行知班主任培训总结——徐奇

第一篇：行知班主任培训总结——徐奇

行知班主任培训总结

——“三人同行”乐在其中

今年上半年，我参加了行知中国班主任培训，说实话当时心中真有一种抵触心态，参加过不计其数的培训很多就是流于形式，对自己的教育教学工作几乎没有什么指导作用。于是抱着应付的心态被迫开始学习。打开电脑，静静坐在书桌前倾听专家的讲座，没有想到动画制作的案例以及专家的讲解分析竟像吸铁石一样深深的吸引住了我，让我感觉到在教育教学中做一个睿智的班主任是多么幸福的事情。

这次研修培训还有个特别令人着迷的地方，那就是“三人行”班级博客的创建。这个班级博客的创建与实施肯定会促进老师与学生、家长的近距离接触，让学生成为老师、家长共同的孩子，让老师、家长成为教育孩子道路上的携手同进者，更是让孩子们享受老师们、家长们、朋友们源源不断的关心与爱护。“三人行”班级博客所带给我们的好处与快乐显而易见，但具体实施过程中遇到的问题与麻烦却是难以预计。我们毕竟属于农村小学，有的家庭电脑还未普及，有的家庭电脑纯属装饰，有的家庭对网络存在偏见，也有的家庭对“三人行”存在疑问。为了让家长认识到“三人行”班级博客的优点，达成“暑期快乐学习”的共识。我特意发了“告家长书”介绍“三人行”班级博客的种种益处，进行注册与操作时的方法指导。尽管我的工作已经做得很细致了，但是我家里的电话与手机还是接到了家长接踵而至的质疑与询问。家长的质疑是理所当然，所以，我都一一耐心解答，有时候一个电话要聊上一个小时。操作方法的电话指导更是时间长久，有的家长操作能力差一点，一个问题还要反复解答，反复指导。那几天，家人又开玩笑地说：“你怎么忙得跟个‘业务员’似的？你那电话简直就是‘热线电话’。”家人虽然故意调侃，但还是帮了我不少忙，帮我电话解答，还建议我建个“QQ”群，全面出击，方便联系，效率又高。真的是非常时期，全家动员。“QQ”群的建立确实省去我不少时间与精力，同样的问题我群里回复，“一对几十”的效率比我“一对一”的电话解答强了不知道多少倍。有时候还可以截图让家长们观看，有了具体形象的操作方法引导，也就更加容易掌握了。

为了能让孩子与家长尽可能多地参与进来，特殊家庭我只有顶着烈日一家一家进行家访，有时候来不及晚上还得行动，但还是觉得自己所做的努力很有意义。

不少家庭听说办了这样的班级博客能让孩子正确地接触电脑，了解网络，还特意新备了电脑，也令我很是感动，家长终于能理解我的一片苦心了！有的家庭虽然早已装上了电脑，但那纯熟摆设，除了偶尔看看新闻外一点用处都没有。没有WORD文档，也不会打字，更别说这样的网络操作。我只有手把手进行指导：如何打字，如何注册，如何登陆，如何编辑„„我俨然成了一位电脑培训员了，但看到他们渐渐学会操作，我还是感到十分欣慰，家长对于我的“上门服务”也十分满意。如今，我们的“三人行”班级博客参与人数已经近百，可以说是欢聚一堂，其乐融融。

学生、家长、老师的参与激情如此之高，我当然也要让孩子有所收获，让家长有所体悟。想到开学工作千头万绪，还要批阅孩子的暑假作业，特别是暑期作文，孩子辛辛苦苦习作，我却往往只能用少之又少的时间草草审阅，总是觉得对不起孩子的劳动成果。何不分散到暑假工作中？让孩子把写好的作文打印成稿，发至“三人行”班级博客中，不仅锻炼了孩子的打字水平，还可以分散我的工作任务，何乐而不为？说干就干，我就把这个消息发在了“家校联系本”中。没多久，孩子们就把自己的作文打成文稿发到了班级博客的“百宝箱”中，我就可以一边批阅，一边点评了。同时也发现这样的操作方法十分可行，批阅工作比平时仔细了好几倍，点评更是以鼓励为主，激发学生的写作热情，适当提出些修改建议，提醒孩子修改。在反复的点评与修改中，学生的写作水平明显提高。最后还把成型的文稿发在“班级论坛”中供大家欣赏，并提出宝贵建议。有的孩子听说文章得到了老师、家长、同学的肯定很是兴奋，一口气写上好几篇，要我点评。有时候这样的点评工作我要忙到晚上十一二点才勉强完工，但看到孩子们难得的写作热情，似乎那又不算什么了！看到家长们一句句“徐老师谢谢您的点评”“徐老师辛苦了”“徐老师早点休息”，所有的疲劳也随风飘散。

