采风调查报告

第一篇：采风调查报告

音乐考察与采风调查报告

调查报告题目：田野采风 院系：文学艺术学院音乐系 班级：2009级4班 学号：2009041176 姓名：张婷

时间：2012.8.26-2012.8.31

调查内容及心得：

短暂的伊犁田野采风生活过去了，回想起来，有苦也有甜„„最大的感受就是伊犁的美景以及维吾尔族民俗音乐文化、民间特色艺术、民俗建筑、民族风情给我带来的新鲜感。其中最另我印象深刻的是他们独特的民俗文化和民族服饰。

首先我想谈谈我们前往伊犁途中的感想，虽然只是8、9个小时的短暂路程但是是我最难忘的时间。一路上我们满怀着对伊犁的向往，在这之前我都没有去过这么远的地方，当时心里真是激动不已，在火车上我一直望着窗外，伊犁的风景到底有多美，伊犁的人又是怎么样的别致？

对这一切的事物都充满着好奇，导致我的心情一直都静不下来，很多时候都在考虑这些。同学们的身上仿佛也有用不完的劲，一路上大家又闹又笑，仿佛一只只小鸟叽叽喳喳的闹个不停，看到这些情景我想到马上大家都要毕业了，在一起的时间越来越短，心里有点酸酸的不舍。也许这次出去采风也是我们最后一次这么开心的在一起了，我永远都忘不了这一幕。

火车缓慢的驰骋着，大家都焦急的盼望着终点的到来，我们恨不得现在就能听见列车员们说这样一句话：“尊敬的旅客朋友们请带好自己的行李伊宁到了请下车。”可是就这么一句话等的我们好辛苦，好累啊，感觉过了一个星期一样。

终于晚上9点多我们到达了伊宁市，这里比我想象的好很多。这是一座美丽富饶的城市，干净的街道、宽敞的马路、来往的人群、再加上那些具有民族特色的建筑，仿佛就是人间仙境。随之，我们到达了采风的终点伊宁县。县城没有想象的那么好，没有伊宁市那么干净宽阔，但是有热情的维吾尔人们来迎接我们的到来，顿时心里有点暖意。我们一切都安排好后，大家都睡了，唯有我难以入睡。夜，静的出奇。窗外偶尔传来叽里咕

噜的声音，好像是维语，但听不懂在说什么，以至于让人害怕，没办法环境就这样。原来旁边是男生宿舍，都是民族人。哎，就这样还是挣扎着睡了。

第二天早上我们在老师的带领下来到了民间艺人的风情园，今天是伊犁文工团的演员们与我们共举行的一个联谊活动。我一直觉得，少数民族音乐离我是如此之遥远。除了欣赏课本上那仅有的旋律，似乎我从未想到会有一天能亲临到那异彩斑斓的少数民族音乐的氛围中去，就站在他们的乡土上，亲眼看见，亲耳听到，亲身感受着他们那丰富多彩，远离世俗的音乐文化。

今天我终于见到了那种原汁原味的少数民族的民俗音乐文化——木卡姆艺术，为之赞叹。新疆维吾尔族有五种不同类型的木卡姆风靡于世。它们是：喀什木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁木卡姆和伊犁木卡姆。而伊犁木卡姆是新疆民族艺术宝库里的亮丽瑰宝。伊犁木卡姆中乐器有都塔尔、弹拨尔、小提琴、扬琴、热瓦甫、笛子、手鼓、萨巴依、纳合拉、艾捷克、卡龙、萨他尔、达甫等。看到民间木卡姆传承人的弹唱，不经令人感叹。不同于其他地域的木卡姆，伊犁木卡姆乐器中出现了小提琴。当木卡姆在起音或是高潮低回处时，小提琴和艾捷克的和声就清晰地浮了上来，东方的古老乐器与西洋乐器的和声是那样和谐柔美，让人情不自禁地想到伊犁的那拉提草原和碧蓝的天空。

同时也体验到了这个能歌善舞的维吾尔族的魅力所在。在这里演员们能歌善舞，歌声自然悠扬有民族风味，舞蹈跳的十分出彩，维吾尔少女们深邃的眼睛，妩媚的笑容，像花儿般绽放。身着漂亮的新疆舞裙，上面用金线绣着带有浓郁维吾尔民族风情的各种花纹，头上带着一顶顶俏皮可爱的小花帽，帽沿上还插着羽毛。轻盈优美、飘忽若仙的舞姿就像微风轻轻飘过，为每个人带来了欢乐。

