绿色是什么的象征

第一篇：绿色是什么的象征

争当环保小卫士

五年级二班来稿

同学们，老师们，大家早上好，今天国旗下讲话的题目是《人人争当环保小卫士》。绿色是什么？绿色是生命的象征，绿色代表了希望。无法想象，如果有一天地球上没有了绿色，那人类的命运将会如何，当一片片绿波汹涌的森林被无垠的荒漠黄尘所取代，当无忧无虑在天空飘荡的白云被漫天滚滚的黑烟所取代，当为地球遮风挡雨的臭氧层被无情的氟利昂所破坏，我分明听见了森林的哭泣，白云的叹息，臭氧层的悲伤。

亲爱的同学们，为了我们共同的家园，请从身边的小事做起，从力所能及的事情做起，参与环保活动，人人争做环保卫士。千万别把他环保象成很大的事情，环保就在你身边。当你捡起别人掉下的一张纸时；当你及时关灯，不浪费用电；当你用完水后将水龙头及时关掉；当你下课，活动时能做到有秩序有克制，而不高声喧哗，你就已经在做环保卫士应该做的事情了。诸如此类的太多太多小事，我们都能做到。争做环保卫士，我们的目光还要看的更远。一节小小的电池就可以污染一个人一辈子所需要的水；一棵树一年产生的氧气可以让一个人受用一辈子，一只塑料袋需要经过400年才可能被完全分解掉。对于这些环保的知识，你了解吗？我们在工作，学习，生活的各个领域，都要用环保的眼光来看发展，用环保的行为来做事，只有这样，才能留给后人们一个能让他们安然生存的，干净的，美丽的，环保的地球。同学们，我们是21世纪的主人，环保意识是现代人的重要标志。为了我们共同的家园，我们每个人都应该也必须有勇气站起来对大自然做出承诺，承诺用我们的双手使地球母亲恢复青春容颜，承诺以行动来实现我们的承诺。多弯弯腰捡捡果皮纸屑，多走几步，不要穿越绿化带，践踏绿地。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让我们从我做起，从小做起，从身边做起，从现在做起，保护地球母亲，净化绿色校园。

第二篇：绿色,是环保的象征

绿色，是一个名词，这个名词对于一些人而言，只是一种颜色，然而，对于我而言，绿色不止是颜色，确是一种象征着环保的强大力量的名词。“环保”这个词，对于我们现在的人来说是一个常用名词，许多人都会在电视上看到一些主持人在呼吁人们要环保，还说古人曾预言2012年是世界末日，而且就是因为现在人们不断地开发工厂，制造大量的废气，以至于地球已经发了好几年的“高烧”。

五岁时，妈妈带我到百货公司买东西，我看到那天妈妈特意地拿了两个很大的环保袋。我很奇怪，便问：“妈妈，你为啥拿这两个袋子，没有拿家里那两个漂亮的塑料袋呀？”妈妈看着我笑着说：“哦，是因为那些袋子易破，用坏了以后，就不能用了，但是，这种环保袋呢，能装的东西多，而且不易坏，不仅便宜，而且还环保呢？”“为什么要环保呢？”我疑惑不解地问，“那是因为我们家只有地球一个，家没了，我们还能生存吗？”妈妈说。我听后，似懂非懂地点点头，心里确有了一个简单的概念：我们的家是地球，地球需要环保，我们就要去环保。

地球已经给人们提供的太多太多，但是我们呢？回报给地球的却是无情地乱砍树木，利用地球资源制造战争用的武器，浪费用水————我觉得我们对于地球，对地球上的所有生物都是不公平的。因为我们要明白，能让我们生存的家只有地球，万一这个家没了，那我们人类和所有的生物都将灭亡，所以，保护地球，节约能源，提倡环保，是给我们每个地球人给自己生存机会的唯一途径。

我们是未来的社会主人，一起呼吁全世界的人来喜爱绿色，增添绿色，让这个绿色环保遍布我们生活的每一个地方，节约用水，节约用电————都将是我们环保生活的开始，我相信若干年后，绿色将遍布世界每个角落，环保将是我们每个公民的职责。

第三篇：比喻、象征

象征和比喻的区别

相似：

比喻，喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征，象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。

