粤西主要精品旅游景区导游词（共五篇）

第一篇：粤西主要精品旅游景区导游词

平时作业（成绩）----------主要精品旅游景区导游词

一、作业内容

发挥自己才华，选择2个景点，编写为你自己作为导游要讲的导游词。

二、作业范围

（根据网上粤西茂名，湛江，阳江各市与广东图中粤西的主要精品景点概况）。

1、茂名：天马山旅游区，放鸡岛，第一滩度假区，三高农业、年例，荔枝、龙眼、香蕉、芒果等特色农业。根子荔枝生态旅游区。罗飞鱼。冼太庙，大田顶--粤西最高峰，西江温泉度假村，高州长坡水库、大雾岭、大仁山、开渔节等。特色饮食。民族与风俗。

2、湛江：湖光岩，硇洲岛，吴川吉兆湾东海滩，东海岛龙海天，吉兆湾、东海岛、观海长廊、红树林自然保护区、硇洲岛等。旅游特色菜。特色饮食。民族与风俗。

3、阳江：“中国温泉之乡”，石林，春湾凌霄岩，阳春-“小桂林”，风筝节、刀剪之乡，开渔节等。旅游特色菜。特色饮食。民族与风俗。

三、格式及其内容要求（2个景点，字数大于1000字）

1、题目，问候语如:各位团友，（或者各位游客）大家好！欢迎„

2、介绍自己：

3、介绍行程；安排等；

4、注意事项；

5、讲解主要景点：

5．1如----我今天带大家去的是有东方夏威夷之称的（或者被评为2008年中国最美的海岛）---海陵岛。后面写其位置，距区域中学城市的距离等；

5．2景区特色的精彩总结（几个字，或几句话）；

5．3景区结构，大小，构成价值特色等；

5．4景区气候环境对游客适宜性（如健康、体育、美感等）等特色；

5．5发展历史，传说等；

5．6有那些名人到此，题词，评价；

5．7在国际、国家、省级旅游业发展中的影响（文化遗产，景区类型如几A）或本地区旅游业发展中的地位及其发展前；

5．8总结回顾概括。

5．9参考文献标准格式。，

第二篇：旅游景区导游词

XX旅游景区导游词

1.总导游词

尊敬的游客您好，欢迎来到红豆仙霞旅游度假风景区。红豆仙霞是以会稽山万亩红豆杉为特色，集旅游观光、休闲度假、健身养生为一体的国家（准）3A级景区，景区坐落在柯桥区稽东镇龙东村，拥有雄奇壮观的高山日出、浪漫温馨的红豆杉林、激情洋溢的山地公路自行车运动赛道、放飞心灵与视野的直升机观光、自由而充满乐趣的露营基地，特色鲜明，项目丰富，自在畅享。并配备高端旅游度假酒店和舒适温馨的农家旅舍供您选择，高山生态蔬菜营养丰富、口感鲜美，红豆杉酒醇香宜人，工作人员热情周到，景区设施安全齐备。红豆仙霞以爱之名，播撒温情，以游之趣，渲染浪漫，谨以四时之景迎接八方之客，并为您送上真挚的祝福。

2.导游解说词

各位游客，现在我们已经来到红豆仙霞旅游度假风景区，这里生态环境良好，平时每立方米负氧离子在一万以上，特别适宜的时候会超过两万，还有高山蔬菜、清洁的山泉，是享受慢生活，放飞心灵的好地方。

就在我们看到停车场前面这个古色古香的建筑就是走马楼，从前曾是龙东村的祠堂，破坏严重，后来被景区接管，投资修缮一新，现在是迎接贵宾的高端饭店，饭店内还有戏台，可以安排各种演出和典礼。

从走马楼走进来就是龙东村了，龙东村原来叫霞堡村，这里山势很高，常常云蒸霞蔚，尤其是雨后还会出现云海奇观，我们知道中国有句古话叫“云从龙”，后来霞堡与龙东就成了一个村。山村宁静和谐，是名副其实的世外桃源，村里有农家旅馆，住宿吃饭都可以。村中有个景点叫“二泉对月”，是水塘中间有座长桥把水塘分为两块，湖山相映，是晚上赏月的好地方。