这些舞蹈演员们是都从未上过舞蹈学院、艺术学院，这是她们自身赋有的那种舞蹈感觉和气质。这是我们无法具有的。

听到民间艺人们弹唱木卡姆艺术，虽然什么都听不懂，但是从他们的声音中真正体会到了“原生态'感觉，不掺杂一点杂质，就是他们那种本身所表现的维吾尔族风情，或富有山野味、或古朴、或粗犷。都让人轻而易举的在他们发声的一瞬间感受到音乐所表达的真、善、美。音乐是时间艺术。我想最好、最动听的音乐便是最短的时间里给人心灵和灵魂深处最大的感动和震撼。在仅有时间内，给人听觉上无限的回味和精神上的陶醉。灵动的音乐才有意境美！但是我心里的音乐，却已夹杂了太多的个人心情和自我做作，而使音乐原本的自然和清新早已无迹可寻。伊犁木卡姆的传唱寄托着维吾尔族人民的希望与他们发自内心的情感。有位民间艺人说木卡姆

在他们的民族中，无论上层社会或普通民众，无论男女老少，无论群众聚会或亲朋好友小聚，都是不可缺少的精神伴侣。维吾尔族群众不仅人人熟悉、喜爱它，而且个个都会唱一些木卡姆的歌曲，能随木卡姆的音乐翩翩起舞。至今让我久久回味的便是他们的歌，他们的舞，他们那些特别的民族乐器，还有原汁原味的伊犁木卡姆艺术。

伴着我们的激情与好奇终于我们被分组走访民间艺人家里。大家又激动又紧张，激动是因为可以亲自参观维吾尔民族的建筑以及民俗音乐文化，当然紧张与担心的是少数民族的礼仪与生活习惯，我们什么都不懂，为了给艺人留下好印象我们到处查阅维吾尔族的生活习俗，终于我们大概都了解了该注意的一些问题，便踏上了走访之路。一路上，便会看到干净的马路，统一而整齐的房屋规划，以及具有民族特色的房屋建筑，我想大概这就是所谓的新农村建设，周围环境治理都加以改善，房屋规划都整体统一，说明少数民族都过上了安居乐业的生活。

之后便来到了提力瓦尔.买买提这位民间艺人的家中，房屋的构建突出维吾尔族的民族特色，干净整洁的落院内有着民族特色的文化墙，结构统一的装饰，还有小院里的果树、鲜花，整体面貌让人焕然一新，彰显出维吾尔族人民的那份淳朴、热情。提力瓦尔.买买提是伊犁木卡姆的传承人，在他热情的招待下我们尽情的品尝了维吾尔族的各种食物瓜果，在一阵欢笑声与交谈声中听到了都塔尔的琴声，艺人那铿锵有力的弹唱为我们增添了欢乐。都塔尔是维吾尔族民间唯一的指弹弦乐器，维吾尔族有句谚语：“没有都塔尔就没有宴席。

艺人淋漓尽致的弹唱，我们个个洗耳恭听，并跟着艺人学唱木拉姆歌曲。琴声、歌声、欢笑声、击掌声、弹奏声组成一片。离开艺人的家后，我们却怎么也没学会那些绕口的维语歌曲，只记得当时的情境与谱子的大

概旋律，现在想想还觉得遗憾。不过这也让我更加体会到了音乐无处不在，与这种传统的民俗音乐文化。维吾尔人们的热情待客之道和那些独特的民族风情，让我佩服，令我回味。

之后，我们参观了很多纪念馆、博物馆、民族文化艺术馆还有伊犁美景，我看到了许多历史文物、赛里木湖、霍尔果斯口岸，感触很深。在这片美丽辽阔的土地上，我感受到了民族的希望，民族的文化，民族的艺术气息，还有维吾尔族人民那份真诚与友善、热情与团结的精神。木拉姆艺术留给我很深刻的印象，我想这个民族艺术将会永远传承在世界上，为更多的人带来欢乐。

采风生活结束了，时间虽然不长。但是，无论是当地的风景，还是人文，抑或是这里的令一种生活，都给我们留下了一个美丽的回忆，当整天沉浸在少数民族生活中，心情、生活都变得很美。真的，在这块神圣的土地上，我感受到了生活的另一种美；同时，也使得我对生活多了一些新的认识。在采风的日子里使我非常难忘。在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生；欣赏了传统艺术的精湛，领略了传统民俗的精深；疲累与我们为伴，快乐与我们作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘伊黎的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，这是大自然的天然氧吧；维吾尔族人们的热情、纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“伊犁的景色好美，那儿的人好纯朴。”

