。

我们看下面这段文，「《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验，累积大成的精华篇章」，这是简单给大家介绍，这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带著几位大臣，费了好几年的时间，从《四库》里头选出来的。这部书一共，原书有六十六种，在经史子集里头选出六十六种，再从六十六种里头选择精华的句子，汇编成一部书，叫《群书治要》。治是治国，治国平天下重要的依据，智慧、理论、方法、经验的依据，「能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏，要认真学习」。

我们希望在将来，国家有一个电视台，《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科，有多少科目，每个科目一个频道，你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道里面找到答案，找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出现，然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白，汉学里头包括儒、包括道、包括佛。

汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入，长时薰修，学习目的是得三昧。记住，不是知识，三昧是佛家的话，就是通常讲的禅定。它的目的是得定，回归自性本定，为什么？自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的，外面没有智慧，外面给诸位同学说只有烦恼，向外攀缘只有烦恼，没有智慧，所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受，哪有这种道理，不学怎么会有智慧？得定就有智慧，为什么？自性本定。修定是回归自性本定。

《六祖坛经》读的人很多，惠能大师就把这个事情交代得很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性，性是什么样子？他用五句话来描绘自性。第一句说「何期自性，本自清净」，自性没有染污，永远是清净的。我们今天说染污，精神染污，精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。第二句他说「何期自性，本不生灭」，这句话非常重要，自性是真心，真心没有生灭。妄心有生灭，妄心是念头，前念灭了后念就生，这不是真心。但是这个妄念作用很大，佛家给我们讲十法界，十法界依正庄严都是妄心变的。真心不变，所以真心现的这个境界叫一真法界。一是永恒不变，人无量寿，没有生老病死，这是一真法界。人有慢慢长成，衰老，有生老病死，这是阿赖耶，这是妄心，真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下，要回归到真，真是永恒的，不生不灭。第三句话说「何期自性，本自具足」。本来具足，具足什么？具足就是一点欠缺都没有。具足智慧，无量智慧，所以你见性就开悟了，智慧统统现前。第二个，德能，道德、能力，真叫万德万能，那个万是形容词，无量的德，无量的能。后面还有一个，无量的相好，就是美好，统统具足。表现在极乐世界，诸位读《无量寿经》，你看佛给我们介绍西方极乐世界，那就是自性表现的，自性的智慧、德能、相好，在极乐世界全部展览出来了。这是阿弥陀佛的智慧、慈悲，加上我们自己修学的功夫，我们往生到极乐世界，极乐世界有我们自己一分功德在里头，跟佛完全相应，这是真实的，这不是假的。第四句就是讲自性本定，「何期自性，本无动摇」。所以真心是不动的，真心没有生灭，我们要用真心，不要用妄心。五伦五常、四维八德都是真心里面的形象，不是外头来的。圣人的教诲没有别的，无非是让我们反璞归真，从妄心回归到真心，把妄心放下，回归到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。

这个地方讲到修行，什么叫修行？每天念经拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞错了。行是行为，名字术语要搞清楚。行为有三大类，第一类是念头，起心动念是心理的行为，我这个念是善，这个念是恶。恶的念头不要起，起心动念的时候都是善念，没有恶念，这叫修心，这修行，心的行为。第二个言语。言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条，不贪、不瞋、不痴，讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在里头叫善，如果起心动念里面有贪瞋痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀盗淫，杀盗淫是恶，是恶的代表，最严重的恶是杀盗淫，杀盗淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四，口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，妄语是说假话欺骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶。日常生活当中，起心动念、言语造作要拿十善去对比一下，我的身语意是善还是恶，这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省，念佛反省，我今天身口意有没有犯过，这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。

贪瞋痴慢疑叫五毒。特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。所以净宗教导我们持戒念佛，这个戒，三皈、五戒、十善就够了，就能保证你这一生当中决定得生净土，决定能见阿弥陀佛。在哪里修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作里面修，待人接物之处修。会修的，断恶修善，积功累德。在哪里？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题真的像禅宗所说的，你会不会用心？会用心，人穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮回。这要学。南阳来佛寺海贤法师这个光碟、这个小册子管用，如果你看经看不下去、读经读不下去，觉得烦，你看这个光碟，这个光碟你会看得很欢喜。它等於《无量寿经》，为什么？《无量寿经》讲的道理，《无量寿经》讲的方法，《无量寿经》讲的果德，海贤全部都得到了，他做到了，他就是一部活的《无量寿经》。你细心观察，愈看愈有味道。所以我劝同学们，这个光碟一天看三遍，一年不要间断。这什么意思？读书千遍，一年你看一千遍，看一千遍这里面的道理你慢慢就统统看出来了，这个意思自见，不要人说，你全明白了。

海贤法师不认识字，没念过书，所以他一生没有念过一部经，也没有听过一部经。他就是师父传给他「南无阿弥陀佛」，一句佛号，告诉他一直念下去，他念了九十二年。他一百一十二岁往生的，去年，去年往生的，这一句阿弥陀佛他念了九十二年。念到什么程度？这个光碟我看了三十多遍，我可以告诉大家，海贤法师念佛的功夫达到理一心不乱。理一心不乱是什么？是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话，他所达到的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界，跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界。所以他说他什么都知道，就是不肯讲。为什么不肯讲？会看的看出来了，还要讲吗？不会看的，讲他也听不懂，他也不相信。妙极了！

他凭什么一生能成佛？就靠一句佛号他就能成佛，凭什么？凭他的善根福德。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘，这三个具足，他成就了。这三个正好他具足。善根，老实、听话、真干，这是他的善根。他的勤奋，到往生的那一天都没有放下。往生这一天，从早到晚，他在菜园里面除草、浇水、整地，干了一天，那天晚上往生的。这个表现什么？表现勤，真干，把真干做出来给我们看。晚上要往生，干到晚，他说我休息，明天不做了。人家说你都干一天了，可以休息了。他说，快好了，好了之后我就不做了。当时没有人听懂，不知道他晚上就往生了，他预知时至。所以这善根他具足。福德呢？真诚、清净、恭敬，这个人有福。福德就是温良恭俭让，夫子之德，福德，他具足。这有善根、有福德，有这种条件的人念这句佛号，顶多三年，一定念到功夫成片。是什么样子？杂念没有了，妄想没有了，一切时、一切处心里头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生，随时可以往生，还有寿命不要了，我到极乐世界去了，阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度，阿弥陀佛一定现身给你看，给你做证明，也就是保证你这一生往生，让你的信心、愿心坚定不变，这见佛，真见到。再过三年，他会提升到事一心不乱，再三、四年他就提升到理一心不乱。所以他得到大彻大悟、明心见性应该是在四十岁左右。这个是我们不能不知道的。你看这些光碟，要把这些含藏在里面真正的义趣看出来，看的遍数愈多就愈清楚、愈明显，你会法喜充满。一年之后，往生西方极乐世界的条件你就拿到了，这一生到这个世间来没有白来。它给我们的利益太大了，因为什么？这个方法比读经方便，比读经轻松，比听经也轻松。这片光碟里头有两段，前面有录像，现场的录像你能看到，后面有一段没有摄像，有文字，就是他所讲的话，这些文字统统在屏幕上，你能看得很清楚。这两种都好，每天都可以同时看。

这是老和尚。有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他有说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯。这个话里头，有好几次，不是一次见佛。他第一次见阿弥陀佛，我估计是二十三、四岁，往后他一生当中，九十二年，他见佛不会少过十次。跟阿弥陀佛是老朋友了，常常见面，这能是假的吗？我们远公大师，中国净土宗第一代祖师慧远大师，他一生当中见过四次，最后一次是接他往生，前面见过三次没有告诉任何一个人，最后往生的时候才跟大家说，他一生当中一共见过四次。人家问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以，海贤和尚他的寿命长，学佛，就是念佛九十二年，九十二年当中见佛十次不算多，肯定有这个经历。

佛不断的鼓励他，要他表法，表什么法？表最后一个，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书，他不认识字，问人家，这书是什么书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个书欢喜得不得了，什么原因？阿弥陀佛告诉他的，只要见到这本书，你的表法就圆满了，佛就来接你往生。所以他高兴，穿袍搭衣，拿著这个书，要求大家，赶快替我照相。这个照相就是表法圆满，表什么圆满？第一个，告诉大家他做证明，夏莲居老居士会集本是真的，不是假的；第二个表法，黄念祖老居士的注解是正确的，不是伪造的；第三个表法，是我们这十几年来依照这个本子（经本）、依照这个注解修行没有错，是正确的。这三个表法圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想，佛菩萨慈悲，佛菩萨做这样的安排，让我们在末法时期一帆风顺，依照这个法门个个成就。

