思想品德课素质教育之我见

第一篇：思想品德课素质教育之我见

思想品德课素质教育之我见

广东省云浮市郁南县龙塘初级中学

素质教育从本质上说,是以提高全民族素质为宗旨的教育,以注重开发受教育的潜能,促进受教育者在德、智、体诸方面生动活泼、主动地发展为基本特征的教育。下面就在课堂教学中如何实施素质教育，最大限度地调动学生的积极性、主动性，根据多年的教学经验谈一些浅显的看法。

一、巧创导语，吸引学生注意力

好的导语就像一块磁铁，能很快地把学生分散的思想一下子聚拢过来。例如，品德在讲“人生难免有挫折”时，我先向同学们讲一讲歌曲——《真心英雄》，然后提问：“这首歌中最令人激动、振奋人心的那一句？”同学们几乎异口同声地说道：“不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。”我微笑着肯定了他们的回答。继而指出：的确，在人生道路上决非像人们祝愿那样，万事如意、心想事成，无论是伟人还是凡人总会经历一些或多或少的挫折和磨难，为什么挫折总是难免的呢？这就是我们今天所学习的内容。几句简短的话一下子就把学生的注意力吸引到课堂教学内容上来了。

二、以学生为主导，开展学生自讲活动

当代的中学生，生长在良好的社会环境中，吸收的信息比较多，个性突出，喜欢有独立的见解，有较为强烈的表现欲。而时代的发展又呼唤着千千万万具有主体意识和创新意识的人才。所以我们应当经常给学生显示自己能力和才华的机会，使他们获得长足的进步。

品德教学内容比较抽象，学生理解力较差，加上传统的教学形式单一，学生听起来没兴趣，但迫于考试压力，又不得不学，久而久之成了教师单调地讲条条 1

框框，学生背条条框框的呆板模式。学习品德课成了“背品德”与素质教育背道而驰。

因此，我尝试改变教师的“一言课”让学生走上讲台，参与教学实践，以加深他们对品德课内容的理解，并满足他们表现自己的愿望。使他们有充分发表自己独立见解的机会。

三、形象贴切的比喻

形象贴切的比喻能够把抽象、晦涩的品德概念转化为看得见、摸得着的东西，从而使学生学习品德课的兴趣日益高涨，学习成绩大幅度提高。例如，在讲生产力与生产关系的相互关系时，我把生产力比喻为人的脚，把生产关系比喻鞋子。生产力决定着生产关系，正如有什么样的脚就需要有什么样的鞋子与之相应，脚大了，鞋子也需要相应的更换；同样的道理，随着生产力的发展，新的生产关系就取代了旧的生产关系。反过来，生产关系对生产力的反作用，正像合脚正常发育。经过这样一讲解，同学们在笑声中理解了该知识点。

总之，在不断深化教育改革，推进素质教学的今天，作为教师不断创造提高教学质量，培养学生能力的新的教学方法，激化学生学习的兴趣，从而提高课堂教学效率。

第二篇：如何改进思想品德课教学之我见

如何改进思想品德课教学之我见

东阿三中 张云月

《全日制义务教育思想品德课程标准》（实验稿）在实施建议的教学建议中要求，进行思想品德课程教学应遵循下列四个原则：

（一）坚持正确的思想导向。在教学中，要坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针。在教学的实施过程中，准确把握课程目标，坚持正面教育的原则，弘扬社会主义主旋律。

（二）强调联系生活实际。在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。

（三）引导学生自主学习。在教学中，积极引导学生自主学习，主动探索社会现实与自我成长的问题，通过调查、讨论、访谈等活动，在合作和分享中丰富、扩展自己的经验，不断激发道德学习的愿望，提升自我成长的需求。

（四）注重学生的情感体验和道德实践。在教学中，不断创造条件，促进学生的道德践行，丰富学生的情感体验，感悟和理解社会的思想道德价值要求，逐步形成正确的道德观和良好行为习惯。

随着新课程改革的全面铺开，对从事思想品德课教学的教师提出了新的要求，它要求我们对传统基础教育中的种种弊病进行彻底的变革，要求我们教师不仅做课程的实施者，更要做课程的研究者和开发者。在近几年的思品课教学中，笔者惊喜地发现了思品课教师已走进了新课程，思想品德课程改革已经带来的新景象和开创的新路子：大多数教师将教学目标从纯粹的知识技能转向了“三维”目标；课堂上，更多的教师在关注学生的发展性、人文性。教师在研究着、实践着，学生们在合作着、探索着„„

本人也在初中思想品德教学中，感悟思品课改，感悟学生成长。今后如何进一步改进思品课教学？我觉得，在思想品德教学中，要正确处理好以下几个关系。

一、正确处理教师主导与学生主体之间的关系

课堂教学是实施素质教育的主渠道，同样也是实施新课改的主渠道和关键环节。教师是课堂教学的管理者、组织者和促进者，是平等中的首席。面对新课程教学中的种种问题，应避免就“教材”论教材、就“教师的教”论教学、就“课标”本身论课标、就“教师的困惑”论“困惑”„„而应将“关注学生发展的需要”放在第一位，试着将这一切放在“学生发展到底需要什么”、“我们为此应该怎么做”等角度去反思。现在的中学生个性张扬，自我意识和独立性逐步增强，要使学生接受我们的思想品德教育，就必须要在和谐、民主、平等、开放的气氛下，逐渐让学生在体验中生成自己的思想观念、行为原则和品德习性。因此，一方面，教师应对学生的解决策略进行“最优化”指导：教师应当通过对话、提问、分享、合作等交往环节，促进学生对事物本质联系的深层理解，启发学生不断克服思维的局限性。面对学生的众说纷纭、各执一词，教师不能莫衷一是、无所适从，要坚守“不愤不悱,不启不发”的原则，设法引导学生寻找事情解决的最佳途径；另一方面，教师应尊重学生在学习过程中的独特体验，鼓励学生自由地、创造性地、个性化地理解问题、解决问题。这样，就能充分体现出教师的主导作用和学生的主体作用，课堂上很多疑惑才能迎刃而解。由此可见，教师主导作用和学生主体地位间不是只执一端，而强调的是师生间民主、平等、和谐关系的建立和教学相长间的互动关系。由于学生前面获得的知识是通过自主探究，交流讨论获得的，不够系统稳定，没有形成一个系统的知识体系，所以教师要适时进行总结整理，强化教学内容，帮助学生形成稳定的知识结构，当然也可由学生来总结。在总结中教师要善于启发学生深化对知识的理解，促进学生由熟悉知识到能力的转化。要注意升华问题，深层次地把握关键点，引导升华，起到画龙点睛作用。

