第一篇：孝字今昔谈——读论语有感
翻开薄薄的论语，我发觉我们已离儒教文化甚远了，也许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起《论语》，让我们重视孝道。
子曰：“父在，观其志；父沒，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”回想儿时父母就是我们最完美的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多得更是任性的小王子小公主，而少了对
父母的崇敬之情，孝字难寻呀！我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止尽的花销；我曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻？早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母这就是我们对父母最大的回报。子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以忧。”我掐指一算，发觉父母已过半百，满头的白发已不是像当年那样屈指可数，回家看到父亲使用的降压药，这才发觉这已不再是让我骑于脖子的父亲。父母之年足让我又喜又忧。喜因父母高寿,又因父母年岁已高而忧。这亦喜亦忧足见子女对父母关切之深。而今日我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那落满泪水的父母的脸。夫子云：“不远游，游必有方。”孩子应该在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若明了此句的深刻含义，便之父母之用心良苦，便会少了离家出走的孩子和焦虑万分的父母。我来自新疆，考取大学，父母希望我能留在上海，希望有一个更好的前途。可回想与父母在一起的时间少之甚少，所以我更应当珍惜假期与父母团聚的时间，更要在这段时间给父母以最大的关心来弥补远游之缺。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子小公主，和颜悦色大概只是父母对他们的吧！若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表我们对父母的感激之情。而要在小王子小公主辈重拾对父母的敬佩服从之心，重捧《论语》，势在必行。
也许以前读《论语》就是小和尚念经，背着“父在，观其志；父沒，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”却伤害了父母的心。直到在复旦在5301，聆听了张汝伦老师对中国哲学原典《论语》的讲解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的子应当更加的珍惜，而对父母的子应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。而能使得这悠悠千年的孝道继续生辉，使得中华民族优良传统得以传承，特别对于现世有着莫大的功效。因此，重读《论语》，对我们意义深远。
第二篇：《论语》论孝有感
广东金融学院2009级汉语言文学（财经传媒）专业论文
《论语》论孝有感
作者班级：0916011班
作者学号：01601119号 作者名称：杜翔翔 指导老师：颜文武
摘要：《论语》是儒家经典的奠基之作，四书之首，它的“修身，齐家，治国，平天下”思想影响着我们。读完《论语》，最有感触的就是“孝道”的部分，“孝”的思想贯穿于《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》里面。孔子对“孝”进行了深入的阐述。关键词：孝道思想，论孝，孝文化
正文：自古以来，许多文献中都有关于“孝”的论述，比如《说文》“孝,善事父母者”。《墨子经》“孝利亲也”。《贾子道术》“子爱利亲谓之孝”。《周书·谥法》“慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝”。《礼记·祭义》“众之本教曰孝”。《孝经》“夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也”。《国语·周语》“孝,文之本也”。《左传·文公二年》“孝,礼之始也”。《周礼·大司乐》“中和祗庸孝友”。《诗·鲁颂·泮水》“靡有不孝,自求伊祜”。《孟子·梁惠王上》“孝悌之义”。《旧唐书》“性婉顺有容德,事父母以孝闻”。《百孝经》各个学派，各个时代对“孝”都有不同的观点。根据资料显 广东金融学院2009级汉语言文学（财经传媒）专业论文
示，湖北的孝感是孝文化的根据地，而“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已经有4000多年的历史。