我们明天还有一会，明天我再给诸位细说这个里面的一些道理，就是世尊的法运，净土宗这个法门是正法，末法时期的正法，不是像法。其他的法门、宗派都有正法、像法、末法，唯有净土永远是正法。好，明天见，今天就讲到此地。

第三集

诸位法师、诸位同学，请坐。前面我们谈到汉学教育的理念，「一门深入，长时薰修」，这跟现代一般教育不一样。现在无论是家庭教育、学校教育、社会教育，跟中国古圣先贤的教育不相同，现在的教育著重在知识。知识在这个时代有很多形容，很多人形容它叫知识爆炸，无量无边，无有穷尽，真的是活到老学到老学不了。又何况现代的科学知识日新月异，一个新的定律被发现了，二、三十年就又被推翻了，现在没有人承认宇宙之间会有永恒不变的。有没有？有。在哪里？就在眼前，不认识。我们老祖宗告诉我们「本性本善」，这是永恒不变的，没人相信，也没有人能懂得，它是真的，它不是假的。佛法里面讲的法性、佛性，跟我们老祖宗讲的本性很接近，实在讲是一个，不是两桩事情，是一桩事情，只是佛证得的圆满，我们老祖宗所讲的没有他讲得那么圆满，讲到了。

实在讲也可以说是讲圆满了，我们不能体会，他说得太简单了，没有佛经说得那么详细。中国古人是略说，佛是细说，什么原因？这个可以说是中国人的善根没有印度人那么厚、那么多，所以关於这些问题，古圣先贤用的方法是点到为止，不细说。为什么？说了你也听不懂，留到以后佛教传到中国来，再把它说清楚、说明白。是不是这个意思？我想很有这个意思存在。不能说老祖宗不如释迦牟尼佛，我不以为然，老祖宗跟释迦牟尼佛有同样的智慧，只是相处的环境不一样，面对的社会不相同。印度在佛陀那个时代，上上根人很多，在中国比较稀少，不是没有。

所以这些大圣大贤，他们讲经教学叫观机施教，不同根性有不同的说法，目的是一个，都是帮助听的听者开悟。悟有彻悟、有大悟、有小悟，华严宗将菩萨分为五十二个阶级，意思是说清净平等心的等级有五十二个，开悟的大小也有五十二种不同。面对大众是某个等级的，说、表演都是在这个等级，这叫契机契理，真得受用。佛以一音而说法，众生各类都能理解，随类各得解，我们在大乘经里面常常看到。所以，教学理念的目的是叫我们得定、得三昧，也就是回归自性。自性本定，这句话非常重要，真心是清净的、是平等的、是不动的、是不生不灭的，就在眼前，没有一个人例外。所以古人说「人人皆可为尧舜」，尧舜是大圣，换句话说，个个人都是圣人。佛讲得更干脆，「一切众生本来是佛」，你看说得多干脆，本来是佛。教育的目的，回归到你的本位。你本来是佛，你成佛了，这个教学就圆满了，就毕业了，佛陀是最高学位的名称，这个学位你得到了。

从这方面观察，佛教跟现在宗教里面所说的不一样，宗教要有一个创造宇宙生命的真神，佛教里头没有。佛教里面告诉我们，宇宙从哪里来的？从我们起心动念来的；十法界六道轮回从哪里来的？从我们分别执著来的。我们如果不起心不动念、不分别不执著，佛就告诉我们，这宇宙就没有了。就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，假的，不是真的，不见了。像一场梦一样，梦醒了，梦中境界永远的消失了，不会再见到，所以假的，不是真的。我们教学的目的是要回复真的，回归自性就是回到真心。佛菩萨用真心，一切众生用妄心，用妄心叫凡夫，用真心叫佛陀。学佛就是学用真心，把妄心放下，这叫真学佛。

下面讲教学的方法。回归自性用什么手段？用教学。教学的方法很多，这里头最殊胜的方法，这是对知识分子讲的。知识分子在社会上占多数，所以佛陀当年在世给我们表演的是知识分子，好学多闻，对这一类的人最好的方法就是「读书千遍」。这部书叫他读，古时候私塾教学，老师教学生就是教他读，没有讲解，就教他读书。一天读八个小时，字没有念错、没有念漏掉，一遍一遍去读。那会不会厌倦？不会，遍数愈多就愈有味道。那个真的味道，佛法叫法味，法味要生出来之后就无量的欢喜。为什么？法味里头有德行，法味里头有智慧。「其义自见」，你念的那个书，不要老师讲，意思自己明白了，明白之后讲给老师听，老师点头给你印证，老师说没错，是这个意思。同样一本书，两个人学习，各有各的意见，这两个人体会的意思不一样，问老师，老师都点头，你对，你也对，这非常有味道。念的遍数愈多，体会的意思愈深，体会那个面愈广。这个时候老师会指点你，这个指点非常重要，要把这些意思，你觉悟的意思，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，现在的话叫活学活用。

这意思从哪来的？自性里头流出来的。为什么以前不会流出来？以前你的自性有东西障碍它，它流不出来，现在你的自性开了，障碍去了，或者障碍薄了，能透出一部分来，就这个道理。这个道理佛知道，我们中国古圣先贤老祖宗知道。所以这个方法用了几千年，就是叫你读，不要用思考，思考是妄想、是障碍。不去想它，老实念它，就会把障碍念掉，自性里面智慧功德露出来。妙绝了！一千遍，这个意思没出来，不要紧，不要去想，不要著急，著急都是障碍，继续一直念下去。念两千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其义自见，有人念上一万遍，其义自见。每个人自性前面的障碍不一样，有人烦恼习气很重，有人烦恼习气比较轻，不一样。轻的人很快，一、二千遍问题就解决了，它就露出来了；烦恼习气重的，要好几千遍，甚至上万遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢来，决定有一天大彻大悟、明心见性。一切事顺其自然，顺自然是最健康的，绝不要强求，强求就是增加障碍。知识可以强求，智慧不能强求，知识强求可以得到，智慧没有办法得到，愈是强求障碍愈严重。

於是我们就晓得，古人教学教童蒙念经有道理。为什么？小孩要是不念也会打妄想、也会有杂念，那个妄想、杂念就是习气。「性相近，习相远」，习气天天让它在膨胀，他跟本性距离愈来愈远，那就错了。中国跟佛法，他们教学就是让习性跟本性要靠近。它是会跑远的，速度不要太快，愈慢愈好，目的在此地，愈慢愈好。那要止住了，止住不动了那就得大定，那肯定会回归自性，那就成佛、成菩萨了，大成就了，在中国人讲成圣成贤。这是教学的目的。

所以注重自见，目的是开悟，开悟就是明心见性。这个心是真心，人人都有，现在这个真心迷了，真心本来明，现在不明了。这个话我们中国人说了，佛法没传到中国来中国人就讲了，你看《大学》：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」这几句话，纯粹的大乘。大乘佛教讲什么？就是讲这几句，把这几句讲清楚、讲明白、讲透彻了。明德就是明心，心具足无量的德能。中国人讲明明德，你看，明德是名词，上面加了个明，那个明是动词，说明我们的明德现在不明了，要将明德再恢复它的光明。落实在哪里？落实在亲民。亲民是什么意思？亲是亲爱，就是大慈大悲，普度众生，就这个意思。民，佛比它讲的意思深，佛讲众生，众生包括的范围大。如果民，只指人类，十法界里头人法界，我们都是人民，都是人。如果指众生，那包括十法界，包括天道、修罗道、人道，下面畜生道、地狱道、饿鬼道，十道统统包括了。所以佛不用民、不用人，用众生，这个意思好。众生是众缘和合而生起的现象，都叫做众生，不但包括动物，还包括植物、包括矿物，都是众缘和合而生的，乃至於包括鬼神、天神还是众缘和合而生的，这个意思广。这都是自性变现出来的，凡是自性变现出来的我都要爱他，这就叫亲民，亲民的意思多么广。

