终极价值观和工具价值观

第一篇：终极价值观和工具价值观

终极价值观和工具价值观

终极价值观工具价值观

舒适的生活（富足的生活）雄心勃勃（辛勤工作、奋发向上）振奋的生活（刺激的、积极的生活）心胸开阔（开放）

成就感（持续的贡献）能干（有能力、有效率）和平的世界（没有冲突和战争）欢乐（轻松愉快）

美丽的世界（艺术与自然的美）清洁（卫生、整洁）

平等（兄弟情意、机会均等）勇敢（坚持自己的信仰）家庭安全（照顾自己所爱的人）宽容（谅解他人）

自由（独立、自主选择）助人为乐（为他人的福利工作）幸福（满足）正直（真挚、诚实）

内在和谐（没有内心冲突）富于想象（大胆、有创造性）成熟的爱（性和精神上的亲密）独立（自力更生、自给自足）国家安全（免遭攻击）智慧（有知识的、善思考的）快乐（快乐的、闲暇的生活）符合逻辑（理性的）

就世（就世的、永恒的生活）博爱（温情的、温柔的）自尊（自重）顺从（有责任感、尊重的）社会承认（尊重、赞赏）礼貌（有礼的、性情好）真挚的友谊（亲密关系）负责（可靠的）

睿智（对生活有成熟的理解）自我控制（自律的、约束的）

第二篇：价值观

谈价值观

价值观这个哲学概念经常会挂在人们嘴边，浮现人们的大脑中。以哲学的观点来看，价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

时代在变迁，社会在进步，思想在解放，人们的价值观与时俱进。我们这一被人们称为90后的一代随着时间的推移，我们在不断磨砺成长，承担的责任也逐渐增大，我们已经逐渐步入社会，成为整个社会，这个世界不可缺少的一份子。我们身为时代的接班人，被人们认为就是思想活跃，生活优越、观念超前、个性张扬的一代但同时也是娇生惯养、贪图享受、任性自私、浮躁冷漠、怪异夸张的一代。90后的人生价值观形成于改革开放这个大背景之下社会变革的潮流由此导致的强烈的社会振荡必然通过社会、学校、家庭等多种渠道来影响90后大学生。

中国是个人口大国，资源小国。有句话说得好：中国什么都缺，就是不缺人。90后的孩子打自一出生看是，就头顶着前所未有的人口压力。等长大些，马上会面临着抢岗位的挑战，等父母老了，又由于都是独生子女。会负上养四个老人外加一个小孩。你说压力大吗？有钱一切好办啊，也许90后比80、70后的更渴望财富，不，是更需要金钱，于是他们急功求利，渴望一夜成名，急于成功的心态，造就了他们的浮躁。

记得前一些时间江苏电视台的王牌节目--非诚勿扰里面有一位女嘉宾爆出雷人观点，当时有一位男嘉宾选择她向她表白时，她说了一句很有代表性的很有攻击力的话：“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”。估计当时男嘉宾听完这句话后也就哑口无言，无话可说了。这位女嘉宾由于这一句话也成为各大媒体炒作的对象。或许她只是想简单的拒绝男嘉宾，没想把话说得这么绝对，或许她是想通过媒体走红，所以吐出这么冷酷的话语，但无论如何，她的这句话无疑暴露了她的出赤裸裸的拜金观念，在当下，这种拜金观盛行，人们生活压力巨大的时代，这种很具有代表性，极为普遍。在我们现在没有感受到那种生活压力的时候，看到这种观点，或许我们会觉得它是可笑的，但是当我们处于她那样的处境的时候，就会犹豫徘徊，不果断，毕竟还是坐着好车，喝着牛奶，吃着面包总比坐老旧自行车，过着平常人过的平常生活要舒服好多，享受好多常人难以企及或是想都不敢想的服务。试想想，他们还是有一些资本，超于常人的方面，比如说她们姣好让人羡慕的外貌，对于他们来说，如果这样与生俱来，不费吹灰之力而得来的宝贝不利用多可惜。这足以表现出这类人浮躁的态度和情绪，已及他们被现代互相攀比，炫富拜金所压迫的畸形的价值观。让人为他们感觉到悲哀，其实在自行车上一起奋斗，一起拼搏，从最底层做起，共同创建两个人的美好未来，这也是一种有滋有味的幸福生活，他们这些被金钱麻痹熏陶的人心，体会不到这种幸福的滋味而已，这正是他们急功近利，渴望抱得大款，求的大腿，基于成功的心态的写照，也正是人们为之悲哀的地方。

