第一篇：读书札记之两三个猛人
读书札记之两三个猛人.txt10有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。读书札记二 三个猛人(2011-05-13 23:15:53)
得益于武汉堵得不可开交的交通，在公交上看了下梁实秋的《雅舍菁华》，张爱玲说过读书可以避世，避不避世不知道，这个倒是kill time的好工具。
近代有三个猛人，除却章太炎梁公胡适之，这三个人不可不说。钱钟书，梁实秋，李敖。
三个人，性格迥异，都是学贯中西的大儒，梁启超在《李鸿章传》中说过一般人是不会理解非一般人的。我照例不是理解，更没有盖棺定论的功力，况且还有一个老而不死的。
三个人最成功的结晶就是现在正当红的韩寒同学。
三个人之中，前两者功力扎实，尤其是钱老，他的随笔大巧不工，引经据典，如羚羊挂角，浑然天成，他的随笔沾着他的学术文《管锥篇》气息，不似梁实秋那般的小桥流水，是故如我者，催眠功能甚好。很多句子思想都别具一格，如人生是一本大书，如魔鬼说老钱的见识竟平庸得可以做社论。诸如此类，不胜枚举。而《围城》更是小说中之杰出的另类，像我一直很讨厌看小说，总觉得这骗人的玩意基本上是又臭又长，好不容易在睡前培养了电子版《百年孤独》，可是当纸质的马尔克斯得手后就丢到了一边，真是应了袁枚说的“书非借而不能读”。而《围城》绝对是例外，我甚至还可以背出里面的一些情节：“对于长得丑的人，如果你要惩罚她，你就看着她。”，“最近的物价像断了线的风筝”，“孙先生是一个好人，也是一个无用之人”,，赵辛楣和方鸿渐是同情兄，同一个追不到的情人。
相比钱老，梁实秋的文章格局就小家子气得多，无外乎抽烟喝酒饮茶，诸如生活此类，文字诙谐幽默，拈花含笑作义正言辞状，韩寒的文调多取于此。
作为大儒，和钱老一样，学贯中西，也喜欢引经据典，其结果就是如我这样的不求甚解者，总是看得好好的，突然就冒出几个不认识的单词，不知道的英文典故，就像一个人吃饭，好好的满汉全席，吃着吃着就吃出了牛排红酒的味道。很别扭。当然仅限于粗鄙者说别捏。指不定哪个惺惺相惜的拍案大笑。
梁实秋于台湾后，无甚了不起的建树，基本上是洁身自好，更不谈当年与鲁迅论战的生猛，潜心编著辞典，向约翰逊博士致敬，在编撰里寻求精神的慰藉，理想的避世。
五百年白话文前三名：李敖，李敖，李敖
当然这是这厮的狂言，基本上除了某位恬不知耻的姐也说过类似的话以外，这段子就是李敖的专利。
其实，王小波的也可以，那只特立独行的猪可以拱走不入流的作家，而他给青年做思想工作的功力也着实了得，看了以后，暂时搁浅了某位仁兄的西藏苦旅。
李敖，这个人的传奇远远胜于他的文章，尽管他一直标榜自己还是思想家。
奇人，其人一生蹇途多舛，坐过牢，受过刑求，当过兵，骂过人。据说最近又和某位贱女给杠上了，不知道告过李登辉，告过高雄政府的李敖，能否将这小妮子也拿下。
李敖，在文人里来说，还是相当的帅的，加上能言机智，特立独行，真可谓是传统老牌文人的骄傲。缘由？一生风流倜傥，半生花丛过，先是未婚先育的台大校花王尚勤，后是影星胡茵梦，最后是相差数十岁的王小屯。期间不断与人幽会，最崇尚古希腊某位国王马上风的死法，看来这厮会如愿的。
他也是学贯中西的大儒，看他的《要把金针度与人》，就知道其国文之深厚，看他翻译的《丧钟为谁而鸣》，不胜枚举的西哲，当年的《老年人与棒子》之后，更是被道学家们视为全盘西化的始作俑者，可知其西学扎实。但是他相对前二者而言，他的高明就是把看不懂的经典演化成通俗的故事。韩寒的文气深谙此道。
据说在中国，唯一骂人骂得好，而且还骂成畅销书的只有两人，前者因为老生气，很早就作古，他便是鲁迅。后者便是这活宝。
他说哲学家不能生气得胃病，就像神父不要得梅毒，“斯人也而有斯疾”。
他一直快活得像只猪，而彪悍得像只虎，风流得不成体统，率性，白话文里前三位不知道是不是这位大爷，但是活的最尽兴的非他莫属。
其文学成就巅峰《北京法源寺》，入围某奖项，在高中时候拜读过，不甚懂，只觉得过于生猛，就像萧峰的降龙十八掌，没有花哨，只有刚劲，霸气逼人。集佛学仁学哲学等诸多思想杂烩。
零零散散的杂记以上数行，七零八落的拉扯着，反正也没人识货，更不担心有人能找出纰漏，因为我仅为自娱。
