高考漫画作文审图立意的教学设计

第一篇：高考漫画作文审图立意的教学设计

高考漫画作文审图立意的教学设计

广州市第47中学胡立成教学目的：

①培养学生的联想思维能力。

②培养学生审图立意的能力。

教具准备：

搜集几幅高考使用过的漫画。

【教学过程】

一、交流激趣，认识漫画

１、同学们，你们最近做过漫画立意作文吗？做过哪些漫画的？你的得分情况怎样？你认为漫画作文的第一步应该是干什么？为什么呢？

２、你知道漫画与写生画有什么不同吗？（给你几幅画，你能区别它们吗？）３、教师总结：（出示课件——漫画定义、漫画5大特点、漫画的社会影响力。）漫画是一种具有强烈讽刺性或批评性的图画。画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事。因为漫画多取材于社会现实和热点问题，具有强烈的时代感和现实性，所以在材料作文回归高考的日子，漫画类材料的立意作文，便成为一种新颖别致的高考作文题型。鉴于此，漫画类立意作文题应当引起2007年考生的足够重视，认真备考，做到有备无患。

二、指导审图，完成立意

A、（课件出示漫画）请说说下列漫画讽刺了什么？（适时点评）

（课件出示方法指导）

1、读图要全面、细致。图中人物的动作、神态等要仔细观察；

2、背景材料要思考其含义，图中如有文字，更不能放过，它往往起画龙点睛的作用。

3、漫画标题是漫画的灵魂，能补充画面所不便给出而又十分重要的信息。

4、留心生活，关注时代热点、注重积累，揭示内在的寓意。

B、典型例题解析——绿色家园

它由哪两幅图组成？为什么安排地球在一片树叶中？有什么寓意?(归纳漫画的艺术手法)解析：这幅画，在一片树叶的中间有一个地球，整个图似只眼睛。暗示人们要像保护眼睛一样保护地球，爱护绿色家园,也提醒人们时刻用眼睛去关注我们的生存环境。

漫画的艺术手法：

1、夸张

2、变形

3、以小见大

4、以虚代实

5、荒诞中见真实

6、象征

7、比拟

C、（课件出示96年高考漫画）观察《截肢》两幅漫画，用说明的文字介绍两幅漫画的内容，联系实际确定自己的立意。（适时点评）

立意：漫画《给六指做整形手术》《截错了》从画面看，揭示了当前社会上某些医务工作者由于严重不负责责任，造成就诊人死亡或者严重损害就诊人身体健康的现实，但它源于生活而高于生活，它反映的这种现象可由医院

★文章来源:语文彩虹网(yuwen168.com)

★原文地址:

拓展延伸到各行各业。从两幅画面我们可以联想到一些部门的工作人员工作粗.枝大叶，以致给人民造成不可挽回的生命财产损失，提醒我们“责任重如泰山”。（联想玩忽职守型渎职：豆腐渣工程、假药流入医院、消防设施破损，传染病防治不到位，动植物检疫失职，珍贵文物损毁、流失，矿井年久失修造成矿难、司机酒后驾车„„）

由于第一幅画面图面单一，含蓄（以虚带实），给了我们更为广阔的思维空间，我们可以联想到目前某些部门实行的“精简机构”措施：应该下岗的依然高枕无忧，而部门的骨干却不

得不“告老还乡”，真可谓有用的截掉了，没用的留下。可提醒相关领导用人应“择贤而任之”。

D、（课件出示）此类题目容易出现的问题：

1、题意理解不清，把握不准；

2、读图能力差，抓不住规律性的东西；

3、缺乏联想、想象的能力，就画说画。

E、（课件出示漫画）请同学们仔细观察《指指点点》，请用一句话揭示下面这副漫画所寓的哲理(不超过40字)。请两位同学上来演板，比比谁写得最切合图意。（集体评议，为优胜者颁发“慧眼奖”）

答案示例：

一个人之所以能对别人指指点点，常常不是因为他比别人高明，而是彼此之间所处位置不同。

（一）理清审图的程序（审图、悟题、联想、立意）。

重点：联系生活，说说可从哪几方面命题立意。

1、学会换位思考（抓住由显赫位置换到一般位置来联想）

2、学会善待他人（抓住名言“严以律己，宽以待人来联想）

3、以德服人（从如何管理别人来）

4、也说“养子不教父之过”(联想到当今一些“二二一”家庭的教育问题）

5、走自己的路，让人们去说吧！（联想到如何对待别人的指责）

6、论“祸起萧墙”（联想到一些内部不团结的单位）

（二）教师总结漫画作文的要点：

第一：仔细观察图画，把握画面内容。第二：根据画面感悟主题。第三：展开合理想象，联系实际丰富画面。第四，确定自己的立意。

三、实战演练：

（课件出示漫画与习题，请两位同学上来做）

四、布置家庭作业：

完成《专题训练》P154的第8题和P183的第七题。（用作文稿纸做）

【教学反思】

本课通过多种手段激发学生对漫画的喜爱，调动学生观察、思考和练笔的积极性，并通过读写联系，引导学生领悟看漫画作文的一般技巧。并通过教师的引导，拓展学生联想思维，培养学生独立审图立意的能力。

第二篇：漫画作文审题立意指导汇总

悟画中蕴含之意，道画中未尽之言

——材料作文之漫画类作文导写

【风向导析】

漫画类材料作文，是材料作文的重要组成部分，也是高考作文的重要命题形式之一。早在1983年，高考全国卷就曾以《找水》这幅漫画为材料，要求学生写一段300字左右的说明性文字，向没有看过这幅画的人介绍画面内容;并根据这幅漫画的内容，自拟题目写一篇议论文。

1996年，全国卷以《截错了》和《给六指做整形手术》这两幅漫画为材料，要求考生向别人介绍两幅漫画的内容，并对两幅漫画欣赏比较，写一篇议论文，说明自己更喜欢其中哪一幅。

2005年和2006年的高考命题中，涉及到漫画内容的考题掀起了一个小小的高潮：2005年，湖北卷、天津卷和浙江卷上各出了一道由漫画构成的“图文转换题”;2006年的高考试卷中，也有3份试卷出现了漫画题，分别是辽宁卷、山东卷和重庆卷。这些考题也不是以作文题的形式出现的——有的让考生谈漫画内容，有的让考生拟漫画标题。这类“图文转换题”(属于“语言表达题”中的一种)虽说不是严格意义上的作文题，但在审题和表达上与作文的要求非常接近。

2007年的全国卷作文题又是以漫画《摔了一跤》为材料。

2008年，高考江西卷作文题是以漫画《助鼠为患》为材料，且命题很有创意——要求考生以田鼠的口吻向人类写一封信，角度颇为新颖。

2010年全国卷作文以漫画《啥年月了，有鱼吃还捉老鼠》作为作文材料，同年的江西省高考试卷上还出了一道图文转换的漫画题，这幅画以纪念逝世不久的萨马兰奇为主旨，是高考漫画材料作文中绝无仅有的非讽刺性漫画。

高考作文以漫画作为命题材料，无论对高考、还是对漫画来说，都是有益的尝试。对高考来说，优秀的漫画中蕴藏着文本有时难以表达的深意，在充满文字的语文卷上出现一道漫画题，能有效减轻考生的压抑感，同时也增加了高考与社会问题的关联度;对漫画而言，虽然我国有一定的欣赏讽刺漫画的传统，但对当今青年人来说，他们接受得更多的还是日本的故事漫画，借助全国、全社会对高考的关注，讽刺漫画文化可以得到更广泛的普及。

漫画类材料作文的审题和写作，一般要做到以下4个步骤：

一是要读懂画意、画旨。考生在作文之前，要先仔细读图，细心审阅，包括标题和图中文字。

二是要抓住形象特征。抓住特征，把握本质，就能找到写作材料，顺利地谋篇布局。三是要联系生活实际，展开联想和想象，揣摩画中之话和话外之音。联想和想象不但可以加深对画旨的理解，且能获得大量写作材料。四是要根据题目要求，结合画旨，综合构思成文。考生要确定适合自己阅历和写作能力的内容和文体，一般适合写成观点鲜明的议论文，做到有理有据，分析辩证。【题目例析】

阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

漫画中的两只乌鸦，可能会引发你产生一些联想和感悟，请据此写一篇作文。

要求：选准角度，明确立意，不要脱离材料内容及含意的范围作文;自选文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。【写作指导】

相信很多人都读过《伊索寓言》中的那则“乌鸦喝水”的故事：“一只乌鸦口渴了，到处找水喝。乌鸦看见一只瓶子，瓶子里有水。可是瓶子里的水不多，瓶口又小，乌鸦喝不着水。怎么办呢?乌鸦看见旁边有许多的小石子，它想出办法来了——把小石子一个一个地衔进了瓶子里。瓶子里的水位渐渐升高，乌鸦终于喝着水了。”这则故事旨在告诫人们：在遇到困难的时候，要善于思考，善于想办法，再困难的事情也会迎刃而解的。而这篇作文所提供的漫画材料，正是脱胎于这则“乌鸦喝水”的故事，但是翻出了新意：一只挥汗如雨不停地朝瓶里衔着石子的乌鸦忽然发现，身边的另一只乌鸦正优哉游哉地将一根吸管探入水中喝水。大为惊讶的它冲着那只用吸管喝水的乌鸦叫道：“你这家伙怎么不按套路出牌?”

