南山纪要：我们为什么要谈环境—生态？

第一篇：南山纪要：我们为什么要谈环境—生态？

1999年10月下旬，由海南省作家协会主办、南方航空公司海南分公司协办的“生态与文学”国际研讨会在海南省召开，来自中国以及美、法、澳、韩等国的作家和学者张炜、李锐、苏童、叶兆言、格非、乌热尔图、方方、迟子建、蒋韵、黄灿然、蒋子丹等三十多人与会。25日晚，在三亚市南山生态文化苑，参加这次会议的部分学者在求同存异的原则下，就环境—生态

问题又进行了进一步座谈。参加这次座谈的有黄平(《读书》杂志执行主编)、李陀（《当代大众文化批评丛书》主编）、陈燕谷（中国社会科学院文学所副研究员）、戴锦华（北京大学中文系教授）、王晓明（华东师范大学中文系教授、博士生导师）、陈思和（复旦大学人文学院教授、博士生导师）、南帆（福建省社科院文学所所长、研究员）、王鸿生（河南省文学院研究员）、耿占春（海南大学文学院副教授）等。韩少功作为会议东道主也出席了座谈。参加研讨会的部分其他人员及外国同行列席了座谈。现在呈现出来的，是根据参与座谈的人的发言和相近思路整理出的一个提纲，以期作为继续思考和广泛征求批评的基础。

环境—生态问题并非仅仅是个科学技术问题

很长时间以来，全球范围的环境—生态一直在恶化，水资源短缺，荒漠化扩展，温室效应，有害气体排放量急增，臭氧层被破坏，生物多样性减少，等等，都不仅危及到人类的物质生存，而且加剧了全球和地区范围的经济、社会、政治、文化和族群的冲突乃至危机。

在中国这样一个人均物质资源相对缺乏（在全球排名160位以后）的发展中国家，随着与全球化的经济体系“接轨”的步伐的加快，资源与开发的矛盾、生态—环境与经济增长的矛盾迅速激烈化和外显化。近年来，黄河断流，长江泛洪，淮河变黑，西北等地的快速荒漠化，华东、华南等地的大气污染和水污染等等，危害着很多人最基本的生存条件，剥夺着他们的生存权利；许多城市的垃圾公害和食品污染也正在对人（特别是工薪阶层和贫困阶层）的生命健康和生活质量构成威胁。据国家有关部门统计：中国目前有30的水资源遭到污染，33的耕地受到水土流失的危害，每年因环境污染造成的损失上千亿元，占国民生产总值的6.75，这意味着环境—生态代价几乎将抵销掉经济增长的绝大部分。从整体上说，淡水缺乏，水质与大气污染，土质退化，耕地减少，水土流失，酸雨增多的现象还没有得到有效控制和治理。

一种颇为流行的观点认为：环境污染和生态破坏是经济增长和社会发展过程中的不可避免的阶段性现象，随着时间的推移和科学技术水平的提高，这个问题就会逐步得到解决；也只有在经济增长起来以后，对环境和生态保护才能有更多的财力投入。

需要对此提出的质疑是：从过去几十年的情况来看，全世界并不缺乏对环境—生态进行必要的和基本的保护的科学技术，全世界的资金也足以用来解决诸如水质的大面积污染和大气的工业污染这样的问题，但环境—生态恶化还是在一步步加剧。这说明，环境—生态破坏后面隐藏着更深刻的社会—政治和文化方面的原因，环境—生态问题决不仅仅是一个科学技术问题。

现在，全世界很多地方的水资源都严重缺乏，但即使是在这些严重缺水的地区，仍然不时掀起大兴土木的热潮。高级宾馆高档写字楼层出不穷，而一个三星级宾馆的标准间的设计供水，居然是每天一吨。很明显，只是笼统地说缺水，不是毫无意义吗？不足世界人口5的美国，每年需消耗全世界年开发能源的34，人口不到20的发达国家每年需消耗全球能源的80，但与此同时，美国为了保护自己的产业利益，至今仍然拒绝在全球保护大气的国际协议上签字。那么，笼统地说大气污染需要治理有什么意义？究竟是所有的人都缺水、都在污染大气，还是一部分人缺水、一部分人在污染大气？是哪一部分人缺水、哪一部分人在污染大气？缺水、大气污染这类问题，仅仅是个科技问题，或者，仅仅靠科技进步就能解决吗？

从性质上说，环境—生态问题涉及到对自然资源如何占有、如何利用和如何分配的问题，而这种占有、利用和分配，总是在特定的社会体系、社会制度、社会意识形态下发生和展开的。对这些社会领域和社会过程的关注、反思、批评，是人文—社会科学学者、作家—艺术家与公共知识分子不可推卸的责任。

发展主义的意识形态

环境—生态和发展的问题，常常被构造成二元对立和两难的困境：似乎要发展，就要破坏环境—生态；要保护环境—生态，就只能牺牲发展、忍受贫穷。这种发展主义的思维方式和流行话语正在很多人那里内化成某种“常识”或“共识”，阻碍着人们对发展与环境—生态问题做任何严肃而富有积极意义的探讨。

关注环境—生态问题，并不是要追捧极端的环境—生态主义神话，不是要建立凡生命（甚至包括病毒）和凡自然之物（包括洪水）都必须崇拜和保护的现代泛神论，也并不否定工业文明、农业文明以及更早期的其他文明形式长期以来与自然界的确存在着的紧张关系，并不否认人们追求日益舒适的物

质生活的合理性。但是，人与自然的相对和谐、经济发展与环境—生态保护的相对平衡，不也是“舒适”的应有之意吗？而且，这种相对和谐与相对平衡，在历史上屡见不鲜，在现实生活中也有很多相对成功的范例。今天，无论是在海南，在云南，还是在山西，在江西，我们都可以看到某些局部地区有很多发展与环境—生态良性循环从而增进了当地人民福祉的生动事例。各种

文明形式与自然的冲突如果说曾经已经发生，丝毫也不能说明如今坐视环境—生态的恶化具有正当性和必然性。而在“发展”与“环境—生态”两者之间建立非此即彼的两难关系，通常情况下是对掠夺性破坏性开发的辩护。

大规模、高速度的环境—生态恶化趋势，并不是历史上的常态，而是近

一、两个世纪以来、特别是二战以来出现的现象，是全球性发展主义思潮和体制性开发带来的恶果。在这里，“发展主义”与“发展”是两个不同的概念。一般意义上的“发展”，指物质生产水平的提高和生活质量的改善，是生活在各地的人们的正当要求，也是中国改革和开放的目标。而所谓“发展主义”（严格地说，应该是“开发主义”）指的是一种源起于西欧北美特定的制度环境、并在六十年代之后逐步扩张成为一种为国际组织所鼓吹、为后发社会所遵奉的现代性话语和意识形态。它通过对工业化、城市化、现代化等等的许诺，对广大的“第三世界”产生了极其深远的影响，包括贫富悬殊拉大、环境—生态恶化，等等。冷战结束以后，发展主义更是演变为一种全球化的潮流。这种潮流将“发展”简单地还原为经济增长，将经济增长又简单地等同于GDP或人均收入的提高。在向所有的人许诺未来的“美好生活”的同时，发展主义再生产着一种不均衡的经济格局和不合理交换—分配体系，同时也严重地破坏着资源日益减少的环境，损耗着已经变得十分脆弱的生态。

发展主义意识形态忽视环境—生态问题，常常把环境的代价、健康的代价等等排除在企业内部的成本—效益分析之外；同时也忽视人文协调和社会整合问题，使社会的伦理、信任、安全、亲情、团结、互助等社会得以维系和延续的基础日益崩溃。发展主义的话语是一种唯物质主义，唯增长主义，甚至是唯GDP主义。