“三人行”班级博客带给我们的快乐又何止这些！孩子们旅游时张张生动可爱的画面发在了“班级相册”中与大家共享；看到的精彩有趣的书籍在“班级论坛”中发帖讨论；发现的新事物、新方法在“留言板”中与同伴交流探讨„„

一分耕耘，一分收获。正因为我们共同付出了努力，囤积了经验，所以此刻才会享受“三人行”班级博客给我们带来的无限乐趣！

第二篇：浙江师范大学行知学院学生干部培训总结

浙江师范大学行知学院学生干部培训总结

8月28号我怀着兴奋地心情早早回到了学校准备参加学院组织的学生干部培训，首先作为一名学生就业联盟的干部我感到非常的荣幸，也想在此次培训的机会得到更多的锻炼和丰富的经验。还有就是又可以见到在一起奋斗的亲爱的同学们了。晚上我们就开了一次小会，学姐向我们介绍了此次培训的主要内容和需要准备的一些事项，让我们对培训有一个总体的印象。

8月29号学生干部培训正式开始了，上午是刘星喜老师主讲，他主要讲了作为一名学生干部的重要责任和需要的基本品德。真是获益良多，受益匪浅啊。下午是刘建伟老师主讲，刘老师果然很有自己的一套授课方法。首先他让同学们自己评价学生干部的作用和必备的能力，让我们更好的认识到作为一名学生干部的不易与责任。态度决定一切。听了刘建伟老师的培训课感觉到十分的意犹未尽，希望以后还有机会能受到刘老师的教诲。晚上我们大家一起聚餐，有一个月没见了，大家都特别的兴奋，但是还有任务在等着我们呢。聚餐结束我们大家就开始讨论议题了，没错每个学生组织都会有一个议题，有一个晚上的讨论时间。明天，也就是8月30号要对议题的进行陈述报告。我们的议题就是“接受高等教育对成功是否起着重要的作用”。其实个人认为这个议题并不困难，接受高等教育对成功可能没有十分重要的作用，但是接受高等教育对成功有着巨大的推动力，可以这样说把接受过高等教育的人成功的几率更加大，也更加容易。大家你一言我一语的讨论地热火朝天，不一会就有了一个大致的结果。

8月30号下午我们组织第7组上场以无领导小组讨论的方式对我们的议题进行了讨论和观点发表。晚上我们因为要准备31号晚上的部门表演和述职而又聚在了一起，对于部门表演大家都有自己不同的ideas。最好经过整合我们确定了以“墙角挖挖挖”这个节目为背景来介绍我们学生就业联盟。这真是个不错的主意！

8月31号为了排演好这个节目，使节目既能很好的介绍我们组织的特点又能不失幽默度。我们约好在风雨操场的主席台上进行排练，大家一个个都干劲十足，为节目的内容出谋划策。终于经过我们的不懈努力，墙角挖挖挖节目大功告成。晚上6点半，演出开始啦。第一次上台表演前还真是有些小小的紧张呢，不过真正上台便释然了。我们的演出还是比较成功的，毕竟大家都是第一次。其他组织的节目也是十分的精彩。

不知不觉中3天地培训便结束了，在这短短的3天中使我更加认识到作为一名学生干部所要承担的责任和使命，我们需要更好更用心地为广大学生服务。还有就是我们组织内部变得团结了，谁也离不开谁了。