这就是汤恩比所说的，中国古人心量很大，能包容异族文化，异族就是指印度的佛教；而大乘佛教大幅度的提升了中国本土文化，本土文化就是把我们老祖宗所讲的讲清楚、讲明白了，用佛教的教义来讲，提升了。所以我就想到中国老祖宗点到为止，为什么？那个时候佛法没来，跟你讲你也不清楚，反正后来佛法来了会讲清楚。明心见性的人他都通了，什么时候机缘成佛，哪些该度他的人他都知道，他不是不晓得，现在给你讲听不进去，过几年你就明白了。你看古人的智慧，现在人没有这个，这种功夫能量没有，古人有，未卜先知。

「开发自性本具的智慧德相」，大乘法里头用这三个项目全包括了，包括整个宇宙。德就是能量，我们今天讲能力。相是相好，不但是物质现象，精神现象、自然现象都包括在这一个字里头。《华严经》有句话说「一切众生皆有如来智慧德相」。所以，人跟人是平等的，人跟佛是平等的，人跟菩萨是平等的，人跟鬼神是平等的，人跟天地万物没有一样不平等。为什么平等？都是假的，统统等於零，零跟零是平等的。这妙极了！「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们都有作梦的经验，梦是平等的，每天做的梦不一样，都等於零；醒过来等於零，不醒过来作梦的时候还是等於零，那时候等於零不知道，醒过来知道了。所以整个宇宙没有一样是真的。

真的是什么？明明德是真的，就这一样是真的。明德里头什么东西都没有，在净土宗叫常寂光土，就是明明德，就是圆满的自性，叫常寂光。常是不生不灭，这叫常。寂是清净寂灭，它什么都没有，这里头没有物质现象、没有精神现象、没有波动的现象，所以叫寂。光，它是光明的，它的光明遍照。遍照的意思是什么？它无处不在，它无时不在，没有一法离开它。它就像虚空一样，什么都没有，什么都能够显现，不起作用的时候没有，起作用的时候现相。惠能大师最后一句话说「何期自性，能生万法」，万法是什么？宇宙。整个宇宙，在佛法里面讲遍法界虚空界，自性现的，你看，能现万法。现万法需要多长的时间？大乘经教里面告诉我们，二千一百兆分之一秒。也就是说，一秒钟它现了多少次？二千一百兆次，一秒钟。相似相续，它不会断的，前面一个念头灭了，后头一个生了，接著就生；前一个念头现的相，跟第二个念头现的相不一样。我们在近处看，今天看到大家，昨天看到的一样，没有改变，这是我们看这一小块，很小的，你要放到整个宇宙，那就完全不一样。它现的不是现这一小块，大小统统现，同时现。所以自性本具，遇到缘，缘就是波动现象，遇到缘它就现相。

宇宙没有先后，现在讲进化，在佛法讲不通，佛法没有讲进化的，进化论讲不通。进化里头，人是猿猴变的，为什么现在的猿猴没有变成人？人要是猿猴变的，猿猴应该完全没有了，为什么现在还有？讲不通。佛法讲什么？一时顿现。就像我们电影这个画面照到银幕上是一时顿现，没有先后，没有距离。没有距离、远近就是没有空间；没有先后，没有时间。时间、空间是假的，是我们人类妄想、分别、执著里头产生的，不是真相；真相告诉你，没有距离、没有先后，这是大乘佛法。我们有先后、有距离的想法，就是有时间、空间的想法，统统属於佛法的名词叫不相应行法，现在的名词叫抽象概念。时间、空间是抽象概念，不是事实真相。

事实真相，佛说得好，唯证方知，你要没有证得，你没有办法了解。我们跟佛学，听佛说法，佛所讲的是他所证得的，我们没证得，我们在这里听到一些知识。这个知识有作用，将来我们自己证得了，可以拿这个来对比，我所证得的境界跟佛经上说的一样，真的，它不是假的；如果不一样，那我自己错了，我要修正自己理念、方法，要证得真实。所以佛经、佛学称为内明、内学，印度古时候讲五明，五明里头佛教的经典叫内明，内心，就是自觉。所以叫内学，不向外，完全向内，向内能把宇宙搞清楚、搞明白。科学向外，对宇宙只能解释局限性的，它没有办法完全了解。

局限性里面，阿赖耶的三细相，大乘经上佛有说过科学家可以做到。这个三细相，第一个物质现象；第二个精神现象，精神现象指的是念头，我们一天到晚打妄想，想东想西、想前想后，这究竟是怎么回事情；第三个是自然现象。经典上告诉我们，我们凡夫用第六意识，就是用我们的思想可以明了这三种现象。虽然明了、明白了它到底是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，你得不到受用。受用是什么？自性能量的发挥，在佛教里讲六种神通，六种神通是我们本能，自己本能，六样本能的现前，这个科学家没办法。他现在把物质现象搞清楚了，这个难得，阿罗汉都搞不清楚，三乘菩萨也不清楚。佛给我们讲，到什么程度你才搞清楚？八地以上。科学家把物质现象搞清楚了，是不是八地菩萨？不是的。八地菩萨有天眼通，他的天眼能够看到无量无边的世界诸佛刹土，科学家没看到。八地菩萨无论到哪里去，不需要交通工具，他起个念头我到那里，他身体就到了，科学家做不到。

所以说科学利用这些数学仪器观察到事实现象，他得不到受用，那个受用还比不上须陀洹。须陀洹是最低的，五十二个阶级里头他是第一个，最初的，像小学一年级。他有什么能力？他修定，最小的定，小小定，他得小小通，天眼、天耳，能量不大；就是说我们看不见的东西他能看见，我们听不到的东西他能听到。举个例子，他能看到六道里面的鬼神，六道里头的天神、鬼神他能看到，我们看不到。他看到很多信息，他听到很多信息，可以趋吉避凶，这是我们不如他。譬如他知道哪一天下大雨，会变成水灾，他就先搬家，搬到高地方去了。小小神通有这个作用。我们在海贤老和尚光碟里面看到，他是在干旱的一段时期，很严重，他叫他们的同修把排水沟统统做一番整理，里面有堆积的这些垃圾统统清除，排水沟清通。大家都觉得奇怪，天这么样的干旱，清水沟干什么？等他清好了好像第三天，下了一场大雨，其他地方水都淹进来了，唯独他这个地方每个房间没有淹水。他没有说话，他带头干。

我还听到一桩事情，是我一个朋友告诉我的，这朋友是个将军，是一位中将。抗战期间，跟日本人打仗的时候，他的军队驻在江西，附近有个老道，道长，平常也常常在一起聊天。有一天老道通知他，告诉他叫他搬到高地，意思就是说会有水灾。他怎么样看也一丝毫痕迹都找不到，也是干旱的天气，怎么可能有水灾？因为老道住的地方也在山下，他就派人去看，你去看看老道。人家回来的时候说，老道搬家了，搬到山顶上去了。他一想，我们就听他的话吧，把他军队搬到高地上。三天之后山洪爆发，这个地方被淹了，原来地方果然被淹了。这就是说他有能力预知，这个事情不是假的。所以，佛教给我们的方法回归自性，得受用；科学家虽然解密了，不得受用，而且并不彻底。佛法从禅定当中认知的，是真正彻底，究竟彻底的明了。从这一点来看，科学比不上大乘。

这是古老的教学理念跟教学的方法，现在人不相信，我们跟人解释很困难，找不到这个例子。我们现在要教别人相信，唯一的方法就是自己要做出榜样，也就是说我们自己要得三昧，我们自己要开悟。三昧能不能得到？能，放下就得到。心要清净要平等，这就是真心。清净，就不能接受染污，在什么地方练功夫？六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，我们举这两个例子，鼻闻香、舌尝味、身接触、念头的想像，这叫六根对六尘，练什么功夫？练不分别不执著，看得清楚、听得明白，没有分别心，就是平等，一味平等；没有执著就是没有染污，没有分别就没有高下，这就是修定。慢慢把它养成习惯，无论在什么时候，无论在什么境界，善缘恶缘、逆境顺境都不起心不动念，你就成佛了。有起心动念，没有分别，没有执著，你就成菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执著。有起心动念，也有分别，没有执著，你就是阿罗汉，阿罗汉没有执著。再给诸位说，没有执著就没有轮回，六道轮回是从执著生的，有执著就有轮回，没有执著就没有轮回；有分别就有十法界，没有分别，十法界就没有了。