古时候，对“孝”也有不少的传说。其中有“董永的故事”，“二十四孝”之说。可见，中国自古以来都很重视“孝”。了解那么多关于“孝”的故事，我感化甚深。《论语》中，孔子对“孝”也有自己的看法。我觉得，论语在现实社会中也有一定的意义。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
其实“孝”这个概念早已经存在了。但是孔子给“孝”赋予了新的含义，而这个含义与我们今天理解的大不相同。翻开《新华词典》“孝”被解释成孝顺，进一步查孝顺，被解释成尽心奉养父母，顺从父母的意志。我们今天所理解的“孝”类似于《新华词典》中的解释。但是这种理解在《论语》中找不到。《论语》第一章中首先给“孝”下的定义是这样的： “父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
现在仔细说说《论语》中所提到的“孝”，《学而》中提到“子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”说明“孝”就是无论父亲在不在，都能谨守父亲的教诲做人；《为政》 广东金融学院2009级汉语言文学（财经传媒）专业论文
中提到“孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”说明“孝”是不违背礼法；“孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”说明“孝”是孩子的为人处世方面不用父母担心；“子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”说明“孝”是指内心要对父母有孝敬之情；“子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”是说“孝”就是在孝敬父母的时候，脸色要和颜悦色，在师生的传承中如何体现孝，孔子给出的标准是“要发自内心的”。如果老师谦谦君子，博学多闻，因材施教，诲人不倦；学生积极进取，举一反三，勤奋好学，这样的师生关系不是正体现了传承的顺畅吗？不是比“有事，就让学生去做，有酒食，就让老师享用”这样的表面文章要强百倍吗？但是要做到这一点并不容易，这就是为什么孔子说“色难”了。因为要做到这一点，对师生双方都是有要求的。《先进》中提到“子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”说明“孝”是人们对于别人的称赞没有异议；《子张》中提到“曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也”说明“孝”是在父母死亡的时候充分发挥感情。“孝”不是形式上的奉养和顺从，而是父母、儿女；老师、学生在参与传承的过程中，精心维护两代人之间传递的通道，要诚心诚意地教、诚心诚意地学，发自内心的，才能被称之为孝。广东金融学院2009级汉语言文学（财经传媒）专业论文
总的来说《论语》中的“孝”是讲父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝。
参考文献：序号：中国版本图书馆CIP数据核字（2005）第151838号。作者：李彦昌《论语图典》P6，P11，P12，P113，P213。云南美术出版社。版次：2006年1月第1版第1次印刷。
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第三篇：《论语》论孝有感
广东金融学院2009级汉语言文学（财经传媒）专业论文
《论语》论孝有感
作者班级：0916011班
作者学号：01601119号
作者名称：杜翔翔
指导老师：颜文武
摘要：《论语》是儒家经典的奠基之作，四书之首，它的“修身，齐家，治国，平天下”思想影响着我们。读完《论语》，最有感触的就是“孝道”的部分，“孝”的思想贯穿于《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》里面。孔子对“孝”进行了深入的阐述。关键词：孝道思想，论孝，孝文化 正文：自古以来，许多文献中都有关于“孝”的论述，比如《说文》“孝,善事父母者”。《墨子经》“孝利亲也”。《贾子道术》“子爱利亲谓之孝”。《周书·谥法》“慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝”。《礼记·祭义》“众之本教曰孝”。《孝经》“夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也”。《国语·周语》“孝,文之本也”。《左传·文公二年》“孝,礼之始也”。《周礼·大司乐》“中和祗庸孝友”。《诗·鲁颂·泮水》“靡有不孝,自求伊祜”。《孟子·梁惠王上》“孝悌之义”。《旧唐书》“性婉顺有容德,事父母以孝闻”。《百孝经》各个学派，各个时代对“孝”都有不同的观点。根据资料显 1
示，湖北的孝感是孝文化的根据地，而“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已经有4000多年的历史。