红豆仙霞游客服务中心提供多种服务，比如登山杖、露营帐篷，还有一些红豆杉的饮料和纪念品，里面还有医务室和厕所，功能齐全。

从游客服务中心边上这条上山的路走去，可以到“喜见山坪”、“海枯石烂”、“望霞亭”、一直到“停机坪”。左手边的游步道可以到“碧水龙池”、“大寨遗风”“南风听竹”和“望裕亭”。红豆仙霞的秀美风光就在眼前，让我们继续前行。喜见山坪视野开阔、风景秀美、道路畅通，为举望“老鹰尖”、环顾远近山峦的观景台。传说有和合二仙路过这里，在云端看到红豆玉润珠圆，以为是神仙宝贝，就下来观赏，逗留了很长时间。老鹰尖山势高峻险拔，喜见山坪是观赏老鹰尖的最佳地点。

我们看到山坡上不远的地方有一块巨大的石头，石头从中分开，其实它是爱情的象征。传说织女降落凡间，在山中与牛郎相遇，就萌生了爱意，与牛郎结为夫妇生活在一起。而此石相对相依，就像牛郎织女、或者是一对情人恩恩爱爱，相依相偎。有兴趣的朋友可以从游步道走过去，近距离观赏。

请看这块石头，它是地壳运动遗留的产物，经过千万年的时光侵蚀，变成现在这样的造型。我们常说海枯石烂，是说石头是不会烂掉的，爱情会像石头一样坚贞永恒。其实，石头也会在岁月中变化，但美好的爱情真的比石头还长久。话又说回来了，金风玉露一相逢，便胜却人间无数，要想永恒，首先要珍惜当下。

望霞亭所处的位置是红豆仙霞景区的最高点，登临望霞亭上，天气晴好的时候可以观看落日朝霞，那是非常壮观的。望霞亭对面的就是小五百岗，据说小五百岗是上古时代的勇士在投奔舜王途中在洪水中被淹死，洪水退后化成五百山岗。

朋友们有没发现，从望霞亭一路走来，两旁长满了紫薇花。这条游步道有个小清新的名字叫“薇微小径”。紫薇又名满堂红，花语是好运。白居易曾经写过“独坐黄昏谁是伴?紫薇花对紫微郎”这样的诗句，是不是很浪漫呢？漫步在紫薇花夹路的薇微小径，便发现追寻许久的浪漫其实就在身边。

红豆仙霞停机坪是会稽山唯一的直升机旅游观光平台，景区配备一流的技术人员和飞行设备，坐在直升机上俯瞰会稽山壮美景色，那是什么样的体验呢？如果喜欢，就赶紧去实现吧。除了直升机观光，这里因为视野开阔，也是看日出的好地方，龙东村、俞谢骆、杭绍台高速，以及像龙一样的盘山公路，都历历在目。

这个高山上的池塘叫做碧水龙池，传说东海龙王的小儿子偷了东海龙珠到处玩，不知不觉乘云驾雾远离了大海，一只巨鹰飞来要抢龙珠，被在此处查看地理的大禹击落。然而龙珠也掉到人间找不到了。后来，在龙珠遗落的地方出现一个澄澈如碧的水塘，就是这个“碧水龙池”。碧水龙池水源清洁、长年不会枯竭，也是很神奇的。

这个景点叫南风听竹，在这里往南是满山竹海，竹林四季都可观赏，苍翠茂 2 盛生机勃勃，有风的时候碧波涌动，絮絮作响，会感到十分惬意自在。

现在我们来到了望裕亭，望裕亭处于龙东群山的腹地，远山近村尽收眼底，北面呢就是游客中心和酒店大楼，相距不远不近，适合在晴朗明净的夜晚，漫步到望裕亭观月，当然，必须是在有月亮的晴天。

结束语：感谢大家对红豆仙霞旅游度假景区的喜爱，是不是还意犹未尽呢？红豆仙霞是一个适合一天、两天、三天„„甚至长期留住休闲养生的地方，每个景点在不同的时节和不同的天气都有不一样的魅力，欢迎各位朋友再次光临。

第三篇：贵阳旅游景区导游词

导语：对旅游景点进行介绍，可以让游客玩得更尽兴。以下是小编带来的贵阳旅游景区导游词，供各位阅读。贵阳香纸沟导游词

香纸沟位于贵阳市东北部的乌当区新堡境内，距市区36公里，从贵阳乘车60分钟便到景区，交通便利。

香纸沟，沟谷深切，峰峦叠嶂，瀑布飞流。这里不仅有着迷人的高原峡谷风光，浓郁的布依风情。最令人称奇的是景区内保存着目前国内规模最大，最集中的古法蔡伦造纸作坊系统。当地布依同胞就地取材，以竹为料，从伐竹、破竹、蒸竹、沤竹、水车碾竹、竹帘抄纸等72道工艺流程、均显得古朴而奇特，这是一种远古文明，也是一个奇迹，一个秘密。