钱钟书在《魔鬼夜访钱钟书先生》：你知道，我是做灵魂生意的。人类的灵魂一部分由上帝挑去，此外全归我。谁料这几十年来，生意清淡得只好喝阴风。一向人类灵魂有好坏之分。好的归上帝收存，坏的由我买卖。到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动，除了极少数外，人类几乎全无灵魂。有点灵魂的又都是好人，该归上帝掌管。譬如战士们是有灵魂的，但是他们的灵魂，直接升入天堂，全没有我的份。近代心理学者提倡“没有灵魂的心理学”，这种学说在人人有灵魂的古代，决不会发生。到了现在，即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层旧书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭，我有爱洁的脾气，不愿意捡破烂。近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。就是诗人之类，也很使我失望；他们常说表现灵魂，把灵魂全部表现完了，更不留一点儿给我。
十九世纪即如是，现在哪有灵魂呢，这个浮华的世界，功利熏心，大有苏秦的贫穷则父母不子的寒窘，谁还为灵魂在奔波？
张爱玲说的不错，看书是避世的好法子，在郁结的时候，乱侃胡诌，也是避世的好法子。
“追往事 叹今吾 春风不染白髭须 却将万字平戎策 换得东家种树书。”--------辛弃疾
第二篇：【读书札记】《三国演义》之身在曹营心在汉
【读书札记】《三国演义》之身在曹营心在汉
曹操非常欣赏关羽的为人和武艺，一心想收服关羽，回到许昌后，曹操三天一小宴，五天一大宴，专门宴请关羽，还封关羽为偏将军。
关羽虽然投降了曹操，可是始终念念不忘刘备。真可谓身在曹营心在汉。几天以后，袁绍派大将颜良领兵十万攻打白马，曹操亲自率军队迎战。两军摆开了阵势，颜良一马当先，前来挑战。曹操命令大将宋宪主动挑战。颜良拍马向前，只三个回合，颜良大喝一声，手起刀落，斩了宋宪。曹军大将魏续见宋宪被杀，纵马冲到颜良面前。颜良也不说话，拍马迎战，只一个回合，魏续又被颜良一刀劈死了。
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第三篇：读书札记之《雪赋》
汉语言文学
20101614 伍小琼
读书札记之《雪赋》
《雪赋》其名：
自然风物，自成一格，文人骚客多喜欢怜花惜月，吟风颂雪，或赞其风流之姿，或扬其傲物之格，又好寄寓情志，更增风趣。落雪娆姿，有“急雪舞回风”之飒爽，有“故穿庭树作飞花”之情趣，有“漫踪江野，蝶舞飞扬一片白”之意境。冬雪漫漫，能登太行，可行西岭，凭万人共赏，容一人独钓，恣意洒洒，落落不可方物。《雪赋》所写之景所绘之境不知可是非凡姿态？赋本衍于《楚辞》承于《诗经》，《文赋》言“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。汉代以磅礴的大赋为标榜，六朝则有抒情小赋蔚为壮观，体物写志都是辞彩斐然。《雪赋》与《月赋》被评论家们称为六朝小赋的翘楚，不知其才情又是何种风姿？
谢惠连其人：
南朝宋人，世居会稽，短暂一生只经历了二十七年寒暑。
孔子评柳下惠、绍惠为“不降志，不辱身，古之逸民也。”谢父以惠命名，看来期望颇高。究其文采，谢惠连尚算有所成就。《宋书》有载：“（方明）子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，事在《灵运传》”，《诗品》也赞其“才思富捷”，“工为绮丽歌谣，风人第一”。他的诗笔调轻灵，用词清艳，如《秋怀》有“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁，寒商动清闺，孤灯暖幽幔”之思；《捣衣》有“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题”之语，都算灵运锐思。族兄谢灵运也赞其才情，民间也船游有“大小谢”的佳话。梁简文帝称其文为“谢惠连体”，曾作《效谢惠连体》，文采风华摇曳，婉转多姿。原有《谢惠连集》6卷载于《隋书·经籍志》，今已散佚，明人张溥辑有《谢法曹集》，入《汉魏六朝百三家集》。《雪赋》其文：