这次田野采风实践活动，不仅培养了我们对中华民族传统艺术文化的了解、热爱，让我们从书本的图片所获得的文化传统中走出，进

入壮美河山的田野实地考察，教育我们对中国的民族传统文化从了解、认识、接受，直至喜爱。每去一地都有目的地引导我们注意观察当地文化演进、民俗风情、民间传统艺术和历史文化遗存。观赏错落有序的民俗建筑、收集地方民族特色的资料，研究不同地域不同民族的民俗生活、传统艺术文化，这一切都极大地丰富我们的文化修养和审美趣味，拓展视野和获取知识的渠道。古人云“读万卷书，行万里路”。采风这几天我们先后到过伊宁县、林则徐纪念碑、汉家公主纪念馆、清真寺、伊宁博物馆、赛里木湖、霍尔果斯口岸、薰衣草基地等地方，用心感受民风民俗、体会维吾尔人的热情好客、观看美丽动人的山水美景，这种田野实地考察的文化体验无疑是让我们感受美的历程，了解传统民俗文化的博大精深。

总之，我们这次外出田野采风实地考察对培养我们的创造型艺术才能具有十分重要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必经之路。因为艺术离不开生活、离不开传统。丰富的社会生活，传统的民俗文化造就德艺双馨的艺术家。使自己努力在生活中陶冶心灵。更培养自己丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的、人的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。

第二篇：关于贵州采风的调查报告

关于贵州采风的调查报告

调查时间：2012.4.22---2012.4.27 调查地点：广西-贵州 调查对象：民族民间音乐 调查方法：实地考察记录 调查人：蓝珊

前言

我们于2012年4月23日至4月27日进行了为期6天的采风活动。音乐采风是音乐专业学生的一门重要实践教学环节，是了解、学习民间音乐的重要方式，是对学生全面的专业基础知识、技能、创作能力的运用和考核，是音乐创作的根本源泉。也是帮助学生提高对民间音乐的理解和认识有效途径。提高音乐艺术修养和审美能力，培养对民间音乐和乡土气息的欣赏力和感受力，提高选材创作和深入加工的能力。深化对民间音乐的认识，锻炼掌握民间音乐的运用能力，培养提高学生音乐创作的能力。了解不同地方的民间音乐和乡土气息的特色。让学生通过音乐采风的训练不断提高习作重要性，不断探索陶冶自己的审美意识。形成自己的思维方式，掌握音乐语言，锻炼成能有自己独特的音乐审美观，提高自己以达到一个较新的高度。

第一天我们先从桂林驱车前往广西南丹县，抵达南丹之后前往中国——白裤瑶生态博物馆，了解白裤瑶的节庆仪式、民族歌舞、染织工艺，谷仓和各式民居等。原始的生产方式，淳朴的民风。可看到最具特色的白裤瑶风情，可看到男人打铜鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木叶，女人织布、纺纱、画裙，男女对唱白裤瑶情歌。白裤瑶因男子都穿着及膝的白裤而得名。男装分为盛装和便衣，成年男子均蓄发，用白、蓝黑色长巾盘头。上身为蓝黑色立领对襟衣，裤子用白布做成，裤裆大而宽，长度刚过膝盖。下端渐窄，裤脚用黑布镶边。盛装的上衣外沿都用蓝布镶边，腰部两边和背部下沿绣有图案。女子服饰有夏冬两种，成年女子蓄发盘髻，用黑布包头，再用白布条裹紧。夏装的上衣为前后两块方布缝合而成，之间留出一段，供套头穿用。白裤瑶族妇女将画布用丝线绣上图案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要节庆，便可感受白裤瑶民族最为热情独特的迎宾礼节——鸣鸟枪。我们还参与瑶民打陀螺等民族娱乐活动。观赏——白裤瑶歌舞表演。白裤瑶的音乐舞蹈很独特。委婉低吟的细话歌多用于恋爱、叙事。铜鼓乐舞在葬礼中显得深沉、豪迈和风趣。白裤瑶还有吹牛角号、喇利、木叶、打竹筒等娱乐形式，都是生活中常见的内容。

第二天我们前往的是贵州荔波的小七孔景区。有著名的小七孔古桥，这是当年西南地区通往我们广西的唯一通道；秀丽的68级响水河瀑布、拉雅瀑布、龟背山原始森林等景点一派原始野趣；还有浪漫的鸳鸯湖，传说着一个凄美的爱情故事。人们有“下了鸳鸯湖，白发老翁变少年”之说。更有景区的精华景点水上森林，若是夏天，我们可以享受一下“湿足”的乐趣，只是现在是比较冷的天气。这里富含负氧离子，是旅游界公认的一个“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。

第三天，我们来到了贵州西江千户苗寨。我来之前就有听过“中国最美的湖叫西湖；中国最美的女人叫西施；中国最美的寨子就是我们眼前的西江了。白水河蜿蜒而过，滋养着千户苗寨的世代子民。”

