庙会调研报告

第一篇：庙会调研报告

芒砀山庙会调查报告

庙会概况

芒砀山庙会作为芒山最大的群众民俗性活动，已有数百年的历史，集宗教、民俗、娱乐、商贸于一体，深受地方百姓喜爱。

近年来随着芒砀山旅游景区的影响力的扩大庙会也逐渐兴盛，由过去一年一次三月庙会发展成目前春、秋、季、春节四次庙会。

三月庙会：农历三月二十——三月三十

十月庙会：农历十月初五——十月十五

腊月庙会：农历腊月十五——腊月二十五 春节庙会：农历正月初一

芒山庙会最初以祭祀、祈福和物资交流为主。随着经济和芒砀山景区的发展，庙会逐渐开始向文化娱乐方面转变，但目前还是以小商品交易为主。每年三月份庙会客流量达几十万人次，增强了芒砀山的人气和吸引力。

一、庙会经营存在的问题

1、庙会文化特色淡化，品牌影响力弱，缺乏吸引力。庙会的经营形式看，近年来庙会的商业氛围浓郁，传统民俗文化逐渐淡薄，逐渐沦为商家处理积压滞销商品的平台。民俗特色却日益淡薄。文化韵味缺乏，难以满足群众的文化娱乐需求。

庙会经营基本以出售百货和小吃为主，即使有少量表演活动，也是为了商业目的而招揽人群。据大致统计，庙会百货摊位占到了总数的70%。

2、庙会食品卫生差、原材料低劣。

庙会饮食摊点卫生很差。一是食品经销的从业人员个人卫生状况较差，操作不规范，销售人员操作不规范，不戴口罩、手套和帽子；消费者随意触摸、品尝；二是销售包装不合格，散装食品既无符合卫生要求的小包装，也无任何标签标识；三是销售条件极差，基本是敞开式销售，无卫生防护设备；四是食品原料无保障，烤肉串等直接入口食品加工环境差，原料来源不明。我们采访一位新疆烤羊肉串的，问他这是山羊肉还是绵羊肉，他笑着回答：“唐僧肉”。我们还见到一位游客吃了肉串后马上就呕吐，很难想象他们吃的是不是羊肉。六是周边的餐饮行业食品和服务水平下降，绝大多数餐饮店不在进行无餐具消毒、防蝇防尘等卫生处理，加工场所无功能分区，周围环境更是脏乱不堪。那些卖油炸食品、肉夹馍、凉皮、凉粉等小吃摊点，其食品操作者都没有健康证，也没有自来水，都是自备一个水桶，将碗筷在油乎乎的脏水桶里洗几下，又给下一位盛上食品端上来了，再加之路上扬起的尘土，这暴露在外边的食品有多脏，就可想而知了。

3.假冒商品充斥市场、缺斤短两随处可见。

庙会几乎成了“假冒伪劣商品展销会”，这些商品包括食品、饮料、化妆品、药品、日用消费品，甚至还有来源不明的旧鞋、旧衣物等。在庙会市场，无论是什么东西，都很“便宜”，但其大都是无商标、无生产厂家、无生产日期的“三无”产品。去年有一位游客在庙会花100元购买了一副银镯子，回家戴了不长时间，就脱皮变黑，原来是在细钢筋上镀了一层类似银的东西。

短斤少两，也是庙会市场的普遍现象。有人在庙会上，购买了2斤枣，回家一复秤，只有1.6斤，原来商户用的是“八两”秤。据庙会里一位卖凉皮的小贩讲，庙会市场没有不短斤少两的，这些小摊贩正是靠这一招，大赚“黑心钱”。

4.娱乐设施安全存在隐患。

儿童游乐场所没有安全保证。设在庙会上的儿童游乐场，设施都十分简陋，随便找一个地方，安装之后，就开始营业，一旦发生安全事故，后果不堪设想。

5.无证行医隐患大

在庙会上存在很多非法行医行为，不仅有为农民提供拔牙服务的，而且有治鸡眼黑痣肉刺、治疗皮肤病、销售创可贴等药物的行为。这些行医者均不具备《医疗机构执业许可证》和《医师执业证书》，尤其是拔牙者，所使用设施极其简陋，治疗手段相当恶劣，其设备除了路边摆上一张桌子、几把钳子（镊子），仅仅自备了一点盐水用于消毒，直接威胁到就医者的健康安全，这种治疗传播疾病的危险极大。