要写好这篇作文，第一步便是读懂这则漫画。在《伊索寓言》中，那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候，是它想到了借石子来提高水位，进而轻松喝水的方法。应该说这在当时也正是一种“不按套路出牌”的办法，这一方法本无先例，其他乌鸦也未曾想到。但是，当这一方法成为一种固定模式传承千年之后，它便成了一种“套路”，成了一条束缚乌鸦们思维的绳索，而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候，因循守旧 者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以，这幅漫画正是要告诉人们：再先进的方法，终究会有落伍的时候;再智慧的脑袋，一旦被一种旧的模式“固化”，便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力创新，才会打造出前无古人的全新生活。

创新，是一个民族的生命，而且这种创新绝不会一劳永逸。“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”——这句曾经的网络流行语无意间道出了一个真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思进取，哪怕它曾经开拓创新锐意进取过，也会被它身后的创新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我们生活的准则，那么这种“套路”就必须随着社会的发展而发展，必须时时更新。否则，只有打破陈旧的“套路”，不按牌理出牌，才能给社会带来生机!【范文展示】

做好吃的三明治

一片飘着香气的面包，依次在上面放上煎鸡蛋、火腿和黄油，最后盖上一片反面涂着果酱的软面包，一只可口的三明治便完成了——这是一个套路，大多数人都是这样做的。

但很少有人知道，将黄油和火腿的位置调换一下，此时的三明治会更加好吃。原因是原先位于上层的黄油先入口，油腻感会遮盖住火腿的咸香味——可见，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一个小小的修改就行。

生活中很多事情就像做三明治一样，我们习惯了某种口感，可在突破常规后，你会发现一个更奇妙的味蕾世界。万花筒是孩子们百玩不腻的玩具，每每转动一个角度，眼前的世界也会随之改变，这就攫住了孩子们的新鲜感——因为它打破了一般玩具的常规套路，一遍一遍重复地玩，却没有重复的画面出现，因而也就成为最受孩子们欢迎的玩具之一。

日本的明治维新使日本走上了近代化的道路，摆脱了列强的侵略，成为世界强国——是改革铸就了强盛的日本。曾经在国际上叱咤风云的苏联施行了斯大林模式，迅速成为工业强国，但是高度集权的政治经济体制使斯大林模式逐渐僵化，虽然后面几任领导人作出了一些微调，但始终没有改变斯大林模式的本质。最终，屹立了69年的红色帝国在1991年轰然坍塌。历史教训告诫我们：不能墨守成规。成规是一种固定的思维模式，就像数学上的定理一样，只能套用和模仿，而不能灵活改变。随着时代的发展与进步，原来的那套与当时时代相适应的模式不再适合需求，这时就需要不按常规出牌。当大多数人都视大学为通向成功的最佳路径时，全美最好的音乐学院的一位女生却毅然退学，做起了自己喜欢的音乐，她那怪异的音乐风格，瞬间风靡全世界。她就是当今最著名的音乐人之一——Lady Gaga。

当然，打破常规并不意味着一切都要推到重来。如果将火腿、黄油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更谈不上好吃或不好吃了。常规终究是通 向目标的最易于行走的道路，尽管有时行不通，有时还要走弯路，但其所指的方向是不错的。四川某中学的4名中学生拿了家里的几万元钱说要出去闯自己的天下，但几天后家长们却在网吧里找到了他们——他们的目标和方向完全偏离了轨道。比尔·盖茨和乔布斯都是辍学生，但他们通过自己勤奋努力，引领了他们自己的时代，这是因为他们认准了自己的方向。打破常规的前提是要尊重事物发展的基本规律，而不是片面追求形式。

改变两种食材的位置，便可改变三明治的口味。其实，在社会生活中也是如此。当你在生活中撞上瓶颈、遭遇困境的时候，换种方式思考，不按套路出牌，另辟蹊径，或许你会做出最好吃的三明治。这就像乌鸦喝瓶子里的水，其实固定的套路是没有的，用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得称道的。【魅力点评】

本文从生活小事(吃和玩)入手，点出了“不按套路出牌”的意义，再列举日本明治维新和苏联斯大林模式的例子，从正反两方面证明改革才能带来活力，僵化必将自取灭亡的道理。最后告诫人们改革注重的是内容，而不是形式上的改头换面。这样，文章完成了由浅入深、由表及里的论证。写作议论文最忌讳空洞的、浮泛的说教，采用生活中常见的事例、大家耳熟能详的名言论证往往更具有一种打动人心的力量。本文并未过多点出漫画材料的内容，但处处紧扣其主旨——放弃传统套路，敢于不按牌理出牌——论证这一主旨在现实社会中的意义，且正反结合，将漫画中的内容加以拓展和延伸，受到了深入浅出的效果。

跨越千年的美丽

悠悠千年的中国封建时代，一直没有形成如欧洲中世纪那样的漫漫长夜，这是因为有一道明媚的阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相互倾轧，虽说阳光时明时暗，但始终没有让中国社会陷入永夜——这道阳光就是中华民族生生不息的创意。

道德的黑夜是可悲的。当人们不复昔日的淳朴善良时，这个社会是令人沮丧的。在社会道德方面，中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣，各个学派的主张虽然不尽相同，但都对社会、对人们的行为作出了规范，构造出美好的蓝图。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚，也促进了自由思想的传播。第二次是南宋时期，朱熹等人把儒学发展到了理学的高度，虽说加剧了社会的死板化、框架化，但这种对儒学的创新无疑一定程度上规范了人的行为，阻止了社会的混乱，同时也造就了中华民族的“气节”。

道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔，用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封建制度以来，历朝历代都未曾停止过对封建制度的思索和改革。从秦到唐，新兴的封建制度使国家逐步兴盛，如一轮朝阳灿烂了东方的天空。唐代以后，渐趋衰落的社会得到了各种虽然治标不治本但总归取得了一定效果的改良。从宋代王安石开始的 4 改革派，用他们微弱但绵延不绝的光芒阻挡着长夜渐近的步伐，他们的创新意识成为中国历史车轮滚滚前行的不竭动力。

中国封建时代政治的创新犹如一辆破旧的纺车，吱吱呀呀地摇出了千年静谧而又动荡，但却并非暗无天日的时光。

文学的黑夜是阴冷的。在汉代，由于受到楚辞的影响，形成了华而不实的“赋”。在这个时候，司马迁用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的语言，如夏日的一缕清风扫去了文学园地的浮华。到了唐代，浮华、铺张的文风又一次兴起，文学的创作跌入格式化的深渊。此时出现了韩愈、柳宗元，他们敢于打破常规，发起“古文运动”，重新唤回朴素的文风。这种古朴的文风由此形成气候，虽然之后浮华之风也曾沉滓泛起，但朴素终为主流。

文学的创新如一株蓬勃葳蕤的吊兰，生动自然，从而保证了中华文化生生不息的绿意。

正是这种创新造就了中华民族的辉煌与美丽，一代代的智者们用生命与智慧造就了中华民族的光辉历史。这种创新精神，保证了中华民族不陷入欧洲中世纪那种漫漫长夜，保持了中华民族的香火不断，代代相传。

只有发现与创造之花才是永开不败的花朵，也正是这种创新精神，造就了中华民族跨越千年的美丽!【魅力点评】

文章从道德、政治、文学三个方面阐述了创新对于中国文明、中华民族和中华文化发展的巨大意义。举例贴切，论据充实，论证有力，文笔老练。尤其是将中国封建社会与欧洲中世纪进行比较鉴别和因果推定，很有创意，也很见功底。作者的看法未必都很准确，但作为一名中学生能有如此见解，足见其阅读的广度和思考的深处，这一点是很值得嘉许的。