这种发展主义的话语体系存在着很多盲区，比如其关于增长的统计就常遮掩着人类生存的真相：大量砍伐森林以满足木材业和市场的需求，如生产木质家具、纸浆、一次性木筷等，这一类生产拉高了GDP，但这些生产过程对环境的破坏（如制浆过程对河流的污染、林木减少既导致了水土流失又降低了空气质量等），却没有从GDP总值中扣除；更具有讽刺意味的是，为了保护健康人们又不得不购买矿泉水（富人或中产阶级甚至需要乘飞机去其他地方度假以呼吸新鲜空气），而对矿泉水的购买和度假的消费等更增加了GDP：一次破坏竟成为GDP的两次增值，“美好生活”就是这样被再生产出来的！

国民生产总值（G）或本地生产总值（GDP）、人均收入等是对社会总体收益进行估量的一些必要概念，但这一类统计如果成为唯一的社会进步的指标，巨大的环境—生态代价和社会—伦理代价便会被掩蔽起来。而且，这种统计往往并不反映出增长或开发的主要获利者有多少人、是什么人，主要代价承担者有多少人、是什么人。这种以货币来衡量价值的方法也总是将未纳入货币流通过程的劳动（如家务劳动、志愿服务、亲友互助及自给自足的农业劳动等）和其它代价（环境—生态破坏，以及健康损害、安全损害、尊严损害、信赖损害，等等）排除在统计范围之外，因此常常掩盖了增长之下的不平衡、不协调、不公正和不合理。

增长至上和财富至上的发展主义意识形态，与欧洲启蒙时期的人类中心主义、唯科学主义和历史决定论存在着思想上的渊源关系，也是二战以后资本主义经济体系又一轮全球性扩张的产物。在由发达国家主导的国际机构（如国际货币基金组织）的发展主义蓝图之下，少数国家或地区（如日本及亚洲“四小虎”）由于战后种种复杂的政治—军事—经济—技术—文化的综合因素而实现了较高速度的增长，这被描述成为其他发展中国家的楷模和道路；但是，不可否认的是，战后接受发展主义模式和相关的制度—技术安排的多数国家和地区，并没有如发展主义所许诺的那样发展起来，或者在增长的同时付出了沉重的社会—政治和环境—生态代价，有些甚至日益陷入了经济的困境和社会的危机。

联合国开发与计划署《1999年人类发展报告》显示，大约四十个国家的经济比十年前更糟了，非洲、南亚、拉丁美洲乃至昨日的超级大国俄罗斯，都面临着深重的危机。即便排除冷战时期的政治性援助等因素不计，“四小虎”的成功与四十个国家的不成功，也充分显示出全球发展主义浪潮中的不均衡性和排他性。事实上，发展主义不是一种包容性强而是排除性强的丛林竞争游戏，正如它不能解决贫富差异问题而只能带来更大的贫富悬殊一样，它也没有解决环境—生态问题而是带来了更大范围和程度的更严重的环境—生态问题，这是由它本身片面追求“利润最大化”和它内在的“赢者通吃”的逻辑决定的。

发展主义所到之处，是更多的自然物变成了发展主义体制和话语下的“资源”，而一旦具有了这种“资源”的价值，这些自然物就在被迅速商品化和市场化的过程中，通过各种本土的或全球的资本—技术的依附关系，越来越集中到了各种权势集团和资本集团的手中。在权力垄断和资本扩张的体系之下，这些集团总是用这些“资源”去满足自己或少部分人的利益需要，而让大部分人去承担资源耗竭和环境破坏的灾难性后果。

这一过程通常是在满足自然欲望和追求幸福生活的名义下进行的。问题是：如今人们层出不穷的欲望并不是原生和自然的，而是在发展主义意识形态和资本扩展逻辑下，由跨国性的生产与销售商团和传媒与广告公司联姻精心建构和再生产出来的，其完全不同于其它生命种群万代不变的自然欲望，也不同于在环境—生态相对和谐的情境下人们对物质资源的占有和利用。例如一家一辆汽车，一人多件貂皮大衣或多件羊绒毛衣，每周打打高尔夫球，每年到避暑圣地度假，等等，显然是当代消费文化引导和谋划的产物，与人的所谓自然属性（即使有的话）并无直接关系。这种非自然的消费欲望正在大大加剧人类与自然之间的紧张关系；而且，事情往往是，为了满足少部分人的这类欲望，多数人的饮水、呼吸、衣、食、住、行等基本而正常的需要反而受到了极大的限制，这也是忽视乃至取消人们更多非物质性欲望（情感的、尊严的、安全的、审美的，等等）的直接原因之一。在这里，发展主义恰恰是以少数人“高级”（奢侈）的欲望去压抑多数人“低级”（基本）的欲望，它不仅阻碍了社会—经济的可持续发展，而且使人类多维度多层面的“幸福”只剩下对物质的占有和对商品的消费，从而对人类的欲望构成了严重的扭曲和践踏。

全球性环境—生态恶化是伴随着贫富差距拉大发生的。据联合国开发与计划署《1999年人类发展报告》的统计，全世界最富裕的国家和最贫穷的国家的人口的最高收入和最低收入之间的差距，已从1960年的30比1扩大到1990年的60比1，又扩大到1995年的74比1。

需要指出的是：特定的“贫困”概念，是在发展主义的语境中才出现的，并且在这样的语境下也才有意义。随着大规模的“开发”，各种形式的社会和生活结构被打破，许多地区的人都先后被卷入了片面追求利润的“增长”和盲目追求集中的“规模”的进程：土地被征用，家园被破坏，环境被污染，人口外出漂流，战争和**也比以前有增无减，很多人变得一无所有，从而真正沦入了赤贫。

人们在阐述环境—生态问题时常用“人类”、“发展”、“现代化”这一类过于抽象的词语，而它们常常遮蔽着现实中的差异：是什么人在“发展”和“现代化”？什么人被排斥在“发展”和“现代化”之外？是哪一些“人类”在受害于环境—生态恶化而哪一些“人类”在环境—生态恶化的过程中大获其利？……显然，对发展主义的反思和清理，必须以反思和清理各种普遍主义的话语为方法论前提，至少须防止以习语代替思维、以话语代替事实的反实践态度。

发展主义在中国

世界总人口的1/4在中国，中国是世界上人口最多的发展中国家，因此中国成功解决发展与环境—生态的矛盾，对全世界有举足轻重的意义。

发展是硬道理，这是针对民族积弱甚深情形的一种政治选择。但发展是硬道理，并不等于赚钱是硬道理，更不等于破坏环境或毁灭生态是硬道理。现在，“中国特色”已经成为上上下下的口头禅，而真正的中国特色，首先是人口众多、资源短缺，技术落后，基础设施不足。这就使中国既不可能、也不应该以西欧或美国早期的发展模式为“现代化”的样板和“赶超”目标。欧美国家的现代化是建立在其早期大规模地掠夺资源破坏生态，同时伴随着对外殖民、贩奴和侵略的殖民主义扩张和帝国主义掠夺基础上的，本土的人口—资源矛盾因为大量向外移民而得到缓解，域外的资源因为其殖民主义的政治—军事霸权和强国的经济—文化霸权而得到控制和支配，核心国家（占全球人口15）和边缘国家（占全球人口85）之间的经济—政治—文化的依附关系在现代化过程中得到确立。在经济发展顺利的时候，这种不平等关系可以得到缓和；在经济发展出现萧条的时候，这种不平等关系则得到强化和加剧，并引发各种危机，包括战争。这种“以外疏内”、“以外养内”以及“以外安内”的现代化过程，是他们利用了特殊的历史条件的特定发展道路，是后发展国家不可能重复和照搬的。