二、庙会客商反映的问题

1、逐年抬升摊位费用，经营业主不堪重负 客户反映近几年庙会摊位费用逐年抬升。

一户经营马戏团的反映：场地租赁费2000——4000元（场地费200元/米，柿园村委会附近）、电费1.5元/度（大概1000元），今年每天收入平均在500元——800元左右。刨除员工工资、往返车费等成本基本上没有盈利。

一户来自萧县张庄寨经营餐饮的商户反映：房租费4000元、工商税务500元、租赁一间门面400元、电费500元左右。

另外电费问题，比如一个小摊点接个灯泡收费50元，如餐馆、演艺团体电费按照1.5元/度收费。

今年由于受天气变化等多种因素影响，到庙会生意惨淡，经营收入微薄。有的甚至收不回成本，几百元甚至四五千元的摊位费回收压力较大。

2.收费没有统一标准

很多商户反映庙会期间摊位收费没有统一标准，什么样的价格都有，而且收费时收费人员没有统一标识、统一服装、证件等，态度非常蛮横。并且收费也没有统一的收据，有的连个收据都没有见到。3.有人收费没人管理。

按说收过费后应该有人管理秩序和卫生，但是没有人去过问这些，致使庙会街道污水横流、垃圾遍地。甚至临时搭建起的旱厕都要收费1元/人次。

4.各个部门招待票应接不暇

一些演艺团体、杂技团和表演团体反映，本来经营收入就不多，各个职能部门或当地地头蛇索要招待票使他们应接不暇。一些人根本不像政府人员的人挂着政府指挥长的牌子一领就是十几个人。

三、对于庙会经营的建议

1.加强庙会管理，政府主导，多方参与共同举办。庙会要有政府主导，公司、柿园村等多方参与成立管理团队，共同承办。

政府制定庙会管理制度，强化宣传，加强对庙会经营的监管，规范收费行为，净化社会经营环境。统一规划、统一管理、统一收取各项费用(摊位费、水电费、卫生费)。

重点做好庙会服务。抽出专人组成服务商户和参会人员的机构，分配摊位、保障水、电，环境卫生、安保、联系住宿等物业管理。

2.聘请专业传媒公司进行庙会文化和宣传策划，增加庙会的文化色彩，打造庙会的品牌。

庙会能够长盛不衰，主要是依赖地方群众对地方民俗文化的热爱。成百上千年的文化沉积已凝结在人们的心理，甚至形成了一个心结。

在经济发达、物质丰裕的今天，庙会的商业功能渐渐消退，庙会已经成为地方的一个民俗文化符号，成了一地人，特别是走出家乡走进闹市的人们的一种独特的文化记忆，就像自己的童年一样，无法忘记家乡的庙会。

要聘请专业的传媒公司对庙会进行调研，负责庙会主题活动的策划，经营范围的设定及商业街的规划分布、商户的安排。

庙会的功能应侧重于承载传统文化，大力传承发展民俗文化，提高庙会文化活动品位。把河南本地喜闻乐见的民俗演出如舞龙舞狮、大铙、斗鸡斗狗比赛、豫剧、木偶、莲花落等优秀的非物质文化遗产在庙会里展示。这些非物质文化遗产在民间广为流传，具有深厚的群众基础，与群众的生活息息相关，它直接表达着本地人民的个性特征、亲和力与凝聚力。建议主办方传承发展这些非物质文化遗产，为传承人、传承单位创造条件，提供环境，给予扶持，让其进行传帮带，通过多种途径、多种方式来培养新生力量。充分发挥庙会地方特色，组织优秀的非物质文化遗产参与表演活动，进一步提高庙会文化活动品位。正是这些民俗文化正在逐步淡化出人们的视野，才使得庙会能够持久存在和继续发展。

3.调整招商方式，规范摊位管理，增加服务设施。改变目前主办方组织庙会过分追求摊位租赁盈利的运作模式。以体现地方特色和人文特色入手，一是提前对申请摊位经营者进行摸排，全面掌握其经营资质、经营项目、经营能力、文化品位、受众人群等情况。二是要划分出庙会功能区统一招商。对各功能区商户统一门头、招牌等相关配套，提升形象品位。设置庙会游览须知，在主要街道设置道路标识，让游览庙会的游客一目了然。同时完善相关的旅游配套设施，如庙会区域的厕所。三是开辟部分区域提供特色商品、民族风情展示场地，彰显庙会多元化。四是针对可能影响商户收入的恶劣天气等不可预知因素，适当对商户进行减免摊位租赁费，减轻其经营风险。