香纸沟是贵阳境内一颗“绿色宝石，天然氧吧”，是古老蔡伦造纸自然博物馆。

香纸沟景区由“龙井湾、锅底箐、马脚冲、南静寺、白水沟、红子沟、葫芦冲、方丈沟”等十余个小景区组成，共有七十余个景点。香纸沟盛产“香纸”主要是民间祭拜时用来焚烧的神圣“纸品”，绝不是现代纸可以随便代替的。而造纸为什么成为香纸沟人世代相传的产业呢？个中故事颇为有趣。

话说600多年前的民朝洪武年间，朱元璋“调北增南”时，由湖南的侯爷，越国汪公率领的一支军队来到这里屯驻，为祭军中阵亡将士，在此修碾伐竹造纸做祭品，用香纸做香（因湖南简称“湘”），为表思乡之情，就把这里定为“湘子沟”。后来香纸渐成为当地的特产行业，地名和特产恰同音，地名也就演变成了“香纸沟”。如今，这里的百姓，还供奉着“越国汪公，蔡伦先师”。

青岩古镇位于贵阳市的南郊，距市区约29公里。这是贵州非常著名的文化古镇之一，游客来到这里，立即就会感悟到悠悠古韵。

作为贵州省历史文化古镇，青岩的文物点多达百处，其中23处已收入《中国文物地图集。贵州分册》。在那亘古不变的狮子山下，古镇胜迹随处可见。交错密布于镇内的明清古建筑，计有九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一宫、一院等共37处，其中8座石碑坊现存3坊。这些古建筑都是设计精巧、工艺精湛的佳作，如慈云寺的石雕、寿佛寺的木雕艺术均为贵阳市仅见的精品。寺庙、楼阁无不画栋雕梁、飞角重檐相间，虽年久失修，大部分仍风韵犹存。

青岩镇的镇容布局沿袭明、清格局，至今仍存完好的朝门、腰门以及陈旧古老的石柜台和木柜台，总给人以悠悠古韵。新建的古镇商业街更使古镇遗风韵味得以弘扬。

青岩还有自身特有而远近驰名的土特产品。玫瑰糖（原名“麻片糖”）闾鹂煽冢？灯秸？砑矣？874年首户生产传承至今的百年老字号。青岩双花醋也有百岁高龄，至今不衰，其醋液浓稠持碗，色如酱油黑中带红，酸味适中，曲香回味悠长而略甜，“老贵阳”们对它颇为偏爱。

贵阳，是一个人杰地灵的地方，相传有一位老和尚来到贵阳，发现在贵阳的某座山上，汇聚了大量的天地灵气，于是老和尚来到这里倒栽了一棵松树，结果，这棵松树居然存活了，而且枝繁叶茂，证明了老和尚的话，这位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在这里修建了一座寺庙，名曰“弘福寺”，意为弘扬佛法，造福天下。而这座汇聚了天地灵气的灵山，则叫做“黔灵山”。

各位游客，现在我们面前的这座山就是黔灵山了，它由大罗岭、象王岭、白象岭、檀山、杖钵峰、狮子台、关刀岩、宝塔峰和北峰组成。现在的黔灵公园就是由黔灵山为主体，后又开辟了黔灵湖，动物园，麒麟洞，二坝和三岭湾等景点。

在我的右手边是索道，如果想先登上山顶可以从索道出发。如果想去看看大熊猫、孔雀、狮子老虎的游客，可以从三岭湾、麒麟洞去参观动物园。不过“玩山”的人，特别是朝山拜佛的香客，大都沿着“九曲径”慢慢爬上去，现在我们脚下的九曲径共有380级台阶，24个“之”字拐，因有9个大弯道而称为“九曲径”。沿着山道旁的石壁上，有许多石刻，从“第一山”、“黔灵胜境”到“南无阿弥陀佛”……