西江，是苗语“鸡讲”的音译，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。雷山西江是全国仅有、全世界独一无二的千户苗寨西江，素有苗都之称，被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。

我们体验苗族的半吊角楼及苗家千人宴。西江風味餐也是一大特色，还感受西江苗家的拦门酒。然后欣赏原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠扬婉转，舞步欢乐轻快，台上台下激情飞扬。听，大红的锣鼓敲起来了，苗家儿女在喧天的锣鼓声中跳起了《芦笙舞》，欢庆丰收的喜悦；欢快的芦笙响起来了，苗家小伙拿起芦笙，吹响了迎接客人乐章。漂亮的苗家姑娘身着亲手缝制的五彩衣裳、踏着轻快的舞步，为大家表达着她们对生活的热爱；健壮的苗家小伙穿着阿妈在灯下纳好的“千层底”，为大家表演起了《滚山猪》，精彩的表演引起台下阵阵经久不息的掌声。

尧舜恩难泽，三苗隐瘴蛮。

连江寨古旧，遍麓屋连环。

拦道劝清酒，闻歌见美颜。

三千年太久，何必计东还。

《西江千户苗寨》——支公鹤

第四天我们来到了“阳光下最后一个枪手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏毕，三声铁铳响起，火枪对天鸣放，打开寨门迎宾入内。岜沙是一个非常和谐的社会，他们自有一套解决问题的体系，年纪较大、代表权威的长老们便是这里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋长一般。岜沙山寨植被茂密，这是几百年来自觉爱林护树保护生态的结果。耕地稀少的岜沙苗人，多年来主要是靠卖柴维生，但寨中有严格的规矩：村人卖柴，一人一次只能徒步挑一担柴到城中，仅解决油盐之困，不许以此赢利；不许动用畜力车、机动车外运木柴，绝对不许外地汽车来寨子里收购木柴；绝对不允许在一个地方砍柴，确保山寨周围树林能够休养生息、平衡发展。

岜沙是苗语中草木繁多的意思，全村至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。那里的男子头顶挽有发髻，穿着自织的无领右开衽铜扣青布衣，直筒大裤管青布裤，常年身挎腰刀，肩扛火药枪，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎绑腿，观看鸣枪迎宾，芦笙坪上歌舞表演。

最后一天，我们来到全世界最大而又最古老的侗寨（肇兴），四面环山，寨子建于山中盆地，一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。寨里有5座气势雄伟、建筑独特的鼓楼，这在侗族地区是罕见的，鼓楼、花桥、寨门更是肇兴侗寨的一大特色。五座鼓楼、五座花桥大小不一，高低不等，风格各异，在建筑上别具匠心，不用一钉一铆，皆以木榫穿插而成，鼓楼、花桥的装饰有浓厚的民族特色。

肇兴有两个很出名：美女出名，大歌出名。《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

行歌坐夜——中国侗族青年男女交际和恋爱活动方式。又称行歌坐夜和坐妹侗语称“鸟蓊”，在不同地区又分别称为玩山或走寨。玩山盛行于侗族地区北部。青年男女在劳动之余，三五成群，相约在坡上、树下对唱情歌。走寨又称走姑娘，盛行于侗族地区南部。姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线，客寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女换记（送礼物）定情，约为夫妻。

生命不只是给人一种感觉,或是沧桑或是新生，或是繁华或是优雅。艺术与心境是息息相关的，我们修了心，更要表现出自己的心里与感觉到的世界。我们应多多休息自己的心灵，让自己的心回归到大自然的淳朴中。

音乐史来源于自然来源于生活的，我们要记录它，传承它。

第三篇：苏杭采风调查报告（写写帮推荐）

苏 杭 采 风 调 查 报 告

学号：111209004

姓名：王振东

班级：美艺11级09班

苏杭采风调查报告

学号：111209004 姓名：王振东

班级：美艺11级09班

此次华东采风之旅行程包括杭州、周庄、西塘、扬州、苏州五地，跨两省，但从考察后发现走的都是古典式园林建筑多，风景地较少。都是江南水乡风光。江南古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。

江南古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰（图1），以及花木寓意、叠石寄情（图2：为个园的夏山，用太湖石堆叠而成。给人清凉之感）不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、道等各家哲学观念、思想流派的（图3：孔孟儒家思想）；

有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。江南古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间的生活方式（图5：人就生活在水的世界里）和礼仪习俗（图6：为庭前井，说明这家生了个男孩，而如果是庭后井，则说明生了个女孩，这是封建男尊女卑的体现），是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。

中国古代园林其特征是合理利用自然环境，加以人工的布置提炼，形成“虽由人作，宛自天成”的富有自然情趣的意境，这便是具有中国独特风格的“自然风景式园林”。从园林艺术的匠心方面而言，有以下特点：