枚乘《七发》假设楚太子与吴客的问答，司马相如《子虚赋》也设定子虚、乌有谈话，《雪赋》承其问答之体，而又拓展深意。梁王置酒邀宾，邹生、枚叟、司马相如为座上客。俄而雨雪，梁王授简司马，请辞赋，一者，情节展开自然无痕，行止自如，设计巧妙；二者，酒局假借司马邹枚而立，又“以相如为正文，以邹枚为后劲”（《孙评文选》卷二），以人立文，定下赋的高格调。赋以司马相如之口，由《诗经》《楚辞》历史的、文字的雪谈到眼前的、实在的景，着力描景，而避免了平铺直叙。首写雪前之状，四时将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸潭不翻，热风不吹。家堵北窗，裸国着衣，河海起乌云，大漠扬飞沙；云气连延，雾霭重重，遮蔽了太阳和霞光，却是大雪将至。雪中景接着铺展而来。先有“霰淅沥而先集”，紧接着真正的雪花“纷糅而遂多”，由屋脊到楼宇，经门帘而入室，台阶下回旋，帷席旁飘舞，颇为灵动。末了，眼前万顷缟素，千岩银装，庭列瑶阶，林挺琼树。雪后日升，微阳照耀，“烂兮若烛龙衔耀照昆山”；冰柱凝成，倒悬檐角，“粲兮若冯夷剖蚌列明珠”。美景需有情志者怜赏，夜深幽静之时，风穿琼树，月透纱窗，雪映大地，无穷意味涌上心头。雪前、雪中、雪后景致随司马相如之口一一展现，粗犷笔目下的整体壮观，细腻语言中的灵动姿态无不一一浮现。
汉语言文学
20101614 伍小琼
继相如赋雪，邹阳接语歌雪，作《积雪之歌》与《白雪之歌》两首。文虽简短，却是作者升华之笔。赋中有歌，始于楚辞《渔父》篇的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，歌的出现，往往会使在情感上有所上升或转承。《积雪之歌》承接雪赋，续赞雪景，重情而淡物，《白雪之歌》笔调一转，“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春”，嗟叹好景不长，感慨“年岁之易暮”，令人扼腕。篇末以枚承的乱辞收笔，借枚之口，分析白雪可赞的本质。白羽虽白却薄弱质轻，白玉虽白又空守贞洁，不如白雪的顺时而生，应时而灭，“值物赋象，任地班形”，遇净则净，遇污则污，无所用心亦无所营求，具有一种超然物外的心态。邹阳之歌与枚承之乱，一方面映照篇首“召邹生，延枚叟”，一方面自然地情感过渡与转折，给整篇文章加入了层次感，错落有致而跌宕起伏。《雪赋》之评：
①为《雪赋》，以髙丽见奇。灵运见其新文，每曰：“张华重生，不能易也。”（《南史·谢惠连传》）
②二歌及乱，涉风比兴义。意味近古。二歌仿《招魂》语意，乱辞别为一体，又骚之变者。且歌者，诗人所赋之妙，实以其情非辞能尽，故形于声，而为歌。《雪》《月》二赋篇末之歌，犹是发乎情本乎义。若《枯树赋》簇事为歌？何情之可歌哉？此赋中间极精丽。后人咏雪皆脱胎焉。葢琢句练字，抽画细腻，自是晋宋间所长。其源亦自荀卿《云》《蚕》诸赋来。（元·祝尧《古赋辩体》巻六）
③及夜分雪霁，月出中天，流辉上下，皎然清映，又若坐予氷玉壶中，因命仆暖酒独酌，以箸扣舷，诵惠连《雪赋》歌，太白《问月》之诗，悠然其乐，浩乎自得，方是时，盖不知天地之为大，而吾身之为小也。（明·徐有贞《武功集》巻四《雪舫斋记》）④吾闻谢生作《雪赋》，托枚叔为歌词，至谓“白羽白玉，无所比方。阴凝以霏，不昧其洁。”韩愈赴裴尚书宴座中，指雪忼忾献诗，亦云：“自下何曾污，比心明可烛。”然则天下惟雪之无所于累也哉？《雪赋》曰：“纵心浩然，何虑何营。”韩愈云：“隐匿瑕颣，増髙未危。”志雪之谓也。（清·毛奇龄《西河集》巻六十三《志雪堂记》......《雪赋》的文采无可争议，而其高丽之处，并不仅限于其谋篇布局与辞藻运用，还有其独特视角与立意。历来赞雪之作或是单纯赞其美色，或由其白而升华出高洁的品质，而此篇先赞美景，又转迟暮之思，最后却说雪最可赞的是其“因时兴灭”的特质，这种立意可以说是赋的新发现。当然，这种思想也并非凭空出世，它其实也是士大夫在人格取向上产生的心理认同危机的一种体现。在六朝的转型时代里，儒道释三家言论纷纭，传统的“节”也开始收到挑战，士大夫何去何从？如何在新的时代找到准确的定位，成为争论的话题之一。而《雪赋》中我们能明显的读出一种以超然心态与世沉浮的追求。
第四篇：读书札记
读《弟子规》札记
撰写人：梦一莎李豪 李梦娅 林 晔
08级20班