在教鲁教版七年级上册第三课第3目《新自我、新认识》时，可将课堂设置成一个聊天茶座。上课开始时，老师扮演“聊天茶座”主持人的角色，向大家介绍同龄人《小林的烦心事》，然后伴随着轻柔的音乐引出“有人说，我们都是被上帝咬了一口的苹果。有的人缺点多一点，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。那么我们都来找找自己有哪些地方被上帝咬了一口？”有了这样的情境铺设，学生回答问题也就无拘无束，觉得道出自己的不足也不是一件不光彩的事。在这节课上，教师既是“聊天茶座”的主持人，同时也是平等中的首席，教师可以微笑着分享学生发自内心的情感告白和情绪体验。此刻，在“聊天茶座”营造的聊天式的课堂氛围中，师生关系融洽了，学生的情感体验也更深刻了，教学目标也就在“聊天”中轻松实现了。

二、正确处理教学三维目标和教学形式之间的关系

任何教学组织形式都是为教学目标服务的，学生的全面发展也要通过多种教学组织形式来实现。德国教育家第斯多惠指出：“只有教给学生最本质、最主要的东西，才能切切实实地掌握这种教材，使它不可磨灭地铭记在学生的意识里”。教师的一切教学行为的出发点和归宿都是为了学生个性的全面发展。从课改后的一段时间看，目前教师最大的担忧，就是担心这样下去知识和技能是否会弱化。尽管现在的教材都已经把知识的数量和难度降了下来，但要想在三维目标中的后两者上有所发挥，就有牺牲知识和技能的危险。为给学生一个自主学习与探索的过程，以前

一、两句话就能够教会的知识和技能，现在必须让出更多的时间。同样，为了帮助学生养成良好的价值观，教师可能也要单独花些时间来讲，或让学生来答，这样一来，课堂就极容易完不成知识和技能的目标。而事实上这正是“三维”目标的有机联系。在新课程中，三维目标是主要矛盾，知识与能力是主要矛盾的主要方面。假如把思想品德课教学比做一座大厦，由三维目标构成，知识与能力就是大厦的基座，过程与方法、情感态度价值观就是上层建筑，基座稳固了，“上层建筑”就能发展得越高。情感态度价值观是重要的一维，没有它，将使思想品德教学回到课改前的状态，仍然是人文性的缺失。没有“过程与方法”的目标，“自主、合作、探究”的学习方式也将难以落实。譬如，小组合作学习方式除了让学生掌握知识技能、培养合作的意识和能力外，还要培养学生探究的能力、健康的心理、良好的情感、态度和价值观。不能让好学生一个人代替小组汇报交流，或者让组长做小老师，而要培养小组成员建立一种平等、民主、互助的关系，使之对小组的学习任务建立一种责任感，以保证小组合作学习不放任自流或流于形式。在教鲁教版七年级上册第四课第3目《学会学习》时，先充分挖掘学生课前准备的作用，让他们课前预习，向过去的学习优秀者了解学习经历，探讨他们成功的学习经验，课堂上可适当的让学生执教。在这一过程中，教师要尽力为他们提供方便，也可以加强交往，共同讨论。让学生觉得自己将可能会象老师那样为同学们上课就会更认真的做好预习、分析教材的工作。这些工作做细做好了,相应的思想观念也会留在脑海中，在潜移默化之中就可以影响他们的思想、行为，进而实现这一课题的知识与能力目标。

在实施新课程教学中，我们不仅要研究课标、用好教材，挖掘教材的整合点，增加备课的厚度，找到思维的闪光点；而且要敢于并善于展开过程，延长预习过程，交代关键知识的形成过程，放大重点知识的思维过程，布置适度的开放式作业。以此实现教学“三维”目标和教学形式之间的辨证统一。

三、正确处理教材内容与现实生活之间的关系

思想品德课程标准中明确指出：“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”

人的情感不是凭空产生的，总是由一定的情境刺激所引起的，所谓“触景生情”就是这个道理。将教材、教师、学生的情感统一在特定的情境之中，可使学生置身于可感知的环境中去观察，这样就能较好地从心理上接受正确的道德价值观念，进而自觉地将之内化为自己的行为准则。教育的内容必须与学生的现实生活相联系，这既是品德教育的优良传统，更是新课程下需发扬光大的教学理念。初中学生逐步扩展的生活是初中思想品德新课程建构的基础。这就要求我们的课堂要回归生活世界，要让教学内容与学生的生活世界结缘。教学内容要把握学生的思想脉搏，联系学生已有的生活经验和所在社区的生活环境，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。一般来说，中学生感兴趣的问题是理论知识同他们生活实际的矛盾。这些矛盾是学生在生活中感受最深的，也是他们渴望在思想品德课上得到说明和解决的。把握了这些矛盾，也就获得了思想品德课的教学动力。要以学生的视角来关注社会生活，选取社会生活中有价值、有意义的事物或人物与学生共同讨论，在适当的情况下，组织学生走出学校到社会中去观察、收集素材，发动学生自主选择和确立讨论与观察的话题或事件，走进身边的真人真事，做广泛、细致的课前调查，亲历体验，从正在发生的、活生生的生活实际中寻找教育源泉，增强学生对教学内容的认同感，增强教学内容的针对性和实效性。例如，组织学生调查分析身边同学辍学的原因，探究哪些原因属于当事人，哪些责任由家庭、学校或其他方面承担，哪一条保护途径没有尽到责任，通过活动，使学生明确，作为一个公民，既有你应该享有的权利，又必须尽你应尽的义务。

四、正确处理探究学习与接受学习之间的关系

意大利品德心理学基础教育家蒙台梭利提出“实践是最好的老师”的教育思想。她形象地解释说：“一件事，我听到了，随后就忘；看到了，也就记得了；做了，很自然地理解了。”对学生来说，听到的容易忘记，看到的记忆不深，只有亲身实践和体验到的才刻骨铭心，终身难忘。这里，她强调了学生参与探究与实践的重要性。