崔泽晓

2011年9月3号

第三篇：行知职高军训总结

行知职高军训总结

总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它可以提升我们发现问题的能力，不如立即行动起来写一份总结吧。我们该怎么去写总结呢？以下是小编整理的行知职高军训总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

各位领导、同学们：

今天是个特殊的日子，我们军训营全体教官、学生们齐集校检阅场，用我们拼搏的毅志、干练的动作、雄劲的'呼号接受上级领导的检阅。向各位领导上交了一份较为满意的答卷。在此，我谨代表军训营全体工作教官向你们表示最诚挚的祝贺，对一直以来指导和关心帮助这次军训任务的领导、老师和公安海警学院的领导表示衷心的感谢。

同学们，五天前我们积极响应国家的号召，带着家人、朋友的嘱托，怀抱立志成才的心愿，欣然放弃中考告捷之后的悠然暑期生活，溶入了部队这个大家庭里，接受紧张而严肃的部队生活，励练之后，我们严格按照计划统分结合，点面兼顾，相继完成了报到、开营动员工作、组训工作、安全礼仪教育和军队教育工作等，穿插进行了叠被子比赛、消防演练、文艺联欢等多项活动，能够做到训练与活动相结合、教育与体验相补充，在有限的时间里，使各位同学了解了部队、规范了行为，初部掌握了队列技能。

五天里，你们能够顶风雨、冒酷暑、抗疲劳、勇争先，训练场上掉皮掉肉不掉队，服从命令听指挥，一日生活遵纪守法，不打折扣，雷厉风行扬军威。这些都无不体现着我们当代中学生的优良品格和情操。如今站在这里，虽然大家都晒黑了，或者酸了、累了，但是我们坚强了、团结了，越发成熟了，领导会为你们高兴，老师会为你们喝彩，因为你们个个都是好样的，特别是听说烹饪二班xx同学，由于正步拉伤，还坚持每天喷云南白药上场训练，充分发扬军人吃苦耐劳、轻伤不下火线的优良作风。

走过的路，我们不会忘记铺路的人，更值得我们尊敬就是我们军地双方的领导给了我们脱胎换骨的契机；就是我们的老师与教官给了我们飞翔的翅膀；就是我们的家人与朋友给了我们不竭的动力。

“路漫漫其修远兮”。同学们，崭新的里程即将开始，希望你们务必要带上军训营的点点滴滴，务必要继续保持当代中学生的优良品质在已定的人生坐标上，锐意进取，洋洒成功。

最后，在此祝出席今天军训结业大会的领导和老师们身体健康、工作顺利、合家欢乐！

祝各位参训的同学们学业有成、前程似锦！

第四篇：“知、明、行、习”培训模式

成都培训学校http:///

根据网络招聘机构104人力银行和《信息周刊》发布了2008年IT业薪资调查报告，调查显示，受访者中，超过80%的人存在跳槽意愿!在看到这个调查之后，笔者认为以下几个因素导致了目前IT人士跳槽的意愿状况。

其一、薪金偏低是目前最大的一个因数。先不提相关数据，就这个问题本人调查了一下身边的从事IT工作的人。B仔称：“以前向往的IT不是衣冠楚楚，进出高档写字楼，薪水丰厚的职业么?怎么现在IT人才如此供过于求?可能前两年这专业少，很热门。等我出山时IT毕业生已经满大街都是了。昨天一家软件公司的面试通知，找到了软件技术支持一职，其实我挺开心的。虽然薪水不高，也就两千多块钱，但还能维持日常生活。”C仔北京某高科技知名企业技术工程师，前两天在跟本人聊天的时候说他想跳槽，而且很快就要做出决定，当我问他原因的时候，反馈给本人的第一个信息就是待遇低，他在这个单位已经从事了3年的工作了。最令我惊讶的是本人也不敢相信这样大的PC公司，给的待遇竟然是2006年的IT薪水行情，即4000元一个月。

相关报告显示，2006年IT从业人员的月薪在4000元以上，为48.3%，而在8000元以上的较高收入比例为12.7%。薪酬满意度调查表明，2006年IT企业80.4%的员工对目前薪酬基本满意。时隔两年如今物价上涨，各种生活开支屡屡超支，造成了IT从业人员物价上的今天，而薪水却没有升多少的局面，加上2008年的互联网经济显然有一种停滞状况。其