发达国家的先进科学技术和行之有效的社会管理经验，都值得中国学习和汲收，但中国不仅在国情方面大大不同于欧美，所面临的时代与上两个世纪也不可同日而语。西方各国不仅已经拥有先发的优势，而且已占有在金融、电子等高技术和无污染产业里的优势，而与众多在发展主义模式下正在被“郊区化”和“边缘化”的发展中国家一样，中国在被迫廉价出卖资源，在被迫从事高消耗和高污染的产业。发达国家可以不砍本土的森林而用域外的木材，不采本土的石油而用域外的石油，包括用取自发展中国家的丰厚利润来缓解本土的各种矛盾，来维持本土的相对良好的环境—生态。但是，在既有的全球体系和世界格局下，中国已不能通过向外移民的方式来缓解本土的人口—资源张力，相反，只有极少数精英正在被强国有选择地吸纳；中国也不可能向外转移环境—生态代价，相反，中国正在接受“夕阳产业”的进入和转移，正在为此牺牲自己的森林、草原、河流、土地，而且发达国家的垃圾还通过不法商家一次次运往中国。

因此，中国只能走可持续发展的道路，走坚持思想创新和制度创新的路，走有自己特色的社会发展之路。这既是对世界文明多元化发展的贡献，也是对欧美现代文明所蕴含的创造性精神的最好的学习。

值得注意的是，自从八十年代以来，以恢复和建构市场经济体制为核心的改革开放取得了很大的成绩，可持续发展问题也逐步得到社会的重视，并被国家确定为发展的战略；但与此同时，也有一些权势和利益集团采取了忽视乃至取消社会公正、忽视乃至取消保护环境—生态的开发方案，甚至与某些跨国资本势力的掠夺性开发联手，从而导致了种种反社会和反生态的恶果。姑且不说我们身边随处可见的例证，即便在人迹罕至的高原和草原地带，由于某些大资本集团开发触须和国际市场收购网络的渗入，由于某些管理机构的腐败性纵容和配合，老鹰、狐狸、羚羊等急剧减少，加上过度放牧、特别是以破坏草原植被为代价的山羊的过度放养，一方面使羊绒和皮毛的超额利润流向了少数新富集团，另一方面打破了原有的生物链，导致了鼠祸猖獗和植被毁坏等极为严重的环境—生态灾难。而这一类正在危及广大民众基本生存条件的开发活动，居然常常被描述为“改革”的政绩和“搞活”的图景。

这些现象常常被有些人以“阶段论”给予辩护。“阶段论”认为现在的环境破坏只不过是阶段性的，中国也可以像发达国家那样“先污染后治理”。诚然，任何人都能理解，人类的经验和知识的局限，通常会造成破坏与治理之间的时间差。但“先污染后治理”并不是一项通则，更不是发达国家的普遍事实，因为很多发达国家的破坏根本没有得到过治理，只不过是将破坏的后果转嫁给了其他国家和地区，包括将一批批高污染产业逐步转移到了不发达国家；另一方面，很多环境—生态的破坏是无法在事后得到治理的，比如物种的灭绝就是一次性事件，另外很多环境—生态破坏则需要漫长的时光和巨大的投入才有可能相对缓解，比如土地的严重荒漠化就须穷数十年乃至更长时间之努力才可能予以缓解。更重要的是，人是目的而不是手段，增长是为人的生存服务而不是人的生存为增长服务。当掠夺式的开发已经危及到人的呼吸、饮水和生命健康的时候，当洪水、干旱、毒气等等已经使很多人含恨而亡的时候，当我们“豁出生存搞发展”的时候，“后治理”还有什么意义？当这种“后治理”是由某些在破坏中获利而根本不承担任何代价的人来宣扬的时候，它还是一种值得认真对待的理论主张吗？

“代价论”也是我们经常听到的一种辩护。这种观点认为环境—生态破坏是人类为增长必须支付的代价，不值得大惊小怪。这说法在一般意义上同样能够让人理解，没有人会天真到以为可以白得好处而从不付代价的程度，何况中国长时间来的积弱状态更决定了代价——包括环境—生态代价——不可能完全避免。但值得注意的是：“代价论”的滥用，常常有利于维护一切不公正和不合理的社会体制和安排，因为历史上一切罪恶和悲剧几乎都可以在“代价论”的粉饰下获得其合法性：殖民主义也带来了科技的传播，侵略战争也促进了工业的增长和就业的增加，官僚集权体制也曾促进了G的提高，这些都可以被有些人视为“成绩和代价”、“主流和支流”的关系，都可以在“代价论”的逻辑下得到肯定。因此，对“代价论”必须具体分析。问题不在于增长和发展有没有代价，而在于这种代价是否超过了社会或社会中某些阶层可以承受的程度？这种代价是由谁来承受？比方说，“代价论”的制造者们是否也在与环境—生态破坏的受害者们共同付代价？事实很明显，根据联合国的统计资料，全世界非核心国家的居民的主体并没有或很少分享到发展主义带来的好处，核心国家的贫困阶层也没有或很少分享这种好处，但恰恰是占?蜃苋丝?5的他们，在风景区没有度假别墅，没有定期出国度假的机票，甚至正在失去曾经赖以为生的土地、森林、草原以及河流，正在承受环境—生态破坏最主要的后果。

另外，不能不提到“残余论”。这种说法认为当前包括环境—生态破坏在内的一切社会问题都是计划经济体制的残余，只要彻底实现市场化、全球化，只要完全与欧美等发达社会的体制实现“接轨”，一切问题自会迎刃而解。持这种观点的人，看到了中国五十年代以来“人定胜天”、“赶英超美”等盲目经济行为和经济体制对环境—生态的忽视和破坏，但没有看到这些过程内含的“进步”、“增长”、“工业化”等基础性观念其实是与西方占支配地位的意识形态同出一源；他们看到了在集权的计划体制内的浪费和腐败现象及其对环境—生态的重大破坏，但抹杀了这种“化公为私”正是追求“个人利益最大化”的官场表现，大规模的“化公为私”更常常是以联系资本集团的裙带关系为直接支持和必要条件。作为西方现代文明的产物，早期的社会主义理论侧重阶级斗争与社会关系，在环境—生态方面早就存在着知识盲点，而且正是这一点突出显示出它与西方的科学主义、理性主义、进步主义、人类中心主义等意识形态的亲缘关系，这恰恰是值得我们反思与清理的。但这种反思与清理是以重建社会的公共性为道德前提和价值尺度的，与废弃社会公共性的“市场浪漫主义”或“市场原教旨主义”，与借口“效率”以反对或压抑“公正”的发展主义思潮，毫无共同之处。

在冷战结束以后，在发展主义最为风行的南亚、非洲、南美洲等地区，是世界公认的环境—生态最为恶化的地区；在发展主义最受尊奉的九十年代，也是全球臭氧层破坏、酸雨增多、海水污染、土地荒漠化最为严重的时代。这说明环境—生态问题并非仅仅是旧计划经济体制的残余之物，而是今后一个长时期内全人类需要面对的严峻挑战。我们只有从世界体系的角度而不是以一国为分析单位，只有从历史长时段的角度而不是以

一、两个年代为观察视域，才能较为清醒地认识环境—生态问题的严重性，才能较好地解除各种环境—生态困境，包括反思和纠正中国在社会主义计划经济实践中出现过的破坏环境—生态的错误。

文学、文化工业、意识形态

发展主义观念能够如此迅速获得普及，有其特殊的历史条件，其中之一就是文化工业在九十年代的崛起，以及随之而来的大众文化的繁荣和扩张。文化工业借助报纸、杂志、图书、电视、电影、广告、流行歌曲等等传媒，一方面生产与市场经济相应的一整套文化价值和是非标准，迅速地破坏、颠覆人们的传统道德和伦理，另一方面还将发展主义的一整套观念思想以迅雷不及掩耳的方式灌输到人们的思想意识深处。