新课程也强调探究、实践，但是，我们必须理性地看待、正确地处理探究学习与接受学习的关系。“探究式学习”是针对传统的“接受式学习”提出的。当前，课堂上以“自主”、“合作”、“探究”为主要特征的“探究式”学习方式越来越为人们所关注，并逐渐成为主流的学习方式，于是“探究式学习”和“接受式学习”就成了冤家对头，势不两立。“探究式学习”是从学科领域或社会生活中选择和确定主题，通过学生自主、独立地发现问题、搜集与处理信息、表达与交流等探索活动，获得知识与技能，发展情感与态度，培养创新精神与实践能力的学习方式和学习过程。它对于改变学生的学习方式，改进教师的教学方式，培养学生的创新精神和实践能力都具有重大意义。但是，没有“探究”就不是教学了吗？在大力倡导“探究式”的同时，是否完全排斥“接受式”呢？答案不言而喻。因为世界上最好的学习方式也会有它的不足之处，也不可以包打天下；解决一切学习问题，并不是所有的学习领域和学习主题都需要用探究学习的方式来进行。其实，“接受式学习”也是一种最基本、最基础、最常用的学习方式，也符合人们的认知规律，特别符合青少年学生的认知规律，对于一些学习内容来说也是必要的。很难想象，所有的教学内容都用“探究式学习”的方式来进行，将会是一种什么样的情景。笔者认为，不仅现在不可以将“接受式学习”一棍子打死，在可以预见的将来，“接受式学习”也是难于完全被取代的。在教学七年级下册第十四课第2目《生活处处有情趣》时，鉴于学生的年龄与阅历，对于一些情况，他们很难具体区分其是高雅还是庸俗，这时老师就必须作较为具体的分析指导，帮助学生明辨是非。在教学鲁教版七年级下册第十六课第2目《未成年人的自我保护》这一课题后，可设计“大家想办法”活动，向学生提供网友约见、去远方亲友未按时接站、路上被截等案例，让学生通过合作学习寻求解决问题的途径，从而达到拓展自我保护途径的目的。“探究式学习”和“接受式学习”是两种不同的相融的学习方式，现代教育应该是接受式学习与探究式学习紧密结合，也就是实践中应该“执其两端而用之”。

五、正确处理探究时空与创设氛围之间的关系 任何一个学习过程都必须以学习者自主、独立思考为先决条件，教师在学生亲历体验活动后，首先要给学生一个缓冲的时间，让学生进行深入的独立思考的时空，而不能用“正确”答案、“规范”形式去限制学生，应善于发现学生的“亮点”、灵活解开学生的“盲点”，去引导、激活学生的思维。一旦学生经过了自己的酝酿和思考，有了自己的想法和观点，教师要及时提供发表见解的机会和平台，让学生有话要说，有话敢说，有观点肯讲，以至出现心灵的交融和思维的碰撞，形成共识、共享，自主发现新知，主动构建知识。在这里，教师光给学生提供时间与空间是不够的，教师还要注意从多种层面入手，努力营造民主平等、和谐有序的教学氛围，并适时设置一定的思维障碍或打破学生的思维定势。使学生的心态得以放松，思维得以自由地施展，个性化的观点得以生长，学生的问题意识和质疑能力得以发展。即“解放学生的嘴巴，提供表达的机会”、“解放学生的双手，提供操作的机会”、“解放学生的大脑，提供表演的机会”、“解放学生的空间，提供交流的机会”。这样，在师生互动、生生互动中相互影响，相互补充，在师生信息交流中分享彼此的思考、见解和感受，达到共识、共享、共进。在教鲁教版八年级上册第一课第2目《学会与父母沟通》时，可设计一些问题让学生思考：“你有逆反心理吗？逆反心理在你身上有哪些表现？你认为逆反心理有哪些危害？为什么会产生逆反心理？”一是问题提出的适时，二是给学生思考的时间，三是给学生讨论的空间，四是创设学生讨论的氛围。这些问题既可以满足中下学生回答问题、表现自己的愿望，在一定程度上又能够考察优生回答问题的能力。因此，在教学过程中教师一定要正确处理探究时空与探究氛围之间的关系。总之，新课程改革不仅需要我们去面对、去实施，更需要我们在实施中不断反思和改进。只有这样，思想品德课教学过程才能真正成为教师与学生之间有机的互动过程，真正成为教师引导学生进行有效地学习的过程，真正成为师生共同发展的过程，思想品德课才能更具有特色和活力。

第三篇：素质教育之我见

素质教育之我见

素质教育是一种全面提高全体学生素质的教育，注重人的个性发展，注重人的潜能的开发，与单纯的只看分数的应试教育相对应，与高考录取的精英教育相对应。不单看学生考试分数，还要看学生的德、智、体、美、劳等各方面的素养。推进素质教育的关键是教育评价机制的改革，高考录取制度的改革。

目前，社会对教育评价的依据是高考考生人数的上线率，上线率高则说明教育质量高，反之则会对教育形成巨大的压力。教育主管部门也多以学生考试成绩评价学校质量高低，学校也以分数论教师，教师在有意或无意的重点关注学生分数，对学生也是以分数论聪明，不管学生的其它方面是否突出，也不管“好学生”的其它方面是否有问题。

家长对学生在学校表现不闻不问，只看成绩单，如果成绩高有奖励，反过来，如果考不好，轻则批评教育，有甚者棍棒加身。

这些社会、学校、家庭的因素都对素质教育的推行造成了重大阻碍。再加上以考试成绩为主要依据进行的考核，迫使教师不得不戴着应试教育的枷锁进行素质教育。这也是造成素质教育搞得轰轰烈烈，应试教育搞扎扎实实的原因。

尽管上级部门也会时常提素质教育，比如近年推行的体育、艺术“2+1”，大课间活动等，但教师还是自觉不自觉地以降低其它能力的发展为代价，挤用学生活动时间与休息时间甚至睡眠时间，进行题海战术，加强学生的应试机能。上面检查时突击完成活动任务的计划、记载，检查的风一过，继续盯紧分数不放松。继续训练考试“机器人”。

素质教育之我见

什么是素质教育呢？教育的本意就是素质教育，而不是别的什么教育，在“教育”前赘上“素质”二字，是为了区别“应试教育”，矫正以应试为目的的教育，更加突出和强调教育的育人功能，也就是提高学生的素质。

“育人还是育分”是素质教育与应试教育的根本区别。应试教育把分数放在第一位，教育者眼中只“见分数”“不见人”，具体表现为“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分为教育的追求目标，以分数为评价教育的标准，有人戏说“分分分，师生的命根”，就是应试教育下师生对分数的一种心理感受。以应试为导向的教育，把学生当成了“考试机器”，“题海”战术被普遍采用，对学生反复进行考试训练，研究考试技巧几乎成了教育教学的全部，追求升学率几乎成了学校工作的全部，偏离了教育的育人功能。其结果是导致学生厌学，老师厌教，学生被动学习、被迫考试，没有持续发展的后劲。

素质教育，简单说来，就是按教育规律办事，遵循学生的身心成长规律，既要使学生具有适应未来社会需要的基本素质，还要尊重学生的个性和差异，发现和培养学生某方面有优势的潜在素质。具体说来，素质教育就是完全执行国家课程方案和课程标准的教育。“高中课程方案”对培养目标、课程结构、课程内容及课程的实施与评价都有详细要求，在“培养目标”里明确指出，高中教育要进一步提高国民素质、面向大众、为学生的终生发展奠定基础，对学生的各种能力和素养都有具体的要求，所以，严格实施课程方案的教育就是素质教育。