乌鸦的选择・人类的选择

石子投入瓶中，瓶中的水位在一点点升起；吸管插入水中，轻轻一吸便悠然入喉――面对这两种喝水的方法，乌鸦会如何选择？人类又会如何选择？

在历史的最初

当乌鸦们知道投石可以喝到瓶底的水时，这种方式被迅速推广开来，进而成为一种套路。

大约是几百万年之前，在亚欧大陆上生活着一群黄皮肤的类猿物种，它们在不断挑战自然的实践中摸索，学会了连缀树叶为衣，钻木取火为食，凿石刻骨为器……它们还试着用两根木棍或竹棒来夹取食物，并乐在其中――它们骄傲地赐其名为筷子，学名为箸。于是乎这种利用工具辅助生产与生活的方式就被广泛传播到了各个角落，就像乌鸦的“投石喝水”一般，会投石的乌鸦终于得以生存，会使用工具的人类得以战胜自然，以至成为今天万物的主宰。只不过，东方的筷子传到西方，演变成了贵族餐桌上的银光闪闪的刀叉。当文化开始碰撞

第一只乌鸦开始用吸管喝水时，众乌鸦一齐投以鄙视的目光：这家伙不按套路出牌！

也许从最初使用叉筷开始，东西方的文化间就渐渐出现了一道长长的裂痕。

当中国的老郎中们捻着胡须，眯眼提针在人体数百个穴位上妙手回春时，西方的医生正用着各式镊子、刀子在人体有疾的身体组织上划着优美的弧线。

当中国绣女们妙手纤纤，在绸缎上绣出满园春色时，西方科学家已“咔嚓”一声用相机丝毫不差地记录下了这一切。

当中国商人念着祖宗留下的口诀将木制的算盘敲得噼啪作响时，西方人正筹划着在电子的基础上用0和1引爆一个信息时代。

当东方人指着西方人谴责他们“作孽犯上违背天条”时，西方人也轻蔑地看着东方人说他们“迂腐固执不知变通”。

而1840年的那一声炮响意味着世界的天平开始倾斜，东西方文化的对撞已不可避免。然后

当乌鸦们明白用吸管喝水既快捷方便又省时省力时，乌鸦们会作何选择？

十指纤纤如何也不能快过飞轮滚滚的机器，血肉之躯如何能抵挡钢铁怪物的侵袭？于是松江布价暴跌，港澳台三区割让，通商口岸开放……泱泱大国于一夕间被迫大门洞开，绵延了五千年的文化在西风中飘摇。于是，一些人脱去了长袍马褂，穿上了西装革履；抛弃了筷子，选择了刀叉――黄皮肤的人开始对白种人的头脑产生了敬畏。

然而他们不知，白皮肤的人也对黄皮肤的人产生了崇拜。于是丝绸茶叶扬名天下，孔子学院漂洋过海……

在这种东西方文化的激荡融合中，历史在不断地进步。

其实，投石与吸管，目的本就是一样的。使用哪种方法，取决于你所处的环境和当时的条件，当然更取决于效益。【评点】

文章将乌鸦的选择与人类的选择相映衬，揭示出文章的主旨――我们不应目空一切妄自尊大，亦不该妄自菲薄迷失自我，取人之长补己之短才是推进社会发展的最佳的行为方式。有句话叫“只有民族的才是世界的”，但也只有成为“世界的”才会促进“民族”的发展和造福于全人类。投石与吸管本无优劣之分，以其中一种为“套路”才真正可悲。

猴子的故事

很久以前，在那个古木参天的时代。有一天，一阵激烈的争吵声打破了森林固有的宁静。在一棵巨大的树上，一只老猴子正在斥责一只小猴子：“你要搞清楚，对于我们猴子来说，树上是最安全的地方，我们的双手是用来攀爬树枝的，而不是用来去做一些我们不该做的出格的事情的！”周围的猴子都点头表示赞同。因为祖祖辈辈的生活经验形成了一把坚固的无形枷锁，将它们的双手束缚在了树枝上。小猴子反驳道：“我们既然有手也有脚，那么我们为什么不下树去开辟生活的新天地？难道我们注定一辈子只能与树枝为伴吗？”小猴子的话使老猴子有些恼火。老猴子非常严肃地对小猴子说：“只有在树上，我们才能得到安宁。你听说过哪只猴子到广阔的草原去了吗？省省心吧！不要总是把精力放在那些不切实际的事情上，有谁愿意放弃安逸的生活而去寻找困顿的生活呢？”

小猴子意识到自己无法说服其他猴子，便在那个傍晚，离开了祖祖辈辈生活的森林，独自勇敢地踏上了那片未知的天地。因为他不想在树上度过自己的一生，也不想让自己的双手只用来攀爬树枝。于是，他开始慢慢地接触一切，学习如何只用双腿走路，用双手去触摸更

多美好的事物。当然，这样的生活也会有危险存在。有一次，在采摘盛开的玫瑰时，小猴子的“手”被刺伤了；还有一次，小猴子被狼追逐，由于脱离树枝，它跑得不快，险些丧命。虽然生活中充满危机，但它依然非常高兴，因为他做到了其他猴子都不敢做的事情——解放了双手！从此，小猴子能够直立行走了，而且能够用双手来制造简单的捕猎工具，使自己更容易获得食物。

很久以后，这只小猴子又来到了当年的那棵树下，当树上的猴子正准备耻笑他愚蠢的行为时，小猴子却说：“我现在已经摆脱树枝的束缚了，我可以自由自在地在大地上奔跑，追逐草丛中的蝴蝶……也许在你们看来，我已经变成了一只怪物，但是，我必须要说，那些在你们看来近乎疯狂的叛逆行为，却给我带来了在树上永远不会得到也不敢奢望的快乐。”听到这些话，有些猴子心动了，跟随他开始了地面上的新生活，而仍有一些猴子不愿放弃现有的安逸的生活，留在了树上。

几百万年之后，那些在地面上生活的猴子慢慢进化成了人；而留在树上的猴子，仍然过着猴子的生活。

在这个被许多经验与传统界定的社会中，人们往往被已有的认识与规律操纵着，而渐渐失去了突破常规的意识和勇气，做事不能越雷池半步，缩手缩脚，阻碍了前进的脚步。

现实社会中这样的事情还少吗？ 【名师点评】

这是一篇寓言。文章通过描写一只小猴子从猴子到人的进化过程，体现了敢于打破常规的积极意义。文章借助拟人手法，通过老猴子与小猴子的对话，形象地展现了新旧思想之间的斗争，特别是通过塑造小猴子这一形象，歌颂了勇于打破常规的精神，从而凸显了主章的主题，想象合理，构思新颖。同时，文章成功地使用了对比手法，留在树上的守旧的猴子们依然过着猴子的生活，而那些在地面上生活的猴子却慢慢进化成了人，鲜明的对比，强烈的警示，使主题更加突出。

结尾画龙点睛，引导人们用故事蕴涵的道理来审视现实社会，这正是寓言的价值所在。敢于跳出传统（650字）

不要一直追寻着前人的脚印，要敢于开辟出自己的道路。————题记

在图画的中央，一个硕大的水瓶几乎占据了三分之二的画面，瓶子中的水已经不多了，瓶底静卧着几粒石子，还有一颗石子即将沉入瓶底，顺着石子的抛物线向上看，一只乌鸦正大汗淋漓的对着一只正悠闲的用吸管喝水的乌鸦说：“你这家伙怎么不按套路出牌？”

朋友们，你们也许会嘲笑投石子的乌鸦愚笨，不开窍，但是，我们反思一下，这个乌鸦有时不正像现实生活中的我们吗？舍弃方便快捷的捷径不走，偏偏要遵循“传统”。敢于跳出传统，才是真正的智者。才能在生活的画卷上增上多彩的一笔。

