丰子恺经典语录

丰子恺经典语录

丰子恺经典语录1

1.近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。——丰子恺《缘缘堂随笔》

2.天地万物，没有一件逃得出荣枯，盛衰，生灭，有无之理。——丰子恺《缘缘堂随笔》

3.直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间返复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。——丰子恺《缘缘堂随笔》

4.“儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……”——丰子恺《缘缘堂随笔》

5.被造物只要顺天而动，即见其真相，亦即见其固有的美。——汪曾祺《缘缘堂随笔》

6.向前看，不要回头，只要你勇于面对，抬起头来，就会发现，少数的阴霾不过是短暂的雨季…——丰子恺《缘缘堂随笔》

7.在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。——丰子恺《缘缘堂随笔》

8.美学上所谓“多样的统一”，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统一，是美的状态。——汪曾祺《缘缘堂随笔》

9.所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相——丰子恺《缘缘堂随笔》

10.宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。——丰子恺《缘缘堂随笔》

11.自有生以来，这“人生”已被反覆了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。——丰子恺《缘缘堂随笔》

12.造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。——丰子恺《缘缘堂随笔》

13.无论何事都是大大小小，千千万万的“缘”所凑合而成，缺了一点就不行。世间的因缘何等奇妙不可思议！——丰子恺《缘缘堂随笔》

14.要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！——丰子恺《缘缘堂随笔》

15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。——丰子恺《缘缘堂随笔》

16.世间的人，本来都有像你那样的天真明净的生命，一入人世，便如入了乱梦，得了狂疾，颠倒迷离，直到困顿疲毙，始仓皇地逃回生命的故乡。——丰子恺《缘缘堂随笔》

17.在人们谈话议论的座中，与其听他们的言辞的意义，不如看他们的颜面的变化，兴味好得多，且在实际上，也可以更深切地了解各人的心理。——丰子恺《缘缘堂随笔》

18.然而回看人世，又觉得非常诧异：在我们以前，“人生”已被反覆了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。——丰子恺《缘缘堂随笔》

19.其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！——丰子恺《缘缘堂随笔》

20.天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。——丰子恺《缘缘堂随笔》

21.感情的复杂深刻的部分，往往为理义的言说所不能表出，而在“造形的”脸色上历历地披露着。——丰子恺《缘缘堂随笔》

22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。——丰子恺《缘缘堂随笔》

23.时间全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。——汪曾祺《缘缘堂随笔》

24.然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。——汪曾祺《缘缘堂随笔》

25.“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！要努力做到不为“渐”所迷，不为造物所欺。——丰子恺《缘缘堂随笔》

26.世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可——丰子恺《缘缘堂随笔》

27.使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。——丰子恺《缘缘堂随笔》

28.我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。——丰子恺《缘缘堂随笔》

29.“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。——丰子恺《缘缘堂随笔》

30.我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。——丰子恺《缘缘堂随笔》

31.我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相。——丰子恺《缘缘堂随笔》

32.“人生如梦”，这话是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承认的。那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。——丰子恺《缘缘堂随笔》

33.原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有同感。——丰子恺《缘缘堂随笔》

34.谦让方法之最巧者，是不但不直说自己好，反而故意说自己不好。明明在谆谆地陈理说义，劝谏君王，必称“臣虽下愚”。明明在自陈心得、辩论正义，或惩斥不良、训诫愚顽，表面上总自称“不佞”、“不慧”或“愚”。——丰子恺《缘缘堂随笔》

35.要在自然中看出生命，要在一草一木中发见自己，故必推广其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。——丰子恺《缘缘堂随笔》

36.我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。——丰子恺《缘缘堂随笔》

37.宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的.显示。——丰子恺《缘缘堂随笔》

38.希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨——丰子恺《缘缘堂随笔》

39.假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！——丰子恺《缘缘堂随笔》

40.数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫作“人生”。——丰子恺《缘缘堂随笔》

41.原来这个我，早已不是真的我了。人类所造作的世间的种种现象，迷塞了我的心眼，隐蔽了我的本性，使我对于扰攘奔逐的地球上的生活，渐渐习惯，视为人生的当然而恬不为怪。——丰子恺《缘缘堂随笔》

42.一霎时，她挤在那天桥的熙攘的人潮当中，连影子也看不见了。——丰子恺《缘缘堂随笔》

43.我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。——丰子恺《缘缘堂随笔》

丰子恺经典语录2

1、毕沙罗怀着“朴素而柔和的感性，静静地沉浸在田园生活的情调中”《如何看懂印象派》

2、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！无愧于天，无愧于地。这样，人生！《不宠无惊过一生》