不同的人选择了不同的道路，有些人选择虚无浮华的生活，有些人却依靠自身努力实现心中的梦想。这让我想起了艺术大师在电影《阿甘正传》里面刻画的阿甘这个人。看过阿甘的人大多有这样的感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……或许人的一生就该如阿甘一样不断在奔跑，不断在追求，不管先天老天给了你多少宝贝或者留给了你许多遗憾，不管你是天才，还是弱智，人一经生下来就有权利去追求自己想要的喜欢的东西，不要管上帝对你多少不公。所谓持有所长，寸有所长，任何人都有优缺点，人有缺点并不意味着你的优点不闪亮。比常人缺少胳膊，腿这些生理结构的人照常可以参加运动，活跃在运动场，享受体育带来的乐趣，实现自己的人生价值。当这些特殊的人奋力奔跑，坚定向前的时候，内心中的钦佩之情油然而生。

生活在现在这个物质丰富，信息大爆炸的时代，我们能够充分体会到当今时代的物质精神资源的充足。尽管还是好多地区和国家不安定，处于长期战乱不稳定状态，但世界整体局势还算和平，所以现在利用现在美好的美好物质，环境创造出价值，推动时代社会进步，便是我们这一代面临的任务。

首先，我们应该了解社会主义核心价值体系的内容。社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。坚持社会主义核心价值体系要求我们必须巩固马克思主义指导地位。坚持不懈地用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。从社会方面来说，建设社会主义核心价值体系主要的任务就是把它的四个基本内容融入到社会建设的各个领域，从而培养观念，塑造精神，树立风尚。对于已经扭曲的非主流文化，关键是要引领到正确的轨道上来。实现这些任务的途径有很多。首先，要牢牢把握正确的思想舆论导向。现代社会，新闻舆论等社会媒体的社会影响力越来越大，特别是一些网络上活跃的传媒，已经成为影响社会文化发展和群众情绪的重要因素。仔细观察，我们不难发现非主流文化的传播媒介与途径最主要的就是网络一群没有社会经验的孩子，只是通过最唾手可得的工具——网络，来接触这个复杂的社会某种意义上说，网络就是一个危险的导师。所以，建设社会主义核心价值体系，一定要抓牢对网络的管理和引导，摈弃那些歪风邪气，间接引导和把握非主流文化的发展方向。

其次，要加强对社会市场的引导和管理。市场经济的发展过于开放与自由，市场的风气已经开始渐渐偏向唯利是图的方向，市场经济的各个环节已经开始渐渐失去职业道德。商品生产者与销售者都属于社会文化中的一部分，然而他们一边唾弃脑残文化，一边拼命抓住市场机遇，生产各种各样的脑残产品，这些实物都将成为非主流文化的载体。孩子使用的文具被印上了很多入目不堪的非主流元素，笔记本封面写满了“我的寂寞是因为你的离开”等诸如此类的空虚消极文字，一个小孩哪里懂得这些东西，还有穿的服饰，看的书籍，无不商业化地包含着非主流文化的消极元素。试问生活在这样一个环境下的孩子，能不耳濡目染吗？商家的这些做法，无不等同于暗地里卖安眠药给企图自杀者，还在心里笑话别人不珍惜生命。所以要用社会主义核心价值体系引领市场经济环节的道德风尚，营造出市场经济的一派正气之风，是引导非主流文化的必要手段。

