读《第一感,70篇声色笔记》

第一篇：读《第一感,70篇声色笔记》

读《第一感，70篇声色笔记》

——文院1班 王慧云 2010010027

我想随笔之所以好读就在于“随”了，随随便便地就读完了，我就是在不知不觉中读完苏七七的这本笔集的，的确好读。《第一感，70篇声色笔记》包括三个部分，第一部分是书评和影评，第二部分是读书和看书的简单笔记，第三部分是作者写这本书时的一些生活小片段。这本书不但好读，而且很有意思，吸引着我进入它的世界。

七七看的书真多，而且都是些我闻所未闻的，什么《黑暗中的相逢》，《飞廉的村庄》，《小毛驴和我》……等等，涉及文学评论，建筑，童话等众多领域，让我大饱眼福。而且她的书评写得的确有书评家的范，视野够宽广，语言也专业。谈张爱玲《落地的麦子不死》中，她提出，张爱玲的重要，不仅在于小说的艺术价值，而且在于她有种一种可预见性的世界观。她坦白表明：“我为湛舸的想象力所震撼，但却以一个完美主义者得苛刻认为他的语言不如想象，他的严厉还没有形成足够的风格。”关于《飞廉的村庄》，七七最后的总结是很精辟的，“他用他的方式，面对时空的巨大问题，给出了一个古典的但又现实的答案：将村庄，以诗的方式留存。”七七的文字简练而又不乏大气，更难得的是其还有幽默感，比喻她评严峰的《雕虫缀网录》时说，“但一个人再渊博，也不可能比更渊博，因此严峰的好更在于他聪明之极，懂得“好”。我读的书过少，经历也严重不足，所以难以挑出其书得毛病，只能一个劲儿地点头说好了。

书中只有5篇影评，可能专业性太强，作者剖析的也很深，所以读的时候并非一气呵成，还在七七在影评中加入了许多小细节，比如加入了看电影时的环境，当时的心境之类的东西，读起来还是很真实贴近，不至于晦涩。我最喜欢的是那篇名为《相见欢：王家卫与王家卫的聚会》的解读《2046》的文章，从剧情到不能再细的细节到每个人物，七七都一一进行剖析，语言精炼流畅，见解深入独到，给人一种阅读上的快感。“开往2046的列车，开向的是一个记忆存留的地方，这何尝不是要在时光的灰烬里，重新燃起以往的幻想？”“对于王家卫来说，《2046》是一部总结，他的叙事主题在此得到了回响，形式上的唯美主义也走到了极端，这部总结之作几乎是凝重的，稠密地失去了王家卫原有的清逸。”再也没有读到过评王家卫更好地文章了，七七果然是个认真的影评人，据他自己所述，她总是庄重地坐在最前排，然后再认真不过地记笔记。我想认真还是好的，她看懂了王家卫，也读懂了很多其他的电影。

第二部分占全书的不足四分之一，都是些短小精悍的笔记，有的是一句话，有的是几句话，有的更长些。里面提到大量的书和电影，我就把它当做是书和电影推荐了，很想都找来一看究竟。“但《永远的一天》还是让人相信并接受的，它的‘净’是一丝不苟的，‘深似菩提树，心如明镜台。时时时勤拂拭，莫使有尘埃’。里头有爱护和坚持。”她就这么淡淡地说着，反而对我是莫大的吸引，这周一定要把这片子找来看看。原来有那么多那么多有意思的书，那么多那么多有意思的电影我听都没听过，真是羞愧，列下一长串的书单等有时间的时候看，可这一等又要到何年何月呢？真羡慕七七的自由和对书本以