二、新职员跳槽的比例严重。很多应届毕业生刚开始找工作，其目的只求能有一份对应的工作便可，当工作到一定的年限，有了一定经验积累资本，跳槽的目的就是为了加薪，所以跳槽适合成为了一种潮流。调查中Y仔称：“今年我又从公司辞职，因为感觉到那里没啥发展。而且我有了两年公司工作经验，跳槽已不像两年前那么艰难。我通过网络招聘在一家通信公司谋到了职位，薪水有所提升。老婆也打算在开家小店，为我们未来的房子和孩子多储备些资金。现在，日子才刚刚开始，没有房子没有车子，加上父母年纪大了，各种生活压力接踵而来，累得我喘不过气来。”

其三、老职员跳槽为了自己创业。看了《赢在中国》节目或许很多人都感受到创业的魅力。而在IT行业中打工老职员，论经验跟资历都达到一定程度，长期乏味的打工，也会考虑自己跳槽创业。虽然自己创业跟打工意义上有很大的区别，但是创业也是在为自己打工，毕竟为企业打工能像唐骏一样的打工皇帝不多，这类人群多数是中层企业管理人员，所占的比例不是很高，但是他们的特征就是年龄上偏高。从调查的IT管理人员中平均年龄为33.3岁，而普通IT员工的平均年龄为28.4岁，也印证了IT类工作是吃“青春饭”的行业。

其四、职业上升空间制约;当部份职员其职业上升空间受到企业的制约，个人发展空间没有施展的空间，跳槽便成为了一种家常便饭。现在的打工一族，已经从“铁饭碗”到“泥饭碗”，从盲目跳槽到理性思考自身职业发展，正在逐步走向成熟。调查数据显示，薪酬福利和发展空间对职场人是同样重要的两个因素，超过六成的被调查者同时选择了这两项。这也说明了职业上升空间是跳槽的原因之一。所以很多企业对于如何留住人才都采取了不同的方式，其中最为常用的3种方式是为员工提供更多的职业发展机会(占52.8%)，加薪(占44%)和制定基层员工培养计划(31.6%)。

其五、诱惑：往“性价比高”处跳;多数职员有对比企业相同工种薪金，在某个城市某个工种，若有企业工种薪金比另外其他企业高30%的话，其具有诱惑的性质，往往运营良好的企业会收留这些其他企业跳槽过来的职员，导致薪金低的企业陷入职员变动频繁的局面，而相对职员来说也是一件美事。跳槽倾向的被调查者最青睐的依然是三资企业，三成有跳槽意愿的职场人将目标定位于此。而对于行业和职业的要求，大部分参与调查者表示还是会从事自己熟悉或与此前工作相关的职业，只有不到四成的跳槽者愿意尝试挑战全新职业。所以性价比高的单位仍然是诱惑跳槽又原因之一。跳槽多数发生在春季，无论什么因素引起的跳槽，这些都与中国经济的发展有着极大的联系，也与企业发展有着不可分割的关联。人才流动越来越多已成为中国企业人力资源工作所面临的主要挑战和困惑。

第五篇：陶行知

“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识。

陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。

三、陶行知生活教育理论

在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版，二者是有根本区别的。

陶行知的教育思想和实践经验十分丰富，他在实践中创立的以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为中心的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”则是方法论、是核心。他在《生活教育》一文中写道：“生活教育是生活所原有的、生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生

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活之变化，生活无时不变、即生活无时不含有教育的意义。因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活、即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所„„生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算是毕业„„随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领„„自有人类以来，社会即学校，生活即教育。”陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。以前有人说，礼（即行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。” 陶行知说：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来，而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。陶行知的这一观点遭到了反对派的“学校消亡论”等责难。其实这一观点是承“生活即教育”而来的，是要办大众教育。实际上陶行知并没有把无边的社会当学校。晓庄师范，山海工学团，育才学校，社会大学哪一个不是有目的，有制度，有教材，有校舍。③“社会即学校”阐述的是一种教育思想，而不是一种机械的形式。陶行知主张“教学做合一”。这一提法实际上就是注重实践。他在办学中一向主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，又不能培养“人下人”的奴隶，而只能培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，要求学生手脑并用，教育同生产劳动相结合④。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学。”倡导学用结合的又一例证是，晓庄学校图书馆的名字叫“书呆子莫来馆”。陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大贡献。