古时候，对“孝”也有不少的传说。其中有“董永的故事”，“二十四孝”之说。可见，中国自古以来都很重视“孝”。了解那么多关于“孝”的故事，我感化甚深。《论语》中，孔子对“孝”也有自己的看法。我觉得，论语在现实社会中也有一定的意义。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
其实“孝”这个概念早已经存在了。但是孔子给“孝”赋予了新的含义，而这个含义与我们今天理解的大不相同。翻开《新华词典》“孝”被解释成孝顺，进一步查孝顺，被解释成尽心奉养父母，顺从父母的意志。我们今天所理解的“孝”类似于《新华词典》中的解释。但是这种理解在《论语》中找不到。《论语》
第一章中首先给“孝”下的定义是这样的： “父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
现在仔细说说《论语》中所提到的“孝”，《学而》中提到“子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”说明“孝”就是无论父亲在不在，都能谨守父亲的教诲做人；《为政》
2中提到“孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”说明“孝”是不违背礼法；“孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”说明“孝”是孩子的为人处世方面不用父母担心；“子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”说明“孝”是指内心要对父母有孝敬之情；“子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”是说“孝”就是在孝敬父母的时候，脸色要和颜悦色，在师生的传承中如何体现孝，孔子给出的标准是“要发自内心的”。如果老师谦谦君子，博学多闻，因材施教，诲人不倦；学生积极进取，举一反三，勤奋好学，这样的师生关系不是正体现了传承的顺畅吗？不是比“有事，就让学生去做，有酒食，就让老师享用”这样的表面文章要强百倍吗？但是要做到这一点并不容易，这就是为什么孔子说“色难”了。因为要做到这一点，对师生双方都是有要求的。《先进》中提到“子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”说明“孝”是人们对于别人的称赞没有异议；《子张》中提到“曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也”说明“孝”是在父母死亡的时候充分发挥感情。“孝”不是形式上的奉养和顺从，而是父母、儿女；老师、学生在参与传承的过程中，精心维护两代人之间传递的通道，要诚心诚意地教、诚心诚意地学，发自内心的，才能被称之为孝。
总的来说《论语》中的“孝”是讲父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝。
参考文献：序号：中国版本图书馆CIP数据核字（2005）第151838号。作者：李彦昌《论语图典》P6，P11，P12，P113，P213。云南美术出版社。版次：2006年1月第1版第1次印刷。
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第四篇：读《论语》有感
读《论语》有感
一年十九班郭昊
“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”„„这些深刻的句子，至今令我不能忘怀。还记得初一那时，第一篇接触的课文就是《论语十则》，认识了孔子这位古代著名的思想家，教育家。学习着他传授给后人弟子的做人道理。”
高中的第一个学期我再次接触到了论语，虽然一开始是在学校的要求下读，但不久后我就深深爱上了论语，被它的深厚的文化底蕴所折服，被它的深刻的人生哲理所吸引。
《论语》一书，融政治、道德与教育为一体，而中心是做人的道理，其中包含了许多有普遍意义的原则。孔子，春秋战国时期之文人，记载其言行的论语流芳百世，为后人传诵，几乎无人不知。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！
《论语》书中让我印象深刻的一句话要数“子曰：先行其言，而后之”，意思是说：对于要说的话，先实行了，再说出来。这让我想起了前几天无意看到的一则故事：一位歌星低调帮助流浪狗，改善了它们的生活，最后因为一封感谢信，让大家都知道了这件事，在大家的表扬声中，他只说了一句：“行动比说的更实际”。这种行为不就是君子所为吗？通常行动比言语更困难，但先行动再说不就更令人赞扬吗？
“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观自哉？”所说的是：居于执政地位的人，却不能尽到领导的责任，这种情况任何人也看不下去。正如前段时间轰动一时的新闻，一个作为公司安全员的党员为了阻扰记者拍摄，口出狂言说出“反对我就是反对党”这句“雷语”。而“为人民服务”这五个字的分量对于每一个党员来说，都是足量的，这是沉甸甸的责任，是义不容辞的义务，但他却以为自己高高在上，而说出不顾身份，令所有的党员承担不了，人民群众承受不了的话语，这不就是任何人也看不下去的事情吗？