说起程菲，也许大家都有所耳闻，这个其貌不扬的小女子，凭借着传奇的“程菲跳”跳上了奥运冠军的领奖台，跳上了国际跳马平台，展示了自己在跳马项目上的实力。

一日，教练正在观看几位准奥运选手的跳马动作时，正准备休息时，一阵细小的声音打断了他的休息，“请问您可以帮我看一下我的动作吗？”教练很好奇，答应了这个女孩的请求。

是的，这个女孩就是程菲。教练欣赏他的跳姿，和她敢于“跳出来”的勇气，中国素有谦虚的传统美德，低调做人，做事。如果没有伯乐去发现千里马，那么千里马只有被埋没。

但是，程菲做到了，跳出传统观念的束缚，敢于跳出来。我们许多人都深知这一点，但是很少有人能做到，有人怕失败，有人怕别人的闲言碎语，还有人怕。。。

在历史长河中，正是有人敢于跳出传统，才有一种新的概念新的发明等的诞生，是历史长河中翻滚出璀璨的浪花。

如今的中国，综合国力不容小觑，跨国公司，环球商务…….不亦乐乎，但仍有不少的中国制造，只赚取微薄手工费的企业，工厂。这种微薄的利润，远远不如“中国创造”有更广阔的利润空间，只有敢于跳出中国以制造业为主的传统，变“中国制造”为“中国创造”，我们国家才有更强大的经济实力，才能屹立于世界经济之林。

第三篇：2016高考漫画作文

高二语文材料

何以高处不胜寒

董越（北京大学）

人处于世间，恰如蜉蝣渺于沧海。是选择做一只曳尾游鱼，乘兴而来，了然自适；还是选择做那一跃龙门的锦鲤，追求飞黄腾达的掌声与荣耀；这无非是“人生得意须尽欢“和“直挂云帆济沧海“的两种人生态度。是否大鹏就一定要一飞冲天，翔于九天之上？是否可登高处，便要永居于高，一旦拾级而下，便要为世之不齿？

不知从何时起，“优秀“就像一种标签，一旦被贴上，就难以摘下，甚至成为一种责任。得了一百分的孩子，成绩优异似乎就成了他的责任，稍有失误，即使仍有不错的成绩，也是被谴责的对象。而曾经不及格的孩子，自然而然被贴上了“六十分万岁”的标签，只要刚刚及格，便会得到褒奖。这种评价标准表面上是对”超越自我便是胜利“的摇旗呐喊，但更进一步，这样的评判是否对那些身居“高处”的人太过不公。为何一日为高，就要终身为栖身高处而不懈努力？为何“高处”就一定要“不胜寒”？

不得不承认这世上的偏见依旧存在，种族歧视、性别歧视等虽随着各种政治活动和社会问题不断被推翻，社会秩序在不断地向公平、合理的方向发展；但我们往往会忽视，这社会对优秀者的偏见。这种偏见被“能者多劳”不断地粉饰、放大，成为优秀者一定要做成大事的筹码。社会的这种期盼使得被冠以“优秀者”标签的那类人，永远被戴着“只能得一百分”的镣铐，甚至稍有不慎，便被裹挟到舆论的风口浪尖，成为众矢之的。而这种偏见，却恰恰容易被期待与希望粉饰，成为高处不胜寒的元凶。

在百度搜索栏中输入“北大学生”或是“高校学生”，仅从其搜索条中自动跳出的结果，便可以看出这社会中对于大学生群体，尤其是高校大学生的偏见与恶意。近年来的新闻噱头中，标题党屡见不鲜：“北京大学学生军训惊现低头族”、“北大学生卖猪肉”、“清华毕业难找工作”、“北大博士做中学老师”、“被埋葬的北大精神”。这些新闻报道无一不点击量数万，成为社会大众舆论的话题，“北大”、“清华”被看成是“本应有所作为的一类人”而因“卖猪肉”、“做村官”、“当老师”而被冠以没出息、浪费资源的体现，这种想法何尝不是社会的悲哀。这对已经形成完整的人生观、价值观的成人来说，可能只是人茶余饭后的消遣，而当这种议论被尚未有判断能力的孩子来说却影响深远。当有一个孩子问你“我学习有什么用，读完北大的不还是去卖猪肉”的问题时，社会就应该反思，这些所谓的言论究竟是一些不成功的人在自我安慰，还是说这世上所有的北大人就一定要走传统的从官求仕路，来追求传统意义上的成功？

社会只看到北大学生卖猪肉，却没有看到其公司已经做成了产业链，上市市值已达130亿元；只看到北大博士做老师，却没有看到其在边远山区桃李芬芳，收获人生价值；只看到了“军训惊现低头族”，却不知道大多数的学生是用读书来打发休息时间。先放下人们所没看见的“后半句”而言，即使这些人没有收获后半句，“卖猪肉”、“当老师”、“就业难”是否就应该作为大学生失败的标准吗？优秀与否的确应为社会大众的普适价值，但这样的标准是否太过表面、太过庸俗了呢？

能够拿到满分是一种能力，而不是一种束缚，可以拿来证明自我，而不应被用来框定未来。这世上对高处者有过多的期待，表面上是重视，内里则是被粉饰的偏见和伤害。

人生本就是拾级而上的，期待高者的再登高峰本是无可厚非。但人们却常常忘记路上那沟沟壑壑与岔路丛生。究竟走什么道路才算成功，却难成定论。说不定一味地爬高，走到末了成一处悬崖；而高者恰逢其时地下了几重台阁，也可能见到看到不为人知的美景。你可能为他停在半山腰而止不住惋惜，却不知他已阅尽赏心乐事，获取人间千言。

高处本应花紧簇，高处何以不胜寒。

但求社会重抖擞，不拘一格待人才。(1472字)作者感悟：

能够参加这次“海峡两岸大学生高考作文竞写活动”，我的内心是十分复杂的。写作的过程中甚至比当年自己高考时还要谨慎。一是因为自己的名字前写上了”北京大学中文系“这样的定语，就如同我作文中内容所写的一样，这种聚光灯效应使我迟迟不敢下笔，自知自己水平有限，无论写成什么样的文章都难以代表中文系；另外大学生的身份也使自己反复思考自己的写作立场。究竟还是写高中时候那传统的八股应试文，还是像个大学生不限字数，徜徉开去。最后还是选择了这样一个比较规范的文体，来带入这样一个主题，即社会上对所谓的”优秀群体“不应有过分的评判，应有理解之宽容。不同的社会道路选择本就无可厚非，2 而现在人们对于优秀的评价过于苛刻，使得高处愈加不胜寒。这本就是一种社会舆论的捆绑，是不适合当今人才发展的。

只有强者，才会被求全责备

唐维（清华大学）这个世界真不公平。我猜这个考了98分的孩子一定会这样想。

拿了61分竟会备受赞扬，考了98分却要挨一个巴掌？这世上怎会有这样毫无道理的咄咄怪事？

可是这世上这样的怪事还真不少。生活中似乎总有这样的例子，好人一时糊涂，便要一生背上道德污点；恶人良心发现，却莫名被颂为人性之光。这个世界仿佛得了一种怀疑的怪病，专顾着求全责备，颠倒黑白，好像把所有好的说成了坏的，没本事的说成了有本事的才满意似的。

我们究竟是了为什么，才会对一些人如此宽容，却对另一群人如此严苛呢？ 曾经有一个段子流行一时：当四川人对一个人失望的时候，他会说什么呢？他会说，算了，鸳鸯锅就鸳鸯锅吧。

同样的道理，如果你的父母对你失望的时候，他们又会说什么呢？ “挺好的，挺好的，至少，你已经及格了。”

所谓美石当攻玉，朽木不可雕。没有希望，恐怕也就不会有失望了。倘若你把及格当作追求的目标，那61分的确够好；可如果你把100分当做自己的志向，那98分也无法令人满足。我们之所以对98分的孩子严苛，是因为他还有可能成为强者；对61分的孩子宽容，却是因为他太弱，以至于失去了成为强者的资格。从55分进步到61分，得到的不是赞誉，而是人们对一事无成者的怜悯。从100分退步到98分，收获的不是责备，而是人们对功业未竟者的惋惜。赞誉与赞誉，批评与批评，在这里，是截然不同的。

这世界上没有人会执着地要求一个只考了六十分的人再多考两分——他本来就是个弱者，及格就好了，何必斤斤计较，求全责备。但所有人都会期待着，那个考到了九十八分的人可以更进一步，日臻完满，进而登上神坛。所以弱者得到的，永远是“及格就好”的宽慰，而强者承受的，却是“为何没能更进一步”的指责。

强者生来就是要被批评，被诋毁的。因为他们比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因为他们比任何人都要接近至善，所以不得不忍受世人灼热的目光。他们要忍受着世人的苛刻与不解，才能在通向真理与至善的道路上前进小小的一步，而这一切只因为，他们是强者。