陶行知与杜威都是从生活与教育的关系上去研究教育现象的，但“生活即教育”、“教育即生活”却包含着迥然不同的内容，陶行知曾经郑重声明道：我的生活教育是真的，杜威的生活教育是假的，“拿生活教育来说„„可发现两种不同的说法：一种主张‘教育即生活’；另一种主张是‘生活既教育’。我„„把生活教育的特质指出来；„„使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。”杜威宣称，他讲的教育是“建立在个人经验的基础上的教育”，认为“教育与个人经验之间”是“有联系的”他的“新教育哲学信奉某种经验的实验的哲学”，他的“进步教育急迫的需要一种以经验哲学为基础的教育哲学。”

四、生活教育理论的重大意义

生活教育理论是陶行知整个思想体系的主体部分。长期以来，学者们对这一基本理论的理解众说纷坛，莫衷一是。董宝良、周洪宇主编的《陶行知教育学说》对过去学术界的种种误解和曲解作了深入辨析，他们认为陶行知的“生活即教育”既不是把教育和生活划等号，把教育原始化、低级化，也不是杜威“教育即生活”的“翻版”。它的实质是强调生活与教育的一致性、共通性，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，为人民大众服务。这种解说显然更符合陶行知的原意。陶行知教育思想在本质上是一种实践的教育学说，也是一种社会改革学说。它在当代具有重要的借鉴价值和实践意义，主要体现在四个方面。

（1）陶行知的生活教育理论是现代科学的教育观与人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。胡国枢阐述了它的“三全”功能：一是扫除文盲、普及教育、治愚与治穷相结合的“全民教育”；二是促进国家现代化、民族现代化、人的现代化的“全程教育”；三是建立“合理的人生”，实现人类的最后解放，培养全面发展的“真人”的“全面教育”。章开沅、唐文权指出它在当前至少在三方面给人以深刻的启示：一是中国教育改革必须顺应世界潮流；二是教育必须深深地切入社会生活；三是必须大力发展基础教育。

（2）救国思想和人民思想始终是陶行知教育思想体系的最底部的积淀层。就其教育救国思想而论，郭齐家、熊贤君认为，其形成与他对人生道路的抉择是相一致的。他不同于一般的“教育救国论”者，在于他并非认为只有教育才可以救国，而是借教育为一方阵地来从事救亡图存的事业；就其人民教育思想而论，日本的斋藤秋男和美国的蔡崇平认为，陶行知整个人生哲学表现了人民性，是一种“人民教育家”与“大众诗人”共存的人格特征，代表了近代中国知识分子认识人民大众并与人民大众相结合的时代主流。（3）陶行知的教育革新理论和教育立国、依法治教的思想，对于我们推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。阎广芬、阎国华提出，陶行知教育革新的三原则，即为人民服务，因时变革、不断进取，遵守育规律、重视科学的原则，是宝贵的教育遗产，值得我们继承和发扬。金林祥、张伟认为，陶行知从教育立国的观点出发，强调人格教育，提高学生素质；同时又主张教育必须依靠法律予以保证，依法治教。他的这些主张反映了中国教育的客观规律，与社会主义教育是一脉相传的，所以有着普遍的惜鉴价值。（4）生活教育理论是一种具有中华民族特色的进步的教育理论，不仅在当时具有积极意义，而且也有现实价值。如董宝良、陈桂生、熊贤君认为，陶行知生活教育理论在一定程度上反映了教育的客观规律，蕴含着许多合理因素，在半殖民地半封建社会的旧中国，它已经达到了它所能达到的思想高度，是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。唐迅认为，陶行知创造的、立基于“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大命题的生活教育理论，不仅是20世纪中国教育现代化运动的极为珍贵的历史遗产，也是面向世界、走向新世纪的未来教育的蓝图。