所以明心见性的菩萨，他分别、执著完全断了，他超越十法界了。一超越十法界，就明心见性、就大彻大悟，他住实报庄严土，跟诸佛菩萨住在一起。那个世界跟我们世界不一样，它有物质现象、有精神现象、有自然现象，虽有这些现象，他们的环境是不生不灭的。它的物质现象，我们的物质现象是生灭现象，他们的物质现象没有生灭。人的寿命真的是无量寿，无量寿里面没有生老病死，没有变化，真的，再长的寿命，看起来是年轻人。树木花草也没有生住异灭，都是无量寿，树木花草永远是那么样青翠，永远是那么样的茂盛，没有改变。不像我们这个世间，树木花草春生、夏长，秋天就落叶，冬天就枯了，它有变化。一真法界里头没有变化，四季常春，风和日丽，那叫极乐世界。

为什么？它是自性变现的，它不是从阿赖耶变的，阿赖耶是生灭法。所以十法界里面的依正庄严是有生有灭，一真法界不生不灭。天堂不能比，天堂在六道，它还是有生有灭，它的生灭比我们缓和，没有我们这个速度这么快。我们现在变化太大了，随著科技日新月异，愈来步调愈快，愈快，人就老化愈快，不是好事情。要知道，速度加快付出的代价是我们的寿命缩短。我们真正明白这个道理，科学技术不断在进步，我不跟它的步调，它走得快，我慢慢走。这是我们自己搞清楚、搞明白，自己可以掌控的，不跟它的速度，也就不跟它同生同灭。事实真相得搞清楚。这是教学的理念、方法不一样。

学习的心态不相同。圣贤得要有圣贤的根性才能学，没有圣贤的根性不能学。但是没有圣贤根性的人可以扎圣贤的根，反正在六道里头时间很长，慢慢来，来生后世遇到佛法再接著干。我们过去亦如是，过去善根福德没成熟，种善根，生生世世种善根。这一生明白了，搞清楚了，这一生不放松，决定求生净土。往生净土就是大圆满，就是成就了，跟成佛没有两样。这是佛法的好处。成佛必须具备的善根是什么？五伦、五常、四维、八德。那就是说，中国传统文化，特别是中国传统文化的三个基础，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》我们要学，不能不学。为什么？学了这个我们才有善根。往生极乐世界，「不可以少善根福德因缘」，少善根福德因缘没有把握去；换句话说，多善根、多福德、多因缘你就有把握去。你说这个多重要。

我们今天学《弟子规》学了干什么？学了救自己、救家庭、救下一代，我们做出榜样给他看，给儿女看，给年轻人看。现在的人不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，我们开头讲，孝是中华文化的根，敬是中国文化的本，现在人都没有了。根本没有，哪里会有枝叶？花果更不必想了。人人都要扎根，从谁做起？从我做起。我们敬爱父母，父母不在了，父母还有照片在，我们把照片放大，供奉在家里面的大厅里头。每天见到父母照片，如同见到父母一样，向他行三鞠躬礼，念佛的人向他们烧一炷香。老师不在了，还有老师照片，也可以这样做，挂在家里。教谁？教年轻人，教家里子弟，不要忘记父母，不要忘记老师。把尊敬老师、孝养父母这个心用在对人、对事、对物，这就是善根。

学佛的人一定要记住三福、四弘、三学、六度。净业三福是佛对所有的弟子们开示的最高指导修行的原则，这三条，字也不多。第一条四句十六个字，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。最好把这四桩事情写出来、印出来，学佛同学供养在佛像的旁边，每天早晨起来的时候做完功课念一遍，提醒自己。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。念一遍，每天提醒自己，这叫真学佛。四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，我们学习的目标、学习的次第。首先要发心，然后真干，真干从哪里干起？从持戒、得定、开慧，智慧开了之后广学多闻，这才能教化众生。最后圆满成佛，到极乐世界去作佛。

三学：戒、定、慧，因戒得定，因定开慧。我们前面讲教学的理念、方法，都是根据三学延伸的，三学是根本。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，我们日常生活、工作、处事待人接物不离开这六个项目。每天生活就感到非常充实，这一天没有白过，这一天过得很充实，很有意义、有价值。具足伦常八德，具足三福六度，这是真正佛弟子，这是真正中华儿女，华族真正的后代、后裔。作佛、作菩萨、作圣、作贤要具备的善根，我们在生活当中养成，在工作、在处事待人接物。

有善根还得有福德，福德我们把它归纳六句。老实，人一定要学老实，老实人有福报，老实人不会吃亏，这是真的不是假的。决定不能欺骗众生，欺骗众生叫缺德，老实这个德没有了，缺失了。要听话，听谁的话？听老祖宗的话，听大圣大贤的话。在这个世界上，只有中国老祖宗真正的爱护自己的后代，把他们自己的智慧、他们自己的经验、他们的成就写成书本流传给后世子孙。这是真实的宝藏，用汉字、文言文写的。为什么用这个？这是了不起、最伟大的发明，这个世界上的历史来说，任何一种发明都比不上汉字跟文言文。为什么？它是真理，什么叫真理？永恒不变。这个世界上东西没有一样不在变更，天天都在变化，唯独汉字、文言文不变，这还得了吗？我们学会了汉字、文言文，祖宗千万年留下来的这些经验、理念、方法我们全得到了，我们这一生确实取之不竭、用之不尽。在哪里？在《四库全书》里头，《四库全书》的钥匙就是汉字、文言文。

有这把钥匙的人要不肯传下来，他是什么罪过？他对不起列祖列宗，他的果报肯定在无间地狱。他要能欢喜承传，无有条件，受再大的苦难、受再大的折磨也要传下来，这个人的功德不可思议。他要不学佛，来生不止是国王，他的福报太大了，他到天上去做天王去了。我说的话都是真的。有财富不要吝财，愈施愈多，懂得这些法门的人认真传授，逢人就教，愈多愈好，那他来生的智慧增长，就是佛菩萨的智慧，大圣大贤的智慧。理、事都要搞清楚。所以，有多少教多少，绝无保留。千万不要拿著古圣先贤的这些智慧当作商品去贩卖，我可以教你，学费收得很贵。还未必完全教你，有很多教一半自己还留一半，为什么？怕你将来超过他。将来的果报，你肯定超过他，为什么？他心量太小了，自私自利，福报有限。

所以要真诚，真诚心、清净心、恭敬心，你就能学到。没有「老实、听话、真干」的精神，没有「真诚、清净、恭敬」良好的态度，遇到好老师也学不到。做学生，能学多少完全决定在你的态度、心态，这是福报。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，总是从诚敬心中求，谁有真诚恭敬心，谁就能得到圣贤的传法。我们要明了，要真干，这才是真实学问，我们要把它落实在身行言教。学了一定落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，真得受用，真得法喜，物质条件再差，精神生活充满了。孔子当年在世，家境最差的是颜回，真的，贫穷到连三餐饭都成问题，但是学习的态度最好。过那样的生活，连孔子都感叹，其他人不能承受，颜回还每天快乐无比。夫子最赞叹的一个学生。

下面我们得介绍基本课程，就是从哪里学起。《弟子规》，伦常教育，五伦、五常的教育，五伦是道，五常是德；换句话说，《弟子规》是基础道德教育，我们要做个有道德的人，这个东西不能不学。小时候没学，现在要把它补过来。年老了更要补出来，为什么？给后辈人看。老祖父没有学过，现在认真学《弟子规》，他的儿女不敢不学，他的孙子辈更欢喜学了。为什么？老祖宗带头，上行下效，才能收到真正的成果。所以，我们每个人都要认真去学习。《弟子规》里头一百一十三桩事情，文字不长，只有一千零八十个字。《太上感应篇》稍微长一点，大概有一千五、六百字，里面说了一百九十桩善恶果报。要把它念熟，要把它常常记在心上，也常常挂在口上，挂在口上到处劝人。人要真正懂得伦常、道德就不会做坏事，为什么？做坏事是一桩羞耻，懂得道德的人羞於作恶，不愿意做。明白因果的人比懂得道德的人断恶修善的能量还大，为什么？他不敢作恶，他知道作恶来世有果报。

中国自古以来，社会长治久安，礼义之邦怎么来的？三个硬体设备起了很大作用。第一个是祠堂，祠堂教孝；第二个，孔庙，孔庙教伦理教育、教道德教育；第三个，城隍庙，城隍庙是道教的，因果教育。就这三样东西，社会就安定和谐，这三种设施。三种设施能发扬光大得力於老师，三家村里面私塾老师，他在那里讲伦理道德、讲因果报应，把这个小村邻近的人都教好了。这种方式，对於社会的安定和谐、对於大众的断恶修善、积功累德，起很大的作用。我们要知道，在今天社会里，我们用什么方法来把这种精神、理念、方法再兴旺起来？可以做得到，汉学院就是朝这个思路、方向思惟的，汉学院就像个小土地庙。我们有一班年轻人，真正发心，放下万缘，一心去学习《群书治要》，为什么？这个东西能救国家、能救世界。现在国家乱了，世界乱了，迫切需要的就是这门功课。唐太宗替我们选定的，现在还管用。