八十年代以来，体现发展主义观念的种种文化产品大量上市，已经成为近些年来文化生产的最显著的特征。其中“成功人士”不仅获得广泛的社会影响，而且已经成为一种新的意识形态神话。这与八十年代早期的“寻找自我”运动以及人性论思潮紧密相关，与八十年代晚期很多人对“中产阶级”的想象以及市场化进程紧密相关，当然西方、港台的商业文化的大举输入也是一种重要动力。根据一位评论家的分析，“成功人士”的典型形象一般是这样的：中年，多半为男性，微胖，受过良好教育，有美貌的妻子，调皮的儿子，驾名车，出入高级宾馆及高消费场所，拥有欧陆风情的住宅，打高尔夫球，去大剧院——而这样的形象，常常被很多人视为人生理想的目标，视为社会文明进步的指南。问题在于，在这一类形象的塑造过程中，“成功人士”之所以“成功”的真实原因总是被掩盖了，他们中不少人靠勾结、欺诈、叛卖、残酷以获取暴利的肮脏，他们中不少人忍受劳苦、孤寂、侮辱、盘剥而终于出人头地的辛酸，都化作了他们脸上空洞的微笑。在这一类形象的塑造过程中，“成功”的含义也大大地被扭曲了，人生价值的丰富性也被粗暴地单一化了，因为这些形象无一不在标榜高消费的富贵奢侈豪华，而从不具有任何道义、责任的指涉，与贫困关切、生态关切及一切人文价值关切毫无关系。他们是钱的化身，是消费的化身，是社会等级的化身。他们总是成为跨国资本在发展中国家的大众美学代理，因为一个等级森严和高消费的发展中国家，总是更容易出现对外国商品和外国资本的依赖，更容易强化世界体系的不平等关系。毫无疑问，他们通过遮蔽现实和误导公众，将严重危及健康的、人民的市场经济以及文明发育。

与“成功人士”符号相关的还有一系列时尚的潮流。时尚成了精神的上帝，成了国家权力之外最强大的社会控制力量。时尚使一切“旧”的东西贬值，而“新”的，亦即“现代”的，“世界”的，统统成为人们追捧和追求的对象。于是摇滚乐和流行歌无论好坏都是好的，民乐京剧无论好坏都是坏的；大哥大保密箱无论有用与否都是要有的，四合院自行车无论方便与否都是要丢的。这一系列潮流背后是跨国商品的倾销和商家高额利润的赚取，其单一化和强制化，更扼杀了人们精神的丰富性和个异性，一步步取消了人们在文化上应有的判断力。因此，当真正腐“旧”不堪的文化糟粕如“三陪女”、“拜财神”、麻将赌博乃至无知迷信被当作最“新”时尚的时候，被当作“现代”与“世界”文化流行色的时候，最为痛恨传统的众多新潮派人士倒却很少例外地津津乐道趋之若骛。他们在文化上貌似激进主义的先锋的态度，常常伴随着他们最为古典和老派的堕落。这是消费主义文化极为寻常的景观之一。

文学是文化生产中重要的一个领域。九十年代以来，文学创作不乏优秀的作品，但从整体上来说，面对社会深层矛盾的集中浮现和国际格局的重大变化，很多作家似乎还缺乏必要的思想和艺术准备，甚至还可能在纷纭多变的世俗生活中迷失价值目标。在这种情况下，有两种创作倾向值得回顾和检讨。一种出现在某些描写现实生活题材的作品里：作者感受到了社会底层的生活压力，对老百姓的生活有较为生动的再现，却时常采取了为不平等、不公正的社会秩序进行辩护的立场，比如总是将新富人士美化为新的救世主，其为所欲为、欺行霸市、嫖娼宿妓、行贿受贿的行为也常常被谅解或者得到羡慕，而下层百姓则被要求对这些人逆来顺受。这种“强人救世”、“富人救世”的作品，向读者散布着绝望的情绪，指示着低头屈服的出路，自觉或不自觉地强化着发展主义意识形态的霸权地位。

另一种倾向出现在某些表现个人世界的作品当中：作者抛弃了传统的社会政治大叙事，转向个人内心世界的探索和个体价值的确立，在艺术形式上则常有现代主义的奇异和狂放。但这些作品中的相当部分时常滑向了人性论，用人性论的本质主义来抹煞“人”的历史性(人的主体如何被“建构”起来的历史过程)。似乎人性即人欲，而人欲是自然的、原真的因而是神圣至尊的，完全掩盖了现实生活中所谓“人性”赖以形成的全部文化过程和全部社会关系，制造着一种绝缘独立和一成不变的人性神话，与发展主义的哲学逻辑是一脉相通。这些作品中的一部分往往还有浓厚的消费主义色彩，虽然有时云山雾罩扑朔迷离，但对声色犬马灯红酒绿的向往之态却不时跃然纸上。有些作品还表现出浓厚的极端自私主义色彩，不断渲染和扩散对他人和对社会的冷漠，弱肉强食的“丛林法则”不时流露字里行间。金钱是生活的意义。美女和美酒是感觉的源泉。趁社会分化刚刚开始赶快捞一把，成了这些作品对读者的隐性教导。这种写作当然是发展主义意识形态在文学中的天然盟友，差不多是一种消费指南和社会钻营须知。因此这些作品虽然有时也会貌似“先锋”，但不可避免地相互雷同和自我重复，日益显出时尚快餐文化的通俗品格。

结语

一次新的思想创新正在世纪之交临近。保护环境—生态，在当前已成为重建社会公共性迫切的现实课题和重要的思想入口，也成为最有社会动员力的行动旗帜之一。但这个问题并非新世纪所面临的社会现实问题的全部，对这一问题的思考也须有开放和多元的空间。考虑到环境—生态标准也可以成为国际贸易中打压对手的筹码，考虑到某些人崇拜自然而恶待父母的奇怪世相，考虑到某些绿色恐怖主义的施暴行迹……南山座谈的参加者们深知问题的复杂性，希望这一次座谈能通向今后更多角度和更多层面的思考和批评，通向更为成熟和健康的社会实践。

要做到这一点，超越八十年代以来的某些思想定势至关重要。人类/自然，市场/政府，社会/国家，现代/传统，资本主义/社会主义，增长/贫困，发展/环境，等等二元对立的简单模式具有貌似强大的解释效能，正在成为各种媒体上的流行话语，正在妨碍人们对历史和现实作出真切而准确的诊断。如果我们真要面对中国的问题，就必须从这些日益沦为教条和迷信的思想定势中解放出来，从各种个人既得利益—地位的局限中解放出来。中国因特殊国情注定要在现代改革和建设过程中承受环境—生态的超常压力，中国的知识界和批评界也因此有可能从这一视角开始思想和文化的创新。这可能正是一种幸运。

第二篇：以环境生态教育为抓手

以环境生态教育为抓手，打造学校德育特色

－－北京会议（环境生态文明教育）汇报材料

在美丽的长江之滨，在九曲回肠的荆江之畔，散落着一颗璀璨的明珠－－石首天鹅洲。长江故道清澈甘甜的河水滋润着这块湿地。一望无际的翠绿的苇丛中，漂来一声声清脆的鹿鸣，银色浅滩上，倒影着一群群麋鹿矫健的身姿，它们结伴而来，踏波而去。波光粼粼的清澈的湖面上，跃起一个个矫健的身影，在如血残阳中，江豚划出一道道美丽的弧线，它们同游人嬉戏，与水鸟为伴。