及电影的那种沉迷喜爱，我终究还是太浮躁了，淡定不了几天啊。有人说七七这本书最后“随记”部分太弱了，前面建立起来的档次一下子就拉低了，的却，最后一个部分只是简单的记录，类似于日记。但是，正如王国维所言：“境无大小之分”,我们何必为了苛求深度而放弃真实自然呢？这一部分还原了一个真实的七七。哈，七七？我竟然从头到尾亲昵地称其为七七，而不是什么作者，笔者之类的，我想可能是因为稍了解了这个人，便觉得亲近，不自觉地亲腻起来了。她真是个爱书的人，走到哪儿都得逛书店，文中不下十次提到在哪淘到啥好书，跟如获至宝似的。看第一部分误以为他是年过40思想深刻，治学严谨的专业评论家，看第三部分才惊喜发觉，七七就是个小女人，甚至说是小女生，她说她有恋物癖，买很多不同的杯子，不同的杯子装不同的饮品，她会和女友们叽叽喳喳的讲话，喜欢旅行，喜欢用“啊”，“真好”之类的夸张的词，还会想猫一样窝在沙发上看碟。不得不说，她的生活特小资特情调。其实七七三十才出头是某大学的教授，上课的时候会给学生发奖品，依然喜欢绑两个麻花辫。她是那样富有童心的人，真好。

在后记里她说：“这本书的文字大体在一年前的两年间——这话说的还真拗口，那时候我一个人在北京，过着一个文学女青年的幸福生活，读书，看碟，和朋友们一起吃饭逛街。”“当那个学习，成长的阶段过去时，我才真真切切体会到其中的珍贵”，七七带给我们的不只是这一本书，是一个文学女青年的时光之旅，是一份时光的记忆，她在写完书不久后宝宝就出生了，那样文学女青年的日子不再有了。

而我们现在的日子呢？不就是她往日的幸福么？珍惜了么？

第二篇：读.后感

读 《格列佛游记》有感

长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

童年

我读了高尔基的《童年》之后，心情久久不能平静。

小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安？！

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那„一家子蠢货‟的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落！而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来！只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你一定会迎来生命的辉煌

水浒传

替天行道 忠义双全

——读《水浒传》有感

近日，我读了中国古典四大名著之一——《水浒传》，书中的一个个精彩的故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。

《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深……他们是多么让人神往啊！他们就好比刘备、诸葛亮、关羽、孙悟空……一般，是永远存活在人们心中的艺术形象。全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了——

话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈。走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来。武松见了，顿时惊出一身冷汗，酒也醒了一大半，从青石上翻身跳下，抄起哨捧，闪在旁边。那老虎把两只前爪在地上略按一下，纵身一扑，武松急忙闪到一边，老虎见捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都让机灵的武松闪过了。那老虎正准备再次攻击，武松连忙抡起哨棒，从空中劈下，谁知只打到了一棵树上，哨捧断成了两截。这一下，激得老虎向武松猛扑过来，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丢掉手中的哨棒，两手把老虎皮揪住狠劲地踢它，又用拳头猛打它，不一会儿，老虎就只剩下一口气了，五官里全部是血，武松又到树边拾起半截哨棒，回来又打了一二百下，直到老虎一丝气也没有了才罢手。武松又回到青石板上歇了好一阵，才走下冈子去。

《水浒传》中那些紧张曲折而又富有生活气息的故事；那些带有传奇色彩而又栩栩如生的人物，永远都活在我们的心中，永不磨灭！

《骆驼祥子》读后感

“人人生而平等，他们都从他们的„造物主‟那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”

这是美国《独立宣言》里的一部分。它告诉我们，每个人都有自己的权利，每个人都可以拥有自由，拥有幸福。——它向我们讲述了一个简单的道理——每个人都有尊严！

文坛大师老舍笔下的祥子是不幸的：他拥有一生幸福的各种条件，却生在了错误的时代。祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般吃苦耐劳，向往美好生活，对未来充满憧憬。他自尊好强，凭自己的力气挣饭吃，最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免手车厂老板的盘剥。但是，他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。

第一次，他风里来雨里去，从饭里茶里省，攒了三年，终于买了一辆车，但这车很快就被大兵抢走了。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，虽然心里不踏实，但毕竟不用在去车厂赁车了。可是好景不长，虎妞难产而死，祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。