我们的基础有《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，加上个《沙弥律仪》，这是佛教的，告诉我们日常生活必须遵守的礼节、规矩。另外我们要学汉字，学《说文解字》，要学文言文。文言文一百篇，自己可以选，如果不会选，可以选择《印光大师文钞》，它是文言文写的，比较浅显，容易懂，能学到文言文，也能够学到伦理道德跟佛学的理论与常识，这个教材好。基础有了之后，这个汉学课程，我们的想法是第一个十年不招生，没有老师，我们要依照中国古圣先贤的理念、方法，完全自己来学习。

我们培育师资，怎么培养法？依《群书治要》所依之六十六部原典为主。《群书治要》从哪来的？从六十六种典籍，这个典籍是唐朝初年唐太宗召集的一群专家学者，在《四库》经、史、子这三部里面选出了六十六种。这里面的内容是什么？《大学》上所说的修身、齐家、治国、平天下所需要的教训，都在这六十六部当中。根据这六十六部，选择它的精华，抄出来变成一本书，这就是《群书治要》，《群书治要》里包含六十六种书的精华篇，精彩片段。这个书我们得到了，我们也大量翻印，收藏在全世界大学图书馆、国家图书馆，不会再失传，这是人类的瑰宝，无价的瑰宝。《全书》现在也都印出来了，不会再失传了。

所以希望我们用十年时间培养能够教化传统文化的老师，我们在培训老师。十年之后，每个人一门深入、长时薰修，一个人专攻一部经，十年之后就有一部活的《群书治要》，专讲《群书治要》。一经通，一切经都会融会贯通，换句话说，《四库》里头任何一种典籍他都有能力去教导。所以我们首先的，你看，「学人任选一种，读诵三千遍」，我们要求他是这样做法，这三千遍就是戒定根基，「以期其义自见」，就是开悟、见性。我们走这条老路，十年，开悟、见性是决定达得到的。悟，我前面说过，有大悟、有小悟、有彻悟，彻悟难，希望我们十年当中有个一、二个，就了不起了；大悟的就很多，彻悟的圣人，大悟的贤人，大悟的会很多，估计百分之八十可以到大悟，这个教学就成功了。「悟后再广学多闻，成就真实之后得智」，后得智是无所不知。前面讲的三千遍是根本智，般若无知，无知是根本智，就是清净心、平等心现前，就得定，得定之后再往上提升，就是开悟。

十年之后，我们老师有了，师资圆满具足，正式开办治要大学。我们汉学院到最后希望办个大学，治要大学，这个治是双关的，治学、治国、治天下。这是国际学校，培养全世界每个国家的人才，我们希求全世界变成一家人，到哪里去不要护照了，护照多麻烦，全世界是一家人，无论走到哪里都受到欢迎。这个地球上是一国，世间永远不会有战争，世界上永远不需要搞军队。每年花在军事上的钱多少？这些做我们福利事业你说多好，何必去军费开支！要消除军队，没有战争，全世界变成一国。早年汤恩比有这个想法，我也是这个想法。我没有敢说世界变成一国，由中国人来领导，我不敢说这个话。但是汤恩比说了，他是英国人，他说将来世界成为一国，谁来领导？中国人领导。为什么中国人领导？中国人有统一的智慧，你看中国这个国家，从秦始皇统一之后，一直到今天都是大一统，没有分裂。罗马虽然有过一千年的统一，亡国之后再不能统一。统一的智慧、统一的理念、统一的方法、统一的效果、统一的经验，中国人全有。所以我们要有信心。

用什么来支持这个信心？真干。大家千万不要忽略，《弟子规》要学，从我学起，不管年龄大小，不管干什么行业，也不管男女老少，统统要学。老人学，带动小孩全部都要学；老人不学，这孩子的事情，小孩永远不可能成就。中国自古以来，上行下效，国家领导人带头，全国都学习，都欢喜了。所以我们要求各行各业、男女老少一起学，汤池是这么学成功的，希望我们扩大到全世界，全世界人都肯干，这个世界就成就了。所以治要大学是我们终极的一个目标，为国家、为社会、为全人类培育圣贤君子人才，落实「为往圣继绝学，为天下开太平」的本愿。古人发这个愿，我们实现了，我们把它做到。

这下面做了个简单的总结，总而言之，我们一定要深深认知，决定不能有丝毫怀疑，人性本善，众生本来是佛。教学终极目的就是教人回归自性，成圣成佛而已。我们要把古圣先贤教导我们这几句话常常放在心上，是我们这一生的方向、目标。要走这条路，这叫圣贤之道，这叫大乘之道，能走得通吗？释迦牟尼佛走通了，文殊、普贤走通了；在中国传统里头，尧舜禹汤走通了，孔子、孟子走通了。历代贤君子很多，举不胜举，他们能走通，我们也能走通。只要放下自己的名闻利养，这个东西是障碍，有这个东西走不通。

佛门比儒家讲得究竟的地方是什么？就是入门不一样。夫子的门，有我可以进得了门；佛法的门，有我进不了门。这是儒跟佛不同的地方，所以称儒是入世的，佛是出世的。依佛的标准，今天世界上学佛，几个是真学？太少了。真学佛的人，小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨。在大乘法里头，大分为十信，十个阶级，好像小学，一年级、二年级到十年级；再上去，十住好比是初中，十行好比是高中，十回向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，五十二个年级。一年级，小学一年级入门，无我就能入门，有我就不能入门。条件说得很简单，破身见、边见、见取、戒取、邪见，这五种错误的看法放下了，入佛法小学一年级。这五种错误的看法没放下，不能进门，那只好在佛陀的幼儿园读书，没有正式上一年级。正式上一年级，无我，无我才大公无私，有我就出毛病了。无论出家在家，要把身见放下，知道什么？身不是我。佛的门槛高，这个门槛很少人能越过。

我是什么？我是身体，诸位要知道，身体有生死，我没有生死，这学佛的人要懂，我是永远不生不灭。那是什么？我们说个很浅显，大家容易听得懂的话，真心，真心不生不灭，真心是我。这些东西是妄心变现出来的，妄心不是我，是假我，不是真我，妄心有生有灭。所以，身不是我，身是我所有的。身体，像衣服一样，这我所有的，衣服穿脏了，脱下换一件，身体坏了，换一个身体。所以身体不是我，我所有的，这个概念一定要搞清楚。世间人执著身体是我，所以对於生死他有恐惧，佛没有恐惧，为什么？身体不是我，衣服，用了几十年不好用了，换一个，欢欢喜喜的换一个，不会生苦恼的。

边见是二边的，就是分别。二边是错误的，现在人讲的相对，佛法里头没有相对，为什么？它是一体，所以没有二边。我是一边，我的对面是人，这就是相对。佛法怎么看人？人人都是佛菩萨，就对了，我也是佛菩萨，人人都是佛菩萨，平等对待，和睦相处，他真做到了。所以要肯定，佛菩萨的教诲句句是真的，他讲得太深，我们不能懂，慢慢的学，慢慢就会懂了，循序渐进，按部就班。但是佛说的要做到，譬如说叫我们放下身见，身体能放下，身体所附属的当然就更容易放下了，我都能放下，我所当然很容易放下。财产，我所有的；地位，我所有的；事业，我所有的。这是我所有，不是我，我跟我所有的哪个重要？我重要，我所有的不重要，连身体也是我所有的，也不重要。什么东西重要？灵性重要，智慧重要，道德重要，这是要抓住的。抓住这些东西，佛告诉我们最重要的是真我，不是没有我，有我，有真我。真我是什么？是自性，这个才是最重要。把真我找到，就成佛了，就圆满了，大乘里头毕业了，要把真我找到。假我暂时可以用，绝不放在心上，这就对了。让心永远保持清净、平等、觉悟，决定不迷惑，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这个东西重要。