素质就是品格，是人在不经意中各种表现的综合。素质不仅包括人的知识和能力，更强调做人的根本，强调人的内在素养。大哲学家亚里士多德有一段精彩论述：播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种品格；播种一种品格，收获一种命运。每个人的一生都是由无数行为构成的，行为优秀不是优秀，习惯优秀才是真正的优秀。只有形成好的习惯，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社会的崇高事业。从这个意义上说，具有优秀品质的人就是高素质的人。关于学生的各项素质，有人比喻为：学习不好是次品，身体不好是残品，心理不好是易碎品，品德不好是危险品。四项素质便是我们培养学生的具体要求，学习素质、身体素质、心理素质的欠缺对一个人的发展会带来一些遗憾，品德素质的欠缺却可能毁了一个人，毁了他的一切，甚至对社会、对人类造成极大的危害和损失。所以，品德素质是最为重要的素质，高尚的思想品格是最高的学位，我们不但要教学生学好文化知识，还要花费气力教学生做人，做品格高尚的人。

树立并坚持正确的育人观是实施素质教育的前提。我们的育人观是“人人有才，人无全才，因材施教，人人成才”。承认“人人有才”，也就是承认人人具有可造就、可培养的基本素质，这是我们办学的前提、施教的基础。只有承认“人人有才”我们才能坚定对教育的信念和对学生的信心，面向全体而不放弃任何一个学生。“人无全才”强调了不同学生各项素质发展的不平衡性，即学生存在着个性差异，与多元智能理论是一致的。每一个学生不存在聪明与否的问题，而是在哪些方面更聪明和怎样聪明的问题，所以，学校里不应该有“差生”之说。培养学生“合格+特长”，“合格”是指达到课程标准的基本要求，“特长”表现在学生的优势智力方面，这完全符合新课

程的理念。承认“人无全才”，就不会渴求所有学生在考试成绩上的优秀，就会全面正确地看待每一个学生，特别是正确看待学生的弱势和不足，这对营造和谐的教育教学环境，改善学生的学习和生活状态是至关重要的。在人人有才，人无全才的前提下，我们所面临的任务只能是“因材施教”。如果说每个人都是一棵树，每种树都有适宜自己的土壤和气候环境，对它们的栽培只能“因材而培”，根据各自特点去施肥、剪枝、浇水，只有这样，才能使各种树木成林成材。面对学生的诸多不同又各具特点，我们的教育教学行为必须“因人而异”，才能使不同学生都学有所获。由此可见，“因材施教”是保障各类学生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么样的人算人才呢？社会分工越来越细，各行各业，各种岗位都缺一不可，试想，人人都做白领，如果没有农民我们吃什么呢？如果没有环卫工，都市里的人还能生活吗？一个人的价值不取决于他的岗位，而取决于他以怎样的姿态作为于这个岗位，所以，社会各岗位所需要的人都是人才，我们不能只盯住有希望考清华、北大的几个学生，而忽视了对更多学生的教育。

实施素质教育，就是要使学生具备适应社会发展需要的相关素质，具备不断改善生活、享受生活的意识和能力。一要使学生具备生存所必需的基本素质，即在受教育的过程中获得基本知识和技能。素质教育不是不要成绩，而是反对“高分低能”的现象，教师首先要使学生掌握未来生活必需的基本知识和技能，这是教学的基本要求，还要体现学生的差异性和教学目标的多样性，满足不同学生的发展需要。不能不顾实际，把教学目标完全定位于高考，把教学评价完全定位于高考，因为高考不是教育的终极目标，也不是所有人的学习目标。

二要使学生具备终身学习的愿望和能力，不断满足发展的需要。素质教育不是仅关注学生的分数，而是更加注重学生取得成绩的过程，即注重学生获取知识过程中的情感、态度、价值观。要在获取知识、提高技能过程中，培养学生的自主学习意识和能力，使学生生动活泼、个性鲜明的成长发展，形成积极主动的学习态度，能运用科学的学习策略，会选择适合自己的学习方式，掌握适合自己的学习方法。学生具备了终身学习的愿望和持续发展的能力，在未来生活中才能根据发展的需要，不断学习新知识、接受新挑战、迎接新生活。

有个中学生毕业时，把所有课本撕掉了，别人问他为什么这样做，他说我恨学习、恨考试、恨学校，再也不想上学了，我还想把学校炸掉，不要让小弟弟小妹妹们再受我的罪了。有许多学生，升入大学后，好像实现了人生的终极目标，突然不愿学习了，出现了睡懒觉、泡网吧等逃课现象。这都是应试教育下，目光短浅、只追求暂时利益――分数，而强迫学生学习的结果。学生厌恶学习，怎么具备终身学习的愿望和能力呢？也就谈不上素质的提高和培养了。

三是要引导学生追求自我价值的实现，即通过受教育，学会珍爱生命、享受幸福生活，并不断提升自己，追求更高的人生价值，从而活得更美好，更有意义，更有价值，更加幸福，这才是教育的终极目标。既然教育的终极目标是使人幸福生活，就要关注学生的生存状态，不但要体现知识、技能目标，还要体现情感目标，注重学生的感受和情感体验，还要渗透德育和美育，因为幸福生活，不是仅有高分就能实现的，它与人生观、价值观等许多因素有关。学生的求学过程，是人的生命历程的重要组成部分，不能在“教学生几年，为学生负责几十年”口号的掩饰下，剥夺学生的自主时间和空间，强迫学生在题海中，在高考的战车上，在无烟的战场上疲惫、困惑、紧张地耗尽精力、体力。如果连学生眼前的状态都不顾，还谈得上为学生未来几十年的幸福负责吗？教育要关注学生的生存状态，真正提高学生学校生活这段重要历程的生命质量，“现在”是“未来”的开端，没有良好的现在，难有美好、幸福的未来。

实施素质教育，教师是关键，教师要具备较高的素质。教师是学生成长的引路人，学生的学识和做人原则，多是在老师的教育或影响下形成的，许多成功人士在回忆自己的成功之路时，常常感恩于自己的一位或几位老师，非老师对他的教育和影响，发出“遇到一位好老师能影响自己一生”的感叹。有人说“德高为师，身正为范”，老师要有高尚的情操、远大的理想、宽广的胸怀、渊博的知识，还要有处处给学生以身示范的行为。“教育无小事，事事皆教育”，教师工作和生活中每一细节无不显现出他的素质，也无不潜移默化地影响着学生。所以，每一个教师不但在知识与业务上要有较高的或不断提高的素质，还要在每一个细节中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一项研究表明，一个人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如个性特征、思想道德、意志品质、情绪情感、人际交往能力和社会适应能力等，往往对一个人的成功起着决定性的作用。同理，学生要取得理想成绩，也不能仅靠智力因素，非智力因素也起着决定性的作用，正所谓“智商诚可贵，情商价更高”。因此，实施素质教育，教师不但要开发学生的智力，提高学生的学习成绩，更要充分利于各种活动和场所，围绕着影响学生成功的各种因素，全面提高学生的综合素质。