这个世界其实非常公平，那些尖酸的批判与苛刻的指责，其实是对强者最好的赞赏。只有一个人立于世界之巅，才有可能被人指指点点，而那些水坑里的蛆虫，的确活得怡然，可是又有谁会关心他们的命运呢？

能忍受多少诋毁，就能承受多少赞美。宽慰的话语其实比尖酸的批评更加难忍，平庸地死去其实比力战而亡更需要勇气。伟大永远伴随着挑剔与严苛，也正是这些痛苦使得伟大变得更加伟大。不要成为一个畏惧痛苦的人，要成为一个畏惧平庸的人；不要成为一个渴望鲜花的人，要成为一个渴望伟大的人。

因为，有缺憾的战士依旧是战士，完美的苍蝇，依旧是苍蝇。教师点评：

漫画的意义，在于激发人的思想，让人看到人性之深邃。看图作文，便是要将透于纸背的“力”抒写出来。唐维同学此文，完满地实现了这一写作目标。文章将画面中左右两片背后的代码进行了破译，一唇一掌的表象近似，所蕴藏的恰是社会中强者与弱者从付出、成就、贡献、地位、身份及回报的一系列的差异，是“美石当攻玉，朽木不可雕”的河水井水之别，是神坛与平地、战士与苍蝇的天壤悬隔。文章的标题，已然深刻地印证了鲁迅那句千古名言“横眉冷对千夫指”！

高处不胜寒 李茜（复旦大学）

人们常说“百尺竿头、更近一步”，但这一步往往比之前的九十九步更难。但旁观者往往不知其中奥义，照例理所当然地去期待更完美的表现。这就是高处不胜寒的悲哀。

因此，我们习惯性地对强者更加苛责，却对弱者报以宽容。我们只看到强者停滞不前甚至稍显退步，就忽视了他为夯实之前的积淀做出的努力；却为弱者的点滴进步而欢呼雀跃。

想起刘翔两次因伤病退出奥运会，随之而来便是国人的猜疑、斥责、怒骂甚至诽谤，他们不能接受“亚洲飞人”就这么错失了为国争光的机会。但刘翔本不应该受到这样的待遇，他在2004年雅典奥运会时就已经获得了奥运会冠军，创造了前无古人的惊喜成绩，实现了无数优秀运动员无法实现的梦想，这本身就值得掌声和喝彩。但在退赛之后，刘翔的所有成绩似乎都被抹杀了，人们只愿意分享他获得金牌的喜悦，却从未在意他与伤病做的艰苦斗争。这就是强者的悲哀，被记住的永远是失败，哪怕之前的成绩再圆满，也被选择性的遗忘了。

金庸小说中拥有天下第一剑法的剑客名叫独孤求败，其他剑客都被湮没在其光芒之下。杨过之于他，只是蛮横任性的无知儿童；令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。独孤求败，已经没有对手，但求一败，无敌而又寂寞。金庸笔下的这个剑客不正是一种隐喻么，他的剑道已然是其人生境界，是寂寞虚无，不通人情的。这种无敌的境界正是“独上高楼，望尽天涯路”，傲视天下，身畔无人，人生再无乐趣可言、再无目标可寻。这种境界，何其孤冷又何其悲伤，人真正到达完美的极致，也就远离了俗世的贪嗔喜乐。所以，完美是一种非人的境界，也就是说，凡人永远不可能达到不败的顶峰。这是隐喻，更是忠告。对完美过分苛责，只会坠入虚无。

龙泉寺的存在也许是高处不胜寒走向极端的例子。龙泉寺的“高知僧人”让其成为“清华北大分校”，法师班底有清华大学博士、北航教授、中科院博士等。柳智宇就是其中一个，与无数学霸一样，他通过数学竞赛走进了北大，但他最后走进了龙泉寺。从小在一群高智商的孩子中长大，是天子骄子中更优秀的个体，在与分数的斗争中获得更美好的前程。但他也忍不住困惑，他十几年来几近左右 手互博的竞赛人生是为了什么，虽然在外人看来，他是如此春风得意、前途无量。最终他在佛教中找到了久违的宁静，觉得那是自我修养的正道。曾经学校和父母都对他寄以最殷切的希望，他也没有辜负众人的期待，也许有困难也许有失败，他最后做到了。但没有人能解释做到的意义是什么，也没有人真正给予他关怀——除去分数和前程外对个体的关怀。

然而现实往往要我们学会在最惨烈的优胜劣汰的社会系统中成长。人们眼中看到的是强者，甚至期待看到强者越来越强。没有理所当然的成功，但多的是理所当然的看客。

黑塞的《悉达多》曾这样讲述一个青年人寻找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上„„学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆想的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。”希望高处不止是孤独和寒意，而多一点关怀理解；希望高处不止是竞争与残酷，而多一点沉思的空间；希望高处的人也能有机会欣赏沿途的星光璀璨，做一个自由的人，心不为形役，形也不为心劳。教师点评：

这篇文章从“高处”的不自由入笔，深入探讨了人生的两难处境，很有哲理性。文章的材料都是大家耳熟能详的现实，却看到了其中大众心理的乖缪，进而寻找出“高处不胜寒”的社会原因，将问题推进到更深层的人类精神症状，有犀利的现实批判性。

期待

钟荧（浙江大学）

一年级开学日，背着书包的懵懂孩子们蹦跳着走进教室时，还不知站在学校大门口挥手的父母，有着怎样热切的期待目光。随着年月见长，那些粘附在他们身上的期待日渐沉重，在每次考试和评比中一点点显露出来。相对公平而严厉的规则促生了比较，在简单的学生时代里，满足这一期待，似乎悄悄成为了浮夸口号下真正的目标。

这样看来，漫画中场景的出现似乎也变得现实而理所当然：考过满分的孩子固然可以得到表扬，但当他身上的期待值已经被默认成为一百分后，最微小的失误也会被看作耻辱；反之，如果一个孩子始终徘徊在及格线之下，那么他偶然的一次超常发挥，便会赢得奖励和赞赏。

可惜，无论是赏是罚，对两个孩子而言，都只是一个悲剧。因为被期待绑架了的奋斗，与好奇和智慧都毫无关系。人们一边呼吁着素质教育，一边让孩子活在被期望的环境里：他们一边为了维护自己在别人目光中的地位而拼命，一边又被固定在某一种层次的期望之中——被期望着成为英雄与被期望着成为乞丐一样可悲。

这样的例子比比皆是：从小擅长作文的三毛，在题目为“我的理想”的课上第一次受到老师严厉的责罚——她的理想是成为一名拾荒者。路边的杂物对于童 年的女孩而言俨然是蕴藏着无限神秘的宝藏。但这种理想并不能被老师所承认，它不符合老师对三毛的期待，也不符合整个社会对一个上学女孩未来的期待；那些轻生的名校学子们，也不一定真真正正就是彻底的失败者，很大的程度，是因为接受不了自己与期望之间的落差，在面临着即将到来的指责和压力前，便用一巴掌狠狠结束了自己的生命；还有一些中途辍学或在中专里碌碌无为的学子，在别人的期望中塑造出低人一等的自我认知，稍有进步便已知足，又有几个人有勇气向上向前？

即使成人，我们依然生存在别人的期待中：学校品牌、工资高低、生活城市、成家与否„„这些标准如同当年的成绩单，将一个人变成枯燥的指标集合。我们像筛选流水线中的优品劣品一样筛选出成功者与失败者，并默默地给他们贴上标签。但人与物品毕竟不同，人始终会不断地变化：工资降低、工作调动、婚姻生变„„生活中的一切都有可能成为从“100”到“98”的两分之差，招来无数冷嘲热讽；也都有可能成为从“55”到“61”的意外之喜，赢来无数艳羡目光。更何况，人生路上本就没有“100”之说，我们再怎么努力奔跑，永远都只会是芸芸众生之中，非顶尖的一员。

因此，何必再困于期待。

父母固然期待孩子一路优秀直到衣食无忧，但满分和不及格的孩子，同样都只是孩子，期待永不是我们改变对他们温柔态度的理由；孩子也无需因为实现某人的期待而活，外人看他的目光是艳羡还是鄙视，都与他本人生命的精彩无关。