所以，「行道才见真理」，真理就是宇宙人生的真相。行是我们起心动念、言语造作，要在道上，这个道就是成佛之道。中国传统的这个道是菩萨道，它通佛道，往上一提升就是佛道。所以，行在道上你才会见到真理。我们今天连《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都没有做到，所以我们对於佛所讲的真理很模糊，半信半疑，见得不真，见得不透彻，这个是有原因的。「悟道才生智慧」，悟是开悟，就是前面讲的其义自见。到真正悟道的时候，眼睛见到开悟了，耳朵听到开悟了，身体接触到开悟了，六根接触六尘境界全开悟了。佛法修学妙！到这个时候就大彻大悟，所以明心见性。

「做到能度众生」，我们把自己学的、自己修的、自己所悟的，统统落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，自自然然就叫度众生。为什么？大家看到了对你仰慕，对你生起信心，自动向你学习。「了道才是圣人」，彻底明了了，这是圣人，这叫佛陀。我们要勉励自己，要真干，这个法门稀有难逢。我们老师都不在了，老师的照片在，你看看我每个讲堂、摄影棚都悬挂老师的照片，没有一天离开老师，没有一天离开佛菩萨，也没有离开自己的父母，每天都面对面。我们起心动念有个恶念，就想到：怎么对得起老师？怎么对得起佛菩萨？怎么对得起父母亲？天天要看，不能有一天忘记，旅行也要带在身上，在旅馆房间里，我就把照片供在房间。我们要教孝、要教仁、要教义，样样都要做出来教人。

后面有两小段总结。「天地归仁能立人」。仁是仁慈博爱，仁是两个人，会意的字，己所不欲，勿施於人。立人是自己在人道里头站住脚跟，换句话说，你不会失掉人身，即使在六道里头，你生生世世在人天，你不会落三恶道。「真诚为人能服人」。你说昨天，我们跟这边的老师、校长有个座谈会，校长、老师都好，问我，怎么样才能够诱导现在的学生？现在的学生没有耐心、浮躁、不好学，怎样能够诱导他们？这就要真诚为人，真诚心对待学生，学生服了。

我通过实验，抗战时期我是流亡学生，十四岁就流浪了，要自己照顾自己。以后国家办个学校收留流亡学生，这个学校是公费的，我们生活费用是国家付的。我们不知道家在哪里，父母都散失了，唯一的联络的地点就是祠堂，我们写信给祠堂，如果父母知道，他写信来，这样才会联系，否则的话没有办法联系。做流亡学生。校长、老师把我们看作自己儿女一样看待，照顾得比我父母还周到，我们对校长、老师那个感恩的心无法形容。我们同学在一起，在台湾的时候有一百多个同学，每年有一次聚会，亲兄弟姐妹一样，谁有困难大家都来帮助。我们没有这两个学校，在台湾不能生存。我一个人在台湾，没有亲人，没有依靠，到台湾碰到一些同学，这联系起来。老师真诚，校长真诚，他能够帮助我们。

「慈悲忍让能胜人」。「三界通达能帮人」，他真能帮人。「阴阳协调能做人」，这做人基本的原则。违逆伦常就不是人了，这个话不是我们说的，左丘明说的，在《左传》里头，「人弃常则妖兴」，人要把五常丢掉了，仁义礼智信没有了，就是妖魔鬼怪，那就不是人了。所以末后几句话我们要记住，这是对自己有很大的帮助。「感谢恩人，原谅仇人」。不要记仇，希望仇人都能化解，不要跟人对立，他对我有仇恨，我对他感恩，这个仇恨就可以化解。「帮助苦人，救济穷人」，要「调伏狂人」，狂妄无知的人，「启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人」。

希望我们大家都能把这几句话记住，在日常生活当中，处事待人接物，常常想著他是什么样人，我要什么样心态去帮助他，去成就他，这就对了。我们常有成就别人的心，别人就会成就我们，我们冷漠不关心别人，别人也不关心我们。所以许多年轻人自杀了，为什么？他觉得活在这个世间很苦，没有人真正关心他，没有人真正爱护他，活得无聊，去自杀，而且都是高学历，大专学生，甚至於有硕士、博士生。为什么会走这个路？一定有原因，把原因找到，原因消除，这些人回头都是好人。所以我们常常放在心上，要学好人、学贤人，学圣人、学佛菩萨。这堂课我们就到此地圆满，谢谢大家。

第二篇：学习传统文化

学习中国传统文化，做有道德的中学生

--------七星泡中学校园文化之七年级文化墙内容解读

同学们大家好：

我是你们的美术老师张涛，在班级，我给你们上美术课；在这里，我将要与你们分享有关国学的话题。国学，在这几年可以说是方兴未艾，现在国内国外国学热。全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。现在，孔子学院孔子课堂在外国有500多家。国内各种各样的国学讲座，国学论坛更是雨后春笋一般遍地开花，今年六月二十一日，宝清县政府在体育馆举办了三天的传统文化大型论坛，县内的很多中小学生都参与其中，学习感受中华传统文化的魅力，学习如何做人。

与县里的学生们相比，我们缺了一课，这一课我们一定要补上.为什么呢？

第一，最早意识到传统文化好并将作为校园文化而体现的是我们七星泡中学。

第二，学习传统文化与我们每个人都有关系，都有好处，这是真的。

今天的学习有个题目：学习中国传统文化，做有道德的中学生（正标题）

（副标题）七星泡中学校园文化之七年级文化墙内容解读（学生记录）

我们先来解释正标题的两个关键词：中国传统文化道德

（中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，儒家文化是其核心内容，她还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要说明的最为重要的词汇。请同学们把这两个字写下去。“道”写在上面，“德”写在下面。这两个字就挂在我们学校一楼七年一班走廊的墙上，不知道大家想过没有，为什么把这“道德”两个字首先挂出来呢？且听我慢慢说来。

平常我们常听到这样两句话。第一句叫做：你知道吗？（这句话很有深意）第二句叫做：缺德。（这是一句好像有骂人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我们一定要知道。记下去，道，道就是自然规律。古人用字非常精确，一个字“道”，来代表自然万物运行的规律，法则，所以它叫真理。为什么呢？它永远不改变，它不以人的意志为转移。

有人就提了一个问题，你说拿《弟子规》这些个东西，教我们孝顺父母，对人友爱，讲究诚信，过时了，什么年代了，还学这个，老掉牙了，不合乎90后，00后的观念了。好，你觉得它过时了，我们就来提一个问题，太阳每一天它从东方升起，西方落下，运行了几百亿年了，它比《弟子规》比四书五经，比孔老夫子，所讲的这些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太阳说，他过时了吗？不能啊。你看太阳离我们远一点，地球就结冰，离我们近一点，我们就燃烧啊。它在这个道上，在它这个运行的线上永远不改变，它永远是这样的，永远，中国外国的一样啊，这说明什么呢？说明自然规律。你看我们种的玉米水稻这些，一定是春天播种，然后秋天成熟，中国的外国的，古代的现代的未来的都是这样。公鸡打鸣儿，母鸡生蛋，这是自然规律，不是谁创造，不是谁发明的呀！说这个是什么意思呢？告诉各位，这个不以人的意志为转移它是自自然然的天然的规律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然规律去生活、学习，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，这个字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，现在我们知道了，道德两个字合起来的意思也就是：只要按照自然规律来生活、学习，待人接物，你就能得到幸福美满的人生。

反过来说，我不按照自然地规律去生活，我知道春种秋收的道理，但是我觉得那个稻子长得太慢，我把它拔高，拔苗助长，结果是什么？灾难，欲速则不达那个稻子一定会死。民以食为天，这是自然规律，你说我就不按照你的自然规律生活，我不吃，绝食，你违背自然规律，你看看你会有什么样的结果。

一定要记住：按照自然规律来生活、学习就是道德。违背自然规律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然万物都有其自身发展的规律，人也同样。

从我们出生开始，我们就自然而然的成为别人的孩子，别人的兄弟姐妹，会成为别人的老公或妻子，会成为一个领导或被领导的人，会有朋友，这样的人际关系是自然发生的，不是谁规定的，大家想一想是不是这样，你做孩子是谁规定的吗？这个规律你能违背吗？

刚才提到的自然发生的几种自然关系，在儒家文化里就叫做五伦（一行两个字写下去）父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。这是伦常大道。这个“道”在具体的人际关系上的体现是，父子的关系是父子有亲，(记下去)父母与儿女是真正亲爱的关系，没有人规定父母一定要爱你，他自然而然就是这样；兄弟的关系是长幼有序，大的要爱护小的，小的要恭敬大的；夫妇有别，君臣有义（君臣就是领导与被领导的关系，这样的关系永远有），朋友有信”。老师与学生的关系体现在父子有亲一伦里，比如说：唐僧是悟空的师父，悟空自称弟子。