这里是麋鹿的故乡，是江豚的乐园。动物与植物在这儿同生共长，生命与环境在这里相得益彰，人与自然在天鹅洲的湿地浑然一体！

天鹅洲小学就着落在这块美妙的湿地。校园里绿树成荫，花香扑鼻。孩子们奔跑跳跃的身姿与绿荫相映成趣，教室里朗朗的书声同鸟语和谐共鸣。

天鹅洲有长江故道湿地和麋鹿、豚类两个国家级保护区，资源优势得天独厚。特别石首市国家级麋鹿自然保护区是天鹅洲小学德育教育及生态道德教育基地。近几年来，天鹅洲小学把环境教育、野生动物保护、生态文明教育作为学校德育教育和社会实践活动的主体，走出了天鹅洲小学德育教育的特色之路。

一、从校园环境建设入手，体现绿色生态的理念。

新建于2004年的天鹅洲小学，是在原三户街小学的基础上发展起来的石首市最年轻的乡镇公办小学。学校自建立之初，为了与天鹅洲湿地和两个国家级保护的整体特征协调一致，立足于“绿色与生态”的理念加强了校园环境建设。从2006年到2012年，在学校经费十分困难的情况下，绿化总投入近10万元，每年投入绿化美化维护费6000多元。建成了花园750平方米，桂花园450平方米，种植草皮近1000平方米。绿地率达10%，绿化覆盖率达50%以上。校园内种植草皮以麦冬草和马尼拉草两品种为主。种植乔木近300棵，主要有香樟、桂花、银杏、雪松、罗汉松、龙爪槐、桃树、广玉兰等十多个品种；种植灌木主要有红桎木、小叶黄杨、棕榈、小叶女贞、凤尾柏、紫金等品种；花卉主要品种有杜鹃、茶花。我们让校园每个角落都能见到绿草、闻到花香。天真无邪的孩子们在桂花和香樟浓郁的芬芳中，漫步曲折的卵石小道，徜徉绿茵如毡的草地。让每一颗小草、每一朵鲜花都成为孩子们亲密无间的伙伴，真正使孩子们幼小的心灵在四季长青、花香四溢中得到熏陶。

二、从发展规划和校徽设计的高度，让环境生态理念深入每个人的心中。

2010年，我们通过反复的修改与论证，确定了《天鹅洲小学十年发展规划》，在“发展规划”中我们确立了“以‘创造优雅环境、培养儒雅风尚、成就师生幸福人生、积淀厚重文化底蕴’为主方向，以传统文化教育和生态环境教育的德育活动为特点，建成‘环境赏心悦目、师生愉悦上进、个性长足发展、氛围和谐幸福’的校园。”

这个规划是学校科学发展的总纲，指明了学校建设与发展的总方向。从思想和理念的高度凸显了“生态环境教育”。为了充分体现这一思想，我们在设计学校校徽时，注重从视角的冲击上加深印形，以绿、白色调为主；体现天鹅洲生态、环保的长江湿地区域特色。这个设计的下面两道绿色流水喻意长江故道湿地，上面三道绿色跃升流线是江豚跃出水面的美丽身影，一轮红日从江面冉冉升起，似天鹅的头、似扬起的帆„„水天融合，让人感受到静谧，体验到人与自然的和谐。

三、充分依托保护区，开展丰富多彩的环境教育体验和实践活动。

天鹅洲湿地生态保护区有长江故道湿地和麋鹿、豚类两个国家级保护区，生态资源优势得天独厚。特别是石首国家级麋鹿自然保护区是“全国中小学环境教育社会实践基地”，也是我校德育教育及生态道德教育基地。我们每个学期都组织学生进保护区，深入故道和湿地，开展互动式、体验式环境教育实践活动。对提高我校少年儿童的环境素养、普及生态文明起到了巨大的作用。

早在2002年，我校少先大队组织全校50多名少先队员、3名辅导老师，用一个月的时间筹划拍摄的“寻访江豚”的主题德育活动录像，就荣获“石首市中小学德育主题活动”评比一等奖。

2004年，我校组织4、5、6年级3个班120多名的学生开展了“清洁故道湿地，保护地球之肾”的义务清理故道湿地白色垃圾活动，受到了市教育局和团市委的表彰。

2012年10月3日，我校组织50名学生到石首麋鹿国家级自然保护区，参加了“国家环境保护部宣传教育中心”与“石首麋鹿国家级自然保护区宣教处”共同组织的结合自身环境教育资源，为开发面向中小学生以麋鹿保护为主题的环境教育课程、教育活动方案而进行的前期准备－－“首批中日技术合作环境教育基地试点”的环境教育体验活动。同年，在“石首市首届中小学科技节”中，我校参加体验活动的学生中两名同学合作写成的《麋鹿家族史调查》获得了科学小论文二等奖，6幅以麋鹿、江豚、湿地为主题的《我们未来的家园》学生画作获得科幻画创作一等奖。

2013年11月7日，在湖北武汉“自然之友绿希望”中心专家徐大鹏教授和石首麋鹿国家级自然保护区的极力推荐下，中央电视台少儿频道“绿野寻踪”和“美丽中国行”两个栏目组来到我们学校进行了一天的专题片拍摄。我校学生以“画麋鹿、唱麋鹿、诵麋鹿、寻麋鹿”4个小活动，向专家、领导及央视客人展现了良好的环境素养。

四、注重学科渗透，让环境生态教育与课堂教学紧密结合。

我校的环境生态教育工作不只是停留在纸上、喊在嘴上、做在几次活动上，而且将环境生态教育渗透到学科教学中，落实在课堂教学上。

语文教师从课堂和教材上深入发掘环境生态文明的教学资源，从一个好词、一幅美图、一段美文中让学生感悟环境的美丽、人与自然的和谐；数学教师从一张插图、一个例题中去寻找教育资源，彰显环境生态教育的魅力。

科学课是我校环境生态教育做得最好的学科，学校要求能在室外上的课坚决不在室内，能做的调查和观察坚决做到位。校长亲自挂帅，带学生走出教室，走进湿地，走入大自然，进行校园生物大调查、身边水资源调查、湿地生物种类调查。学生们学会了对生物的合理分类，对生物生存的环境作科学的分析，一个个孩子俨然是一个个小小的“博物家”。他们认识了更多的生物，亲身感受到动物与环境的亲密，感受到了天鹅洲湿地人与自然的和睦共处。

五、让环境生态教育走“从学校延伸到家庭”之路，学校担当起社会责任。

记得麋鹿保护成立之初，鹿与人的矛盾十分突出：人与鹿争地，鹿损坏庄稼。毒死鹿，偷杀鹿的现象时有发生。江豚保护区成立时，由于人们偷渔，鱼网、鱼钩误伤江豚的事几乎是月月有发生。保护区成立巡逻队，聘请治安警力，但收效不明显。这时，他们想到了学校。

学校配合保护区，利用地方课程指导学生学习《野生动物保护法》，宣传江豚、麋鹿的保护知识；保护区把学生接过去，参观学习生物科普知识，了解江豚、麋鹿的生存危机。使学生的环境素养得到了很大的提升。

在提高学生素养的同时，我们通过学生把环境生态教育向家庭延伸。向学生家庭发放宣传小册子，要求学生向家长讲述参观保护区的所见所感，评比普法小宣传明星。一个孩子提高了一个家庭的环保意识，一所学校改变了一块地方人们的环境生态观念。

现在，偷渔偷猎、毒害麋鹿、误伤江豚、猎取候鸟的事在天鹅洲销声匿迹。豚跃湖面，麋鸣苇丛，候鸟成群结队，生物与环境、人与动物、人与自然和谐融洽。这其中也少不了我们学校、老师、学生的一份社会担当。

第三篇：别让环境为我们哭泣国旗下讲话

如果我们不保护环境，地球上的各种资源都会慢慢枯竭;如果不保护环境，我们人类就会慢慢灭亡;如果不保护环境，不仅仅是人类，连我们美丽、可爱的地球也会慢慢灭亡。下面是小编为大家整理的关于别让环境为我们哭泣国旗下讲话，欢迎查阅。

别让环境为我们哭泣国旗下讲话1

各位老师、同学们：

早上好!今天我讲话的题目是《保护环境，从我做起》!