再者，建设社会主义核心价值体系中的一个基本内容是坚持社会主义荣辱观。而非主流文化崇尚的荣辱观已经和社会主义荣辱观想背离。他们视自己所崇拜的东西的名誉为自己的荣辱，把名人偶像的名誉看得比自己的名誉还重，所以才会出现类似与“东方神犬”这样的事件。事件是这样的，韩国组合“东方神起”的某人与中国孕妇歌迷发生冲突，造成的结果是“东”的成员被打。然后国内某粉丝写了封道歉信，国内的部分粉丝发表了一些极度不爱国言论，引起众怒。此事件已上升到对国家尊严的维护和脑残们所谓的偶像崇拜的对峙。可以从此次事件看出，非主流文化背景下的人的价值观与社会倡导的主流价值观发生了剧烈的冲突。如何解决这一类的冲突是一个难题。我们从小就接受爱国主义教育，为什么还是轻而易举地就被个人崇拜所打败，原因就是在社会主义荣辱观爱国主义教育方面做得不好，可以说只是纸上谈兵而已，课本上手册上白纸黑字写着要热爱祖国热爱党，对于孩子来说这些东西都太宽泛了，不能像偶像崇拜一样能够直接得到精神上的愉悦。这一方面的教育与引导应该寻找到更具体更实在，能够让孩子有直接感受和体验到这种精神的重要性的方法。

社会主流文化在对待90后非主流新兴文化之时，并不能一味否定纠正，也应该看到它有一些可取的地方。非主流文化中崇尚的个性大胆精神，不正是社会主义核心价值体系中崇尚的改革创新精神吗?主流文化需要一种包容性，对非主流文化取其精华去其糟粕，给予适当的肯定，方能显现令人信服的大气，也是对新兴文化的一种尊重和鼓励。在建设社会主义核心价值体系的文化大背景下，90后的文化价值观与这个核心价值体系有密不可分的联系。文化的不断更新换代是历史发展的必然趋势，但是必须要坚持一个正确坐标的引领。建设社会主义核心价值体系，面对的不仅是对文化的引领，还肩负着将迷失的新一代90后文化导入正途的使命。一个国家文化的大繁荣离不开新兴文化的产生和发展，一个新兴文化的正确发展也离不开正确核心价值体系的引导。所以建设社会主义核心价值体系不能轻易抛弃放弃任何一种已成趋势的文化，任何一种文化的发展也不能离开孕育它的母体。90一代终有一天能够在社会的文化熏陶下，变得成熟稳重，肩负起这一代人的使命，用他们的肩膀挑起国家的脊梁，再从学校方面来说，我们应该加强社会主义核心价值体系教育，引领90后大学生树立社会主义核心价值观。高等院校要加强大学生的理想信念教育，特别是中国特色社会主义共同理想教育，引导大学生正确处理共同理想和个人理想的关系，进而树立为实现共同理想而奋斗的价值目标。

其次，努力构建和谐的校园文化，为90后大学生价值观教育创造良好的校园环境。学校可以加强校风学风的建设，促使大学生明确人生价值追求和目标，树立积极向上的人生价值观。而且学校可以结合90后大学生追求个性的这一特质，学校为他们提供平台，多给他们展示自我的机会。

最后，要对90后大学生采取理论联系实际的教育方法。在进行社会实践教育时，一方面要注重加强大学生在社会生活中的实际体验，组织大学生深入社会生产实践中去，体验实际生活，同时磨练和培养吃苦耐劳的精神。另一方面，在加强社会实践活动的同时，理论教育要同步进行，使大学生在实践中不断提高理论认识和水平，从而促使90后大学生形成正确的社会价值观。

第三篇：价值观

浅析企业文化的核心 ——企业价值观

摘要：在经济全球化背景下，企业文化在现代管理中发挥的作用越来越受到关注。企业核心价值观是企业最具价值的无形资产，并且在不断地创造新的价值。企业核心价值观是企业文化的“核动力”源，其能量渗透到企业的目标、战略、政策、日常管理及一切活动中，反映到每个部门、每个职工、每个产品上，也辐射到企业的外部。在当今时代发展的潮流下，只有与时俱进，构建适应时代需要的新的企业核心价值观，才能使企业立于不败之地。对企业文化的核心要素的探索与研究，首先要明确什么是企业文化，从而进一步探讨为什么企业的价值观是企业文化的的核心要素。对企业价值观的概念进一步的研究；探讨价值观的作用。研究为什么企业价值观是企业判断是非的唯一标准；探究企业价值观对企业内部人际关系和企业文化建设的影响。价值观是所有企业目标的先驱，是一切企业目标为之奋斗的基础。