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力。”等。即孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，违反道德，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。而我们现在的孩子，多得更是任性的小王子小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀！我们曾听说父亲卖血换来的是儿子无止尽的花销；曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子和那落满泪水的父母的脸。孩子应该在父母身边，若有事要远行必告知父母。如果那些离家的小孩能捧起《论语》，明了此句的深刻含义，便知父母之用心良苦，便会少了离家出走的孩子和焦虑万分的父母。
我会在今后的日子里，不断地学习，让《论语》的思想，深入我的内心深处。
第五篇：读《论语》有感
读《论语》有感10篇
当阅读了一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的读《论语》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《论语》有感1我在寒假的时候看了《论语》这本书，知道了很多关于学习。道德修养，为人处事的一般原则。
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。这部曾经统治
孔子是我国著名的教育家。
看了《论语》后，我从中悟到学习应脚踏实地外，还从中得到不少的学习方法。比如“温故而知新，可以为师矣”，这句话的意思是告诉我们经常温习已经学过的知识，就会从中领会更多的新知识。“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解，却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？它告诉了我们学习的态度和为人的态度。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句的意思就是：几个人走路，一定有可以当我老师的人在其中，选取他们的长处来学习，改正自己的缺点。这句话也告诉了我们无论我们在什么时间什么地方，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这段话的意思是：我每次多次地反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？这些话都告诉了我们要重视品德的修养。
读《论语》有感2两个孤独的生命面临着危险的境地，它们如果放弃的话，将立刻腐烂变为土壤，不再拥有那充满活力迎接阳光的生命了。甲种子做出了这样的选择，它说：“我们已经被运送到了这无光的地方，不会有生存的希望了，认命吧，比现在在这儿挣扎好受一些的。”而乙种子却说：“虽然我们生来是默默无闻的种子，但我们应该努力实现自己作为种子的价值，让我们的生命多姿多彩，虽然现在身陷绝境，我相信，一定会有机会见到阳光的。”后来，甲种子消融在泥土里。
运货的车来了，把乙种子运到了户外，乙种子便成长了。长出了油绿的叶子，开出了满树的繁花，引来了成群的蜂蝶。这个故事让我联想到了自己，虽然我是一个内向的孩子，不是很优秀，老师曾说过;无论在多么寒冷的冬天，与严寒抗争到底的永远只有松柏，它们的坚强和坚持让它们成为冬天里唯一的绿色，是金子,最终会发光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定会实现自己的理想的。
蜡烛虽然生命短暂，但它的一生却因追求而发光，为人类提供了光明，力争使自己着的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，这与乙种子的精神多像！乙种子的精神让我心动，更加值得我学习。我相信追求不断，成功则会不断，我将坚持到最后一刻！
读《论语》有感3《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书，寒假的时候我看了这本书，书中有很多道理，教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……
孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，他希望我们在复习旧知识时，又能领悟到新的东西。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。“先行其言，而后从之”教育人们做人要讲诚信，说到就要做到。
书中还有许多道理，我现在还搞不明白，但我相信，随着自己不断的长大，我会领会到其中的思想，对我的成长会产生重要的影响，我还会继续看这本书的。
读《论语》有感4半部《论语》治天下。