在人类生存发展史上，曾遇到过许多的敌人：战争、灾荒、瘟疫、这每一种敌人都曾使人类付出过惨重的代价。然而，今天人们面临的最大的敌人，已不是战争、疾病、天灾以及瘟疫，而是无处不在的环境问题!

大气污染超标、温室效应增强、臭氧层被破坏、土地沙漠化、水资源污染严重、海洋生态危机、绿色屏障锐减、物种消失加剧、垃圾威胁人类、人口增长过快，这些世界性的环境问题，究其原因，都是人类在发展经济的过程中，对自然资源和生态环境的不合理利用和破坏所致。

这一切的现实，让每一个关心祖国前进和发展的中国人深感痛心。保护环境，利在当代，功在千秋，这是一项崇高而伟大的事业，更是中化民族千秋万代利益所在。

千里之行，始于足下。保护环境，建设美好家园，要从我做起，从小事做起。心动不如行动。只要我们确实落实我们的言行，不乱丢垃圾，不浪费粮食，最大限度地节约用水，节约能源，节约用纸，拒绝使用一次性的白色污染物，乘公共交通旅行，多栽树种草，保护好野生动植物资源，自觉地遵守各项环境法规。那么，我们头顶上的天空将会变得更蓝，身边的河水会变得更清，空中的鸟儿将会鸣叫得更加响亮，生活在其中的人们将会变得更加健康快乐。

我很高兴地经常看到许多同学在校园的各个角落捡拾果皮纸屑;用自己的双手去保护和营造优美的校园环境。但是，我们也经常看到一些我们不愿意看到的情景：操场上、楼梯上、走廊上有纸屑、食品袋;雪白的墙壁上被印上手印、脚印和球印;教室里、走廊上留有难以清除的口香糖的污迹这说明，我们的习惯还没有很好的养成。

同学们，我们是21世纪的主人，具有环保意识是现代文明人的标志。我们要有时代感责任感，要心系全球，着眼身边，立足校园。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，让我们积极行动起来，从身边的小事做起，培养环保意识，养成环保习惯，创造我们美好的校园，塑造我们美好的灵魂!

谢谢大家

别让环境为我们哭泣国旗下讲话2

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好!我们今天演讲的题目是《低碳环保，水系荆州》。

谁都希望头顶的天空湛蓝如镜，谁都希望脚下的大地绿草如茵，谁都希望身边的湖水清澈明净，谁都希望眼前的阳光灿烂如金!是啊，有谁不希望能天天生活在如此自然、心旷神怡的画境之中呢?但现在我们却距离它越来越远了。我们发现：被污染的水源从四面八方流入荆州的护城河里，各种有害气体令空气质量明显下降，乱砍乱伐使土地植被遭到严重破坏，还有混乱的城市化、空气中弥漫的汽车尾气，湖水里漂浮的垃圾，以及飘过来的难闻的气味等等。荆州的水、空气，已受到了严重伤害，湖里的水不再清澈了，清新的空气中闻不到香味了，连白云都蒙上了灰尘。

荆州是我们的家乡，保护家乡的水，保护家乡的环境刻不容缓，我们人人肩上都该有一份责任。

您知道吗?您手中的塑料购物袋，您吃快餐时使用的一次性餐盒，您洗衣用的含磷洗衣粉，还有您每天都离不来的电脑、电视等等，它们其实都是二氧化碳的来源。

老师们、同学们，请记住我们的责任吧：保护环境，刻不容缓。低碳生活，从我做起。亲爱的少先队员们，低碳生活，你们准备好了吗?

一、为新书穿上环保的新衣。

每到新学期同学们领了新书。兴高采烈之余，我们要为新书包上书皮，以往大家都是一到开学就买塑料书皮，或者买漂亮的包装纸包书皮。每个人平均有六七本新书，要花费多少钱啊!更重要的是，这些塑料书皮和漂亮包装纸制作要浪费能源，不利环保，塑料书皮使用后还会产生白色垃圾。不如用旧挂历、海报、牛皮纸等材料包书皮，既利于环保，还可以跟着爸爸妈妈学习，学会自己包，锻炼动手能力。

二、把没有用完的本子利用起来。

新学期，新气象，每个同学心中都充满了向往。同学们都会在新学期第一天甚至是开学前几天就开始做开学的准备：文具换新的，本子买来多本。书包里焕然一新，前一学期的好多没用完的本子也自然被淘汰了。

大家不知道吧：生产一吨文化纸要用20多棵树龄在20至40年的数目，需要消耗净水100吨、电600度、煤1。2吨、化工原料300公斤，同时产生高浓度污水300吨。

把旧本子没用完的部分整合起来吧，重新订成新的本子来使用。可以做练习，也可以当演算纸，节约了钱又节约了纸张，何乐而不为呢?

三、让小手帕成为校园时尚。

人们普遍使用的手帕早已被遗忘，取而代之的是使用方便的纸巾。纸巾制作要砍伐树木，使用后不可以回收，浪费了资源，乱扔还会污染环境。而手帕可反复使用，既节约资源又保护了树木。我们每个少先队员都要树立“绿色消费”的理念，拒绝使用纸巾，随身携带小手帕，做保护地球的小卫士。

四、种花种草正当时。

春天，万物复苏，春天在枝头、在天空、在田野，我们也让春天走进我们的教室吧!绿色植物通过光合作用，可以吸收空气中的二氧化碳释放出氧气。种花种草，让教室美起来、绿起来，让教室的空气更清新。种花种草正当时，少先队员们，齐动手吧!

亲爱的同学们，保护荆州，人人有责，创建绿色家园，就从你我做起，从小事做起，从身边做起!只要我们注意生活中的点点滴滴，就会发现原来创建绿色家园也如此简单。只要我们把一个塑料袋放进垃圾箱里，就会少一点白色污染;只要我们把家里嘀嗒的水龙头拧紧，就会少向自然界索取一点水源;只要我们爱护脚下的绿草和身旁的小树，就会为自然环境的和谐多一点贡献。只要我们始终关心着这点点滴滴，我们就会发现，绿色家园在我们努力下再一次回到了身边。

为了让大地山青水秀，为了让家园绿树蓝天，让我们小手拉小手，一起加入到“绿色环保”的行列，保护绿色家园。我们坚信，今天播下的一粒绿色种子，明天一定会收获一片蓝天绿地!

同学们，行动起来吧!

别让环境为我们哭泣国旗下讲话3

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家上午好!

今天，我演讲的题目是：《保护环境，从我做起》。亲爱的同学们，当你踏着晨光走进我们花园般的校园时，当你坐在干净整洁的教室里学习时，你是否想到老师、同学们为此的辛勤付出?