关键词：企业文化；价值观；创新

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第四篇：价值观

价值观是一种处理事情判断对错、做选择时取舍的标准。价值观也可以说是一种深藏于内心的准绳，在面临抉择时的一项依据。价值观会指引一个人去从事某些行为，例如：“诚信”的价值观，会让人坦承面对困境及对别人说明事情的真相，提升别人对其的信任度。“纪律”的价值观，会让人依规定行事，产生执行力。“关怀”的价值观，会让人关心别人，了解别人的困境，让别人有同理心。不同的价值观会产生不同的行为模式，进而产生不同的社会文化。“自我”的价值观，会使人“自我中心”。价值观的定义：人、动物、文化和书中体现的事物价值的排列，有最大价值、第二价值、第三价值，等等。

基本特点

稳定性和持久性

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。

历史性与选择性

在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

主观性

指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的的尺度进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

编辑本段基本作用

1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和价值观，反映了人的主观认知世界。

编辑本段相关研究 较著名的研究如G.奥尔波特等人的价值观研究、M.莫里斯的生活方式问卷、M.罗基奇的价值调查表等。价值观研究奥尔波特-弗农-林赛量表(1931,1951,1960)，用以测量6种基本价值观的相对力量。该测验是根据德国哲学家E.施普兰格尔区分的 6种理想价值型编制的。它们是：理论的（重经验、理性）、政治的（重权力和影响）、经济的（重实用、功利）、审美的（重形式、和谐）、社会的（重利他和情爱）及宗教的（重宇宙奥秘）。施普兰格尔认为，人们的生活方式朝着这6种价值观方向发展。6种价值观念的绝对划分并不表示有这6种典型人物存在,分类只是为了更好地理解。事实上，每个人都或多或少地具有这6种价值观,只是核心价值观因人而异。

生活方式问卷 莫里斯于1956年提出，共包括13种生活方式，分别用13段长短相近的文字描述，各种生活方式所强调的内容不同，其重点是：

①保存人类最高的成就。个人参加其社区中的群体生活，其目的不是为了要改变它，而是为了要了解、欣赏和保存人类所已成就的最好的东西。

②培养独立性。一个人必须避免依赖他人或外物，生命的真谛应从自我中体验。

③对他人表示同情和关切。以对他人的关怀和同情为中心，温情是生活的主要成分。

④轮流体验欢乐与孤独。在美好的生活中，孤独与群处都是不可缺少的。

⑤在团体活动中实践和享受人生。个人应该参加社群团体，享受友谊与合作，以求实现大家的共同目标。

⑥经常掌握变动不定的环境。一个人应经常强调活动的必要，以谋求现实地解决、控制世界与社会所需要的技术的改良。

⑦将行动、享乐与沉思加以统合。

⑧无忧、健康地享受生活。

⑨人生中那些美好

价值调查表，罗基奇于1973年提出。他的价值系统理论认为，各种价值观是按一定的逻辑意义联结在一起的，它们按一定的结构层次或价值系统而存在，价值系统是沿着价值观的重要性程度的连续体而形成的层次序列。他提出了两类价值系统：

①终极性价值系统，用以表示存在的理想化终极状态或结果，包含的内容有：舒适的生活、振奋的生活、成就感、和平的世界、美丽的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、内心平静、成熟的爱、国家安全、享乐、灵魂得到拯救、自尊、社会承认、真正的友谊、智慧。

②工具性价值系统，是达到理想化终极状态所采用的行为方式或手段，包含的内容有：有抱负、心胸宽广、有才能、快活、整洁、勇敢、助人、诚实、富于想象、独立、有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈。

罗基奇的价值调查表中所包含的这18项终极性价值和18项工具性价值，每种价值后都有一段简短的描述。施测时，让被试按其对自身的重要性程度对两类价值分别排序，将最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此类推，最不重要的就排在第18位。用这个量表可以测得不同的价值在不同的人心目中所处的相对位置，或相对重要性程度。罗基奇的量表的优点在于，它是在一定的理论框架指导下编制而成的，其中包括的价值项目较多且简单明了，便于被试掌握，施测也容易。并且，这种研究方法是把各种价值观放在整个系统中进行的，因此更体现了价值观的系统性和整体性的作用。