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。清中以后，此书最为流行，一度成为私塾必读课本，现在，它依旧是人修身养性，忠厚家风的最佳读物，因为它有它的特色和内涵。
入则孝——为人子之道是“孝”。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是几千年来一直为人们所自觉遵守的一条道德准则。“入则孝”就是教育孩子从幼童时期就开始用感恩的心对父母。所谓由小见大，积少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不独亲其亲”，尊敬老师长辈及一切人，对于孩子应该有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的“孝”之态度，听父母的教诲，虚心接受父母的训诫，不让父母担心，做事之前要向父母咨询，要谨慎，不因失德而让父母感到羞愧，齐备父母所好，不让父母蒙受耻辱，不让父母的不慈成为自己不孝的借口，这些都应该是身为人子所必须的，只有这样，亲情之花才会在家庭的每个角落开放，也只有这样，父母与孩子之间因年龄而产生的代沟才会被温暖填平，一切不快就都会像过眼云烟一样，生活会淡雅，幸福会长久„„
出则弟——兄弟相处之道。俗话说：“在家靠父母，在外靠朋友。”其实这句话中的朋友更确切的对象应该是指兄弟之间吧。懂得尊重，无论是长辈朋友，都会是你生命中不可多得的贵人，所以“受人滴水
恩，就当涌泉报”就用来形容对于生命中贵人的尊重，但也有人认为现代社会独生子女无兄弟姐妹，故不需要悌道，这种看法是狭隘的、短浅的。“兄弟”一— 也叫“长幼”。孩子终会长大步入社会，视年长于已的为长辈，视有才德知之人为兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之内皆兄弟”。懂得“出则弟”的人，明白友谊的长河在生命中的重要地位，亲情有多么不可或缺，所以他们更能够在天下争雄的天地里站稳脚跟，成就自我。
谨——教你一种生活态度，对于一个人的生活方式，态度是至关重要的，它决定了一个人生活的质量高低，水平好坏，所以学好“谨”，对于日后孩子成大事，担大任具有指导意义。它教导人三方面的能力：一为自制力，二为独立生活的能力，三为做事的能力，所以就不难得到《论语》中“洒扫，应对，进退”这六个字的教导作用了。俗话说“责任的承担是成长的开始”，“习劳知感恩”，”这就更要求我们亲身体验生活，从而提高自己“谨”的能力。敬爱的周总理12岁那年就立下了“为中华之崛起而读书”的鸿鹄伟志，“慎独”以及孔子“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”的言传身教，都启迪我们力行“谨”而为大事。
信——承诺的力量，“人无信无立”，只有诚信的人才能在社会中立足，才能在亲情，友情中畅游。同样的，企业无信，同样不能使企业成功运转，所以企业家们一定不能因眼前利益而破坏信誉。“信”的另一层延伸含义是信念，一个人，一个团体，一个国家没有信念，就如一盘散沙，抵不住狂风暴雨，而信念对于我们而言，就是水和凝
结剂，所以建成的大厦高楼在风雨交加的夜晚站得更直，更令人肃立。人与兽的区别在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？当然做圣贤，这是正确的信念，所以幸福和成功才会源源不断。无论你是谁，身在何方，身处什么样的境遇，“信”都会是一种力量，对于你，是前进的号角，是奋斗的动力，所以立信，志在必行。
泛而众——爱对天下。从微尘到大爱无彊，从汶川地震到玉树地震，从学生到边防战士，“小我”已不再成为社会主流，人们心中满满的爱，早已比过了长江，黄河。溢出海平面的爱在困难的洗礼中成就了中国大地上的炎黄子孙。真心爱家人，爱别人，爱社会，爱国家，践行大爱。所谓“性情中人多至爱”，无论你是贫穷还是富有，是青年还是老年，有“重天下之乐而乐”的奉献精神，就应该被众人称颂，被世人传唱。
亲仁——亲近仁德，择师要亲仁，交朋友要亲仁，学习别人要亲仁„„“学如逆水行舟，不进则退”，所以对于我们，亲仁就是进步的阶梯，是我们选择正确的人生道路的至关重要的价值导向。“入鲍鱼之肆，而不闻则臭”，假如每天身边都是低俗之人，那么自己的言行，举止也会变得粗俗而可笑，所以“能亲仁，无限好，德日进，过日少”才是真正而真实的生命价值实现的过程，也唯有“亲仁”才能“入芝兰之室，久而不闻其香。”