不同：

比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情。是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。

例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。

“象征”的修辞意义与比喻相近,从特点上看,象征是以物示意,以具体的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具体的比方具体的,具有鲜明性。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而言，目的只是为了是句子更加生动形象，属于修辞手法。象征作为一种表现手法，是就文章构思方面来说的，它可以拓深拓宽文章的主题、内涵，丰富文章的意蕴，所以它甚至可以用来贯穿全篇文章，当然也可以作为文章的一部分来使用；而比喻作为语言修辞格的一种形式，是为了提高语言的表达效果，使文章更艺术化的一种手段，一般一个比喻不会贯穿全文的。

一、两者的表现不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”

二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事

（现代文中的象征手法：例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。）

比喻 象征

修辞手法 表现手法

形似 神似

具体 抽象

生动形象 意蕴深远

第四篇：少先队员象征什么?

少先队员象征什么?

中国少年先锋队第五次全国代表大会审议通过了《中国少年先锋队章程修正案》。章程中，对少先队性质作了阐述，并规定了入队年龄、队歌、入队誓词等条款，使少先队的重要资料。队章的修改使队章既符合变化了的实际，内容更加充实和完整，又保持基本内容的稳定。同时进一步突出了时代特色和儿童特色，体现了对少年儿童身心特点和成长规律的尊重，进一步强调了少先队组织的正面教育。

队章对少先队性质作了进一步阐述。少先队是由中国共产党创立并委托中国共青团领导的群众性的儿童组织。根据共青团第十五次全国代表大会通过的《中国共产主义青年团章程》第九章第三十八条团同少年先锋队的关系中对队的性质的规定，将“我们队的性质”修改为“是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校”。

队章修改了入队年龄。《中华人民共和国义务教育法》第五条规定：“凡年满6周岁的儿童，不分性别、民族、种族，应当入学接受规定年限的义务教育。”根据少先队“把全体少年儿童组织起来”的组织发展方针，将队员入队年龄下限由7周岁改为6周岁。

队章增加了队歌的条款。将早已确定并广为传唱的中国少年先锋队队歌《我们是共产主义接班人》写入了队章。

队章增加了入队誓词的条款。少年儿童在入队仪式上都要进行宣誓，誓词是由共青团三届三中全会于1958年6月通过并公布，一直沿用到今天，内容是：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量！”这一誓词一直没有写入队章。本次大会根据当前的实际对誓词内容做出了部分调整并写入队章：“我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量。”

队章把“我们队的奖励和处分办法”修改为“我们队的奖励和批评”，使其内容更加符合少年儿童的年龄特点和成长规律，进一步突显了少先队组织的自我教育功能。相关内容的修改体现了以人为本，淡化了训诫的成分，增强了沟通交流；淡化了单向灌输，增强了双向互动；淡化了权力意识，增强了平等氛围，做到了以理服人，以情感人。1954年6月1日，根据党中央的决议，共青团中央正式公布了《中国少年先锋队队章》。此后曾多次修改。原队章是2000年6月3日在第四次全国少代会上修订通过的。

具体正文内容如下：

中国少年先锋队章程

新华网北京6月3日电（中国少年先锋队第五次全国代表大会2005年6月3日通过）

一、我们的队名：中国少年先锋队。

二、我们队的创立者和领导者：中国共产党。党委托中国共产主义青年团直接领导我们队。

三、我们队的性质：是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队。

四、我们队的目的：团结教育少年儿童，听党的话，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，努力学习，锻炼身体，参与实践，培养能力，立志为建设中国特色社会主义现代化强国贡献力量，努力成长为社会主义现代化建设需要的合格人才，做共产主义事业的接班人。维护少年儿童的正当权益。

五、我们的队旗、队徽：五角星加火炬的红旗是我们的队旗。五角星代表中国共产党的领导，火炬象征光明，红旗象征革命胜利。五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成我们的队徽。

六、我们的队歌：《我们是共产主义接班人》。

七、我们的标志：红领巾。它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。每个队员都应该佩戴它和爱护它，为它增添新的荣誉。

八、我们的队礼：右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。

九、我们的呼号：“准备着：为共产主义事业而奋斗！”回答：“时刻准备着！”