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（Graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。正确的价值观

人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。

正确的人生观是为别人服务的人生观。为别人服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合人类的根本利益和要求的人生观。

用正确的人生观指导自己的人生，要求我们在处理个人与他人的关系时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。我们应该在自己的工作生活中，积极认真，努力为人类创造物质财富和精神财富，为他人为社会作贡献；社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为我们自身的完善和发展创造必要条件。同时，我们也只有在为人类服务的过程中，通过为他人创造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。

这是正确的价值观，要是大家都把它当假话，那这就没什么意义。也正如当今的社会，拜金、享乐、自私这些价值观充斥人心，正确的价值观就成了假话空话。接受了这么多年的文化教育，至少我把它当真话，我也如是要求自己。不要把自己的人生观、价值观放得太低。

当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱，毕竟改革开放引进来的除了菁华，还有思想的多元化，也就导致了思想的混乱。而当今如此之快的社会节奏，又有几个人能思考什么是正确的价值观？

军人核心价值观

时代背景：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛2008年12月在军队一次重要会议上提出，要围绕强化官兵精神支柱，大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。

胡锦涛指出，军人核心价值观对军人思想道德和行为方式起着主导作用。我军作为一支无产阶级性质的新型人民军队，从创建之初就确立了体现我军性质和宗旨的革命军人核心价值观，这是我军战斗力的重要源泉，是我们必须十分珍视的政治优势。在新的历史条件下，坚持我军在长期实践中形成的革命军人核心价值观，并赋予新的时代内涵，着力培育当代革命军人核心价值观，这是建设社会主义核心价值体系的重要方面，是发展先进军事文化的现实需要，是履行新世纪新阶段我军历史使命的必然要求，必须作为思想政治建设的重要基础工程抓紧抓好，使我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统得到传承和发扬，为官兵全面发展和履行使命提供强大精神力量。[1]

编辑本段具体内涵

胡锦涛强调：

忠诚于党，就是要自觉坚持党对军队的绝对领导，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定中国特色社会主义理想信念，任何时候任何情况下都坚决听党指挥。

热爱人民，就是要忠实践行全心全意为人民服务的根本宗旨，视人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，与人民心连心、同呼吸、共命运，为人民无私奉献。报效国家，就是要大力弘扬爱国主义精神，把个人的前途命运与国家的前途命运紧密联系在一起，坚决捍卫国家主权、安全、领土完整和人民民主专政的国家政权，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量。

献身使命，就是要履行革命军人神圣职责，爱军精武，爱岗敬业，不怕牺牲，英勇善战，坚决履行好党和人民赋予的新世纪新阶段军队历史使命。

崇尚荣誉，就是要自觉珍惜和维护国家、军队和军人的荣誉，视荣誉重于生命，自觉践行社会主义荣辱观，弘扬革命英雄主义和集体主义精神，提高素质、全面发展，争创一流、建功立业，贞守革命气节，严守军队纪律。

胡锦涛指出，当代革命军人核心价值观的五个方面是相互联系的整体，是反映我军官兵与党、人民、国家、军队的关系以及我军官兵相互间关系最基本、最核心的价值观念，体现了我军优良传统、时代发展要求、官兵价值追求的统一，必须全面准确地理解和把握，并大力加以倡导和培育。要坚持不懈地用当代革命军人核心价值观引领官兵的思想和行为，引导官兵始终保持政治坚定和思想道德纯洁，真正做到打得赢、不变质。要把培育当代革命军人核心价值观融入部队建设的方方面面，抓好思想教育、舆论引导、文化熏陶、典型示范、实践养成、制度保障，使当代革命军人核心价值观为官兵普遍理解认同、自觉培养践行。[1]