引导人们走近佛门，感受“心既是佛”的境界。大家看，这里有一个巨大的“虎”字，这是清朝的石刻。为什么在这佛山上会有“虎”字？大家都知道，虎是山中之王，以虎镇山，还有什么妖魔鬼怪敢接近呢？于是，佛法弘扬，得一清净之地。走到上面还有一个“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一样，如果用嘴贴着石壁可吹出海螺鸣叫的声音，传说吹响小洞，就能使人长寿。九曲径的最后，还有一个泉亭，叫做洗钵池。

到了这里，我们就走完九曲径了，各位游客，现在我的右手边这幅大型石雕叫做“九龙浴佛”，它说的是释迦磨尼诞生时，有九条龙吐水为他沐浴。左手边就是弘福寺了。平时寺门只会开边上的小门，大家知道为什么吗？在佛教，这叫做山门，分别代表空门、无相门和无作门，如果中间的门开了，那就是遁入空门，出家当和尚了。

大家在弘福寺上香后，我们可以顺着这条山间小路一直下到黔灵湖畔。黔灵湖碧波荡漾，让人心旷神怡。在这里，可以全身心地放松，投入大自然的怀抱。在这里你可以到湖面上泛舟，如果累了，还可以到湖畔上的茶室砌一壶暖茶。从这边走过去，有个广场，耸立着贵州解放烈士纪念碑，是青少年进行爱国主义教育的场所。

现在我们顺山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因为在麒麟洞内有一块巨大的钟乳石，非常象一头麒麟。在麒麟洞旁的这个“水月庵”，曾关押过两位爱国将领张学良和杨虎城，留下过许多故事。

好了，到了这里，黔灵山的主要景点都游过了，还有一些名胜古迹正在维护和修理中，希望各位朋友下次再来游玩！

第四篇：游牧部落旅游景区导游词

朋友们，“游牧部落”，顾名思义，大家会很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，现在这里展现在人们面前的是一个完全原生态的游牧保护区暨旅游景区。它位于巴彦乌拉镇以南35公里处的阿拉腾高勒苏木东部，面积80多平方公里，相当于200个天安门广场那么大。它的核心旅游区占地约14平方公里，四面环山，牧草茂盛，地势平坦而开阔。每当夏季，如茵的草滩上百花竞相绽放，蓝蓝的天空白云飘飘，碧绿的草原马儿奔跑，弯弯的河流环绕青山，洁白的帐房炊烟飘飘!据《魏书》记载，早在1500年前，这里就有许多牧民繁衍生息，创造出了绚丽多彩的游牧文明。今天的游牧部落保护区，也因其原始的自然景色，悠久的民族习俗而成为“草原文化”的活化石。这里有最独特、最浓郁的游牧民族风情，最原始、最秀美的草原风光。在这里，找不到一处永久性建筑；在这里，可以品尝真正的草原风味，甚至还可以参与草原生产活动：放牧、挤奶、熬奶茶，观赏套马、赛马、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳朴的游牧民族风情，领略古老而细腻的游牧文化，尽情感受自然与人类的和谐共存。草原牧民的游牧习俗充满了驾驭自然的无穷智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循着与自然生态和谐共处的规则。四季游牧与走敖特尔的古老生活方式，世代沿传至今，依然闪耀着它无尽的智慧光芒。这旺盛的生命力，源于它顺应了自然的发展规律。

在影视中常可看到这样的镜头：一家人赶着装家什的大轮牛车，从一地迁往另一地。这就是草原上的生存方式——四季游牧与走敖特尔。俗话说：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧业为主，生活和生产资料都离不开草原。饲养家畜的不同和草原游牧经济方式决定了牧民不可能长期生活在一个固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。据说，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特尔时降生在草原上的。在正常情况下，牧民一年之中要游牧四地，即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。那么，这四个营地是如何选择的呢?经过了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。因此，春营地要选在可以躲避风雪灾害的草场，以达到保膘保畜的目的；夏天，为了增加牲畜的肉膘，要选在山阴、山间平川的细嫩草场，要注意有可乘凉之处(眼前的整个游牧部落地区，就是这里牧民的夏营地)；秋季，为了增加牲畜的油膘，要选择草质好且凉爽的草场，以增强牲畜的耐寒能力；冬营地主要是为了保护牲畜安全度过寒冷而漫长的冬季，要选择在山阳地带，要特别注意牲畜的卧地，有句民谚称“三分饮食，七分卧地”，说明冬天保膘的重要环节是卧地。营地的选择非常重要，它关系到牧民能否生存与延续下去。特殊情况下，如遇到大的自然灾害等，就要采取临时走场即走敖特尔的方式。