余力学文——提高自己修养道德的阶梯。学文很重要，文不可不学。“文化”就是用文来化我们，学文的目的就是在化自己，变化自己的气质，把文化融进自己的一举手一投足，化到点滴生活之中，所
以文与力行是相辅相成的。圣贤教育指导我们去相处，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行门，学文是解门，小解行要并重”。“能者为师”，所以对于学文的一个要点就是请教而“求确义”，不能囫囵吞枣，望文生义，所以用力行去学文吧，那是人们德行显圣的必由之路。
《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用弟子规去衡量，去践行，德行就会稳固，实践能力就会提高，学会做人，才能成事。《弟子规》告诉了我们做人的准则，而我们呢，需要的只是一颗虔诚的信心去领会和一颗力行的心去实践，那么孔子中彬彬有礼的君子就不会只有“圣贤七十二”了，也许会有君子之城，君子之国了吧！
我相信，在《弟子规》哺育下，作为幼苗的我们会成为国家的栋梁之材，在《弟子规》的浇灌下，我们这些幼嫩的禾苗也会成为未来的根基。在《弟子规》的陪伴下，作为未来主宰的我们，身边必定不会缺少朋友，亲人和其他爱我们的，我们爱的人„„所以，努力学习并践行《弟子规》吧。
古之圣贤，今之榜样；古之圣言，今之训诫。站在时代的潮头，中华儿女站起来，携着《弟子规》等一批中华经典文化，民族复兴不再是梦！
第五篇：读书札记
“执子之手，与子偕老”是人世间最苍凉的诺言。诚然，最开始的相爱，每个人都希望和自己最爱的人风雨同舟，不离不弃。可是，到最后的最后，又有几个人信守了当初的诺言。别人都说，做人家老婆，要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住泪水，放得下诺言。一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起—张小娴不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。
一个懂你的人，能带来一段彼此舒服的爱。一个不懂你的人，最终会让你懂得一个道理：人生中，懂，比爱，更重要……
我多想有个人能对我说：你不用改变自己，我来习惯你就可以了
At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾经有那么短短的一段时间，我是你微笑的原因。
逆风的方向，更适合飞翔。不怕万人阻挡，只怕自己投降
拍拖就应该经历一下异地恋。体会一下欣喜忧愁无从分享，欢笑落泪不能拥抱。隔着屏幕隔着电话隔着书信联系直到你几乎疯狂。学会拒绝诱惑，学会处理一个人的时间，学会照顾自己。也只有这样，在下一个拥抱，乃至白头偕老，你才会感恩，异地恋不仅是考验着对方的耐心，更是考验了自己的认真。
你是不是也会这样：想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的想着某人；难过的时候，学会了伪装自己 对别人笑；失落的时候，笑着对自己说没事的；失败的时候，尽管已无力也要爬起来，告诉别人我很坚强
不要去骗人，因为你能骗到的，都是相信你的人
人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。
我想每个人都会碰到这样一个人 他完全不是你的菜不符合你的择偶条件可是不知道为什么你就是喜欢他 哪怕最后无疾而终 他带給你的伤害大过于甜蜜 纵使有他在的时光你总是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只记得他的好 在我懵懂不成熟时 曾有一个你点缀我百无聊奈的生命 我由衷的感激
傻逼样的去坚持，自会看见牛逼的结果。
两个人吵架，先说对不起的人 并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方 更珍惜这份感情。
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