编辑本段时代背景

胡锦涛主席关于当代革命军人核心价值观的重要论述，从时代发展和军队建设全局高度，科学概括和阐明了当代革命军人必须坚持的最基本、最核心的价值观念，赋予了新形势下军队思想政治建设一项重大战略任务。在新世纪新阶段意识形态领域斗争错综复杂、空前激烈，文化软实力在综合国力和军事实力中的地位日益凸显，我军使命任务异常艰巨繁重的新形势下，全面深刻地认识这一战略任务提出的时代背景，对于我们完整准确地认识和理解当代革命军人核心价值观的重大意义和深邃内涵，提高培育和践行当代革命军人核心价值观的自觉性，是非常必要的。

社会意识形态是社会有机体的重要组成部分，是系统反映、体现社会经济形态和政治制度的思想体系，是包括哲学、政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教等的观念体系。人类社会自从进入阶级社会以来，出现过奴隶社会的意识形态、封建社会的意识形态、资本主义社会的意识形态和社会主义社会的意识形态。当前意识形态领域的斗争，主要是西方资本主义社会的意识形态与社会主义国家及发展中国家意识形态的斗争。[2]

（一）世界范围内意识形态斗争空前激烈

自从马克思主义在世界范围内传播以来，特别是在世界上出现第一个社会主义国家以来，社会主义和资本主义两种意识形态的斗争就一直没有停止过。

从20世纪50年代起，西方资本主义阵营就对苏联、中国等社会主义国家推行“和平演变”战略，妄图从内部攻破堡垒。“和平演变”战略的实质，就是用资本主义的思想意识对社会主义国家进行渗透和颠覆。80年代，西方敌对势力利用社会主义国家的困难和危机，进一步加大意识形态渗透的力度，这是导致“苏东剧变”的重要原因。

冷战结束后，随着政治多极化、经济全球化、科技信息化的深入发展，世界上各种思想文化相互激荡，不同文明交流、交融、交锋更加频繁，文化与经济、政治相互交融的程度不断加深，与科学技术的结合更加紧密，意识形态领域的斗争空前激烈。西方发达国家凭借其经济、科技优势，加紧进行意识形态渗透，不断利用人权、民主、自由、平等、民族、宗教等议题对社会主义和发展中国家实施打压，特别是利用国际互联网优势，强力推行其文化霸权主义，大肆鼓吹西方的价值观念，企图把它们的所谓“民主”、“自由”、“平等”等政治理念和价值观念推销、扩张到世界各个角落。“9.11”事件后，美国接连发动阿富汗战争和伊拉克战争，付出政治、经济和军事上的高昂代价，但却没有完全达到预期目的。而恰恰是推行“和平演变”战略，却使东欧和独联体的一些国家发生了“颜色革命”。较之20世纪西方推行“和平演变”，“颜色革命”的内涵全面扩展：其目的由改变意识形态、制造**扩展为更迭他国政权、培植附庸国家；其手段由一般渗透扩展到政治、经济、文化、外交、法律全面“入侵”。“颜色革命”的实质，是以美国为首的西方势力推行资本主义意识形态的一场“软性战争”。西方敌对势力利用发展中国家的经济建设和利益需求，依仗经济优势，借索罗斯基金会、自由之家、欧亚基金会等非政府组织之手，采取投资、收购、赞助等方式，经济手段突破，文化和价值观跟进，政治、外交、司法和金融等各个领域配合，控制媒体、毒害国民，使受害国家西方“民主”思想泛滥并成为社会主流意识，政治“生态”颜色发生质变，导致国体动摇。美国在一些国家大搞政治、经济和文化“软渗透”，提供经费，资助反对势力建校办报，培植了大批反政府势力；收买了几十家出版社，宣传西方民主和价值观，煽动民众的反政府情绪。我国实行改革开放政策以来，西方敌对势力利用我打开国门的有利时机，凭借其自身拥有的“强势”文化，不断向我国传播其意识形态和价值观念，进行文化扩张和思想渗透，加紧对我国实施西化、分化的战略图谋。西方敌对势力这种长期以来对我实施的西化、分化的渗透和破坏活动，是国际间文化竞争和意识形态斗争的具体表现。