一：“巧” 中国园林艺术之“巧”，主要是结构、造型、空间的处理上，讲究整体与布局、局部与局部之间的灵活多变，和谐一致，无论是小范围内的私家园林，还是大范围内的自然风景区，都必须作到“景到随机”，“得景随形”，即通过对园林的自然风景区，建筑布局和园林整体氛围的考察设计，在每个景上都能创造出符合自己身份的形象来，依据这些特点要求，配置各种组园要素，自由组合，灵活多变，错落有致。江南园林的小景布置上更见“巧”的匠心独具。尤其突出的是，中国园林对空间处理的“巧”表现更佳，在中国园林中赏玩游乐，决非轴线变动，多半是在曲折变幻的道路回廊，景点中穿插运行，给人造成戏剧性变化，幻觉和空间审美意识的兴奋。

二：“宜” “宜”不仅是指情于景，物于境相宜，而且还指人处于任何一种审美心理都能从园林的布局中觉察出这种布局组合的和谐美，显然，它与“巧”是密不可分的。中国园林建筑的理论史上，一直讲求，“精在体宜”、“格式随宜”、“各有所宜”。这些“宜”，其中心点还在于人的审美感觉上，人于园中，觉若画中，这是“宜”才是一种审美境界。

三：“精” 中国园林艺术之“精”体现在从整体到布局的涵咏中不因时代、心境的变迁而有一种缺乏感，相反，在任何时代、任何心境下，置身于园林中都能够发觉出结构上的精心，装饰上的景致，设置上的精巧。这样，就不可能有堆砌、炫弄的矫揉，气造成的景致，无论是视觉感受，还是触觉，还是听觉，给人造成总有不同以为的亲切感，造园艺术家所要竭思殚虑的追求目标。四：“雅” 雅的意味是从园林的格调、境界上而言的。中国园林艺术对雅的追求表现在很多方面：从建筑与环境的关系而言要“幽雅”；从建筑的造型、装饰、细部处理上应“雅致”；从色泽、景物的视觉感受上讲，要“淡雅”；从整个园林的综合效果而言要“高雅”。这些雅的意味很大程度上要求的是含蓄，要使人工景点涵融到大自然中去，造成曲径通幽的氛围，即使是画梁雕栋，也不追求严厉华新，总是使色泽与周围景观相映。这在南方园林中表现尤为突出清代的审美艺术大师李渔常说建筑的造型“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧灿漫”。其实，这也是中国民居与园林都具有的特色，要求从整体形象到细部装饰都应简朴而有风韵。另外，就园林艺术中所用材料及色彩而言，都讲求充分发挥组园要素自身所具有的质美，不求雕饰而追求庸雅的俗味。一般都以白粉墙、雅朴味，欣赏层次上达到高雅淡泊的境界。

江南园林的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼…都会予人以最美的享受，最高尚的乐趣，以而处处欣喜的发现“有洞天时时”然而生“境别红尘之感”“西方的威尼斯就如我们的江南园林”

第四篇：音乐考察与采风调查报告

音乐考察与采风调查报告

调查报告题目：田东县采风

院系：音乐舞蹈学院

时间：2013.4.10-2012.4.17

调查内容及心得：

短暂的田东采风生活过去了，回想起来，有苦也有甜……最大的感受就是田东的美景以及壮族、瑶族民俗音乐文化、民间特色艺术、民俗建筑、民族风情给我带来的新鲜感。其中最另我印象深刻的是他们独特的民俗文化和民族服饰。

2013.4.10首先我想谈谈我们前往田东途中的感想，虽然只是2个小时的短暂路程但是是我最难忘的时间。一路上我们满怀着对田东的向往，当时心里真是激动不已，在火车上我一直望着窗外，田东的风景到底有多美，田东人又是怎么样的别致？对这一切的事物都充满着好奇，导致我的心情一直都静不下来，很多时候都在考虑这些。同学们的身上仿佛也有用不完的劲，一路上大家又闹又笑，仿佛一只只小鸟叽叽喳喳的闹个不停，看到这些情景我想到马上大家都要毕业了，在一起的时间越来越短，心里有点酸酸的不舍。

终于10点多我们到达了田东县，县城没有想象的那么好，没有南宁市那么干净宽阔，但是有热情的壮族人们来迎接我们的到来，顿时心里有点暖意。我们马上就乘坐班车到县文化馆采访民间歌手。县文化馆负责召集4名嘹歌手、4名排歌手、4名侬歌手表演唱20分钟山歌。我们听到了排歌、嘹歌、瑶歌山歌大都是生活语言的高度提炼，具有质朴、纯真、生动、婉转的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋、比、兴的艺术手法极为丰富。不知不觉就到了中午。我们告别了为我们演唱的的歌手，他们很热情一个劲的挥手告别。然后我们入住新红烛宾馆，廖老师给我们介绍了附近的广场和环境。同学们也四处活动逛逛随便解决午饭。