到故事的最后，祥子已经变成了自暴自弃的行尸走肉了。

正是通过祥子这个人物的变化，老舍无情地批判了这个社会——它不让好人有出路。南宋《三字经》有“人之初，性本善”之说，说明人刚出生时是纯洁无暇的，但因接触了社会，性情便大变了。说得好听点，是与时俱进，说白了，就是与世同流合污。

人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。

既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。

这是一个不能停留太久的世界，所以，我们应像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的季节！

第三篇：读开学第一课后感作文

今天我收看了CCTV1播出的《开学第一课》，《开学第一课》的内容真的给我们每一个人上了一节人生的课，让我也感触不已。

她是一名女军人——王桐晶。今天她将挑战六位数障碍心算，由主持人在现场挑选一位小朋友，写出许多组不同的六位数，在通过大屏幕一组一组的放映出来。而她却只有一块小型的写字板，几秒之后，当所以数字都放映完之后，她也写完了答案。最后经过惊心动魄的校对后，居然没有一位数字是错误的。她告诉观众，她是全国4、5、6届三届珠心算冠军，九岁就进了国家队，这是一个多么令人震惊的消息。居主持人告诉，她做的卷子可以装满100个间小学教室了，100个间小学教室，这是一个多么令人难以置信的数量啊，可是付出也是有回报的，她现在的回报就是胸前那一枚枚荣誉勋章。

接下来介绍的是C919的团队。2017年5月5日国产大飞机C919试飞成功，这是一个多么令人们振奋的消息。而在这个成功的背后又有多少人的付出呢？主持人介绍了试飞团队的三名成员——刘立苏、邹礼学、聂飞。他们三个人都分别带来了一个飞行行李箱，并给观众展示了。里面是一件橙色的连体工作服，当主持人问他们衣服的颜色为什么是橙色的呢？他们的回答让在场的每一个人感到震惊：因为橙色比较鲜艳，在遇难搜救中比较容易被搜救人员看到。这代表着什么，他们的任务随时都有危险，可他们怀着甘心为祖国事业牺牲的精神。主持人又向大家介绍了C919的总设计师吴光辉。他告诉了观众，参加这个项目的有二十几个省，几百个单位，几十万个人，这并不是单单的几个数字，而代表的是这项项目的庞大，这夹杂着几十万人的心血。

其实成功很简单，只要你脚踏实地，不懈努力，都是会成功的。

第四篇：读《诗经》有感：声色与犬马

声色与犬马

————读《诗经》有感

文 | 16学前教育2班 陶雨晴

在北方，冬日晴好的阳光总能令人心情舒爽。它温暖、柔和、微干，光辉万丈却不刺眼。有它的地方适合小憩，适合回忆，适合阅读，它本身也极像了一场浅眠、一段时光、一张书页。辑录了先秦时期先民歌谣的《诗经》，就有着冬日阳光般的通透纯粹。

《诗经》无疑是美的，它展现了华夏大地自然与人类的原初面貌，描绘的是未经斧凿的自然和实在淳朴的人民。这里山有扶苏乔松，甘棠之华绽于梢头；隰有荷花游茏，萋萋葛叶施于谷中。南有习习凯风，灼灼桃花最能荡漾春色；北有霏霏细雨，依依杨柳亦可拨动柔情。潇潇风雨中，西方蒹葭苍苍鸡鸣喈喈；明媚风景里，东方荇菜参差雎鸠关关。自然之美是天赋的瑰宝，人文之美也是不可忽视的奇葩。诵读着先民的诗歌，会有千百种光彩在眼前绽放。光彩里硕人颜色倾城姿容无双，军士刀剑相击火星四射，王侯肃肃垂拱威仪槺槺，武夫气势赳赳豪气难匹。光彩里有妇人缝制缁衣时的低吟，也有猎人农户对丰收成果的感叹；有通俗上口的劳动号子透着粗矿，也有庄严典雅的祭祀颂唱尽显雍容。