我们都渴望校园中能有郁郁葱葱的草地，都期盼在整洁干净的环境中学习、玩耍，都希望在舒适温馨的宿舍里进入梦乡。可是却有同学不懂得珍惜这些美好的事物。请同学们放眼校园仔细看看——那洁白的墙壁被打上了鞋印、球印;桌椅上留着乱涂乱画的痕迹;水龙头开着，让水肆意的流失;美丽的草坪、花圃上留着无情的脚印;塑料袋、包装盒、果皮纸屑扔得满地都是，在其他同学午晚休的时候，宿舍楼内外高声的喧哗，打破了这一片宁静。这些现象与我们美丽、文明、和谐的校园多么不协调!我们崇尚文明，我们都需要生活在干净、整洁、美丽的环境中，然而，为什么我们总把打扫、维护的希望寄托在别人身上?为什么总是毫不怜惜的践踏这片宁静与美丽?为什么总是逃脱作为板中一份子的责任?板桥中学就是我们的家，我们将在这里迈出人生的一步步。每位同学都是校园里的一员，都是这所学校的主人，都有维护校园环境的义务和责任。这是我们逃脱不了的，也是我们必须要做的。

在享受这片宁静而安详的`乐土时，我们必然要守卫它，让它永远保持这份特有的生机和魅力。同学们，立即行动起来吧!一片纸，我们捡起;一滴水，我们节约;一堆垃圾，我们打扫，爱一棵小树苗，保护一只小青蛙。为了我们的校园，做我们能够做的一切。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。为此我向板中全体同学呼吁：创建清洁、文明的校园，需要你，需要我，需要我们大家共同的努力。让我们积极行动起来!让我们从现在做起，从身边的小事做起，加强自我约束，相互监督，争做保护校园环境的小卫士。让我们承诺——爱我板中校园，让母校绿色永远蓬勃，让板桥中学成为我们学习的乐园，我们美丽的家。我的演讲完了，谢谢大家!

别让环境为我们哭泣国旗下讲话4

尊敬的各位领导、远方的客人们：

大家好!

朋友，当你受到“白天寂寞”和“黑夜孤独”煎熬的时候，当你陷入挫折和失意的时候，当你烦恼至及痛不欲生的时候，那么，你就走向大自然吧!拥抱蓝天绿水，吻一吻泥土的芳香，在静静的树林中坐一坐，在绿色的草丛中躺一躺，看看地上的蚂蚁不知疲倦的忙碌，都能使你心绪渐渐平和，得到抚慰。你就会在大自然的真善美中，认识到你有年轻的生命，你拥有一段生命的里程，激发你以丰富的知识和坚强的毅力去开拓一个美好的世界。

今天，我演讲的题目是：做保护环境的使者，建绿色和谐校家园。

翻开历史的画卷，追溯吴忠的渊源，从古灵洲的沧桑到现在的滨河回乡，从一个荒凉的边塞之地到一个富庶的鱼米之乡，孕育了多少代人的心血和汗水，如今的吴忠，已经告别了贫穷，告别了荒凉，成为塞上江南的一颗璀璨的明珠。老城改造，新城扩建，高楼林立，道路通畅，吴忠正以一个年轻的姿态融入到改革开放的康庄大道。

走进七月，走进吴忠街道，到处撒满绿荫，到处充满欢笑，车水马龙，商业活跃，道路宽阔，不惊不扰。

走进七月，迈步滨河大道，九曲河堤，绿树鲜花似飘带，石中黄河大桥连接南北通道，黄河上摇弋的浮桥，河滩上紫色的葡萄，构成美丽的一角;

走进七月，走进城郊村道，绿荫杨柳，门前环绕，牛羊满圈，麦浪似潮公交畅通，行走逍遥。我们农村变了面貌。

面对如此美妙的景色，我们怎么能不心旷神怡呢?我骄傲，我是吴忠人。但是，在这令人骄傲的同时，时常会出现不和谐的乐章。

请看这样的一组镜头吧：在美丽的盛元广场，鲜花争奇斗艳;在干净整洁的地面上却零零星星的散落着大大小小饮料瓶、形态各异的人们嚼过的口香糖，它们躺在地面上和美丽的鲜花形成了鲜明的对比，给美丽的公园写上了不和谐的一笔。

公交车的站牌上，横七竖八的张贴着虚假的广告，黝黑的马路上也书写着手机号，严重的影响了城市的市容市貌。

寒来暑往，花开花谢，我已经是一个二十芳龄的大姑娘，从我的耳闻目睹之间，我已经深深认识到环境保护的刻不容缓。

“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水质变坏。”这段顺口溜真实地描述了上世纪70年代经济发展过程中忽视环境保护所导致的恶果。很难想像，如果没有30年来在环境保护方面的持续努力，如今的我们会生活在一个怎样的环境中?远古时代，就有人忧虑天会塌下来，这虽然受到当时人的劝喻，后代人的讥讽，乃至形成“杞人忧天”这一成语，可我认为杞人之忧体现了我国民族最早的忧患意识。

水可以载舟，亦可以覆舟。自然环境养育了人类，并带领人类从野蛮走向文明。若我们不珍惜环境，不保护环境，不节约能源，野蛮对待他们，必将受到环境与能源的惩罚，使人类最终走向灭亡。也许，我们的力量很小，影响很小，但是，你做了没有，有没有告诉你周围的人，要保护环境，要爱惜环境?其实，你要做的很简单，就是不要把手中的垃圾到处乱扔，就是节约用水，就是随手关灯，就是吃干净餐盆里的米饭，不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔

垃圾;管住我们我们的脚，不践踏花草。也许将来的某一天，当你决策一个伟大的工程的时候，你突然想起，我有没有注意到环境保护?有没有做到节能减排?

优美和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。“明月松间照，清泉石上流”，让我们感受清幽;“大漠孤烟直，长河落日圆”，让我们触摸壮丽;夜晚，清数广宇闪烁星辰;雨天，让雨点亲吻面颊;问候晨曦“你好”，道别月色“晚安”。

无意中，我读到这样一句话：以生命的名义，我承诺，爱惜天空，大地和生灵。选择绿色的生活方式，杜绝破坏环境的不文明行为。心里深深地感动，我对自己说：我爱，我承诺!我是文明的使者，我要做和谐家园的主人。

别让环境为我们哭泣国旗下讲话5

尊敬的各位领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好。今天我演讲的题目是《让我们保护美丽的校园》。

今年的6月5日，是第--个世界环境日。联合国大会已经确定20--年为“国际沙漠和荒漠化年”。为了遵守惯例，同“国际沙漠和荒漠化年”主题保持一致，选择“沙漠和荒漠化”作为今年世界环境日的主题，以突出强调这一人类所面临的紧迫环境问题。

当我们从繁忙的学习中抽身投入到大自然的怀抱，我们发现我们的大自然母亲已经变了模样——群山光秃秃的;水塘变成泥浆坑;小河捞不到鱼和虾……让我们看得更大一些，更远一点吧!据科学家统计：中华民族的摇篮——黄河，近两千年来决口一千五百多次，改道二十六次，给两岸的人民带来深重的灾难。为什么会这样呢?这意味着什么?这意味着我们如果不及时保护环境，珍惜我们的地球家园，美丽的地球家园将会连同人类自身一同消灭掉!地球因为有了人类而日益繁华，地球也正因为有了类而逐渐走向衰亡。人类正在用智慧扼杀自己赖以生存的地球。这是多么可怕的事实啊!所以我们要大声的呼吁：我们要保护环境!

我们现在是在校学生，我们目前可做的就是保护我们美丽的校园。亲爱的同学们，我们都想在一个绿树成阴的校园里学习，想在一个清洁、美丽的校园里健康成长，学习本领。校园是我们共同生活的大家园，校园的美丽要靠你，要靠我，要靠我们共同来创造。首先让我们看看以前的校园吧。一进入校园，随处可见乱仍的纸屑、塑料袋，春风轻轻的吹过，纸屑、尘土满天飞扬。正在绿化的花坛里，被同学们肆意践踏;教室的走廊上，原本雪白的墙壁被同学们乱涂乱画;变得污迹斑斑;还有的同学从楼上向楼下到垃圾杂物;有的同学在课桌上乱刻乱画……看到这些你的感受是怎样的?在这样的校园环境里学习能使你身心快乐吗?每当看到这样的情景，我的心情总是非常的沉重，悄悄的拾起垃圾。我希望同学们行动起来，同心协力爱护校园卫生，净化美化校园环境，保护生态环境，没有全社会的参与很难成功。青少年是民族的希望和未来，是生态环境建设的生力军。让我们带动更多的人们行动起来，从自己做起，从小事做起，保护生态环境，共建文明家园。

同学们，开始行动吧!净化校园环境，为创造和谐美好的绿色校园而努力奋斗吧!为了保护我们赖以生存的共同家园——校园。我们以虔诚的声音呼唤生命的绿色——为了让大地山青水秀，为了让家园绿树蓝天，让我们小手拉小手，让我们小手拉大手，加入“呼唤绿色”行列，保护绿色家园。今天播下一份绿色种子，明天收获一片蓝天绿地!行动起来，从我开始!行动起来，从现在开始!