2013.4.11，早上八点，我们前往田东·中国民歌博闻馆参观，田东县一位工作人员给我们介绍了各种山歌以及历史，我们深感震撼。然后我们前往林逢镇对壮族唐皇、蔗园山歌歌手进行采风。林逢镇文广站负责召集2名唐皇歌手、2名蔗园山歌歌手接受采风，又是一种质朴山歌很好听尤其是唐皇给人感觉很让人眼前一亮。之后我们又前往思林镇对壮族嘹歌歌手进行采风。了解下歌词的内容！

下午，我们又马不停蹄前往作登乡新安村对瑶族唢呐手进行采风作登乡镇文广站负责召集2名唢呐手接受采风，瑶族唢呐是非物质文化遗产我们与奏者交谈了许多有得知他们有几个唢呐团，每个都有几百号人，假如同时吹奏的话气势恢宏啊。我们告别是他们还热情的吹奏了一首送客歌。他们的热情都快融化我们了。

然后我们坐了一个多小时的车前往作登乡梅林村对瑶族山歌手进行采风。一个多小时的山路，从平原来的我第一次觉的山路十八弯，很刺激很新鲜。同时也感慨县里村村通马路所耗费的汗水！作登乡梅林村是瑶族金锣舞的发祥地，有金锣舞王之称的村长夫妇和他们的拍档以及四五个瑶族孩童给我们跳起了金锣舞，一声声铿锵有力的金锣舞节奏在山间回响，我们的相机、摄像机闪个不停。金锣，瑶语俗称“鲁桑”，即舞锣之意，主要活动是在庆丰收贺新年时举行，农历腊月三十至二月初二便是瑶族人跳“金锣舞”最为兴盛的日子，除夕晚上，当地瑶族同胞便在廊檐或晒坪上挂吊。瑶人称，金锣声既可驱魔赶兽，也可呼唤来年丰收。全村老少皆会跳，既是舞者的道具，也是舞蹈的伴奏乐器，自击自舞。舞者时而点锣，时而抬腿槌棒相击，动

作具有迅疾敏捷、矫健有力、节奏明快而清晰。村长和当地的艺人为我们表演了瑶族的金锣舞外，还为我们演唱了瑶族古歌“瑶喜多”和瑶族情歌。近距离的听他们演唱民歌，让我们又一次感受了民歌的魅力。分别时，村长一再邀请我们下次再来。我们深深的体会到瑶族人民的淳朴善良以及这些民间艺人想传承与发扬他们这些民间技艺的心情。

2013.4.12，我们前往那拔镇对壮族排歌手进行采风。我们又坐了一个小时的车，一个小时的山路个别女同学都晕车吐了。也感受的当地人们的艰苦。终于我们走进当地有名的棋盘山，我们到一个叫做棋盘滩的地方！那景色我一辈子都忘不了四面环山，石头构成像棋盘一样的形状，棋盘间有泉水流着特别清澈。我们在这样美丽的的地方近距离的聆听着两位排歌手的演唱。之后我们与歌手交谈排歌的内容有传授历史知识和劳动生产知识的排歌，又有哭嫁歌、送葬歌、逃婚歌等方面的排歌，最主要的还是爱情排歌，分初会（问姓、问名、问村、问家、问远、问近、问双、问单等）、试探、交心、定情、结义、离别、相思、诉苦、出走、安家等内容。时间过的很快我们很不舍的离开了这个美丽的地方。

下午没有安排我们自己组织去了趟十里莲塘景区，放松下！2013.4.13行程安排很紧，连续几天的做车好多同学都晕车晕的厉害，所以，今天大家休息一天。

2013.4.14我们到朔良参加三月初五歌圩节，到达后当地非常热闹有美食一条街、篮球比赛、搬甘蔗比赛、拔河比赛。重要的是有山

歌听！田东朔良百灵歌圩是一个具有悠久历史的传统民间民俗文化节庆活动，每年农历三月初三后的第一个圩日定为“歌圩”。歌圩吸引本市田东县、平果县和河池市巴马县、大化县等四县九乡镇的众多歌手歌迷聚会，以歌会友，结缘聚福。歌圩曲种有灵龙山歌、嘹歌、排歌、瑶歌、唐皇等5个歌种，该山歌一般 “贝侬喂喂”起头，七个字一句，独具壮族民间民歌特色。