然而，即使《诗经》有再多再美的声色，它也不是氤氲着湿润浪漫的《楚辞》。作为现实主义文学的代表之作，它整体上弥漫的是北方冬阳的干冷气息。作为言情咏志的“诗”,它更多地展现给我们的，是只要为人就无法避免的悲欢离合。

人生有三苦，一曰爱别离。早时学习《诗经》名句，曾有同学笑言古人矫情，觉得分开时亲近之人难免会依依不舍，但动不动就“瞻望弗及，泣涕如雨”甚至“不我活兮”就显得有点夸张了。但仔细想想古时的交通与通信情况，我们就能明白，在古代，外出远行恐怕是最令人难过的事情之一。一去千万里，也许成年累月都杳无音讯。分开或许并没有什么，但离别之后的思念最是熬人。“未见君子”,难免忧心忡忡。思君令人老啊，在这种想念的影响下精神恍惚、头疼心痗都是正常的，更别论首如飞蓬，寝食难安。

人生有三苦，二曰怨憎会。《诗经》中有许多基调哀怨愤懑的诗歌。()值得一思的是，这些诗中所抒发的情感大多数是针对上位者的。“上位者”不仅指天子公卿之类的政治统治者，也指父亲丈夫这些家庭主导者。绝对的权力容易滋生出贪欲与专横，《诗经》中讽刺统治者骄奢淫逸暴虐无道的“憎”诗不胜枚举，如《羔羊》、《硕鼠》、《伐檀》。而控诉自己被丈夫无情抛弃的《邶风。终风》与《卫风。氓》，以及因父母包办婚姻而无奈的《齐风。南山》与《鄘风。柏舟》，这些“怨”诗也让我们不得不为那些受到压迫欺侮的人唏嘘。怨憎并非仇恨。若是两个关系疏远的人结了仇，不能了结的话大不了天各一方不再见面。而君与父是一生都无法避开的。无法轻易改变对方的想法又不能与之对抗，那么对他们的怨憎莫说消弭，连抒发恐怕都难以实现。

人生有三苦，三曰求不得。人，是一种渴望幸福的存在。我们都有自己想要追求的东西：一段甜蜜的爱情、一份安逸的工作、一生平稳的生活。可追求的路途总不会是一帆风顺。有所追求却求之不得的遗憾，不是爱别离的撕心裂肺，与不会是怨憎会的刻骨难解。它像是毛毡上落了尘土拂之不去，平时感觉不到，但一想起来就有轻轻的难过。是谁刈楚秣马却望汉水兴叹求不得佳人一顾？是谁夙夜为公却得肃肃宵征不得安歇？又是谁行迈靡靡在乱世中遭逢百忧？千年以后再回首，我们能做的也只有抚着书上的油墨再帮他们发出一声长叹。

太史公所作《史记》曾云：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”确实，《诗经》是纯粹平和的。它如冬日里的阳光一般，干净、温暖、美好。而在光影声中奔波挣扎的犬马之人，是让《诗经》有温度有深度的，最重要的存在。

第五篇：读弟子规后感

读弟子规后感9篇

我最喜爱的一本书就是《弟子规》，弟子规是一本古典文学，是圣人留给我们的教诲，它教我们应该怎么样做人和做人应该具备什么，我们应该珍惜这本古典文学。

俗语说的好：在家靠父母，出门靠朋友。交朋友先要让他相信你，而弟子规会告诉我们怎样让朋友信赖你，如果你做到了，你将有许多好朋友，因为他们信任你，虽然我做的不太好，但是我会努力把它做好的。