《论语》在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道《论语》的。对于《论语》的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。
我读了《论语》，一直都没有完整过，其中读过的一些语句，也只是一知半解，没下多少功夫。直到我来北关小学后，才得以静下心来认认真真地读了一回。说到这儿，还得感谢我们的孙常青校长，他在校园里积极推行书礼文化、国学经典诵读活动，在青年教师中成立了读书学习社，并拨出专门经费用于购买书籍，我荣幸地成为其中的一员。孙校长发给我们的第一本书就是《论语》。
时值寒假，身边又没有多少琐事，正是读书的好机会。真是不读不知道，读过才知道孔子着实伟大。
他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。
读《论语》有感5《论语》这本书是关于孔子还有许多名人在有生之日说的各种对我们一生有益的哲理。【应改为：“《论语》这本书主要是记录孔子的一些言论，对我们的人生很有启示的作用。”】于是【把“于是”删去也很通顺。】我很快就把这本书给浏览了一遍，【“其中”的前面应有一个全面的概括，不然，前后联系不紧密。可以加上：“真的，这本书尽管是古文，但很是通俗易懂，况且书中还有注释及补充故事，我一下就明白了很多，”】其中，有一篇令我深有感触。他是这样说到的：【应删去，免得与下文重复。】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”释文：孔子说：“一个人不讲信用，是行不通的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
这句哲理，具体【话的意思】就是讲人的一生要讲信用，如果不讲信用，那么他就等于没有了人最重要的品质。我听了【读到】这句哲理，隐隐约约想到了一件和这一句话相照应的'一件事。
那一次，我的兄弟黄子航在和我玩弹橡皮。他拿着一块很大的橡皮拍着桌子，说道：“黄汉阳，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飞。要是你能把我的橡皮真的震飞的话，我就给你十块钱！”我听了，灵光一闪，便站起来冷静地【心头一震，“蹭”地站了起来，】对他说：“真的吗？”“真的！”他点了点头，态度还十分坚决。顿时，我心中对黄子航和我开玩笑的戒心降低了。我伸出双手，用眼睛瞄了瞄敌人，便神速般地用手震了过去。“啪！”一声巨响带动着黄子航的橡皮一起飞了出去，这一场面使黄子航变得一脸的不可思议。过后，我将左手伸到黄子航肩膀边，“钱！不许赖账。”黄子航回过神来，便说：“兄弟，但是我们没拉钩啊？”【这里写得非常细致，好，让人有一种身临其境的感觉。】我听了，简直【有一种被戏弄被污辱的感觉，这个人还是我兄弟吗？……要揉进想法，将当时内心的感受写出来。】就是欺骗我，搞得我满脑子都是。
“兄弟，再练练吧。”他拍了拍我的肩膀，遗憾地说。“好你个黄子航，竟然敢坑我。”我抓住他生气地说道。他挣脱【这个词用得好，写出他想耍赖的态度。】出我的手，并说：“为什么你当初要这么急，我本来是要和你拉钩的，可你……哎！”说完，他便走了，我听了这一番话，这时出现了两个我。一个说：“喂！你应该跑过去继续去跟黄子航说清楚，直到他给你钱为止。”另一个说：“哎，你还是算了吧，同学之间没事赌什么钱呢？真是吃饱了没事干啊。”我想着想着，觉得应该把这事当作什么都没发生好了。但是，黄子航欺骗我的这件事，是让我终生难忘的。【过于夸张，可改为：“我怎么也难以忘记。”】
通过了这一件事，我感悟到人不讲信用是不会受到别人的关心的，欺骗人家有什么好处呢，就像黄子航一样，让人看着就很不舒服。【这一段进行总结，是不错的。但是你这篇文章是读后感，要与你读的内容相挂钩起来。可改为：“是啊，这和孔子说得多么地相像，一个人不讲诚信，会导致多么可怕的后果。我原来还和黄子航是好兄弟呢，现在，这样的‘兄弟’我还会继续交往吗？”】
但说到不诚信，我也干过一个近期发生的一件事，不过我也深刻地反省了自己，也觉得不应该这样做。
那天，我在忙着输入作文，妈妈过来说道：“儿子，你输入完之后到二楼来找我，我连忙点点头，便继续输入作文了。过了一个小时，我输入得不耐烦了，况且我的草稿写了四面多，而且还修改得密密麻麻，完全让人眼花缭乱。我想着想，我的脑海里便出现了抄袭作文的念头，这时，我的两个“小心魔”又出现了，有一个说：“哎，想抄就抄呗！这是你的抉择，总而言之，你想轻松点就试一次吧。”另一个争论说：“你这明明是在自投罗网、自寻死路啊，万一老师查了出来，你的面子就被毁了，而且那么少的同学抄袭都被发现了，所以三十二计，走为上计。”我听了，最终选择了“邪恶”的一方，因为我很快就要回家了，没多少时间了，况且才打到第二面，只好尝试一下了……..到了快上学的时候，我抄袭的事情被发现了，结果被妈妈大骂了一场，我也觉得这样做不对，便按照妈妈的指令把真正的作文输入了上去。经过不懈的努力，终于把这个作文完整地打了出来，妈妈也说：“你有那么多时间玩，为什么没时间做作业呢？”我明白了，这样对我没有好处，这么做，那么那个作文也不是自己写的，老师夸赞我也没有意义，这样欺骗了老师、同学、家人，也欺骗了自己，根本就没有意思，通过努力得到的东西才是最有意义的。【这里写了想法，写了对这件事的认识，从思想的角度来说，很好；从文章的角度来说，是又打开了另一个通道，“柳暗花明又一村”啊。】