实施素质教育是我国教育面对21世纪的挑战，是适应社会主义现代化建设，全面完成自身现代化的真正内涵和有效途径，更是基础教育战线的一次飞跃和每一位教育工作者所面临的紧迫任务。那么我们究竟该如何进行素质教

育呢？

作为教师，首先，我们应提高自身素质，做到爱国守法、明理诚信、友善团结、勤俭自强、爱岗敬业。在思想政治素质方面：要努力使自己具有科学的世界观和方法论，坚持四项基本原则，具有强烈的爱国之情，珍视和发扬祖国的优秀文化传统，坚持真理，追求真理，主动认识客观世界发展规律。道德品质素质方面：热爱教育事业，献身教育，甘为人梯，热爱学生，诲人不倦，严于律己，善做表率，具有创新精神。文化素养方面：要努力博览群书，拓宽知识面，努力做到能居高临下，成功解答学生质疑，在学生心中树立“无所不知”的形象，提高自身业务能力、加强体育锻炼，有一个良好的身体，加强学习，有良好的心理素质等。

近年来学校经常组织我们跨学科的听课学习，在这些活动中，我学到了许多宝贵的东西。语文课上，语文教师对唐诗宋词了如指掌，对中国绘画赏析得是惟妙惟肖，整个课堂充满诗情画意，给学生广泛的想象思维的空间，最大限度地挖掘出学生的潜力，提高了学生欣赏诗歌绘画的能力，增强了学生的学习兴趣，我有许多感慨，我感到做她的学生该是多么的幸福！英语课上，英语教师流利的口语，自然的教态，游刃有余地驾驭教材，对学生的启发诱导，对学生恰到好处的评价，给我的教学做了***的示范。听了这些课，对照自己的日常教学与之相比使我感到相形见绌，感觉到自己太需要加强自身素质的提高。

另外，要进行素质教育，我觉得我们还要具有极强的工作责任心。教师是崇高而神圣的职业，被人们称之为“人类灵魂的工程师”。在我从教的几年中，我深深地体会到了教师所肩负的责任有多重。作为一名普通的人民教师，我已有6年的教龄了，在这6多年里，我不仅爱上了学校，爱上了我所教的科目，更爱上了我的学生。记得一位老师曾说过：真正的爱学生应该用你的心去与学生交流，用你的人格、你的知识去塑造学生。我想我们不仅要通过教学向学生传授知识，更重要的是培养学生各种能力（分析问题能力、创新能力等），培养学生优良的道德、完善的人格，我想这些都应该包含在我们的素质教育当中。

我们正处在一个伟大的时代，肩负着一个伟大的使命。今后，我将加强学习，更新观念，努力跟上素质教育的步伐，做一名新时代的优秀教师。

素质教育之我见

“素质教育”这个词，目前在学校生活中和有关文件、文章中，是使用频率最高的。可是其中的“素质”到底是什么东西？却有不同的解释。一

到底什么叫“素质”？

郝文武在《素质教育之我见》一文中，[1]是这样说：“素质，一指事物本来的性质，二是指素养、品质、资质。素养即平时修养而成的人的知识、能力、品德等。品质即人的行为、作风上所表现的思想、认识、品性等的本质。资质，一说人的素质，主要指智力；另说人的天资、禀赋。三为心理学所指人的神经系统和感觉器官的先天特点。综上可见，人的素质就是构成人身体和心理的主要因素，基本成份，结构和功能，即人的身心发展的基本质量。” 这说法还是令人费解的：

什么叫“思想、认识、品性等的本质”？ “人的素质，主要指智力”云云的“素质”和“素质一指„„二指„„三为„„”云云中“素质”为什么都叫“素质”呢？

什么叫“天资、禀赋”？它们和“神经系统和感觉器官的先天特点”是一回事呢还是两码事？ 上述说法不费解么？

娄赫民的《也谈素质教育》[2]则是如此解释“素质”的：“一个人素质是以生理和心理作基础的，如果个体生理和心理的成熟程度不同，那么就决定了个体素质上必然存在着差异。” 到底什么是“素质”呢？没有讲个所以然。只是说一说“素质以生理和心理作基础；生理和心理的成熟程度不同，素质就不同”；这等于没有对“素质”作任何解释。

燕国材在《素质教育问题研究》[3]（下简称《研究》）中，则有较详细的对“素质”的论述。他是如此讲的：

“人的素质即人的本质、本性。据此，人的素质自然也就应当包括自然素质与社会素质两个方面。心理素质讲的显然是自然素质，仅涉及素质的一个方面。这样看来，素质的基本涵义应当表述为：人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”“素质可以分为自然素质与社会素质两类。自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；

社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。除此之外，还有一种介乎生理素质与社会素质之间的素质，可称为心理素质，它乃是先天因素与后天因素的‘合金’。”

“素质的涵义已明。顾名思义，素质教育就是提高素质的教育。大而言之，就是提高民族素质或国民素质；小而言之，就是提高学生的素质。这是既简且明的事，根本用不着多费唇舌。” “根本用不着多费唇舌”，讲得多么明快！可是，《研究》的这番议论仍然令人费解：

1.何谓“人的本质”？《研究》在论述它的“教育人本论”时，曾这样说：“我所说的教育人本论，是以马克思主义关于人的本质学说为指导”。据此可知，《研究》所讲的“人的本质”是马克思所讲的“人的本质”。

马克思在《费尔巴哈论纲》的第六条中，对“人的本质”是这样讲的：

“人的本质并不是某一个人生来固有的抽象的东西。人的本质实际上就是社会关系的总和”[4] 很清楚，马克思所讲的“人的本质”不包括“某一个人生来固有的”东西，也就是说，不包括《研究》所说的“自然素质即生理素质”。“自然素质即生理素质”是“一个人生来固有的”。《研究》把“人的本质即人素质”界定为：“人们与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合称为素质。”这和马克思对“人的本质”的界定是很不同的。《研究》的说法，不是马克思主义的。

2.就逻辑而论，如果说“自然素质”、“社会素质”、“心理素质”都是人的“素质”；那么，它们都应该具备有“素质”之所以为“素质”的“特点”或“属性”。什么是“素质”的“特点”或“属性”呢？照《研究》给“素质”所作的界定来说，这“特点”或“属性”就应该是：“与生俱来的自然特点与后天获得的一系列稳定的社会特点的有机结合。” 《研究》讲得十分清楚：“自然素质亦称生理素质，它既然是与生俱来的，可以说它属于纯先天因素；社会素质既然是后天获得的，可以说它属于纯后天因素。”纯先天因素的“自然素质”和纯后天因素的“社会素质”自然是不具备“素质”的上述“特点”或“属性”的。难道不是这样么？只有《研究》所说的“心理素质”符合它所作的“素质”的界定。