（二）当前我国意识形态领域面临复杂情况

改革开放使我国经济发展、社会进步，我国社会主义先进文化也得到了繁荣发展，有效地抵御了西方敌对势力的文化渗透和破坏活动，粉碎了其“和平演变”的战略图谋。

然而，在这个历史过程中，国际国内形势的深刻变化使我国意识形态领域面临着空前复杂的情况。从国际看，如前所述，在经济全球化趋势深入发展的形势下，西方发达国家凭借经济、科技优势，加紧进行意识形态渗透，企图把他们的政治理念和价值观念推销、扩张到我国。从国内看，我国已进入改革发展的关键时期，经济社会发展出现许多新的阶段性特征。随着我国社会经济成分、组织形式、就业方式、分配方式和利益关系日趋多样化，随着利益格局的不断调整和社会生活的日趋多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，社会思想空前活跃，社会意识更加多样、多变，各种价值观念相互交织、相互碰撞、相互影响。这既为社会发展进步注入了活力，也带来了社会思潮的纷繁变幻、社会意识形态领域比较突出的矛盾和问题。一方面，在改革开放和现代化建设伟大实践的推动下，经过全党全国人民的共同努力，马克思主义在创新中不断发展，马克思主义指导地位不断巩固，与社会主义市场经济相适应的思想道德体系逐步形成，社会意识形态领域积极、健康、进步的主流在发展；另一方面，一些非马克思主义甚至反马克思主义的思潮也时有出现，封建主义残余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意识沉渣泛起，国外资本主义的腐朽思想观念也乘机而入。在今天我国的社会中，在马克思主义占主导地位的同时，最现代的商品意识与最狭隘的小生产观念，最崇高的集体主义和无私奉献精神与最极端的个人主义和金钱崇拜意识，最先进的社会主义意识与最落后的封建主义观念，以及种种复杂的混合形式，都同时并存着，社会意识形态的复杂状况是空前的。

（三）意识形态斗争的实质是不同核心价值体系的较量

核心价值体系是一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的认识和实践活动中，形成的居核心地位、起主导和统领作用的价值观念体系。任何社会都有自己的核心价值体系，这是一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神依托。任何社会的核心价值体系都内含在自己的意识形态之中，它是阶级、政党、国家对自身发展道路和目标任务的高度概括，对自身理想信念和行为规范的集中表达。换言之，核心价值体系集中体现意识形态的本质，它所要回答的是阶级、政党、国家的思想旗帜、发展道路、精神风貌、理想目标等问题，它所要解决的是阶级、政党、国家举什么旗、走什么路、以什么样的精神风貌、朝着什么样的目标前进的问题。

当前世界范围内意识形态领域的斗争，其实质是不同核心价值体系的较量。以美国为首的西方国家长期以来对发展中国家特别是社会主义国家进行意识形态渗透、扩张，实质上是进行其核心价值观念的渗透和扩张。他们采用多种手段、多种方式推销其“民主”、“自由”、“人权”等价值观念，并把这些价值观念说成是“普世价值”，然后用这个标准来衡量发展中国家和社会主义国家的实践，指责这也不行，那也不行，要求按照西方的战略意图行事。譬如，以美国为首的西方国家把他们实行的多党制当作普世的、唯一的民主制度，攻击中国共产党领导下的多党合作、共同协商制度；把资产阶级的“民主”、“自由”、“平等”宣布为人类共同的核心价值，攻击社会主义核心价值体系；极力鼓吹“军队非党化、非政治化”、“军队国家化”，攻击中国共产党对人民军队的绝对领导，其目的是妄图在我国发生“颜色革命”，改变我军党绝对领导下的人民军队的性质。

坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，维护我国意识形态安全，抵御西方意识形态和价值观念的渗透，必须建设社会主义核心价值体系。党的十六届六中全会深刻总结新中国成立以来特别是改革开放以来意识形态建设的历史经验，集社会主义价值观念之大成，把我们党倡导的基本理论、思想观念和价值取向，系统、凝练地整合在一起，明确了当代中国社会主义核心价值体系的基本内容，这就是，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，并且第一次鲜明地提出了建设社会主义核心价值体系的重大战略任务。这一战略任务的提出，充分反映了我们党对时代发展趋势和我国文化发展方位的科学把握，体现了我们党对人民日益增长的精神文化需求的深刻体察，是我们党积极应对意识形态领域激烈斗争的重大举措，对于巩固全党全国各族人民团结奋斗的思想基础具有重要意义。大力培育当代革命军人的核心价值观，是建设社会主义核心价值体系的重要方面，是应对意识形态领域激烈斗争的必然要求。[3]