圣贤教诲的五伦关系，就是维系社会常态的世间大学问。无论时代如何变迁，这五种关系正常运行的自然法则是永远不变的。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，就会家庭不和，社会混乱。道德沦丧的结果，国家也就失去了安定兴盛的人道根本。

（我们是在这个五伦关系当中，自然就要承担起你的义务，如果你不承担义务，这个关系必定搞不好，所以做父亲的必须要仁慈，做母亲的也是如此。父母对儿女他的爱心这是天然之理，能够以爱心对待自己的子女，这就是德，这个关系是道，随顺这个关系就叫德。儿女对父母要孝顺，这也是德。君臣之间，上下级之间，上级对下级要有仁恕之心，要关怀他、照顾他，他犯了错误也要用一种宽恕的心对待，帮助他改过，这是领导应尽的义务；下级对领导也要有一种忠诚之心，不能够有欺骗的行为，这是应尽的义务。夫妇之间要有道义、有恩义、有情义，要互相的体贴，互相的照顾。兄弟之间要做到兄友弟恭，兄长对弟弟要友爱，弟弟对兄长要恭敬。朋友之间要互相讲信义。这些都是符合道德的。）

现在我们来想一想，在这五种关系里，目前与我们最直接的有哪两种关系？

父子。朋友。我们一定是一个孩子，是别人的朋友。那么，同学们告诉我，一个孩子起码也是最应该具备的道德是什么？是孝顺孝敬父母。传统文化经典《弟子规》上说：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承

我们问问自己，有没有听父母的话，当我们忤逆父母，甚至骂父母，离家出走时你有没有想过你的父母那可怜的眼神，无奈的表情和痛苦的心情。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

当刮大风下大雨时，父母顶风冒雨送你上学，可是你关心过几次爸爸妈妈的冷暖？ 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

父母最大的希望就是让你好好学习，好好做人，现在有的同学，你想一想在学校你学习吗？不学习，你都干什么了？

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

身体发肤，受之父母，不敢毁伤。有的女同学耳朵上扎了五六个洞，描眉画影，你要干什么?个别男同学，抽烟喝酒上网打仗处对象，把大好的年轻时光用在了寻求刺激上，孩子你不知道啊，当人家说这是谁家的孩子的时侯，你正在给你的父母你的家族蒙羞。

《弟子规》入则孝篇大家翻一翻，字字句句都是一个孩子应该做到的事情。做到了就是有道德，没做到就是缺德啊，你就违背自然地规律，就会受到自然规律的惩罚！

有一个演讲叫做《我被十三所学校开除》，演讲者叫胡斌，这个人今年22岁，他曾经被十三所学校开除，上网巨有瘾。每次玩游戏之前，先去超市大购物，一次买够一周的零食放到电脑旁边，一坐就一个礼拜，除了上洗手间，吃饭就坐在电脑那里吃，年复一年，最后这个人视力模糊，严重的近视加散光；记忆力严重减退，刚说过的话就忘，刚做的事情就忘，颈椎病，腰椎病，二十二岁，大夫说他连６０岁人的身体都不如。这个视频网上有，这个可以看，真人真事，谁看谁受益。

你看，违背自然规律，得到的就是这样的结果。

坐在学校，我们有一个共同的称谓叫：学生。什么叫学生，正在学校、学堂或其他学习地方（如家中、军队等等）受教育的人。每个人到了一定阶段都要学习，不学习什么样，听说过狼孩的故事吧，就那样。学习是学生的本分，是你的活，这个阶段你就该干这个，干别的就是错的。就好比你有困难找警察，警察帮助你是他的本分，他要不管你，你说对吗？你能乐意吗？警察如果不办案天天斗地主，你觉得他称职吗？同样道理，学生学习就是按照人类发展的自然规律必然要进行的活动，是为了你作为一个人更有质量的发展。学生不学习还叫什么学生，不学习就是不道德，因为你违背自然规律，违背自然规律你就会烦恼不断，不幸福，不顺利。不学习是可耻的，可怜的；不学习，你就会坐井观天，夜郎自大，拿着愚蠢当潇洒，楞把反常当正常。

专家总结，不同的人学习的态度是不一样。

上等学子能接受老师的折磨，忍耐上进；中等的学子能接受老师的鼓励，奋发图强，；下等的学子能接受老师的赞美，爱中成长，他要哭的时候，你还要给他摸一下，别哭、别哭慢慢来；还有一种叫劣等学子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么样的态度就有什么样的人生。

播种一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种性格;播种一种性格,收获一种命运。

什么样的行为最好？

“仁义礼智信”（记下去）这叫 “五常”，“常“就是正常。“五常”就是五种正常的人生态度。这五个字在一楼从二班到六班的外墙上悬挂着，大家有时间要看看。

第一个字“仁”，这个字很有意思，一个单人旁加一个二字，就是两个人，人与人。这个字告诉我们，人在人群中，想到自己也要想到别人，是设身处地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因为你有这样的境界，你就好善待别人，你不愿被人说到自己的缺点，比如你的个子矮，长得胖。那么，你也不要去笑话别人的缺陷。你若想到被人欺负很难受，那你就不要欺负别人，你要知道总有人比你强大。这样你的心中就会有爱，有和气，你的心就柔软，你就会心平气和，就不会斤斤计较，就会宽容，这样，你的人生才能幸福。否则，可能别人的一个眼神就会让你气急败坏；一句话就会让你冲动犯错。

再来说说“义”字，这个字原来的写法是上面一个“羊”字下面一个“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，还分给我一些，你够义气，够意思！这个“义”字有无偿付出的意思，比如说“义工”就是不要钱主动去服务。简化字“义”字，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。记住了，这个“义”是正义，道义，他是道德的。不是哥们义气，不是别人一叫你去砍人你就去，那不是“义”，那叫虎。

在学校，当同学做不出题你主动帮助他解决，这是“义”；

当同学有病时，你能及时的帮助他通知老师父母，并带他去看病，嘘寒问暖，这是“义”； 总之，“义”就是助人为乐。

接下来说“礼”指礼貌礼仪。是对人的恭敬心。不学礼，无以立。不学习礼仪就无法在社会立足。凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。礼仪是区分人与动物关键要素，是教养的体现。美国汽车公司的巨头——福特公司，它的总裁福特大学毕业后，去一家汽车公司应聘。

当他走进了董事长办公室发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特很惊讶，说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象。”福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。

所以，同学们，你们一定要知道，文明礼貌是利人利己，待人有礼你就会广结善缘，做事顺利，得到意想不到的助缘。有礼貌的人映日荷花招人喜欢；无礼之人象白米饭里的老鼠屎，令人讨厌。同学们，如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明礼貌，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

“智”指的是我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定，尤其是不要让怒气来左右你，当你的怒火起来了之后，一定要提醒自己“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

“仁义礼智信” 的“智”指的是智慧。我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定。那么，如何才能拥有智慧，对自己的行为做出最理智的判断，达到最好的效果呢？一句话：读好书，交高人。好学近乎智，多读好书，圣贤书就是能从书中学到幸福人生的道理。比如《论语》中的每一句做到了，我们都会开发智慧。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点 去学习，对他们的缺点，要注意改正。”从中我们就了解，只要有学习的态度，到处都有老师，时时事事都可以提高我们的修养。再有就是“交高人”，我们要亲近那些有道德的良师益友，远离那些带着我们去吃喝玩乐的朋友。别忘了：近来者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含义是“人言”，指的是信用，诚信，是公民的第二个“身份证”，即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。“信”字被放在“五常”的最后，代表着最基础的道德准则，道德的原则是责任，假如一个人“言而无信”，意味着这个人根本就不愿意为自己的言行负责任，而人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意与一个借了你的钱不还，答应你的事不办的人相处吗？

现在，我们试想一下，一个人不仁不义，傲慢无礼，愚蠢鲁莽，言而无信，这样的人会受欢迎吗？“仁义礼智信”是做人的常态，是幸福人生的基础，是和谐人际关系的五大法宝，谁拥有谁就更好容易成功；谁具备谁就是一个道德君子；谁做到谁就会拥有众多人的爱戴。

同学们，今天给大家讲了道德的含义按照自然规律来生活、学习；五伦关系父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；还有五常仁义礼智信。