《研究》对“素质”所作的界定，和它对“素质”所作的分类是冲突的，其界定与其分类“打架，打得头破血流”！势不两立！准上两点，我们认为《研究》并没有把它所说的“素质”的涵义弄明白。“素质”的涵义都未弄明白，就去讲“提高素质的教育”，这很令人费解。二

“素质教育”一词的产生，是作为“应试教育”的对立面而产生的。故而论“素质教育”者总是要提到“应试教育”的；而且常常引用《中国教育改革和发展纲要》这一重要文件中的一段话作为论述“素质教育”的科学性先进性的论据。这段话是这样讲的：

“发展基础教育，必须继续改善办学条件，逐步实现标准化。中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。” 这段话中两次使用了“素质”这个词。这段话中讲的“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，„„。”是不是就是“由‘应试教育’转向‘素质教育’的轨道”的意思呢？要弄清这点，首先要明白“素质”这个词，在文件中的含义。

《中国教育改革和发展纲要》（以下简称《纲要》）开宗明义就这样讲：

“中国共产党第十四次全国代表大会在建设有中国特色社会主义理论的指导下，确定了九十年代我国改革和建设的主要任务，明确提出‘必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计’。为了实现党的十四大所确定的战略任务，指导九十年代乃至下世纪初教育的改革和发展，使教育更好地为社会主义现代化建设服务，特制定本纲要。”

这里讲得很清楚，为了“提高全民族的思想道德和科学文化水平”，“特制定本纲要”；而没有讲“提高什么什么素质”。“水平”二字，一目了然，不需要作任何解释。

《纲要》就教育改革和发展的六个重要问题，讲了五十条，怎样才能“提高全民族的思想道德和科学文化水平。”

在共五十条的论述中，有这样的带有“素质”一词和“水平”一词的一些话语：“国民经济整体素

质”，“劳动者素质”，“政治和业务素质”，“政治业务素质”，“全民族的素质”，“全民族素质”，“民族素质”，“思想文化素质”，“思想政治素质和政策、业务水平”，“思想政治素质和业务水平”，“教师素质”，“农村从业人员的素质”，“思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”，“国民素质”，“一支人员精干、素质优良、待遇较高的师资队伍”。

就《纲要》的全文来看，“素质”一词的含义，在这里就是“水平”的意思。“劳动者素质”、“民族素质”、“国民素质”、“教师素质”和“农村从业人员的素质”等，都是指相应的思想道德、文化科学、身体心理的水平。“素质”就是“水平”之意。如果不是这样，那么，“国民经济整体素质”中“素质”该如何解释？如果不把“素质”理解为“水平”，那么，“业务素质”和“业务水平”的区别何在？只有把“素质”一词的涵义理解为“水平”，才符合《纲要》在开宗明义的第一段中所谈的“努力提高全民族的思想道德和科学文化水平”的意思。

“素质”一词在《纲要》中虽然使用了二十次，却没有“素质教育”这一概念的影子。《纲要》第七条中有这样的论述：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展”。这里的“转轨”云云，并不是讲的“由‘应试教育’向‘素质教育’转轨”；而是：使只注重文化科学知识、片面发展的、面向少数学生、死板枯燥的“应试教育”转变为面向全体学生、使学生生动活泼、全面提高其思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理水平的全面发展教育。这是很清楚的。全面发展教育，不同于所谓的“素质教育”。就是提倡、推行“素质教育”的论著，也不认为“素质教育”等同于全面发展教育。——如果二者等同，“素质教育”的提出就没有必要了。毫无例外，凡是论述“素质教育”的论著，都要把“素质教育”与人所共知的全面发展教育“挂起钩来”，并论证“素质教育”如何如何比全面发展教育更科学更先进。——如果没有这种科学性先进性，“素质教育”还有什么值得提倡的必要呢？

有文章这样讲：所谓素质教育“是与应试教育相对立的，它是以全面提高公民思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性为目的的基础教育”。[5] “全面提高思想道德、科学文化和身体、心理、劳动技能素质，培养能力，发展个性”这一事实，人所共知，在“素质教育”这名词出现之前，是全面发展教育的目的、任务。今天，把它说成是“素质教育”的目的，理由是什么？

又有人说：“‘素质教育’以面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”作为其基本内涵。[6] 事实是，在“素质教育”这一名词出现之前的许多年，在全面发展教育的理论中，就已把面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动观点和劳动技能、身体和心理的健康水平，作为全面发展教育的基本内涵了；而今却把此内涵说成是所谓“素质教育”的东西；请问：“素质教育”与全面发展教育到底是一回事呢还是两回事？

上述问题都是需要认真回答的；不然，“素质教育”这一概念的科学性就很令人怀疑。三

对于“素质教育”的理论的阐述，燕国材的《研究》是较全面细致的；从“素质”的界定到“素质教育”的涵义、分类、基本特点以及其有效实施等等，都费去了许多唇舌；而且把他的“智力与非智力因素结合论的学习理论”也揉了进去。

关于《研究》对“素质”的界定，上文已经讨论过了，不再赘说。在此，仅就其“学生主体论”和A=F(I•N)这个公式讲一点我们的鄙陋之见。

1.“学生主体论。即主张学生是教育过程中的唯一主体。” 有什么根据说“学生是教育过程中的唯一主体”？ 《研究》是如此说：

“在教育过程中，影响学生成长发展的因素（条件）是多种多样的，但归结起来，不外乎两大系列，即外部（客体）因素（条件），简称外因；内部（主体）因素（条件），简称内因。„„心理发展，这实质上仍为内外两因的相互作用„„。条件——根据论。认为外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用„„凡是外部的客体的东西转化为内部的主体的东西，就叫做心理内化，如社会道德转化为个体品德„„。从培养学生的角度说，在教育过程中，除学生主体属内因外，其余的一切因素，如政治要求„„教师作用等等，都属于客体——外因范畴。这样看来，„„以内因为依据，即札札实

实地以心理内化论为关键，才能有效地实施素质教育。” 从这段论述中不难看出：《研究》把教育活动的“主体”和“客体”的关系与学生成长发展的“动力”同“条件”的关系，弄混淆了。

“主体与客体”是“用以说明人的实践活动和认识活动的一对哲学范畴。主体是实践活动和认识活动的承担者；客体是主体实践活动和认识活动指向的对象。”[7]故此，在教育活动中，教师是主体，学生是客体；在学生的学习活动中，学生是主体，学生所学习的东西就是客体。《研究》把学生的学习活动混同于教师的教育活动，说“学生是教育过程中唯一主体。”这是不是概念混乱？ “内因与外因”是“表明事物运动发展的动力同条件之间关系的哲学范畴。内因是指事物发展变化的内在原因，即内部根据；外因是指事物发展变化的外部原因，即外部条件。”[8]