2013.4.15因为是三月三，三月三是当地一个相当于春节的一个节日。所以安排的任务没人接待。

2013.4.16到田阳参加布洛陀文化节，路程不是很远，我们正好赶上开幕式人山人海，进去后山路沿路都有歌手歌唱我们一个一个仔细的听，我们一路上山拜佛大家然后下山的时候沿路有各种算运的不过我们都没停留，这时有个山歌大赛正在举行我们听了一会竞争的很激烈。转眼就到了中午这里也有个美食一条街我们边逛边吃很热闹。

下午两点，骆老师说的舞狮大赛开始了！一支支舞狮队上台表演着各种高难动作很过瘾。

采风生活结束了，时间虽然不长。但是，无论是当地的风景，还是人文，抑或是这里的令一种生活，都给我们留下了一个美丽的回忆，当整天沉浸在少数民族生活中，心情、生活都变得很美。真的，在这块神圣的土地上，我感受到了生活的另一种美；同时，也使得我对生活多了一些新的认识。在采风的日子里使我非常难忘。在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生；欣赏了传统艺术的精湛，领略了传统民俗的精深；疲累与我们为伴，快乐与我们

作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘田东的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，这是大自然的天然氧吧；维吾尔族人们的热情、纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“田东的景色好美，那儿的人好纯朴。

第五篇：采风报告

城市考察报告

学号：

班级：

姓名：

指导教师：

每年我们设计艺术学院都会给我们一次外出考察的机会，大学上了三年了，我们先后去过安徽宏村、上海，我对这两个地方的印象还记忆犹新，而对我学设计的影响也继续进行着。

这一次，我们又迎来了去北京考察的机会，说实话，去北京比去别的地方我更是期待，庄严的故宫、秀气的颐和园、深远的老胡同等等，这些都是北京的文化，历史悠久。走在胡同巷子里，用设计的眼光去欣赏着，不同的灵感就油然而生。我觉得设计她不是一种死板的东西，她需要你去意会她，只要有了感觉，我相信好的设计会源源而来，而我们这次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的设计才是活的，有意义的。

我印象最深刻的张宝贵经理的讲座，说实话一开始听说要去听讲座，心里怎么也打不起精神，总觉得这些是很无聊的，可是听完讲座，感觉大不一样，宝贵的讲座真的实在是宝贵。他讲了他二十几年来的经历与创作，只能说对我的影响实在是很大。他的公司是利用废弃的石料做成雕塑品，他做出来的每件作品都是意义深远的，都是有文化背景的，而他选择的材料也是低碳，无污染的，而且 把废弃的材料变成宝贝，正如他所说“没有材料的设计犹如孤坟野鬼，没有创意的材料就像行尸走肉”，虽然有些苛刻，可是我还是很喜欢。世界上本没有废物，废与不废，不在物，而在人，只要你善于发现，善于创意。我想，设计并不是你做出来什么好看的东西就是设计，设计不该仅仅是形式，设计是一种能力，一种创造，而设计最终的目的是要为人类服务的，是方便于他人的，所以说一款产品它的实用性很重要。而材料是实现你的设计的基础，没有材料的设计也是空谈，一款产品，你选择了好的材料，有时候会事半功倍的。所以说材料真的很重要。我想以后要是出了学校，在公司里做设计，不光光像在学校一样，考虑的很少，我要考虑我这款产品设计出来厂家能不能完成，有没有好的材料来实现它。我觉得这次去北京让我发现自己对材料这方面真的不熟，以后还要多做这方面的积累，为以后打下坚实的基础。

第一站我们是去的北京798，798是艺术的，“798”的定位必须落在艺术上，因为艺术存在，才会形成良性的互动。很多搞设计的人找设计元素的时候，除了到法国巴黎和意大利米兰寻找启发，也愿意到“798”来寻找灵感，因为“798”是搞当代艺术的地方。你可以在这里看到最前沿的东西，这里的东西有些前卫地让人不懂，但是我们不要因为不懂而诋毁，因为它也是一种存在。正是这些前卫的、艺术的东西，使得“798”从来不缺少话题。因为是艺术的，当代艺术的，所以形成了艺术、设计、时尚、传媒、资本和权力一个良性互动循环圈，也因为艺术，798区别于中关村，区别于其它文化创意产业园区。