这是我们每个中国人都要知道，做到的，要融入血脉的东西。我们的祖先太有智慧，对后人太好了，他们把这些个真理总结出来留给我们后人，就是希望我们这些我们过上正常的，幸福的，有质量的生活。你想一想，五伦关系，当我们与爸爸妈妈真正的相亲相爱，相互理解，哪还会有代沟，怎么会不和谐；当朋友之间坦诚相见，患难与共的时候，你的心里是不是会感到特别的温暖。五常仁义礼智信，当你怀着一个恭敬的心对待父母老师同学们，你去感受一下，你得到的也许更多，送人玫瑰，手有余香啊！选择决定命运，当你要做出一个选择的时候，如果你具备了圣贤人传给我们的智慧，你就会趋吉避凶，比如《弟子规》上教诲

我们“能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”亲近一个有道德的人，你的道德也会越来越有提高。相反，不去结交良师益友，那些个不学习，不务正业的人就会来找你，找你一起上网，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同学们，总希望为你们说的多一点，特别希望你们能够明辨是非善恶，能够知道自己怎样做才是对的，能够知道你们的言行不仅代表你自己，能感恩，能将心比心，能自强不息，能主动去学习中华传统文化，能做一个有道德的中学生。

我们一起行动！谢谢！

第三篇：学习传统文化

感激斥责你的人，是他助长了你的定慧；

感恩绊倒你的人，是他强化了你的能力；

感恩遗弃你的人，是他教导你应自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的业障；

感恩欺骗你的人，是他增进了你的见识；

感恩伤害你的人，是他磨练了你的心智。

感激所有使你坚定成就的人。

祈祷文：

感谢父母养育之恩；

感谢老师辛勤教诲；

感谢农夫辛勤劳作；

感谢所有付出的人。

感恩的心却常存在心上，活在感恩当中的人特别幸福。

林则徐十无益

1、纯心不善，风水无益；

2、父母不善，奉神无益；

3、兄弟不和，交友无益；

4、行止不端，读书无益；

5、做事乖张，聪明无益；

6、心高气傲，博学无益；

7、为富不仁，积聚无益；

8、劫取人财，布施无益；

9、不惜元气，服药无益；

10、人逸骄奢，仕途无益。

百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子；

万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。

惜字

字为至宝，远胜金珠。人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成。人与禽兽，所异唯名。惜谷

田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。惜草木

道旁杨柳枝，青青不可攀。回看攀折处，伤痕如泪潸。古人爱生物，仁德至今传。草木未摇落，斧斤不入山。.

第四篇：传统文化学习

如何在教学中渗透传统文化

——卢霖洁

中共中央宣传部、教育部《关于中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中明确指出：弘扬和培育民族精神是中小学全部教育教学活动的共同任务，各学科教学内容中蕴涵着丰富的民族精神教育的素材，要把它有机地渗透和融合到各学科的教学活动之中。为此，教师们要找到优秀传统文化与数学学科的结合点，将优秀传统文化思想挖掘出来，引导学生感受、感悟我国丰富的民族数学文化遗产，培养学生的数学文化素养，提高学生的爱国主义精神和民族自豪感。在数学课堂教学中渗透传统文化教育要坚持持之以恒，以达到德育、智育的双重教育目的。

一、挖掘数学的数形之美，弘扬优秀传统文化

1.创建数形的“传统味”，激发学生学习数学的兴趣。数学课堂教学的过程应是充分揭示数学知识产生、形成的过程，在数学课堂教学中，应努力还原、再现这一过程，重建被割裂的数学知识与现实背景之间的联系，带学生跨越时间和空间的限制，追寻知识发展的足迹，感受数学和社会的变化。如在教学中《乘法口诀》时，笔者在课前让学生自己去网上收集、筛选资料，形成交流的材料，到班级交流。笔者将这些资源进行整合，制作成课件，在丰富的画面、美妙的音乐中，将《乘法口诀》的发展、演变过程展现在学生面前。又如，在教学《数学方广角――对策》时，引用“田忌赛马”的故事，播放这个故事的Flash影像，回顾赛马过程，利用课件演示对阵图，在归纳、比较的过程中，学生清楚地经历了每一个回合的过程，体会了最优化的思想。创建这样浓浓的“传统文化味”，不仅激发了学生的学习兴趣，更增添了学生的自豪感与使命感。

2.挖掘数学图案的数学思想

体会传统文化之美。我国传统图案种类繁多，内容丰富，它既代表着中华民族的悠久历史，社会的发展进步，也是世界文明艺术宝库中的巨大财富。从那些变幻无穷，淳朴浑厚的传统图案中，我们可以看到各个时代的工艺水平和中华民族一脉相承的文化传统。在教学《图形与变换》时，先展示给学生一些战国时期的铜镜、唐代花鸟纹锦、瓷器、剪纸、年画、脸谱等等吉祥图案，然后让学生搜集有关图案的资料，了解每幅图案的出处、年代以及代表的含义或者所蕴含的数学思想。学生们经过调查、上网、查阅书籍等方法，知道了图案的来历和发展;了解了祖国灿烂辉煌的文化，培养了学生热爱祖国文化的情感。

二、渗透名人成长历程，培养学生的人文精神

在小学数学教材中，有许多反映我国历代数学家对数学研究作出巨大贡献的实例。在课堂教学中，教师应该向学生介绍这些古代数学家们为追求真理而坚持不懈，面对挫折仍执著追求的精神，帮助学生树立学好数学的信心，正确看待学生在学习过程中遇到的困难，引导学生学习数学家的优秀品质。如在教学《圆的周长》时，介绍祖冲之发现圆周率过程的“小知识”：若设想他按刘徽“割圆术”的方法去求，就会计算到圆内接16384边形需要花费的时间和付出的劳动，以此让学生体会祖冲之的聪敏才智和顽强毅力;介绍我国数学家陈景润在哥德巴赫猜想领域取得的举世瞩目的成果和付出的辛苦卓绝的劳动;介绍古代和现代数学家成长的励志故事，激励学生以他们为榜样，向他们学习，从小树立起为国家富强、为民族振兴而发奋读书、顽强拼搏、积极奉献的责任感。

三、开展数学研究活动，体验传统文化的价值

传统文化教育的渗透不能只局限于课堂上，还应与课外探究有机结合。为此，笔者利用信息技术设计一些与传统文化有关的数学研究性学习和数学主题活动，让学生在活动过程中感受传统文化的悠久历史和对世界文化的影响。

如教学《计算工具的认识》时，教材只是简单地介绍了算盘产生的年代以及算盘算珠的简单认读，而“算盘”作为我国古代发明的一种计数和计算工具，有其悠久的历史和独特的文化，对世界计数和计算工具史的发展也有其独特的历史地位，很有必要让学生对其进行深入探究。于是，笔者让学生在课外通过上网、调查采访收集资料对其进行研究。类似的实践活动在一些相应的教学活动中也积极开展，如教学《对称》时，让学生收集图案，并利用电脑设计“对称”图形;教学《年月日》时，让学生设计主题网站，了解我国古代的历法，认识平年、闰年以及日历中蕴含的数学问题;学习《简易方程》，组织学生研究方程在中国的发展历史;学习《多边形的面积》，让学生去研究《九章算术》;学习《分数的意义和性质》，让学生研究分数在中国的发展，等等。这些实践活动不仅改变了学生的学习方式，增加了学生的学习兴趣，而且也使他们了解了我国传统文化中的许多精髓，体会到了数学的应用价值。

总之，在小学数学课堂教学中渗透传统文化教育的途径和方法是多种多样、丰富多彩的，教师应让传统文化渗透到教学实践中，努力让学生在学习数学的过程中，受到中华传统文化的感染，产生共鸣，体会到传统文化的价值所在，为学生的终身发展奠基。

第五篇：学习传统文化

学习传统文化《不怨人》心得体会

海伦长发中心小学 王久凡

志、意、心、身四个界。一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算分清呢？若能本性如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

志界人没说，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为已有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪得无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意思人知足常乐，乐就是“神”，志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界。身界的人互相揭短，心界的人互相争相，意界的人“求”才能得，鬼界为“争”才能得。

志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为已，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两份也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。

佛说有三千大千世界，我说的四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇到多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，不所忿詈则身不正。

苦信生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。

会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。

心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨一样。

死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。

用志当人是没说的，不变的，你欺我，骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。

以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！