《研究》把学生的心理内化和教育活动混淆起来，把外因称“客体”，把内因称为“主体”，弄错了哲学范畴，“把张飞的胡子往岳飞的脸上安”，不知燕教授有何根据？

2.关于公式A=F(I•N)，《研究》说：“公式中的‘其它条件’指客观条件，可用'E'来表示；'A'代表成功、成就；'F'为数学的函数关系；'I'代表智力因素；'N'为非智力因素。这个公式告诉我们，学生在教育过程中的成功，假定其客观条件是差不多的，那么，就是由他们的智力因素与非智力因素共同来决定的。同时，事实告诉我们，学生的智力因素本身是无所谓积极性的，只有非智力因素才有积极性。”“智力因素的积极性来自非智力因素。”

把《研究》这段解释和燕国材的“IN结合论”的有关说法与这个公式相对照，不难发现A=F(I•N)这公式的错误。

(1)《研究》讲得明明白白：“公式中的‘其它条件’可用'E'来表示。”不知有哪一位读者能够在A=F(I•N)中看见“E”？公式中根本没有“E”，而要说有“E”；这是怎么一回事？

(2)根据众所周知的数学原理，A=F(I•N)中的“I”和“N”都是变量，不是常量，不是一个既定了的“定数”；可是，据燕国材的“IN结合论”的说法：“任何人的非智力因素都是后天培养、发展的结果。”[9]而人的智力水平则是“生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是无积极性可言的，只是非智力因素才具有积极性。”[11]可见，非智力因素是个变量，而智力水平则是一个“定数”，是一个常量。

例如，某学生学习三门学科，一门学科的成绩优秀，一门学科的成绩中常，一门学科的成绩低劣。照“IN结合论”理论来说：三门学科的成绩的差异的原因，不是该生的智力水平的问题（生来超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不会改变的）；而是其非智力因素（如动机、兴趣、意志等等）的积极性的发挥与否的问题。

“I”（智力因素）既是一个“定数”，是常量，怎么又被塞进变量的行列，与“N”（非智力因素）混在一起，冒充变量呢？这不是“IN结合论”的论述，和其提出的A=F(I•N)公式之间的冲突么？

《研究》认为：“素质教育的效果，在很大程度上，取决定于教育工作者对教育人本论、学生主体论、心理内化论与IN结合论的理解与把握。”它又说：“学生主体论是教育人本论进一步的具本化。”“IN结合论又是心理内化论的进一步具体化。”

我们在上文已论证过“学生主体论”是个概念混乱的理论；如果“IN结合论”又是一个漏洞丛生的理论，我们教育工作者又将如何去把握《研究》所谈的“四论”呢？《研究》对“素质”的涵义都还没有讲清楚，就讲“素质教育的效果”，更不能使人捉摸了。何谓“素质”教育的“效果”？

窃以为，讲“素质教育”，论“素质教育的效果”，首先应该辨明什么叫“素质”？讲“素质教育的科学性先进性”，应该弄清“素质教育”和全面发展教育的区别，不能把全面发展教育理论中的东西说成是“素质教育”的东西；如此，“素质教育”这一概念才有生命力，素质教育的理论才有可能建构起来成为一种新教育理论。

第四篇：素质教育之我见

语文教育的衰落

不知道大家怎么看语文教育，作为初中语文教师我渐渐感到语文教育的衰落。一方面学校的课程安排把语文课程编排在最不利的时间，一般都在上午第四节，要么是下午第四节。这充分体现出对语文的不重视。二是学生热爱文学写作的大量减少，许多学校没有文学社，没有作文竞赛，学生写作文似乎只为考试，失去了作文表达情感，表达感悟，自我教育以及影响他人的功能。也失去了以生命写作，以生活写作的原始动力。三是语文教师本身对语文的不重视，认为语文再怎么干，也不容易出成绩，语文老师不读书，不写文章。对语文没有激情，又怎么能引导学生对语文有激情呢？四是社会风气对语文教育的轻视，有补英语，补习数学，有谁听说补语文的。一个国家的民族文化素质与本国的语言文化学习有很大的关系，传统文化的丧失，势必失去民族特色，而民族传统文化的继承离不开民族语言教育，我们又怎么能忽视我们的语文教育呢？

素质教育之我见

素质教育的口号喊了好多年，然而中考，高考的指挥棒没有改变，一考定终身的应试制度没有变，要想从根本上完全扭转大局，不是一两个教师所能改变的。要做好素质教育，我认为首先要改变人们的观念。严格要求学校不能以成绩衡量学生，而以ABC等级从纪律，道德，劳动，学业发展来衡量一个学生。不能单纯的以成绩来衡量一个学生是否能继续发展，当考评的形式多样化之后。那么人们就不会再把眼光紧盯在成绩方面。老师也不会只要求学生的成绩而忽视其它方面。那么许多家长也不会因学生的成绩要求学生上补习班，也不会因为成绩放弃对孩子的培养，过早的流入社会。现在农村的孩子过早的辍学，外出打工的不在少数。原因是成绩过早的摧毁了他们的信心。而他们除了成绩之外没有了可以骄傲自豪的地方，在学校他们失去了兴趣，失去了维护自己尊严的基本的东西。所以许多孩子宁愿辍学，走向社会，也不愿意呆在学校。许多人成年之后都会明白，工作之后在学校所学的大部分知识是没有用的，而后来的大部分人的成功也不也不见得与成绩有关系。而是与自身的品质习惯有很大关系。然而中国的教育似乎与育人没有多大的关系，倒是与成绩和考试有很大的关系。所谓一好遮百丑。单纯的培养成绩优秀者，势必忽视成绩不优秀的。他们在各个方面得不到提高，又怎么称得上为了学生的发展呢？当然作为教师，我们阻挡不了大局，但可以为推行素质教育做一下实践。作为老师可以强调成绩，但不能唯成绩。要注意多方面考察学生。找到学生的优点，许多学生在其他方面有特长，发挥他得特长，让他有成功感，找到做学生的价值和尊严，这样他才能去热爱学校，在学校得到发展。

第五篇：小学素质教育教学论文：思想品德课教学中的素质教育

小学素质教育教学论文：思想品德课教学中的素质教育

目前，如何实施素质教育已成为学科教学中探讨的热点问题之一。现就如何用素质教育思想指导小学思想品德课的教学改革，谈几点看法。

一、抓情感体验，促道德内化，提高道德素质

情感体验是学生对教育情境中有道德意义的各种事物的内心评价感受。情感体验过程与道德认识过程有效“合成”构成道德内化。这种体验经常与学生的道德观念相联系。当学生运用初步形成的或已经掌握的道德认识去评价自己或他人行为举止时，就会产生一种自

觉的、概括的、稳定的情感体验。经过多次证明这种体验、认识是正确的，才能将其内化为观念或形成态度，指导学生的道德行为，提高道德素质。那么，通过哪些教学手段来达到内化的目的呢？