我有一个好朋友，她即是我的好朋友，又是我的表姐。记得有一次，我和表姐约好一点点钟去新华书店看书。姐姐总是让我信赖，因为姐姐总是说到做到，除非姐姐不能出门。这次也不例外。我从表姐这也学到了诚信。那我更应该要该诚信，让大家对我有信心，还有一次，我和堂妹一起去买本子，可是我等了好久，堂妹也没有来，我想不等她了吧！要不然我也买不成本子了，可是做人又要有诚信，我应该怎么办呢？这上疑问在我脑中排旋。于是，我做了一个果断的决定，我就打了一个电话给堂妹，原来堂妹她玩忘池，现在又在写作业，没有来了。我只好一个人去买本子。我觉得堂妹没有诚信，不过我相信堂妹以后会有诚信，也有很多朋友的。希望世界上的人都能懂的诚信。

一、个人素质

在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。

（一）孝弟

“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢？

不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。是他们孕育、生育、养育、教育了我们。我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。

“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。也不难理解。假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢？而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。

（二）谨信

谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。这件法宝主要用于涉身处世。“信为人言”，“言而无信，不知其可”。在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。

（三）仁爱

仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。

二、人际关系

“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。

（一）父子关系

在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。养育。父母对子女理所当然负有养育的责任。

关爱。“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。

教育。教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。父母的一言一行都直接影响子女的发展。

（二）夫妇关系

这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。

1、择偶。择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。

2、过程。交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。

3、相处。重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。

以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。

（三）君臣关系

泛指上司与下属的关系。

（四）兄弟关系

泛指长幼之间的关系。

（五）朋友关系

这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。

学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”

现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。那么我就要将它学好，并将它光大。当然其实真正难的不是学而是做。现在就让我们从小事做起，从身边做起吧??

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的'思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者

赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。

寒假老师让我们读了《弟子规》，通过读弟子规使我懂得了很多道理，今天，吃午饭时，我看见妈妈还站着，我就想到了“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐。”如果长辈还站着，晚辈不应先坐下;长辈坐定后，允许我们坐才可以坐下。于是，我等妈妈坐下，对我说：“坐下吃饭吧!”我才坐下。

开始吃饭了，我想到了“对饮食，勿拣择;食适可，勿过则。”对饮食不要挑剔偏食，而且要适可而止，不要吃过量。我就把蔬菜、土豆和肉都夹在了碗里，吃饱了，我就把碗筷都收拾好，端进了厨房。

晚上睡觉时，我换上睡衣，我想起了：“置冠服，有定位;勿乱顿，到污秽。”帽子和衣服应当房子固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。我就把我的衣服全放在了床头的凳子上，准备睡觉。

今天我收获不小，很开心。

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”这两名话的意思是说父母呼唤应及时应答，不要慢吞吞的，父母有事要我们帮忙，要马上去做不要拖延时间，父母教育我们，要恭敬地聆听，当做错事时，父母责骂时，应当虚心接受。在现实生活中我呢，妈妈叫我洗衣服，我只答应个是，又埋头钻进了书海里。有一次妈妈讲一题非常难的奥数题给我听，我却拿了本漫画在底下津津有味的看，便不时传来嘻嘻哈哈的笑声，妈妈转脸看了我一眼，发现我正在看漫画书，非常生气，走上前来拿走了我的漫画书撕成了3半，我火了，向前和她吵了一架，现在想来真是后悔呀！

我的好朋友杨星月告诉我什么叫“凡出言，信为先，诈与妄，溪可焉”。那天我和杨星月说好到我家一起做作业，早上还好，可到了中午就下起了大雨。我想杨星月一定不会来了，这时门铃响了，我开门一看，呀是杨星月。只见她脸上全是泥巴和未干的雨水，她还跟我说她今天一吃完午饭就出发了，可走到半路，忽然下起了大雨，我不知说什么好，急忙让她坐下，还拿了条毛巾给她。