十、我们的作风：诚实、勇敢、活泼、团结。

十一、我们的队员：凡是6周岁到14周岁的少年儿童，愿意参加少先队，愿意遵守队章，向所在学校少先队组织提出申请，经批准，就成为队员。队员入队前要为人民做一件好事。要举行入队仪式。队员是少先队组织的主人，在队里都有选举权和被选举权，可以对队的工作和队的活动提出意见和要求。每个队员都要遵守纪律，服从队的决议，积极参加队的活动，做好队交给的工作，热心为大家服务。优秀的少先队员可以由队组织推荐作为共青团的发展对象。队员由一个大队转到另一个大队，要带上队员登记表，到新的大队报到。超过14周岁的队员应该离队。由大队举行离队仪式。

十二、我们的入队誓词：我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民，好好学习，好好锻炼，准备着：为共产主义事业贡献力量！

十三、我们的组织：在学校、社区建立大队或中队，中队下设小队。小队由5至13人组成，设正副小队长。中队由两个以上的小队组成，成立中队委员会，由3至7人组成。大队由两个以上的中队组成，成立大队委员会，由7至13人组成。小队长和中队、大队委员会都由队员选举产生。半年或一年选举一次。大队和中队委员会可以根据工作需要，设队长、副队长、旗手和学习、劳动、文娱、体育、组织、宣传等委员。

十四、我们的活动：举行队会，组织参观、访问、野营、旅行、故事会，开展文化科学、娱乐游戏、军事体育等各种有意义有趣味的活动，以及参加力所能及的公益劳动和社会实践。

十五、我们队的奖励和批评：队员和队的组织做出优异成绩的，由队的组织或报共青团组织给以表扬和奖励。队员犯了错误的，队组织要进行耐心帮助、批评教育，帮助改正。

十六、我们的辅导员：由共青团选派优秀团员或聘请思想进步、作风正派、知识丰富、热爱少年儿童的教师以及各条战线的先进人物来担任。他们是少先队员亲密的朋友和指导者，帮助中队或大队委员会进行工作，组织活动。

十七、我们队的领导机构：全国和地方各级少先队工作委员会，是全国和地方少先队经常性工作的领导机构，由同级少先队代表大会选举产生。全国代表大会原则上每五年召开一次。

第五篇：如何写象征作文（推荐）

作文库大全小升初中考满分高考满分高考零分 手法写作的适用范围一是生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。二是由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。具体步骤：

（一）运用象征手法进行构思

运用象征手法构思：就是对比较复杂而有深刻意义的事件，运用象征手法，使抽象的事物、情感具体化、形象化；或通过某一具体形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添艺术魅力。要求：立意要明确。如《白杨礼赞》、《松树的风格》等名篇一样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。

运用象征手法构思作文有“三要”：

一要选好“象征体”，确定象征形象。象征体要能形象地表达出作者的思想寓意，使读者产生联想,并为他们所理解。如用“煤”、“砖”等做“象征体”——去歌颂献身精神；用“松”、“柏”等做“象征体”——去歌颂崇高的品德。象征形象，是表现概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理状态的形象化。

二要明确“象征义”。一个象征体可以包含不同的象征义，赋予它什么象征义必须十分明确,不能含糊其辞,令人费解。象征意义在文章中常用隐喻或暗示来构成。

1、隐喻。（本体、喻体同时出现，但用“是”、“成”、“成为”、“变为”等系词代替“像”一类的喻词）。隐喻是构成象征性形象的基本条件。例：屈原《离骚》中的“香草”的意象被隐喻品德和高洁的人格，“美人”被隐 喻为君王，或是自喻，都具有象征意义。如茅盾的《雾》运用隐喻的方式对 雾、红鲤鱼等自然景象的描绘,象征了当时我国笼罩在白色恐怖之中。但是,党领导下革命者,正发扬着大无畏的斗争精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言语、示意的举动或制造某种气氛、景象使人领会，这种手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意义。但是, 暗示性也是构成象征的基本条件之一。其主要特点是：