1.换位体验。换位体验是客观事物作用于人而引起共鸣的一种情感体验。在思想品德课教学中采取换位体验方式，以促成有如亲身感爱的体验，增强学生对道德知识的理解，激发他们的道德情感内化为道德认识。例如，讲《同情帮助残疾人》一课时，可在讲述一个左脚瘫痪的残疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戏弄的现象后，让学生换位体验那个残疾人的心情，即设计这样的问题让学生体会：如果你处在这样的情境中将会怎么想？同学们将心比心，真正感受到残疾人走路不方便，已经够痛苦了，别人不同情，反而嘲笑、戏弄，就使他更难过了。有了这样的情感体验，就会自觉地去同情和帮助残疾人。又如，讲《拾金不昧》一课，教师可引导学生回忆自己丢失东西和别人将失物交给自己时的心情。由心情沉重到心情欢快，两种情感体验，内化了自己的认识，认识到拾金不昧会给失主、给社会带来好处，所以要从小养成拾金不昧的好品德。这样的换位体验，无疑对提高学生的道德素质起着积极作用。2.对比体验。对比体验是将代表正确的道德观念的形象与代表错误的道德观念的形象随机地进行对比，让学生运用已有的道德观念去评价，获得评价体验，形成一种道德素质。例如，《爱护花草树木》的教学，在学生懂得应该爱护花草树木的道理后，可设计这样一组对应的幻灯片内容。第一幅：一个小朋友给花坛浇水；一个小朋友在花坛摘花。第二幅：两个小朋友把快要折断的树木加固起来；两个小朋友折树枝做“打仗”游戏。第三幅：几个小朋友在修剪草坪；几个小朋友在草坪上踢球。通过这些对比判断，更加深了对爱护花草树木的认识。又如，一位教师在讲《腾飞吧祖国》一课时，通过查资料、搞调查，绘制了三张图表：一是祖国解放前后工农业总产值和人均收入对比表；二是改革开放前后农、副、企业生产和群众生活对比表；三是我国和几个主要资本主义国家工农业生产发展速度对比表。通过列表比较，突出地显示了社会主义制度的优越性和我国实行改革开放以来的巨大成就。学生觉得真实可信，生动有趣，受到了爱国主义教育。这样的对比体验，无疑会促进学生思想道德素质的提高。

3.实践体验。在思想品德课教学中，有意识地抓住各种教育时机，组织学生主动地、愉快地进行实践活动，有利于知行统一，形成道德评价的能力，促进道德素质的提高。例如，学完《妈妈的小帮手》一课后，让学生亲自动手叠被、叠衣服、洗碗、摘菜等，让学生从实践中获得体验。这样的体验更深刻，维持的时间更长。

二、创设和谐氛围，促进学生身心素质健康发展

教育家夸美纽斯说过，教学是一种教起来使人感到愉快的艺术。在思想品德课教学中，根据学生的特点和教材的特点，采取灵活多样的教学手段创设和谐氛围，可以激发、唤醒学生的情感，促进他们身心素质健康发展。那么，采取哪些手段来创设和谐氛围呢？ 1.环境设计。在学习的过程中，学生头脑中最初形成的新知识是感性的。这种感性知识是在直观的基础上形成的。小学生抽象思维能力比较差，更需要凭借具体事物或其表象进行思维。环境设计得好，能从学生认识事物的特点出发，就会收到出奇制胜之效。如《事物都是发展变化的》一课，为了让学生进一步论证世界万物是不断变化发展的这一道理，教者绘出了大庆会战前一片大荒原的荒凉景象，又让学生看今天大庆高楼林立的繁荣景象。使学生体会到现在的大庆一年一个样，几年大变样，为自己身为大庆人而深感自豪，并雄心勃勃，立志长大为大庆和祖国的腾飞贡献自己的力量。如此设计教学情境，给学生创设了一个良好氛围，学生会触景生情，激发起爱祖国、爱家乡的思想感情，从而提高了思想素质。

2.角色扮演。在思想品德课中，一篇故事完整、情节生动、表象鲜明的课文，可以让学生自己来扮演课文中的人物，表演出整个故事情节。通过一台有血有肉、情节生动的课本剧，学生可从中领悟到课文中的思想内涵。这是一种以社会经验为基础而设计出的教育模式。它使学生如身临其境，增强社会中的角色意识，唤起责任感。例如《集体力量大》一课，有关蚂蚁王国得探子报告的消息后的一段情节，就可以让学生以小品的形式，各扮演其中的一个角色，进行亲身体验。学生有如身临其境之感，充分体会集体的力量大，只有大家齐心协力才能办好事情，取得胜利。这样，就使学生在轻松愉快中接爱了集体主义思想的教育。

3.以情施教。以情施教首先要求教师始终保持饱满振奋的情绪状态，重视自身情感的投入。必要的情况下，表现出一定程度的激情。例如，一位教师在讲《再向火山行》一课时，首先这样讲：“小英雄赖宁的故事已走进千家万户，他那桩桩件件感人泪下的动人事迹，无不激发着我们勤奋学习的情感。”然后开始讲故事，把学生带入故事情节中，这不但渲染了气氛，也使学生开始就带着一种激情投入学习。结尾时教师又进一步将情感引向深入。他这样总结：“一个赖宁倒下去，千百个赖宁站起来，让我们以赖宁为榜样，从小立下革命志，为祖国的腾飞而刻苦学习，努力拼搏！”整个教学过程中，教师充分把握住情感培育的目标。开始就以精湛的语言让学生动情，中间以生动的讲述让学生明理，最后又以丰富的充满激情的结束语让学生的情感得到升华。

总之，精心创设各种和谐、愉快、轻松的学习氛围，对学生的身体心理素质健康发展是十分必要的。

三、面向社会，增强现代意识，提高思想素质

在社会主义市场经济条件下，竞争机制已进入社会生活各个领域，所以必须树立自强、竞争意识。这种观念的树立能使人永远无止境地攀登，能使人较好地适应市场经济下的社会。小学思想品德课教学中，也应注意渲染、强化竞争意识。这就要求思想品德课教师必须深挖教材，并对教材内容适当引导、补充。例如，《百折不挠》一课的教学，在深刻明理时运用参考资料《做一个意志坚强的人》来强化观点，而我认为教学这一环节时，对我国优秀击剑运动员栾菊杰的成功，不能仅仅从意志角度引导学生，更重要的应引导学生认识到栾菊杰有一种强烈的竞争意识。因为当时栾菊杰已经是全国冠军，是一种强烈的自强竞争意识使她产生了坚强的意志和毅力，才使她在受伤不轻的情况下，冒着某种危险，顽强拼搏。我们的思想品德课要着眼于培养学生从小树立敢于竞争、不怕受挫、勇于探索的新观念，从而提高学生的思想素质。