3.尽量做到“以会养会。所有摊位收费透明化运作，加上景区的部分营销费用，用于庙会的策划、宣传和管理。从而吸引商户和游客的关注度，扩大知名度。

庙会主街道长度1500米，分成两个街道，可租赁区域达到3000米左右。但设置双排摊位拥挤且不合理，4.加强庙会经营管理，优化庙会秩序，保障庙会安全。近年来，由于市政府的大力支持，庙会的经营管理秩序，逐年好转。但仍存在相当的问题，要政府主导强化对庙会的管理。

①加强宣传，建章立制，净化经营环境，杜绝吃拿卡要、违规收费和欺压客户行为的发生。②从庙会商户进住开始管理。对参加庙会的经营商户由统一部门登记备案登记，加强食品卫生、合法经营等方面的教育。

③对游乐场设备需进行安全检查，严防安全事故出现。

④加强庙会期间的经营与安全管理。

相关管理部门要认真履行职责，发现黑心商贩必须严惩 重视安全有序，重视庙会规划，适度扩大庙会范围，合理划分摊位。避免过分密集，严防火灾等事故发生。

5.借鉴外地经营，规范经营管理。

景区管理委员会，芒山镇可组织管理人员到淮阳太昊陵、泰山等地考察学习庙会管理经营，提升对庙会管理的能力。

相关链接：

1、网友“@国产珊瑚虫”晒出了自己的庙会观后感。“大年初二去逛开封翰园庙会，感觉很给力，现在很难找到这么有年味儿的地方了，有搭台唱戏的、有捏面人儿的、有卖风车的，还有各式各样的老开封小吃，整个会场干净有序，真是老少咸宜，明年我一定要再带全家人来这儿玩。”

2、春节逛庙会，人们都爱尝一尝风味小吃，买一点工艺饰品，可近年来，庙会的摊位普遍采用竞拍形式，商户的经营成本逐年攀高，导致庙会上商品的价格越来越离谱。以23.6万元拿下龙潭庙会标王称号的摊主，中标后曾经称决不通过涨价转嫁成本，可在庙会上，人们发现，去年还是10元一串的羊肉串今年卖到了20元。被高额摊位费推高了价格的商品在今年的庙会上比比皆是，游客买了，感觉自己就像伸头挨宰的呆鹅，不买，又颇感扫兴，怎么着心里都有点不舒服。

3、从春节这几天网友们的议论看，商品性价比低仅仅是庙会存在问题的一方面，经营布局的安全隐患，小吃摊点的卫生问题，游艺活动的简陋单调，也是不少庙会的通病。一些人调侃说，小竹竿插在地上就敢称太极八卦阵，放几只脏兮兮的塑料桶就算投球游艺，未免也太山寨了吧。

4、庙会越办越多，群众不满的声音却越来越大，出现这样的局面，根源在于现在一些主办单位偏离了庙会传承文化和丰富人民群众节日生活的公益性质，一味追求经济利益最大化，一方面通过摊位费的节节攀高和门票的收取赚得盆满钵溢，另一方面拼命压缩开支，导致庙会活动环境和文化品位难以逐步改善和提高。以这种急功近利的态度对待一项历史悠久的传统民俗活动，无疑是在竭泽而渔，只会导致人气越来越低迷，并最终走向衰亡。

第二篇：温县工商局庙会调研情况报告

温县工商局庙会调研情况报告

市局：

我县所辖10个乡（镇）262个行政村，其中：涉及物交会的行政村有22个村，62个物交会。

自两会会费停收后，我县所有物交会均由各自村委会自行管理。

主要存在以下问题：物交会上经营的食品及各类小吃品种繁多，大多数经营者均无健康证、营业执照，由于经营者是流动经营，没有具体监管办法，使物交会上的食品经营成为监管盲区。