通过直接再现具体事物，间接地暗示一种抽象意义。其有时用“寓意”的方法，有时用“曲笔”的方式。例：鲁迅《野草》中的不少篇目，直接再现梦境或幻境, 间接地暗示与梦境、幻境有联系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以闷热的天气, 暗示黑暗的社会；以雷雨闪电暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通过象征,暗示了旧中国“漫漫长夜”的黑暗现实；“战云”作为整体象征, 暗示了黑暗统治；最后，闪现的“虹”,暗示了党领导的革命根据地。

三要根据表达需要,确定是采取全文象征，还是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地狱、炼狱、天堂都具有整体象征意义；《神曲》开始部分则具有局部象征意义：诗人灵魂走进黑森林所遇见的豹,象征侈奢淫荡；狮,象征傲慢；母狼,象征贪婪。

（二）运用象征手法写景

用象征手法来进行景物描写，讲究“情在意中,意在言外”。这种写法,不是直接明明白白地讲道理,而是使景物描写的意境具有形象性的美感,要塑造出崭新意境，要巧妙地显示出一个新颖的思想意义,使读者体会出一种美来。如鲁迅的《野草》。运用象征手法进行景物描写,应注意以下几点：

（1）要善于选择。大自然中可作为象征的事物很多，要从认识事物本质的高度进行思考、对比，理解其特征，就能够表现出深刻的象征意义。

（2）要善于想象。不论是以一个形象来贯通全文，或者描写某一形象在局部“暗示”，都要根据客体与象征体之间相似点的内在联系,充分展开想象,巧妙地描写出象征物的神韵和风貌来。

（3）要始终如一。在描写中，不论情节如何变化，要始终保持象征物的前后一致。

（4）描绘要具体。运用象征手法写景的关键是认真观察，细致描写。只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。如描写植物，首先要抓住植物的特征进行具

体的描绘。以花为例，同样是花，春兰、夏荷、秋菊、冬梅，各显丰姿。即使是同一种花，在不同季节〈春夏秋冬〉和不同时间〈早晨、中午、晚上〉，其形状、颜色、气味也不相同。以颜色为例，同样是绿色,也有嫩绿、翠绿、墨绿之分。以香为例，同样是香，也分清香、淡香、浓香等。各类植物的生长都有一定的规律一般由发芽、出叶、抽枝、开花到结果。描写的时候，就应把植物的外形特点有序地记下来。描写植物既要抓住植物的静态，又要抓住植物的动态。如《翠竹情》一文描写翠竹时：以其独特的风貌，言其静态，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗风雨，修直挺拔，宁折不弯；它节节刚正，竿竿应心，亭亭玉立，神采飘逸”。状其动态时：“每当春风吹绿江岸，桃李争芳斗艳的时候，家乡竹园里泥土就东一块西一块地向上拱起，这是春笋听到了春风的召唤，开始萌动了。一些春笋以顽强的生命力冲破重重阻力，从泥土中钻出来，经春风滋润，一夜之间就能窜高许多。雨后的清晨，家乡的竹园分外秀美。朝阳初升，一抹金色的阳光首先照亮竹梢，高高矮矮的春笋挺着笔直的腰杆，笋叶上滚动着晶莹的露珠......”无论是描写翠竹的静态还是动态都展现出一种美的境界。

（三）联想类比，托物言志

一是运用象征方法恰当进行联想类比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描写→景的特征→由景及人”的套路模式进行联想类比。也就是说，所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。这就要找准类比点，展开联想。如《白杨礼赞》正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白杨树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具体来说，就是赋予景物新的内涵，揭示生活真理,给人以智慧和启迪。如同样是咏梅的文章，有的赞扬梅花的“旗帜鲜明”、“敢为物先”的精神，在“众芳摇落”、“雪压冰封”的艰苦寂寞时刻，梅花能独树一帜，斗冰雪，迎接春天；有的赞扬梅花的廉洁献

身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏丽和幽香送给人们，在春光里，她悄然隐退，把春天和温暖留给人间；有的赞扬梅花的谦逊品格，严冬里，她面对霜的淫威，昂首挺胸，凛然怒放，向百花报告春的消息，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。情思各异，但都表现了梅花高尚的情操和品格，给人以思想上的启示，引起情感上的共鸣。

四、附录： 【花木的象征意义】

花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。

1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

6、以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

10、以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。