我们奔跑的方向与动力，永远只能来源于自己心中的火苗。教师点评：

期待与现实之间，从来都是一架失准的天平，一高一低。文末提及“何必困于期待”，显然，作者是有所悟的。文章又以“奔跑的方向与动力，永远只能来源于自己心中的火苗”作结，可见作者不满足“不困于期待”，而是有所期冀的。杨绛先生言，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容„„我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 恐怕并非要平淡消极人生，而是适意于绚丽之后的宁静。我想，此文作者也是此心罢？（指导老师：浙江大学中文系罗天华）

漫话“分数背后”

陈楚敏（华南师范大学）

60分，合格。75分，良好。85分，优秀。100分，完美。

这些数字，自我们小学还没有完全懂得算术时，就已经明白了它们背后的含义。

第一眼看到这幅漫画的时候，我的反应是：两名孩子和我小时候一样，会忐忑手上的试卷分数，会担心让父母失望，会害怕不合格被别人笑话，会有愧于上次满分而这次却差点拿不到满分„„

这些看上去都是正常的表现和反应，漫画中的“小学霸”拿100分就该奖赏与快乐，拿98分就该被家长责骂；相反地，“小后进”拿55分不能合格只能被骂与哀伤，拿了61分就得到了赞赏与鼓励。大家难免都会觉得这是我们应试教育下家庭教育、学校教育、社会教育等的常态，哪怕我们囔囔着要“多鼓励孩子”、要“奖赏分明”、“不同的孩子可以用不同的标准对待”，甚至上升到孔圣人的“有教无类”、“因材施教”等等„„

如果仅仅还是停留在漫画表面、分数等级、家庭教育的标准等等问题上，我觉得“小学霸”和“小后进”只是未来更多哪怕就算走过高考独木桥的“牺牲品”的影射。他们两人行为的共同点还不是标准判断的本身，而是需要他人的标准来判断自我的初衷。

此语一出，并非狂言。

首先，判断的岂止是分数，还有价值的认可。数学学习里面，有一个函数概念叫作“定义域”。由于函数的复杂性，当处于不同的定义域时，同一条函数公式，变量运算得出的就是不同的结果，有时候甚至无解。这与我们的漫画表层意思很相近，划分在不同的定义域，两位小孩会得到不同的外界反馈。

但我想强调的是，小孩从小就以为他的价值是需要别人给他划分的定义域来判断的，这不是一件很可怕的事情吗？孩子们的学习成绩、学习能力、学习兴趣等等都交由在他人对他手上那张答卷来判断，那如果人生不再存在考卷，他的人生价值在哪里了？他的定义域又在哪里了？

接着就是，影响的何止是学习，还有人生的态度。单纯来说，我们的学习需要得到权威的一个判断确实是无可厚非的。但其实两名孩子行为的初衷，并不是奖与赏，罪与罚的问题，而是他在“乞求”外界的眼光、态度与认定，当你说这是值得赞扬的，他就快乐；当你说这样是很差劲的，他就垂头丧气了。可见，他拿着的答卷与分数，换来的还不只是“精彩”或“糟糕”的评价，还有他对自己未来的学习，甚至人生态度的判断。

最后，还有一个本质问题就是，找到的并不是差异，而是定距性的平等。心理学家曾经做过一个测验，总结出学生的学习水平与能力反映在同一样测试里面是有一个固定的区间，上下浮动差距为30分。就是说，一个学习能力强的学生，往下不会比他平均水平差30分；相反学生能力弱的学生，往上也不会高于平时平均的30分；只有跳出这个区间才叫“失常”或“超常”。可见，对于“小学霸”与“小后进”而言，单纯的几分差距更多是人们长期以来的标准给予他们的主观情绪判断，并没有让他们明白到彼此其实一直处于“定距性的公平”，也并没有所谓的“小退步”与“大进步”。一切还是常态地发展着„„

作为以分为命、以秒为金的高考过来人，我深刻明白到分数很多时候确定可以界定和限制了我们很多的意义。但感谢这幅漫画给我机会去漫话，去告诫我们 的孩子，自我的价值、学习的成效、人生的态度，你也可以是一把尺子，你也可以去界定自己的定义域。

分数的背后不是要划分人的等级，不然阿拉伯人岂不受尽学生唾骂？分数是一个符号，人本身也是一个符号，而我们可以为自己的符号赋予丰富的价值与内涵。

教师点评：

本文由“漫画”引发了深刻的“漫话”，从自身作为高考过来人的身份谈“分数背后”的意义。最大亮点是从三大维度“口出狂言”，谈到“分数”对学子的本质性影响，以及分数本身作为“符号”，人应该发挥主动性去赋予自己应有的意义。（指导老师：华南师范大学文学院周老师）

是不是我错了？

段雅森（山西师范大学）我叫小笔，来自工厂，喜欢写字和画画！孩子们都很喜欢我。我也有很多很多的好朋友，比如：红笔和钢笔。但是，随着我渐渐地老去，我却发现了一个问题，孩子们开始越来越不喜欢我们，甚至开始讨厌我们这些中性笔！

尤其是我的小主人！他生气时，总是很用力地将我在纸上狠狠划过，然后狠狠地扔在一边！对此，我也很伤心。因为，我懂他！我是多么想念和他在一起的那段快乐时光！

那个时候，我陪着小主人度过了他人生中最美好的童年！那个时候，清晨慵懒的阳光洒在客厅的书桌上，小主人在妈妈的陪伴下，开心地趴在书桌上写着“一、二、十”等这些简单的字词，无忧无虑！尤其是在周末的时候，那是我们俩个最开心的日子，小主人总是用我在纸上钩乐他的梦想，像朋友一样和我谈心，告诉我他的秘密！就这样，小主人在妈妈的呵护和我的陪伴下，开开心心地成长！他每天都主动拉着妈妈，让我陪他们写字画画！这个时候，我们都很开心，我也总是陪在他们的身边，守候他们！

然而，在我陪着小主人长大的过程中，我却渐渐发现，小主人变了，他的笑容开始少了。于是，我开始害怕，一种奇怪的陌生感让我担心小主人将不再和我玩耍。所以，在以后我们相处的日子里，我都是很小心翼翼地和小主人相处，生怕自己再一次伤害到他！就这样，在小心翼翼维护下，我和小主人的友谊并未受到损害，我们还是每天形影不离！有一次考试，小主人考了一百分，高高兴兴地回到了家，并且迫不及待地把试卷拿给了他的妈妈看！他妈妈也表扬了他！我也跟着沾了光，得到了小主人热情拥抱和赞扬！在他的脸上，我看到了自豪和喜悦！

可是，好景不长！我开始发现小主人的脾气越来越暴躁，开始抑郁、不爱说话！放学回到家以后，也不喜欢和我到一起写字画画了！他开始喜欢玩游戏！我知道：我被遗弃了！

又过了好长时间！那是一个寂静的夜晚，小主人的妈妈刚去学校参加了家长会！小主人被叫到客厅。之后客厅里到底发生了什么，我不知道！但是我却看到了小主人哭着将一张98分卷子扔在了书桌上！于是，我感到了困惑？ 第二天天还没亮，我就去找了我的好朋友红笔，并且和它找它吵了一架！问它为什么要那样对我的小主人！但他的冷漠让我明白了。它对我说：“黑笔，你和你主人在一起的快乐时光，我是很羡慕的。但是，现在与以前不一样了！我现在掌握着它们的命运！他们如果想考上大学，将来有出息，就必须听我的！”我听了，愤怒地冲向前打翻了它，恶狠狠地放下了一句话：“你错了！快乐才是幸福的源泉！”

后来，小主人就像是着了魔一样，每天做题，每天熬夜！可是，他的视力却下降了！我突然又想到了红笔说的那句话，我不禁有这样一个想法：如果我的家族现在都消失了该有多好，这样我的小主人就不会在受我们这些笔的折磨了！

是呀！我老了，变得越来越矮！可是，我的小主人却越来越高！他如愿以偿考上大学！并且顺利参加了工作，结婚生子！可是，生活的节奏却越来越快！我已经有了我的新主人！那就是我的小小主人！

我看着我的小主人在周末和小小主人和我在一起写字画画，一种很多年被尘封的幸福感又涌上了我的心头！于是，我想要时光静止，不在向前滚动！

可是，我看着小小主人拿着一摞摞卷子时，我害怕了，一种从未有过的陌生感再一次袭上我的心头！我害怕即使重演！因为，我不想再看到小小主人像小主人一样，半夜拿着卷子哭泣，在把它扔到废弃的书堆里！