走敖特尔分近距离和远距离两种：近距离走敖特尔是在自己的所属区域内选择较好的草场，远距离走敖特尔则要到较远的地方，借用他乡的草场。走敖特尔不分季节，时间长短根据自然灾害的轻重和牲畜的膘情而定。四季游牧和走敖特尔是草原牧民在与大自然的长期共处中，发明的一种适合草原生态环境的生存方式。这种方式不仅可以增加牲畜的膘情，增强其抵御自然灾害的能力，还可以轮歇草场，保护草场，不能不说是一种创举。这种有利于经济与环境长期协调发展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，适应自然的心理，另一方面也充分表现出了人、畜与草场、山水、气候的和谐关系。从这个意义上讲，游牧文明与农耕文明并没有先进与落后之分。今天，游牧文化对广大游客的巨大吸引力也证明了这一点。就连最普通的蒙古包，其构造也充分体现了这种“天人合一”的精神。蒙古包的整体框架是木质结构，由四大部分组成，在蒙语中分别称为陶脑、乌尼、哈那、乌德。陶脑，是指蒙古包的天窗，它的大小决定了其下面乌尼的长短与数量。圆拱形陶脑，宛如一把撑开的伞，伞的骨架就是这些木杆了，它们在蒙语中被称为乌尼，长约为陶脑直径的1.5倍。乌尼的下面是哈那，它是用柳条做成的网状墙体，支撑着整个蒙古包。哈那是堵神奇的墙壁，因为它使蒙古包能伸能缩，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。乌德是蒙古包的门，一般朝南或东南方向，既可避西北风，又有以日出东方为吉祥的含义。说蒙古包是与大自然和谐统一的生态环保型居室，主要是因为它很好地适应了蒙古高原独特的自然地理环境。大草原平坦辽阔，每到冬春季节，狂风不断，蒙古包圆形锥顶的外形正好适应这里的大风气候，它从任何角度都受风阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要尽量降低高度，这就缓减了西北风的风力，还很保暖。而在夏季，则将哈那抻高，让凉风吹进包里，连空调也省了。牧民四季逐水草游牧，蒙古包不会在一个地方停驻太久，因而也不会破坏包下面的草地。在蒙古包迁走之后，牧草继续旺盛生长。

蒙古包搭建时不用挖土夯地，拆卸时也不会留下任何废墟，这是牧民们与自然和谐相处的又一证明。此外，蒙古包还充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包色泽洁白，整个为圆锥形；陶脑与乌尼连接，呈日月射光状。这是蒙古族尚圆、尚白、尚日月的表现，蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。他们认为苍天是圆形的，并且保佑着万物，日月给人们带来光明和温暖，大地无私地哺育着人类，所以要把蒙古包建成天地日月组合型。更不用说，一旦有大地震，蒙古包还是最为安全的防震棚呢！朋友们，蒙古包是草原不可分割的一部分，是辽阔丰美大草原最亮丽的风景线，和谐至美是牧人永远追求的主题!