3、但芋艿，萝卜中所含的人生的滋味，也许比油画中更为丰富，让它尝尝罢。

4、反之，艺术注重其人生的反映了。在作品中，我欢喜神韵的后者，而不欢喜机械的前者；在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不赞仰匠人气的前者。《梵高生活》

5、梵高的交游中，友谊特别深切的有两人，即贝尔纳与高更。高更比他年长五岁，贝尔纳比他年轻十四五岁。《梵高生活》

6、花好花朝日，月圆月半天。鸳鸯三日后，浑不羡神仙。《给我的孩子们》

7、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。《豁然开朗》

8、可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。《不宠无惊过一生》

9、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。《谈自己的画》

10、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若成长，处处可成长。你若感恩，时时能感恩。不是世界选择了你，而是你选择了这世界。《豁然开朗》

11、人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。《静观人生》

12、人散后，一钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。

13、人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面对每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。

14、世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。《给我的孩子们》

15、天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐减弱，我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳的沉下去，非常细微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》

16、我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。《缘缘堂随笔》

17、夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来《子女》

18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

19、夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。《青年与自然》

20、在流亡之中，虽然失去了熟悉的家园，但无论去到哪里，他都能找到心灵的家园。

丰子恺经典语录3

1.拿科学来批评解决人生一切事物，究竟是不可能的。因为科学的分析、观察的态度，把以前的因袭、迷信、美丽的梦，一切打破，而人生世界的现实完全暴露，结果在人心中引起了一种危惧、悲哀、不安定的状态。即应用科学的态度于人生一切事物上，结果造成了“定命论”、“决定论”，否定自由意志，一切唯物。这就惹起现代人的厌世观与破坏的思想，于是一切都不安定，一切都动摇起来，混乱起来。——丰子恺《美术夜谭》

2.所谓美的态度，即在对象中发现生命的态度。——丰子恺《美术夜谭》

3.大人与小孩，分居两大不同的世界。儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。所谓绝缘，就是对一事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零的观看。绝缘的眼，能看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。这态度，就是小孩子的态度。——丰子恺《美术夜谭》

4.既已无我，哪里还会想起一切世间的关系呢？——丰子恺《美术夜谭》

5.艺术不是技巧的事业，而是心灵的事业。——丰子恺《美术夜谭》

6.我们在世间，倘若只用理智的因果的头脑，所见的只是万人在争斗倾轧，何等悲惨的世界！日落、月上、春去、秋来，只是催人老死的消息；山高、水长，都是阻人交通的障碍物；鸟只是可供食料的动物；花只是结果的原因或植物的生殖器。——丰子恺《美术夜谭》

7.构图的要诀例如要画三个苹果把三个苹果当作三位好朋友看，设想它们是有知有情的三个人，欢聚于一室之中。如此，则随你调来调去，作种种布置，无往而不是艺术的构图。——丰子恺《美术夜谭》

8.宇宙万物各有其自己独立的意义，不是只为谁生。——丰子恺《美术夜谭》

9.画家对静物写生，对于该静物的看法与平常不同，不当它们是供人用的东西，而把它们看作独立自主的存在物。——丰子恺《美术夜谭》

10.米勒活的时候，世界上的人还不懂他的画。他死后30年，世界上的人都懂得了，可见他是“时代的先驱”。别的人都跟着时代走，米勒独自走在时代的前面。——丰子恺《美术夜谭》

11.要月亮出来，要花开，要鸟来，这都是我们这世界中所不能自由办到的事，然而婴孩认真的要求，要求不得，认真的哭。——丰子恺《美术夜谭》

白鹅教学设计

重点：了解并体验课文是怎样写出白鹅的高傲特点。难点：从那些贬义词中体会到作者对白鹅的喜爱之情。教学时间：两课时 教学过程： 第一课时

一、导入，揭题

1、孩子们，我们先来猜一个谜语：头戴一顶红帽子，身穿一件白袍子。脚蹬一双红鞋子，唱着歌儿伸脖子。请打一种动物。（白鹅）

2、我们还读过一些关于 “鹅”的诗文，你能背一首吗？（如骆宾王的《鹅》：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”）