谢谢大家!

别让环境为我们哭泣国旗下讲话

第四篇：《我们共同的未来》读书报告---环境,终归要为人所用

环境，终归要为人所用

----《我们共同的未来》读书报告

《我们共同的未来》由世界环境与发展委员会的成员们共同编写。他们集中分析了全球人口、粮食、物种和遗传资源、能源、工业和人类居住等方面的情况，并系统探讨了人类面临的一系列重大经济、社会和环境问题。最后以“可持续发展”为基本纲领，从保护和发展环境资源、满足当代和后代的需要出发，提出了一系列政策目标和行动建议。

这一份报告的亮点在于把环境与发展这两个紧密相联的问题作为一个整体加以考虑。在那个大部分人都以为环境保护即是“只要环境，不要发展”的时代，能够提出这样的观点是殊为不易的。环境，终归要为人所用的。既要环境也要发展才是我们人类的正确选择。

不可否认也无需否认的是，人类所做的一切都是为了他们看得到的未来，这个未来的时间长度依不同人而有所不同。一般人看到的是他自己的未来，是他在活着的时候能够享受到什么，能够获得到什么，而科学家们看到的远远不止这些，他们必须看到，很多年以后，人类是否还能像以前那般幸福的生活在这个地球上，他们是否还会受到疾病、战争的破坏，地球的资源环境还能够支持他们生活。前者勿需指责，这是人的本性。后者却应该得到全人类的尊敬。正是有了他们，我们才会有“共同的未来”。

“环境，是我们大家生活的地方；发展，是在这个环境中为改善我们的命运，我们大家应该做的事情。”两者不可分割，也不相抵触，追求发展是人类美好的天性。“只要环境不要发展”不管从哪一方面讲都是不可取的。即使上升到自然界的角度而言，人类亦是自然的一份子，自然的发展必然包含有人类的发展。

环境不能与人类活动、愿望和需求相割裂而独立存在。科学家呼吁保护环境，实际上要求的是人们在发展的时候要把握好一个度。这个度就是“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”也就是可持续发展的具体内涵。报告中提出的“可持续发展”模式从理论上结束了长期以来将经济与保护环境、资源相互对立的错误观点，是从单纯考虑环境保护的角度到环境保护与人类发展相结合的转变，是人类为拥有共同的美好未来而必须要走的一条道路。它自提出之日开始，就为全世界所认同，对地球的环境保护事业做出了重要贡献。

可持续发展的观念和思想类似于马世骏先生提出的社会—经济—自然复合生态系统相类似，是一个涉及经济、社会技术及自然环境的综合概念，主要包括自然资源与生态环境的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展这三个方面。

人类长期发展的战略模式正应该要建立在可持续发展上：以自然资源的可持续利用和良好的生态环境为基础；以经济的可持续发展为前提；以谋求社会的全面进步为目标。用流行的科学发展观阐述，就是要把握好眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益的关系，把握好经济发展与环境保护的关系，才能保证人类的未来。

只有全面的发展才是真正的发展。

同时报告中也体现出了一个非常研究的问题：环境保护的全球化。在面对环境危机、能源危机和发展危机等多重危机时，必须要全世界联合起来！

“哥本哈根会议”谈判的破裂让人始料未及，在地球的未来和国家利益，个人利益的博弈中，前者总是处于劣势，虽然从报告的提出到现在，世界各国已经进行了多方面的合作，然而进度依旧缓慢。如何突破各国利益链的封锁达到天下同治环境的局面，需要走的路还很长，特别是在目前能源危机越来越严重的今天，各国争夺新能源时代的主导权的战争愈演愈烈，如何在保护环境的同时发展好可以广泛使用的新能源，以更好的实现可持续发展，尤为重要。

“我们共同的未来”中的“我们”指的是谁?一国之“我们”？一地区之“我们”？全世界的人类？还是地球的所有子民？这个问题值得我们思考，只有想通了这个问题，我们的可持续发展之路才能不再走上岔路。

第五篇：加油站我要安全征文——请在安全事故为零的状态下谈生命

我们是加油站的员工,我们是加油的守护天使,我们每天都在守护安全事故为零的重任,安全是天,我们每天都得坚守自已的岗位，抓安全，抓落实是我们面对隐患的最大问题，面对每天迎面而来的车辆，我们何曾想过也许就是这辆车，它会不会发

生点什么？其实有这样的想法并不是坏事，防范于未然嘛！我们得无时无刻的做好一切思想准备和防范准备。

在工作中我们时时刻刻都得提高警惕，坚决不放过哪怕是一点小不的异常，外人进入加油站闲逛，油罐区闲人随意进入，进站车辆未熄火加油，随司机车内吸烟，打手机等情况时有发生，作为现场的第一监护人，我们应该上前询问和制止，不能因为一根看似熄灭了的烟头而引发一场难以想像的大火，工作要做细，从我们引车进站到送车出站，往往就会因为你一个错误的倒车手势而造成不必要的安全事故，可想而知，生活中的隐患我们得及早发现，及时处理和解决，更得时时抓安全，刻刻不能放松的保持高警惕，把损失降至最低，伤亡控制为零，还有我们的收银室，收银员就像一个敬卫，要时刻坚守着“小金库”。进出门时应及时锁好门，窗，还要随时观察四周有无闲杂人员，晚上禁止人员睡岗等现象发生，要保持清醒的头脑，和敏感的视觉听觉能力，这方面的事故不是没有，我们也学习过了由于当班人员夜间睡岗而发生的抢劫命案，这是典型的血的教训，发生在身边的事，跟我们一样的年龄，鲜活的生命就这样被剥夺了，如果我们敏感度再高一点，如果我们大脑再清醒一点，如果我们的防范意识再强一点，是不是就可以挽回那么多的生命，钱没了可以再赚，一但生命没有了是永远也赚不回来的，请珍惜我们脆弱的生命吧，不要等到问题丑化了，才知道事态的严重性，那个时候就已经晚了，身上背负着责任，所以我们不止在为一个人而活。

安全是头等大事，我们每天工作中最重要一个环节就是安全，作为一个高危险化学品销售中的一员，公司给我们每位员工增加了理论知识讲解，学习安全资料，进行防盗抢演练，和各种禁令、纪律、铁律及一些安全之类的学习资料，真的可以说公司在这方面下了很大的功夫，让我们去做好它，当然事故的发生它不会事先通知你，对于突发事件我们也只有靠自己去早发现。回为防范措施未做到位而引发的事故，是很低级的，谁都不知道影响有多大，损失有多少，所以我们要学习神探柯蓝一样的洞察力，识别能力，我们还要培养每位员工的积极性，把安全放在头等状态，在做任何事之前先考虑它的后果，会不会引发安全问题，尽量把事故控制在萌芽状态，有了较好的防范措施还要有更好的应对能力，把任何事情都考虑到位。

开什么样的花，结什么样的果，只有更好的去呵护它，才能结出更好的果实，只有重视安全才能保证工作做的更好。

让我们自已来控制事故的零发生，实现安全事故的零突破，认真工作好每一天吧！