《论语》这本书果然是有许多人生哲理，不仅这些，还教了我们遇到困难时怎么做、客人来访时怎么做、做一个“十全十美”的人怎么做………但对比一下，我从小到大的行为都几乎没有《论语》里面的哲理相同过，所以，我要继续看《论语》，把里面的知识都引用到生活中去，并用《论语》的哲理改正自己所做的事情和自己本身。我多么希望，要是世界上的所有人都像《论语》里的哲理一样该多好啊，这样的话我们就有了个“文明社会”！【这一段的总结很好，进行深入地对比与抒发感想，使文章提升了一个层次。】
总评：你这篇文章写得不错，从读《论语》中领悟到道理，再联想到自己生活中的事情。在写事情中，写得非常详细，将人物的动作及语言、神态都写了出来，让人有一种身临其境的感觉。文章的结尾又进行总结，使文章的层次上升了一个台阶。要是在事例与《论语》的内容在语言上多加联系，就会更好了。
读《论语》有感6古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在办公室中品读书中教给我的人生真理。时间就金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每分每秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等重要。
曾经听我老师说过：“时间不会等你，只有你去等时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想为未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
读《论语》有感7于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢？
于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。
听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”（《论语·阳贷》）这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？”
是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。
听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。
读《论语》有感8孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”
孔子生于春秋末年，虽出身贵胄然垂髫丧父，束发失母，幸得贤母教而成英才。时倍臣当道人心不古，有礼崩乐坏之势，故此论语出。
论语之术者，莫非修齐治平也，前人述备亦，余若附庸赘述，恐画蛇添足乃至取枉错直，使直者枉，所以另辟蹊径以大略观之，一者取巧避拙，以免贻笑四方，二者抛砖引玉，以求大家新说。
讲《论语》就不得不提到另一部经典，那就是柏拉图的《理想国》此作著时正值雅典城邦衰落。伯罗奔尼撒战争爆发后，更有倾颓之势，与春秋末年礼乐崩坏如出一辙。在相似的历史背景下，柏拉图与孔子都架构了一种等级分明秩序井然的理想体制，不同的是柏拉图将权杖交给哲学王，而孔子却主礼法以为宰者。这种以礼法道德为结构，以高尚个体为单位的社会模式，为日后中华文明的政治文化生态奠定了基调。
“礼法”是不同等级的不同行为模式，“道德”则是调节社会关系的润滑剂，此二者是先贤为促使整体利益最大化而采取的最优策略，围绕这两点展开，愚以为《论语》贯穿始终的主题是社会分工与合作。颜渊篇齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这里所论述的就是人们在社会关系中应各司其职，在其位，谋其政。承此而启后者遂有西汉大儒董仲舒之纲常说，可以说纲常不啻为《论语》中描述的社会模式的总结：君臣、父子、夫妻。层层递进，权责明确。而仁、义、礼、智、信中除“智”存利己属性，其他的品质皆有益于他人且能缓和社会关系。论语学而篇中更有：“夫子温良恭俭让以得之。”一个温和忠厚谦卑的君子形象跃然纸上。倘若世人依此道而行之，则衣冠安坐于庙堂，黎元勤奋于田亩，每个人各行其政又互相合作，如果将这些君子置于社会的大机器中，社会就会愈发稳固，在生产力条件不变的情况下，稳定的社会具有最高的生产效率。这也是孔子的终极政治抱负。可以说孔子之于封建主义就如同亚当。斯密之于资本主义，马克思之于社会主义。