编辑本段新闻人物

经军委、总政领导批准，由总政宣传部主办、解放军电视宣传中心承办、全军政工网和中国军网协办的“2011践行当代革命军人核心价值观新闻人物”评选日前揭晓，11位个人当选新闻人物，2个先进群体荣获特别奖。为配合全军深入持久培育当代革命军人核心价值观，推动学习培育不断取得新成效、实现新进步，中央电视台七频道《军事报道》节目“当代军人”专栏先后报道了90多名模范践行当代革命军人核心价值观的先进典型，在军内外产生良好反响。此次评选活动于9月份全面启动，采取各大单位推荐、部队官兵网上投票和专家评委评选相结合的形式进行。全军各大单位从“当代军人”专栏宣传的先进典型中，推荐出29名重点参评对象。全军政工网和中国军网分别刊登了候选人名单及其简要事迹，并开展网上投票评选，广大官兵踊跃参与，投票人数近百万。各部队高度重视，严密组织，把网上投票评选作为深化主题教育的生动课堂，激励官兵坚定理想信念、强化精神支柱、忠实履行使命。

经过网上投票和专家评选，王明孝、司启富、庄仕华、阳鹏、杨永飞、邰忠利、严高鸿、李强、房萍、彭燕、廖平等当选2011践行当代革命军人核心价值观新闻人物。广州军区战士杂技团演员群体、国防科技大学自主创新团队等荣获2011践行当代革命军人核心价值观新闻人物特别奖。他们中既有反映学习贯彻国防和军队发展主题主线重大战略思想的精武先锋，又有展现学习型党组织建设和创先争优活动成果的突出代表；既有维护民族团结进步、以知识和技术强军报国的时代楷模，又有在突发事件面前临危不惧、在关键时刻勇于牺牲奉献的英雄人物，较好地体现了新闻人物的典型性、新闻性和代表性。

“十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

第五篇：价值观

论大学生的价值观

在商品大潮和各种思潮的冲击下，人们的思想价值观念不断发生变化。当前社会上存在的严重的不正之风和消极腐败现象也给当代大学生树立正确的人生价值观带来不良影响。

那么什么是人生价值呢?我们大学生怎样树立正确的价值观呢？

人生价值及人生价值观的科学内涵人作为一种有思想、有智慧的高级动物,人之所以区别于一般的动物,就是人除了要满足衣、食、住、行外,还需要有自己的人生理想及人生追求。也就是人应该要为什么而活着,要实现怎样的人生目标,这就是人生价值问题。

当代大学生作为未来四化建设和构建社会主义和谐社会的重要力量,其人生价值观至关重要。因此,重新认识人生价值观的重要性及我们当代大学生如何培养正确的人生价值观对于社会主义核心价值体系、社会主义和谐社会的构建甚至共产主义目标的实现都具有重大的现实意义。

我们当代大学生除要加强接受“爱国主义，社会主义，集体主义”教育，还要接受社会公德，职业道德及家庭美德等教育，发扬勤俭节约，艰苦奋斗精神。人生价值在社会关系中确定 人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定，人生价值的确定及价值量的增减，也是个人人生拼搏的结果，这是我们每个人都熟知的。同时我们应该坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。坚持物质贡献与精神贡献相统一。坚持完善自身与贡献社会相统一。坚持动机和效果相统一。

通俗开说就是在实践中创造有价值的人生还需要我们大学生明白自己的人生目标，知道自己这辈子要干什么，要实现什么样个人目标。然后按照自己的目标来确定个人的行动，要自己明白自己要怎样做才能树立起适合自己的才能实现自身目标的价值观来。也必须正确认识集体主义和个人主义，划清正当的个人利益与个人主义的界，摆正金钱在人生追求中的位置，有志者追求最大限度地实现自己的人生价值。最后就是一切落到实际中，最终实现自己的人生理想！

祝愿我们每个大学生将来能凭着自己的才干赢得社会的承认，充分发挥自己的聪明才智干一番事业。