所以！我用尽的生命的力气，写下：小主人！我错了！你中指磨出的老茧，对不起！

请不要用你的眼光去看小小主人的世界！因为，他爱你！

每一首每一行都属于自己的诗

张明星（陕西师范大学）木心在《文学回忆录》里评价陶渊明:“他写田园诗，清楚地明白这与他人和时代的不同，但他就一直这样‘自觉’地写下去，别人都在砌文学塔，他却是塔外散步的人。”

因为自知，所以从容，陶潜的智慧在于深知生命本就不同，而他所做的，只是秉持自己独特的诉求与目的，并为自己铺展一条漫长但方向明确的人生道路。

索尔仁尼琴说，“只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还能生活。”对于当下的中学生而言，学习生活是一张矛盾密布的网，命运是一条崎岖坎坷的路，我们每个人都被迫裹挟在网中，行走在路上。若是嫉妒他人的满分，遗憾自己那缺失的两分；或是惆怅运气不好，此次蒙题没有及格，又或兴奋于恰好过了及格线。试问，学习的意义何在，教育的初衷何在，陈寅恪先生的“独立之思想，自由之人格”后备军又去哪儿开采呢？

事实上，一切的欢喜与忧愁，都是我们每个人自己选择的。如果你执意盯住嫉妒之伤痛，就不会发现生活之美丽；如果你只关注失之悲苦，就难免会忘却得之喜悦；如果我们只为了一己私利，在成绩这样的名利场中疲于奔命，就注定一辈子只能成为天地间的一蜉蝣，而无法领略乾坤之大。

坚定地走自己的路，明确的目标和志向永远在提醒着我们为什么要出发。而相反，对他人无谓的比较和模仿只会让我们徒增烦恼与心焦，偏离原先设定的正 道。在这样无中生有的挫败感中，我们迷失了自我，失去了生命的初衷，也难以望见曾经神往的远方。

对知识要热爱，坚持对理想最初的渴求，坚持对生命最初的叩问，以一颗质朴的本心来看命运的沉浮。在泥泞而颠簸的大地上寻求属于自己的诗意的栖息地。不求光芒万丈，只求此心安然，得心自在。

我们都是不同的顽石，因为不同的梦想和目标来到世上，不必将目光停留在别处，对认定的选择产生犹疑、彷徨。人生之要义因人而异，被旁人步伐而紊乱心思，被他人意志而驱使生活，不知所措，终使我们裹足不前，迷失方向，而曾经的念想也随之变质。作为顽石，我们只有记住心中想要蜕变成的器物的模样，方能在每一次叮咚捶打声中，愈来愈接近那种心驰的最终的姿态。

弥尔顿写诗，曾告诫自己:“每一首每一行都要表现自我，写一首属于自己的诗。”生命的历程就是要完成一首诗歌的过程，只有明白想要的韵脚与字句，只有用心在字里行间寄托最初的诉求，方能落成一首每一行属于自己的诗。作者感悟：

第二幅图与第一幅图的上下人物是两组对比，我站在“有梦自己追，不攀比，不以分数衡量，不过分关注父母的眼光”的角度写了此文。是的，分数不重要，他人的评价不是关键，最重要的是作为学生自己心中是否有已经谱写好的“诗篇”？是否有自己的人生目标与追求？我们不必执迷于个体间的差异，根据不同的性格取向经营各自的人生，这是一种坚信，更是一种温柔但坚强的毅力。(表现得太隐晦)

分數與教育古昊鑫（台湾高雄师范大学）

漫畫中的兩位家長的不同做法顯示出了相似的教育態度。不管是100、98也好，55、61也罷，在不相關的人眼裏，它只是一個數字，但對於家長而言，它寫在考卷上便成了分數，成了獎懲孩子的標準。其實，分數與人生真的有關嗎?

有人列過這樣兩組名單。第一組名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二組名單：李漁、洪升、顧炎武、金聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。今天，無疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。可是，在當時，第一組名單當中的人是多麼輝煌顯赫！上至皇帝，下至平民，眾星捧月，萬人景仰——因為他們全都是大清朝的科舉狀元。而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨，鬱鬱寡歡，門庭冷落，無人問津——因為他們全是落第的秀才。

其實這個並不能完全說明人生成就不在考場，但也足以說明，分數並不是那麼重要，甚至可以說，讀書也不是孩子唯一的出路。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考場上的失意者，可是他們卻成為了人生的大贏家。因為，除了分數，還有更重要的東西——品格、善心、發現美的能力等等 教育的重點應該是提高孩子的品 10 德，教會敬業的態度和待人接物的禮儀，而不是斤斤計較考試考了多少分，讓孩子誤以為功課好就可以為所欲為。

教育是一個緩慢的過程，教育像農業一樣需要循序漸進。但是在“不能輸在起跑線”觀念的裹挾下，不少教育者化身為“虎媽”、“狼爸”，用功利的目標綁架了孩子的需求。但丁說：“道德可以彌補知識的不足，知識無法填補道德的空白。”我們過去過度重視智育，現在付出了代價。

品格是一個人最重要的東西，不論是什麼時代，哪個國家，什麼民族，人民所崇尚的核心價值都是相似的：仁 義 禮 智 信。大仲馬在《基督山伯爵》中說，只有血洗得掉品格的污點，所以一個紳士名譽被污蔑時得去決鬥。在當時的社會，一個人的品格若有污點，他只有自殺或放逐兩條路，因為社會上已無他立足之地。洪邁在《容齋隨筆》中也說：“一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑；縱然洗遍千江水，不似當年未汙時。” 道德敗壞，分數再好，誰敢用呢？

教育的內在價值是培養人，目的是促進人的發展。文學家木心曾說，無審美力是絕症，知識學問救不了。人活在世，不能感受到這世界的美麗，不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力，不去感受人文關係中的溫情，不去學著為沒有利益相關的生命付出自己的時間和金錢，而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分數，豈不是很可悲么？ 作者感悟：

不管是哪位家長，都採用了暴力手段教育孩子。這是完全錯誤的。即使那位看到孩子考六十一就開心的家長也一樣，都衹是把孩子當成自己期待值的附庸而已。

拒绝惟成绩是论的“实用主义”福州二中

韩杨煜

有这样一则漫画：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评；可在第二次考试，原本的满分学生退步受到责骂，不及格同学获得进步受到了表扬。

当我们解读这则材料，会发现不论是作者还是我们自己，都将成绩与奖惩联系了起来，可这样的“以成绩论英雄”真的是恰当正确的态度吗？我认为这并不可取。

Uber的创始人特拉维斯给出过这样一个“冠军理论”：面对逆境，要把一切置之度外，无论如何都要取胜，这就是成为冠军的意义，这样的“冠军思维”是一种鼓励人们努力拼搏，执著前进的人生态度，不可否认，它在许多人身处困境低谷时给予了有效的指引，但在这样一个竞争激烈的社会中，人人都会成为像第一个满分学生一样“冠军”吗？

我们身处一个充满较量的时代，每个人都被督促着匆忙前进，仿佛只有不停地奔跑才得以实现超越，却很少有人自问一句“做冠军真有那么重要吗？”如果注定成王败寇，未得冠军者仅能成为败者，那么惨败的人生又有何意义，真正的成功是对自我的肯定和超越，应是不断自我完善的历程，但绝非“惟成绩是论”的当代实用主义。

伦敦奥运会组委会回答过这样一个问题——比赛的意义在于什么，给出的回答是：学会获得成功，更学会体面有尊严地去失败。我想，你我如竞争赛跑般的人生意义也在于此。有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，用成绩高低论成败未免太过狭隘了，更不是不成功便无用。

我们的生命是不断前进上升的过程，这其中会有许多或大或小如意和不如意，可真正决定生命质量的是我们以何种态度面对它，我们的社会用一种较为功利化的状态影响了我们，也影响了学校、家长的教育态度，我想我们更应明确的是，学习并非只是为了让我们披荆斩棘地去杀出一条血路，而最后却在头破血流中除了分数和成绩一无所获，无从寻找自己的价值亦或低估了自身的力量。

学习的意义在于思想、智慧和修养，它决不是一纸分数可评判的，我们应理性看待，拥有“毕竟东流水”这般向高远未来眺望的气魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告别“惟成绩是论”的“实用主义”和“以分数论英雄”的误区，才是实现自我的价值之道。