《弟子规》一书是我的好朋友，我非常喜欢它。

四年级的我吃完饭总把碗筷一推，就去找小伙伴们玩开了；巴不得一天换三套衣服，殊不知我是潇洒了，可爸妈跟在我身后要在百忙的工作中抽出时间一把一把地清洗我玩耍时留下的污渍；随着年龄的增长，我的脾气越来越大，偶尔还会耍个小性子，却从没考虑过父母的感受，我想这正所谓“德有伤、亲心伤”吧。

每当我作业遇到难题时，爸爸总是不厌其烦地给我讲解题思路，教给我解决问题的方法，引导我养成静心思考的习惯；当我在生活中遇到困惑时，妈妈总是静悄悄地出现在我的身边，聆听我的烦恼，给我出谋划策，帮助我克服成长路途中的一个个小麻烦，而我却时常觉得妈妈是天下无敌最唠叨的妈妈，想来真是惭愧；我在爸妈的一次又一次地鼓励中从失败走向成功，或者根本算不上成功，但在他们的眼里，他们的天下无敌最棒女儿更加无敌了。我知道他们疼爱我，但并不娇惯我，我之前怎么可以想不到呢？爸妈一直说我是个懂事的孩子，我很自责，连父母我都不能好好地孝顺，我怎么能算是懂事的孩子呢？

爸爸、妈妈，书让我明白了许多做人的道理。今后还要多读书，不仅是《弟子规》。我会从孝顺你们开始，善待奶奶，善待同学，以良好的德行作为目标，养成勤劳的好习惯，分担压在你们身上的生活重担，作为你们的女儿，我很幸福，但你们笑了，我会觉得更加幸福！

读,它教育我们要孝敬父母，尊敬师长，友爱兄弟姐妹。读,它让我们学会做人言行要谦虚，做人要诚实守信。要求自己做一个讲文明，懂礼貌的好孩子。学习弟子规，可以帮助我们养成良好的行为习惯。当我读到的时候，老师解释句子的意思是‘学习他人的优良品质，同时注意改正自己的缺点。’

最近，爸爸让我读了《弟子规》，使我受到了许多启发，也从中学到了一些做人的道理。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要做事要严谨，还要诚实、博爱、亲仁，在做好以上这些事情的基础上，还要去学习文化知识。这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。当我读到“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。”的时候，我想到了自己在孝这方面的行为，虽然没有做过对不住父母的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，就嫌他们唠叨，没有做到“父母教，须敬听”。有时爸妈叫我有事，而我却慢吞吞地应了一声“哦……等等!”然后又去做自己的事。这是不应该的!当我读到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”的时候，我明白了一个道理:父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。对比起我自己，我真感到惭愧！爸爸妈妈批评错了我,而我没有做到“怡吾色 柔吾声”，只是板着脸孔跟爸爸妈妈讲道理!当我读到“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”的时候,我知道时间是十分有限的，是无价之宝。对照自己，在这些方面做的也不是很好，因为我的时间有时在聊“QQ”的键盘上慢慢地流走了；有时在看电视的遥控器上偷偷地溜走了……

《弟子规》像一面镜子,使我看到了自己的优点，使我发现了自己的缺点，它将鞭策我按《弟子规》的要求去做，做一个品学兼优的好学生。

读完<<弟子规>>后,我从中明白了许多道理。它教导我们，在日常生活中也有许多的规范。要孝顺父母、尊敬长辈、友爱兄弟姐妹、诚实守信。

“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。”意思是父母所喜欢的东西，要尽量去准备，父母所不喜欢的东西，要小心的去除（包括自己的坏习惯）。每次放学回家，都不主动写作业，都要爸爸妈妈催个两三遍才回去做，完全缺乏时间观念，把时间一点点的浪费了。我决心一定要改掉这个坏习惯，做一个让爸妈值得赞许的孩子。

文明，是一件美好的事物。它不仅陶治了我们的情操，而且提高了我们的修养，使我们的言行举止，都很规范。在《弟子规》这本书中，我学到了很多东西，也增进了对许多事物的理解。但，最令我感触深的，就是《入则孝》这一部分。