岳村乡1个：五里远村初一、十一、二十一 温泉镇1个：张圪当村初五、十五、二十五 北冷乡1个：北冷村初三、十三、二十三 武德镇2个：武德镇村初八、十八、二十八

徐堡村初七、十七、二十七

祥云镇1个：祥云镇村初七、十五、二十三、二十九 招贤乡1个：招贤村初三、十三、二十三 黄庄镇3个：黄庄村初二、十二、二十二

林召村初七、十七、二十七

郭村初九、十九、二十九

番田镇2个：番田村初八、十八、二十八

前杨磊村初四、十四、二十四

南张羌镇4个：南张羌村初四、十四、二十四

北张羌村初二、十二、二十二

马庄村初七、十七、二十七

大渠河村初五、十五、二十五

赵堡镇6个：赵堡村初六、十六、二十六

陈沟村

南平皋村

北平皋村

南保封村

小黄庄村

2010.8.30 初九、十九、二十九初八、十八、二十八初二、十二、二十二初四、十四、二十四初九、十九、二十九温县工商局

第三篇：农村庙会文化管理与引导调研报告

**镇位于****市区南郊，交通便利，物产丰富，民风敦厚，民俗纯朴，有着深厚的文化积淀。该镇的农村庙会文化活动历史悠久，源远流长，传承至今仍为广大群众所喜闻乐见。庙会是一种集民俗信仰、商品交易、文化娱乐等项目为一体的群众性文化活动，内容丰富，形式多样，在人们的社会生活中发挥着重要的作用。加强对农村庙会文化活动的管理与引导，对

促进社会主义新农村建设有着积极进步的意义。

一、**镇庙会文化活动的现状

改革开放以来，随着社会经济快速发展，农民生活水平提高，传统民俗文化活动得以迅速恢复和弘扬，特别是农村庙会文化活动。据调查统计，目前该镇建有庙宇48座、祠堂26座，遍及全镇21个村社，其中在活动中有抬菩萨出巡的45处、搭台演社戏的45处。活动时间大多在农历八月至来年正月，也有在农历五月。

传统的庙会文化活动主要表现为拜神祭祀（给村社所供养菩萨过生日）、抬菩萨出巡等活动，带有部分宗族和封建迷信色彩；广大群众热衷于拜神祭祀，肆意操办酒席，宴请亲朋好友，造成铺张浪费，影响社会治安。近年来，在镇党委和政府的重视和管理引导下，庙会文化活动有了新的变化，在拜神祭祀过程中进行移风易俗，逐步改革封建礼仪，举行舞龙弄狮、大鼓凉伞、手持火灯（耍社火）等民间艺术表演，举办芗剧、木偶、电影等演出，组织文化、科技、卫生、法律等咨询服务，使之形成一种文明科学、健康向上的民俗文化活动，丰富了群众文化生活，增进了人们情感交流，促进了当地经济发展。

二、以往农村庙会文化活动存在的问题

虽然农村庙会文化活动在人们的社会生活中有着重要的作用，但它必竞带有一定的宗族和封建迷信色彩，如果不加强管理与引导，势必给社会带来不安定因素，影响到社会主义新农村建设。我们经过全面调查，发现该镇以往的庙会文化活动存在着如下问题：

1、领导意识不强，认识不足。基层领导对庙会文化活动缺乏理性认识，认为庙会只是农村一种群众性自娱自乐的活动，没有认识到它的历史价值、文化价值和经济价值，没有意识到政府在民俗文化的传承和发展中至关重要的作用，没有把它纳入当地社会主义新农村建设规划，任其自发、自由活动。

2、管理制度松散，力度不强。虽然各庙宇都有制定相关管理制度，但由于管理人员少，文化水平低，组织能力差，加上镇村两级管理机构不健全，政策宣传不到位，寺庙未批先建现象时有发生，庙会文化活动仍有不文明庸俗低趣的形式出现，宗族派系争端尚未完全消除，成为社会治安隐患。

3、审美取向含糊，品位不高。普遍村社认为，庙会如同村民逢年过节一样，拜神祭祀，操办酒席，请来剧团演戏，宴请亲朋好友。把活动传承下来的文化精华部份忽视掉，致使某些非物质文化遗产失传。如曾闻名闽南一带的古县南音唱腔消失了，明代传承至今的大鼓凉伞表演服装道具也变样了。反之，名为活跃氛围而公开放映格调低下的录相片等等。这种不良现象的产生，使庙会文化活动品位明显下降。