回归人学，淡化分数意识

满分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹！

孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。

如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。

似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。

而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。

德国教育学家乌申斯基有言：“在教育中一切应以教育者的人格为基础。”教育者的过度功利化将致使受教育者的偏离。虽无法脱离考试分数的框架桎梏，但一定程度上对人学本源的回归。卢梭提倡“自然主义”的教育观，倡导遵循自然天性，让孩子在教育中占主动地位。或许现行体制下其难以实现，但逐渐淡化分数意识，呼唤教育回归已实乃当务之急。

第四篇：漫画作文教学设计

《漫画作文》教学设计

景东

文井

罗中尉

设计意图

兴趣是最好的老师，创设情境让学生始终在愉快的氛围中对写作文产生浓厚的兴趣，在这节课中，让学生处在一种兴奋、放松的心态，练说与指点相结合，有的放矢，提高学生的思维能力和语言表达能力，读和写相结合，以点带面，变“要我写”为“我要写”。学习目标

引导学生通过观察漫画，进行大胆合理地想象，尽量做到构思巧妙，语言通顺地编故事，符合生活实际，能够引起读者的兴趣。学习重难点

1、重点：语言通顺地编故事。

2、难点：大胆想象，构思巧妙。

学习时间 1个课时

学习过程

一、激趣导入。

看漫画进入。（课件展示）

二、了解漫画相关知识。（课件展示）

教师小结：漫画给人以轻松，老师就很喜欢漫画，茶余饭后，捧着一本漫画书，乐不思蜀，看过，笑过，总觉得能带给我们什么，那什么是漫画呢？（板书 漫画）学生汇报。（漫画是一种具有强烈讽刺或者幽默性的图画。画家从生活中取材，通过夸张、比喻、象征等手法，来讽刺、批判或表扬某些人和事。）

三、明确目标。看漫画编故事。

四、练习编故事。三人学习小组共同完成。

导语：漫画是生活的缩影，而生活又是一本无字的书，一句话、一件事、一幅图，都可以给我们带来启示，看看这组漫画会告诉我们什么呢?

1、看例子。（教师事先提供）

2、看图说话。个别学生在全班同学前展示说话。教师指导学生说出图画想表达的思想（启示）。

3、把刚才所说写下来。

五、习作展示。

学生诵读，教师引导学生点评。

六、课堂总结。

写漫画作文并不难，那就是必须仔细观察，通过联想，理解画家的用意，写清图意；表达自己看法的时候要做到观 点明确，说理充分，还可以联系生活实际来谈，使自己的观点更具说服力！

回去后，请同学们好好写，好好修改，修改好了再把它投到报纸上，说不定就能发表呢！

第五篇：漫画教学设计

义务教育教科书

人民美术出版社

七年级上册 第8课《漫画》教学设计

教学目标：

1、知识目标∶了解漫画的特点及其社会功能、审美价值，使学生能用简练的线条对事物进行夸张，提炼，大胆的表达自己的情感和思想。

2、能力目标∶培养学生的观察能力和创新能力。

3、情感目标∶培养学生乐观向上的精神和积极进取的生活态度。教学重点与难点：

重点：以简练的线条将生活当中的事物以漫画的形式表现出来。难点：怎样使学生通过联想将素材加工提炼，用漫画的方法表现出来。教学设计：

一、导入新课

1、让学生上讲台讲一个笑话，教师提出问题∶除了用语言的表现形式来表现笑话，还会有哪些形式？

同学们：你们喜欢漫画吗？你们都看过哪些漫画？（学生分组自由讨论）

2、教师小结：漫画是一种让人开心，令人发笑，耐人寻味，发人深思的艺术形式，是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。揭示本课课题：《漫画》。

二、讲授新课。

1、播放幻灯片，让学生欣赏漫画作品。

2、让学生分组讨论漫画的社会价值、漫画的特点及漫画的分类。

（1）漫画的社会价值：具有较强的社会性（讽刺、批评或歌颂某些人和事）和娱乐性（搞笑型和人物创造型）。

（2）漫画的特点: 令人发笑；具有多种表现方法（比喻法、对比法、误会法等）；夸张的构思和夸张的造型。

（3）漫画的分类: 讽刺漫画，幽默漫画，卡通漫画。从篇幅上还可分：独幅漫画，四格漫画，系列漫画，长篇故事漫画等。

三、课堂实践。

1、将学生进行分组，每组针对每题进行创作。

2、让学生在黑板上分组进行夸张法、比喻法、对比法等的练习。

四、教学评价。

1、学生互评。

2、教师点评，评出优秀的合作。

3、师生共同探讨漫画的表现方法。

五、教师示范。

1、教师示范漫画的创作练习。

2、教师小结：漫画的表现方法主要有比喻法、夸张法、象征法、对比法、误会法等。

六、课后拓展。

从生活中选择自己感兴趣的题材，创作一幅或一组漫画（可独立完成，也可小组集体创作）。

《漫画》教学反思

漫画是一种喜闻乐见的美术形式，它往往以夸张的造型，讽刺的手法，幽默的表情达意，得到大家的喜爱，初中生更是对漫画的学习充满期待。如何充分调动学生的学习激情以及在课堂上的动手动脑的能力，是我在备课时着重要考虑的问题。

为了锻炼学生的动手能力，让学生能顺利的表达，在课堂上，我设计了学生运用日常生活用品或学习用品创造漫画形象和运用所创造的漫画形象创作漫画这两个动手实践活动，两个活动衔接上过渡自然，难度上依次递进。

为了保证这两个活动的成功实施，我在学生动脑方面进行了一系列的引导。

一、讲笑话，轻松导课。为了引导学生逐渐进入上课的状态，我让一至二名同学在讲台上讲一个笑话故事，一是为了引起同学们的关注，二是为了引起学生发笑，从而顺理成章过渡到《漫画》课题。

二、PPT幻灯视屏，渗透知识。为了激发学生的学习兴趣，更集中地让学生认识漫画的特点、作用、分类、绘制方法和表达方法，我自制了PPT幻灯视屏，学生在轻松愉悦的气氛中完成了知识层面的学习，为后面发散学生的思维做好了铺垫。紧接着，学生谈一谈自己喜爱的漫画形象，我因势利导，指出所有的漫画形象都是作者根据生活中的人或物创作出来的，艺术来源于生活而高于生活，无论是什么样的形象，都是作者表情达意的符号，学生从根本上认识到漫画创作的来源和目的，对漫画的认识又深了一层。

三、初步创作，小试牛刀。漫画形象的创作来源于生活，我随即展示了几张根据生活中的日常用品经过拟人化的处理创作出来的漫画形象，并示范这种画法，鼓励学生手绘线条根据生活中的物品创作漫画形象，并请两位同学上台演示，之后再进行评价辅导，起到了良好的效果。

四、交流素材，大显身手。生活是漫画创作的源泉，在学生的生活中也肯定发生了不少有意思的事情，他们也会有自己的看法，相互交流一下，素材也就丰富了，这时老师再展示同龄人的作品以作启发，学生的创作也就不难了。学生用创作的漫画形象创作一幅独幅漫画、或双幅漫画或四格漫画，或抒情，或讽刺、或批判，不限篇幅，不限材料，不限方法，尽管表现他们的思想，尽量做到构图上的适合，用笔的肯定，达到夸张、幽默的效果。

五、展示和评价作品。这是美术课堂教学中非常重要的环节。评价的方法灵活多样，可以集中点评，可以渗透到各个活动之中。在美术课堂中，可以这么说，评价就是辅导。缺乏评价的课堂是失败的课堂，课堂上，没有学生的自评，老师无法了解孩子的内心世界，没有老师的点评，学生无法得到专业上的指导，没有学生之间的互评，孩子的作品就没有被欣赏的受众，如此，学生在美术学习中也就得不到提高，学生的学习兴趣必将减弱，势必影响学生以后对美术的学习。课堂上，教师应充满激情，争取关注每一位学生，及时发现他们的优点，多用激励性的语言去鼓励他们，感染他们，学生才能对学习保持长久的兴趣。

在本课的展示与评价环节，我用多媒体展示台展示学生的作品，便捷、快速、一目了然。通过自评、生评、师评，学生明白了自己作品的优缺点，为进一步改进奠定了基础。

本课课堂教学环节的设计上层层递进，丝丝入扣，但仍然需要教师用激情与智慧激活课堂，在以后的工作中，我将继续认真钻研业务，进一步提升课堂教学效果，让学生在我的课堂上得到更加良好的教育。