孔子在世人心中的形象，不是纵横捭阖的政治家。也并非驰骋疆场的军事家。而是一位谆谆善诱，诲人不倦的教育家。以至于后世皆称其为“万世师表”。《论语》也大多数以学生求问于老师的体裁来表达孔子的思想。为何教育在儒家学说中如此重要？究其根本乃教育是孔子实现其政治抱负的最重要的手段。教育将礼法道德变成社会共识，传递儒家理想的社会结构，培养温文尔雅的君子。在漫漫长河之中教育是儒学战胜诸家学说取得最终胜利的原因之一，也是中华文明生生不息的关键，当欧洲的知识还被用晦涩艰深、诘屈聱牙的拉丁文撰写、用昂贵的羊皮卷束于宗教僧侣之高阁时。我们已将智慧的种子撒遍整个东亚文化圈。中国在历史中长时间领先于世界也正因为此。而私学之风的盛行则滥觞于《论语》。子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无诲也。”将知识廉价化、去垄断化，孔子可谓居功至伟。
至此，《论语》中所蕴含的社会模式的逻辑关系就叙述完备。一个由礼法法与君子构成的和谐的社会机器通过教育进行传承。经过一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹这样大家的完善，儒学的理论与《论语》中的社会结构越来越适应于封建王朝的统治，这种完善的结构使中国的封建社会异常稳定，以至于明清时期我们甚至被这种强大稳定反噬，当然此为后话，并不在此篇的讨论范围之内。
余幼时就尝读《论语》，不过心智未开，只解只言片语。今日再与夫子谈心，心胸豁然开朗。子曰“不愤不启，不悱不发。”看来今日夫子知我愤悱亦。其实剥掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之类的金衣，夫子是一个很可爱的有血有肉的鲜活的人，如果用《论语》来描述他，我愿取“君子坦荡”四字。不遮遮掩掩，不装腔作势。不攀附权贵曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”重感情，却有原则。对弟子的死悲痛欲绝却不欲奢葬，甚至拒绝用椁。有时发发牢骚“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”还不忘揶揄子路。与古人交心，实在有趣。
读《论语》有感9《论语》这本书讲的是孔子对学习、执政、敬孝、仁德、礼节和天道地论述。
我认为孔子是一位伟大的思想家，他道出了人生的真谛。孔子对弟子说，老师教过的知识要时常温习，温习已经学过的知识，由此能获取新的更深的道理，这样就可以为人师表。如果学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习那就白学。学的知识知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。执政就要用道德教化来推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有献身精神；和朋友交往要讲信用；为别人出主意要忠实，要广泛地与众人友爱；君主使用臣要以礼相待；臣奉承君主应当以忠相待，作为君子要谨慎地说话，敏捷地行动。
我也要用孔子的道理和品德来约束和规范自己的行动。对学习，我要经常复习，而且要深入思考，要经常去实践，不能空想，做到虚心好学，说话要有分寸，不做语言的巨人，行动的矮子。要孝顺父母，父母不愿听的话要委婉的劝说，为父母做事不要抱怨。尊敬师长，要听从师长的告诫，不冒犯长辈，做一个有孝心的晚辈。和朋友交往要讲信用，要珍惜朋友之间的友谊。长大以后做国家的栋梁之才。
读《论语》有感10这学期以来，学校轰轰烈烈地举办了读《论语》的大型读书活动。每周星期二早读课上校园里到处都能听到读《论语》的琅琅书声。读完这本书后，我感觉受益匪浅，从中领悟到了许多学习、做人上的道理……
在学习方面，有许多名言值得我们学习、借鉴：“学而时习之，不亦乐乎？”意思是说既能认真学习又能按时温习，不也是件很愉快的事吗？这句话让我明白了复习的重要性；“学而不厌，诲人不倦”告诉我们要努力学习而不能满足，教导别人要不知疲倦；“三人行，必有我师焉”，从这句话中，我读懂了这样一个道理：每个人身上都有优点和长处，我们应该学习他人的长处来弥补自身的不足。与此同时，我联想到自己以前的学习态度：学习了新知识却不知温习，取得了一点成绩便骄傲自满，自以为是，我为以前的行为深感惭愧。我们应该向孔老夫子所说的那样，做到“学而不厌”，这样才能取得不断进步！
在做人方面，也让我懂得了不少道理。“与朋友交，言而有信”这句话告诉我们：在同朋友交往的过程中，说话要诚实守信用，只有这样，才能赢得别人的尊敬。“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是人家不了解自己，也不怨恨，不也是有修养的君子吗？我们要不断努力地提高自身的修养，向古代的“君子”看齐。“主忠信，无友不如己者”让我们明白了：要注重忠实诚信，不要与自己不同道的人交朋友。联系到生活实际，我不禁联想到社会上存在的许多欺诈行为：假冒伪劣产品不断涌现，以次充好，欺骗顾客的现象屡屡发生……这些行为实在可耻。同时我们也要牢记“近朱者赤，近墨者黑”、“道不同不相为谋”等名句，时刻告诫自己：要向榜样学习、看齐，从他们身上汲取进步的力量。
《论语》这部著作是我国的大教育家孔子智慧的结晶。它浓缩了中华民族几千年的文化精髓，每读一遍都会让你有不同的体会，令你百读不厌。
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