3、我国著名漫画大师、艺术教育家，美育教育的先驱者——丰子恺先生也在1946年夏天写了一篇《白鹅》，我们现在就来学习。

二、自由读文，整体感知

1、请小声地自由地读课文，读后说说你对这只白鹅有什么印象？

2、丰子恺先生也有一句评价的话，你找出来了吗？

三、学习课文1、2自然段，初识“高傲”

1、（出示句子）：好一个高傲的动物！抽生回答，评价朗读。

你认为这句话概括了白鹅的什么特点？

“高傲”是什么意思？作者是看到哪些后才想出来的？ “高傲”这个词你能够换成哪些词？请换进去读一读。

2、鹅的高傲，除了表现在姿态上，更表现在它的哪些方面？

请读一下这段话。一个“更表现”，说明课文主要写的是鹅的叫声、步态和吃相。

3、请快速地读课文，找出写鹅的叫声、步态和吃相的分别是哪些自然段？

四、学习课文3、4自然段，再识“高傲”

1、出示两句话： ⑴鹅的叫声很高傲。⑵鹅的步态，更是傲慢。

讨论：作者是怎样把叫声和步态的高傲写具体的？分小组自由读3、4自然段，划出重点词句体会体会。

2、填空：

⑴厉声__呵斥__、厉声___叫嚣___、__引吭___大叫、不亚于

狗的狂吠

请大家闭上眼睛，插上想象的翅膀。听老师读，请大家把这段话变成一部动画片，说说看到了什么？听到了什么？（教师朗读，学生尽情地想象）——互动交流。一只随时可能被当作下酒菜的白鹅却如此的忠诚——读（出示句子：养鹅等于养狗，它也能看守门户）

一只手无缚鸡之力的白鹅却如此勇敢——读（出示句子：凡有生客进来„„狂吠）如果鹅会说汉语，猜猜它会说些什么？

见到生客进来，它会用严厉的声音大声叫喊：。

当篱笆外有人走路时，它会放大喉咙大吼道：

。这时的白鹅像一个什么样的人？ ⑵鹅的步调__从容__，__大模大样___的，颇像__京剧里的净角__出场。你知道什么是“净角”吗？鹅这个净角是以什么步调出场？显得„„的？还可以显得„„？

这时的白鹅又像一个什么样的人？

“它常傲然地站着，看见人走来也毫不相让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。”在这句话中，你们从哪些词语体会到了白鹅步态的高傲？

一只横行霸道的白鹅——读这句话；一只不可理喻的白鹅——读这句话。

3、回顾小结

既然是写白鹅，可课文为什么还要写狗和鸭子呢？

通过对比，我们更能读好这一句话（生读）：好一个高傲的动物！

五、齐读课文1——4自然段。

第二课时

一、导入

上堂课我们学习了鹅叫声和步态的高傲，接下来学习鹅吃相的高傲。

二、研读第五、六、七自然段，总结“高傲”

1、请自由读课文5自然段，划出重点词句，研究这个问题： “鹅的吃饭，常常使我们发笑”，有哪些地方使我们发笑？ 比较这两句话（相同的地方）：

A、先吃一口冷饭，再喝一口水，然后再到别处去吃一口泥和草。

B、譬如吃了一口饭，倘若水盆放在远处，它一定从容不迫地走上前去，饮一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。相同：这两句话都是写鹅的吃法。

它们是不是重复了？能删掉一句吗？你认为删掉哪一句好？为什么？ 我也支持你这个观点。不过课文两句话都保留了下来总是有原因的，请比较这两句话的不同之处。不同：前一句重在写鹅吃饭的先后顺序，写得简略；后一句举例写鹅吃饭的过程，写得详细。

作者抓住了事物的特征，通过充分的具体的描述，突出了鹅吃相的可笑，可笑在必须要有三样东西下饭，可笑在一丝不苟的吃法，可笑在循规蹈矩、不会变通的做法。

这时的白鹅更像一个什么样的人？

三、返顾全文，体会情感

鹅的“高傲”，具体表现在这些方面。鹅在叫的时候像一个严厉的警察；走起路来像一个京剧里出场的净角；吃饭的时候像一个高傲的人。它们都能体现出鹅的可爱。（全文通过写鹅的“高傲”来表现鹅的“可爱”，实际透露的是作者对鹅有一种深深的什么感情? 所以，我们更应该读好这一句话（生读）：好一个高傲的动物！总结

板书设计： 姿态 叫声

白鹅

高傲

步态

可爱

喜爱 吃相