五、结语

陶行知是中国教育现代化的开拓者和奠基人之一。他揭示了现代化教育的一些基本规律，并提出了一些对我们今天教育现代化仍有借鉴意义的真知灼见。陶行知揭示了教育要面向现代化，现代化就是社会生活方式的不断变异和向前发展，以及中国现代化的出路和现代生活教育之路，为中国现代化构建了全民族共有、共治、共享的教育系统工程。因此，中国现代化呼唤现代陶行知。我们学习借鉴陶行知，促进教育现代化，必须从中国的国情出发，要以改革为动力，积极进行教育体制、办学模式和教育思想、内容、方法的改革，以促进教育事业的发展和办学效益的提高。

【摘要】：陶行知“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校”、“教学做合一”，反映了其对生活和教育关系问题的认识, 对当前幼儿教育实践中提倡的“课程回归生活”具有指导作用。为此, 在幼儿教育实践中应努力挖掘“生活教育”的功能, 使幼儿健康活泼地发展。

【关键词】：陶行知、生活教育、幼儿教育

【正文】：陶行知是美国实用主义教育家杜威的学生，他的“生活教育”理论最初起源于杜威，但他不是生搬自己所学的知识，而是结合中国的实际，创造出了自己的“生活教育”理论。其内涵是：“生活即教育、社会即学校、教学做合一”三部分组成，这是陶行知教育思想的核心，是我国现代教育重要的思潮之一。

一、“生活即教育”理论

陶行知生活教育理论内涵极为丰富, 他曾概括表述何谓“生活教育”：从定义上说, “生活教育”是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。从这一思想出发, 他提出“生活教育”理论的三大原理, 即“生活即教育 ”、“社会即学校 ”、“教学做合一”。三大原理分别体现了陶行知对生活教育的内容、资源、方法等的阐释。(一)、生活即教育

“生活即教育”是一种教育观，陶行知在《生活教育》中写道：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“而什么又是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活就是教育，不是生活就不是教育。我们此时的教育，是生活教育„..”这些陶行知阐述的教育思想，让我明白了：有生活就有教育，生活包含教育，生活本来就是一种特殊的教育。教育要引导幼儿走进生活，让幼儿成为课堂的主体,倡导一种“动手实践，自主探索，合作交流”的学习方式。

(二)、社会即学校

“社会即学校”是“生活即教育”的延伸，是“生活教育”的领域论。陶行知说：“我们主张‘社会及学校’是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少了，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。”要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。这充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。如此也可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。

(三)、教学做合一

“教学做合一”是陶行知生活教育思想的方法论。陶行知指出：“教学做合一”是生活法,也是教育法。它的涵义是：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做作为中心。”所谓的“做”就是要在劳力上劳心。劳力是“做”，劳心亦是“做”，自己有所进步收获便是“学”，在做中若对他人有影响即为“教”。因此，“教学做合一”实际上是行知合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二。

二、陶行知“生活教育”理论对幼儿教育的启示

陶行知生活教育理论的思想，蕴含了生活和教育之间的关系，对当前的幼儿教育实践中提倡“课程回归生活”、《幼儿教育指导纲要》中强调幼儿教育应注重启蒙性、生活化等特点具备重要的指导作用。(1)、教育内容更为生活化

在当前的幼儿教育活动中，普遍把教育过程演变成空洞、僵化的说教, 把儿童的生活变成教师控制下的“死生活”;或照抄照搬课程, 忽视儿童生活实际的状况。事实上, 幼儿教育与幼儿的生活是紧密地联系在一起的, 因为幼儿教育的内容大多来自现实的生活, 幼儿学习的途径亦主要是现实生活的途径。首先, 教育内容必须贴近幼儿的生活经验。其次, 凡是幼儿需要的、感兴趣的, 尤其是随时随地在其生活、学习过程中产生和发现的, 又是他们想知道和要解决的问题, 都应及时纳入教育内容中来。最后, 教育内容要考虑幼儿与真实生活情境的互动, 让幼儿在生活中学习, 在生活中感受, 在生活中发展。但是在实际的教学活动中，幼儿因情感经验不足，知识储备有限，往往难以“入境”。此时教师要善于采取各种有效的办法，把教育内容表达的意境再现出来,让孩子能确切的感受。如：小班活动《影子的形成》，我选择一个阳光充足的时间带领孩子到操场，先让孩子自己找找看自己的影子，再与影子玩游戏，最后引导孩子想一想为什么会有影子呢？有的说：“是因为有太阳，就会影子”，有的说：“我们本来就有的„„”最后，我与孩子们一起做实验，通过探究、操作的方式了解影子的形成。(2)、创设生活化的教育环境