第五篇：游牧部落旅游景区导游词

朋友们，“游牧部落”，顾名思义，大家会很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，现在这里展现在人们面前的是一个完全原生态的游牧保护区暨旅游景区。它位于巴彦乌拉镇以南35公里处的阿拉腾高勒苏木东部，面积80多平方公里，相当于200个天安门广场那么大。它的核心旅游区占地约14平方公里，四面环山，牧草茂盛，地势平坦而开阔。每当夏季，如茵的草滩上百花竞相绽放，蓝蓝的天空白云飘飘，碧绿的草原马儿奔跑，弯弯的河流环绕青山，洁白的帐房炊烟飘飘!据《魏书》记载，早在1500年前，这里就有许多牧民繁衍生息，创造出了绚丽多彩的游牧文明。今天的游牧部落保护区，也因其原始的自然景色，悠久的民族习俗而成为“草原文化”的活化石。这里有最独特、最浓郁的游牧民族风情，最原始、最秀美的草原风光。在这里，找不到一处永久性建筑；在这里，可以品尝真正的草原风味，甚至还可以参与草原生产活动：放牧、挤奶、熬奶茶，观赏套马、赛马、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳朴的游牧民族风情，领略古老而细腻的游牧文化，尽情感受自然与人类的和谐共存。草原牧民的游牧习俗充满了驾驭自然的无穷智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循着与自然生态和谐共处的规则。四季游牧与走敖特尔的古老生活方式，世代沿传至今，依然闪耀着它无尽的智慧光芒。这旺盛的生命力，源于它顺应了自然的发展规律。在影视中常可看到这样的镜头：一家人赶着装家什的大轮牛车，从一地迁往另一地。这就是草原上的生存方式——四季游牧与走敖特尔。俗话说：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧业为主，生活和生产资料都离不开草原。饲养家畜的不同和草原游牧经济方式决定了牧民不可能长期生活在一个固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。据说，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特尔时降生在草原上的。在正常情况下，牧民一年之中要游牧四地，即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。那么，这四个营地是如何选择的呢?经过了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。因此，春营地要选在可以躲避风雪灾害的草场，以达到保膘保畜的目的；夏天，为了增加牲畜的肉膘，要选在山阴、山间平川的细嫩草场，要注意有可乘凉之处(眼前的整个游牧部落地区，就是这里牧民的夏营地)；秋季，为了增加牲畜的油膘，要选择草质好且凉爽的草场，以增强牲畜的耐寒能力；冬营地主要是为了保护牲畜安全度过寒冷而漫长的冬季，要选择在山阳地带，要特别注意牲畜的卧地，有句民谚称“三分饮食，七分卧地”，说明冬天保膘的重要环节是卧地。营地的选择非常重要，它关系到牧民能否生存与延续下去。特殊情况下，如遇到大的自然灾害等，就要采取临时走场即走敖特尔的方式。走敖特尔分近距离和远距离两种：近距离走敖特尔是在自己的所属区域内选择较好的草场，远距离走敖特尔则要到较远的地方，借用他乡的草场。走敖特尔不分季节，时间长短根据自然灾害的轻重和牲畜的膘情而定。四季游牧和走敖特尔是草原牧民在与大自然的长期共处中，发明的一种适合草原生态环境的生存方式。这种方式不仅可以增加牲畜的膘情，增强其抵御自然灾害的能力，还可以轮歇草场，保护草场，不能不说是一种创举。这种有利于经济与环境长期协调发展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，适应自然的心理，另一方面也充分表现出了人、畜与草场、山水、气候的和谐关系。从这个意义上讲，游牧文明与农耕文明并没有先进与落后之分。今天，游牧文化对广大游客的巨大吸引力也证明了这一点。就连最普通的蒙古包，其构造也充分体现了这种“天人合一”的精神。蒙古包的整体框架是木质结构，由四大部分组成，在蒙语中分别称为陶脑、乌尼、哈那、乌德。陶脑，是指蒙古包的天窗，它的大小决定了其下面乌尼的长短与数量。圆拱形陶脑，宛如一把撑开的伞，伞的骨架就是这些木杆了，它们在蒙语中被称为乌尼，长约为陶脑直径的1．5倍。乌尼的下面是哈那，它是用柳条做成的网状墙体，支撑着整个蒙古包。哈那是堵神奇的墙壁，因为它使蒙古包能伸能缩，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。乌德是蒙古包的门，一般朝南或东南方向，既可避西北风，又有以日出东方为吉祥的含义。说蒙古包是与大自然和谐统一的生态环保型居室，主要是因为它很好地适应了蒙古高原独特的自然地理环境。大草原平坦辽阔，每到冬春季节，狂风不断，蒙古包圆形锥顶的外形正好适应这里的大风气候，它从任何角度都受风阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要尽量降低高度，这就缓减了西北风的风力，还很保暖。而在夏季，则将哈那抻高，让凉风吹进包里，连空调也省了。牧民四季逐水草游牧，蒙古包不会在一个地方停驻太久，因而也不会破坏包下面的草地。在蒙古包迁走之后，牧草继续旺盛生长。蒙古包搭建时不用挖土夯地，拆卸时也不会留下任何废墟，这

是牧民们与自然和谐相处的又一证明。此外，蒙古包还充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包色泽洁白，整个为圆锥形；陶脑与乌尼连接，呈日月射光状。这是蒙古族尚圆、尚白、尚日月的表现，蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。他们认为苍天是圆形的，并且保佑着万物，日月给人们带来光明和温暖，大地无私地哺育着人类，所以要把蒙古包建成天地日月组合型。更不用说，一旦有大地震，蒙古包还是最为安全的防震棚呢！朋友们，蒙古包是草原不可分割的一部分，是辽阔丰美大草原最亮丽的风景线，和谐至美是牧人永远追求的主题!