4、文化内涵不够，缺乏开发。庙会既是传统民间集市的一种形式，又是汇集民族文化的一种载体，每个庙会文化活动都有鲜明的地方特色，挖掘发挥其文化内涵，必将带来一定的社会效益和经济效益。如该镇的白云岩寺庙，是宋绍煦年间朱熹讲学处，具有一定的历史文化价值，在闽南一带有较大的影响，如果能把该庙会举办成集文化交流、旅游观光、经贸洽谈的大型活动，那么将吸引港、澳、台同胞和海外侨胞回乡投资建业，促进当地经济发展。由于对庙会文化活动没有很好地管理与引导，庙会文化内涵没有得到挖掘，其价值未能开发利用。

三、对农村庙会文化活动的管理与引导

如何传承和发展农村庙会文化，使之形成一种文明科学、健康向上的民俗文化活动，以促进社会主义新农村建设，这是值得基层领导探讨的问题。对此，**镇党委、政府高度重视，提出了“加强对农村民俗文化活动的管理，正确引导民间传统文化活动；加强宗教活动的依法管理，发挥基层民间组织的积极作用”等要求，设立管理机构，完善管理制度，落实相应措施。主要体现如下：

1、广泛宣传，增强对庙会文化活动的正确认识。积极配合上级有关部门，收集提供我国宗教信仰、民族民间文化保护的政策法规以及庙宇活动管理等文字图片资料，通过镇、村召开的各种会议进行传达贯彻，利用有线广播、电视等新闻媒体加强舆论宣传，在节庆期间组织科技、文化、卫生、法律等下乡咨询服务活动。以多种形式开展广泛宣传，做到家喻户晓，使广大群众充分认识到庙会文化活动的要求规范和目的意义。

2、加强管理，规范对庙会文化活动的行为。镇党委、政府明确提出，把庙会文化活动纳入当地社会主义新农村建设规划，实行分工管理责任制，加强对庙会文化活动的管理，把庙会文化活动作为年终镇村挂钩分管干部工作目标责任制考核的一项重要内容。在每年重大庙

第四篇：大庙会啤酒节社会实践报告

大庙会啤酒节社会实践报告

作为一个大学生有别于中学生就在于他更重视培养自己的实践能力，尤其在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。社会实践有助于我们接触社会，了解社会；同时实践也是大学生学习知识，锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社区，回报社会的一种良好形式，所以为了同一个目标，同一种信念，我们加入了暑假社会实践活动。

大庙会际啤酒节始创于1991年，每年在黄金旅游季节7月的第二个周末开幕，为期16天。节日由国家有关部委和汉口人民政府共同主办，是融旅游、文化、体育、经贸于一体的省级大型节庆活动。而我们卖的德国柏龙酒，独特的工艺和配方铸就了它独一无二的王牌啤酒品质，使其成为啤酒王国里的贵族。德国柏龙酒是德国六大啤酒品牌之一，产地是德国慕尼黑。而我们卖的柏龙酒是原装进口的，海运过来的。对于我们本次实践，目的就是推销柏龙酒，提高与人沟通交流的能力，说服能力，接触社会。通过啤酒节见识各国各色人群，培养团队意识，竞争意识。我们的目标是每人每天得卖出一桶酒，早上9点到，晚上工作到凌晨，工作的时候得站着，并向客人介绍柏龙酒，风雨无阻！

实践的主要任务是卖酒，想办法让游客注意到我们的酒，了解我们的酒，肯定我们的酒，学会与顾客交谈。首先，怎样让来啤酒节的游客可以注意到我们的酒呢？因为我们的小店在啤酒城西大门门口，具有了吸引人的良好地理条件。我们把酒桶摆出好看的形状，像一座小山一样堆起来。打上4个25瓦的灯，酒桶就开始闪闪发光，摆出气势，把小瓶酒摆整齐，各种色彩的酒摆出夏日的五彩缤纷！再加上我们的招牌漂亮，响亮（“啤酒节礼品酒指定点”），于是，我们的小店便成了进入啤酒城后第一道靓丽的风景。很多人过来拍照，留恋，也让我们颇感欣慰.。这只是第一步，对于很多我们的大客户，一般都是很有钱的成功人士，据我观察，这些人都有一个共同特点，就是走在路上不会左顾右盼，他们目标明确，直奔酒棚，不会因为一个店面的外表而过来瞅瞅瞧瞧。因此，我们需要主动出击，拿个很漂亮的桶，主动向他们介绍，这就是所谓的山不转水转，只是为了让他们知道有我们这个店的存在，走的时候想要带点回去，可以到我们这个礼品酒指定点来看看。总之，就是要想方设法的搞出气势，搞的人尽皆知，这，是前提。