“社会即学校”的根本思想是主张把学校放到社会去办,让学校内外的人与资源沟通起来, 使课堂延伸到社会生活和大自然中去。这样, 能引导教育对象适当参与社会生活, 丰富生活经验。根据幼儿心理发展水平来看，他们认识周围客观世界的能力很低, 他们必须通过自己与周围世界相互作用来发展自己。而在《幼儿园教育指导纲要(试行)》中也明确指出:“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境,满足他们多方面发展的需要, 使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”如：中班活动——《买菜去》，老师们会从安全的角度出发,从来不会将幼儿带去菜市场体验一番,因此, 幼儿很难在真实的生活情景中获得相应的经验。老师们已习惯于借助图片、录像、课件等帮助幼儿理解事物, 而却很少会利用现实中的实物。这样有可能会出现——认识虚拟的东西，而在现实中却不认识的现象。老师和大人都忽略了:孩子只有在与环境的接触中, 才能最深刻地感受和积累生活经验。如：为了让孩子认识不同的图形，教师可让孩子找一找教室中与图形形状一样的物品。大自然就是一个大课堂，它为孩子的学习提供无穷的资源，我们应充分地利用这些资源，只有充分利用自然环境，让孩子接触大自然，观察、发现、探究，在大自然中了解社会生活，从而促进幼儿的观察技能和积累生活经验。现在幼儿园中都会有许多的区角游戏，这正是来源于生活中的内容。因此，幼儿教育要立足生活, 向生活回归。(3)、实现教学手段生活化 陶行知认为:“在施行生活教育时, 教育者处处要使儿童亲自去经历一番, 无论使用的是体力还是脑力, 使用的是我的智识还是别人的经验, 经过一番经历后, 本来是模糊的迹象, 一定能成为亲知灼见了。”

1、创设生活化的教学情境，激发幼儿的兴趣

幼儿的学习是以获得直接经验为主的，所以要实现教育手段的生活化。教师为幼儿创设多种多样的生活情景, 提供丰富的玩具、材料,通过幼儿与环境、材料之间的相互作用, 与教师、同伴之间的互动, 使幼儿获得经验。在实施小班数学活动——按物体的用途分类，教师设计了整理屋子环节，提供了：衣服、帽子、鞋子、围巾、各种玩具、食品等，让幼儿进行观察、比较，然后要求幼儿把这些东西按照吃的，穿的、玩的进行分类，在这样的情景创设，使幼儿乐在其中，学在其中。

2、注重实践，感悟体验

许多数学知识，通过幼儿的亲身实践，更能理解。在大班认识时钟后，教师把钟挂在活动室墙面上，在每个活动的时候，让小朋友看看几点钟，一周下来每个小朋友都非常清楚早操、上课、吃饭、入睡、起床的时间。懂得了钟可以帮助我们形成良好的生活习惯。总之，教师要确保幼儿在活动中的主体地位,鼓励幼儿积极参与,亲历探究。通过动手操作,提高幼儿的学习兴趣, 激发幼儿的求知欲。解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育，真正的实践“教学做合一”的教学方法。陶行知先生倡导的“生活教育”是一份宝贵的教育财富，至今已有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂与之倡导的“生活即教育”还差很远，还需要一代代人不断努力地学习和借鉴。

陶行知“生活教育理论”的现实启示

[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。

[关键词]生活教育理论 现实启示

可持续发展

当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理论”的基本观点和特色

“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：

“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。

“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。

“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。