北京有一个798要比没有798好得多。798首先是中国的。798定位是在中国，包含了独特的中国元素。它不是纽约的Soho，不是法国的左岸，也不是德国的鲁尔区，这是中国的的798。因为是中国的，所以是世界的。我们看到在798有各种画廊，有美国的、法国的、德国的、比利时的，日本的，也有朝鲜的，好像一个文化艺术的联合国，但是它是中国的，在中国，是具有包容性的，开放的，大度的，实验性质的艺术特区，中国的文化是一种包容性极强的文化，几乎任何文化进入到中国的土壤中都能生根发芽，并且是多种文化和谐发展。中华文化的博大精深，其底蕴和厚度是世界独一无二的，文化艺术上升到一定高度是属于全人类的，因为是中国的，所以是世界的！“798”是中国的，也是世界的。第二个，它是当代的。它的景观和元素，既有建国初期的中国、建设时期的中国、文革时期的中国，还有改革开放时的中国。人家说到北京来要看三个地方，一个长城，一个故宫，一个798。那么去长城、故宫是看传统，长城故宫和北京胡同，呈现给人们的是古老的北京，体现的是北京古老的文化，而“798”是一个很时尚，很前卫的地方，工业与艺术并存，历史与未来同在，它展现的是当代中国文化。到798是看当下的，正在发生的，正在发展的中国。

宋庄镇位于首都东部，通州新城北部，地处首都东部发展带和百里长街东延长线上，东邻潮白河西邻的温榆河，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄镇地域面积116平方公里，下辖47个行政村。宋庄镇作为北京的东大门，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄艺术村，始于1994年。1995年再因圆明园画家村的被解散，在之后的时间里，促成了以圆明园艺术家为主力成员的集体大迁移。至今形成了颇具规模并不断完善和扩大的自由艺术家群。这里的画家来自不同的背景和不同的地域，操着不同的方言，坚守着不同的韵味，令宋庄的色彩丰富起来。

走进“宋庄艺术家村”，并不能给你想像中的艺术气息遍布、艺术家扎堆那么动态的感觉，站在小堡或辛店的村头你会发现它也只是一个普普通通的北方农村，然而就是在这里，去让我感到了与众不同的艺术气息，在这里我们浏览了很多平常都见不到的画展作品，这次在宋庄的考察，让我学到了在课堂上学不到的东西，开阔了眼界，开拓了我们的思维，让我更看到了，艺术家要有走出世俗生活的勇气和能力。反之，更让我们感受到了，艺术来源于生活的真正含义。

南锣鼓巷是北京一条有着非常特色的酒吧街，是北京保护最完整的四合院区，整条酒吧街以四合院小平房为主，门前高挂小红灯笼，装修风格回归传统、朴实，遵实于四合院的氛围和格调。

与三里屯、后海不同，这里的酒吧大多比较安静，和谐、自然、身居闹市却远离闹市的喧嚣，更贴近于生活。客人以国外游客、“明日之星”中戏学生和成熟的泡吧爱好者为主，客人在这里体验老北京四合院的气息，远离喧闹、享受身心的放松，或看书、或带着电脑来加班，或者朋友小聚、甚至洽谈公务。草场地艺术区始建于2002年。由北京草场地文化艺术中心投资建设。截止到2008年底，已累计投资5亿元人民币。北京草场地文化艺术中心在艺术区的年收入已达2，000多万元人民币。

草场地艺术区定位为当代艺术家的创作基地、展示窗口、交流平台以及教学、培训等多功能的文化场所。几年来，进入艺术区的机构、画廊等单位已有300多家，一批中外当代知名艺术家进驻了艺术区，由艺术品经营及相关服务业为主项的年产值近20亿元人民币。

为了加强中外文化艺术的交流、拓展草场地艺术区的品牌效应和影响力，北京草场地文化艺术中心拟与英国伦敦发展署协议筹建伦敦东区“草场地艺术区”，还计划在纽约、迪拜等城市开展相关的合作项目。

草场地艺术区已经成为初具规模的重要文化产业聚集区，成为继北京798艺术区后，艺术创作氛围更活跃、更自由、更具特色的艺术家的文化创意乐园。

最后一站我们去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居装饰以美观、节省空间著称，在这里你会觉得家中的每一处空间都应该得到应用

现在的我们还是在校的学生，并不成熟。所以有了这次北京之行并且是抱着学习的心态出发。但是我们同时也是“青年艺术家”，面对当今的当代艺术现状，面对众多的艺术家和作品，我们可以什么层次都较全面的了解，但同时也必须有自己对于当今艺术现状、艺术作品和艺术家的评价标准。开阔自己的眼界、提高自己的标准、知道自己正处于什么位置、找出自己现在欠缺什么这些就是我们现在的学习重点，也是这次北京考察的收获。

这次北京考察让我切身体会了北京的美景、文化，也有了一定的收获，老北京的文化真的是各种各样，有很多，这次也发现了不少，我想以后要是用在了设计上，我的设计就不会那么干瘪。这次不仅玩的愉快，而且学得轻松！