外面的形象工作做好了只是第一步，接下来是考验我们酒的品质时候，也是考验我们的时候了。一位客人来看酒，酒好不好是一方面，最主要的是你能不能把它好的一方面展示出来。在卖酒之前，我们就开始百度，因为不了解酒，一切知识都还要从网上学，比如说：柏龙是德国六大品牌之一，采用阿尔卑斯山地下100多米的水酿造，采用二次发酵工艺，其中柏龙的酵母型小麦是举世闻名的，柏龙的萨温特，是世界淡装黑啤的先驱者和娇娇者等。这些都是在抽象的说明我们酒的优良品质。接下来，作一下对比，柏龙是青岛国际啤酒节里除了青岛啤酒以外卖的最好的酒，柏龙是嘉年华的赞助商，柏龙是德国世界杯的第二大赞助商。有了这些知识和老顾客对柏龙的肯定，我们的酒的品质是绝对有保障的，我们自己有了信心，顾客才会对我们有信心。

再有就是态度问题，对待顾客的态度一定要好，这是最最基本的。说话的语气，语速都是很关键的，最开始迎接顾客很激动，“顾客就是上帝”，后来发现那样的话，反而会吓跑他们，给人一种我们非常急切的想要卖给他，这样反而不会买。慢慢地，我认识到一个好的销售员应该是平和的，作为一个旁观者，给顾客介绍，实事求是，显得很客观。这样会给人一种诚实，值得信赖的感觉。

在短暂的工作过程中，我采用了查询、说等方式,对在工作中人与人的关系做了进一步的了解,分析了人与人之间特点,方式.我深深地感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏.刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，苦累交加，这让我感到非常的难过。一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。以前只是知道买东西就是买东西，现在才知道其中的内容是如此复杂。“千里之行，始于足下”，这近半月短暂而又充实的实践，我认为对我走向社会起到了一个非常重要作用，对将来走上工作岗位也有着很大帮助。更重要的是要向他人虚心求教，遵守组织纪律和单位规章制度，与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻，好的习惯也要在实际生活中不断培养。领导和同事们的经验,好的习惯和他们的知识也会是我们人生中的一大宝贵的财富.这次实践更让我肯定了做事先做人的道理,要明白做人的道理，如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题。对于自己这样一个即将步入社会的人来说，需要学习的东西很多，他们就是最好的老师，正所谓“三人行，必有我师”，我们可以向他们学习很多知识、道理。

经过这次实践，虽然时间很短。可我学到的却是我一个学期在学校难以了解的。就比如何与同事们相处，相信人际关系是现今不少大学生刚踏出社会遇到的一大难题，于是在实践便有意向他人学习与人交流的能力，一方面，和同事的关系，和气生财在工作中也是不无道理的。而且在工作中常与前辈们聊聊天不仅可以放松一下神经，而且可以学到不少工作以外的事情。另一方面，和顾客的交流，在认识各色人群的同时，回答顾客各种奇怪的问题，锻炼了反映能力，值得一提的是众多外国游客，他们都很友善也很有意思，偶尔会有些过来看酒聊天的，这些让我体会到有话说不出的痛苦，以及英语的重要性。最后，就是与老板的关系，所谓资本家，最大的特点就是剥削。会讲感情的都不是真正的资本家，只有法律可以约束他们，因此，不要相信他们那些口头承诺，那些对于他们来讲什么也不是。作为一个劳动者，只有合同能够说明问题。不能碍于情面而把有些该得的失去了，永远也不要觉得他们会因为你的多做工作而感激你，多给你奖金。话说，资本家都是靠掠夺剩余劳动力而致富的。他们只会给你合同上说的，按合同办事。这和我们在学校和同学相处的规则都是完全不一样的。这也是我学到的很重要的一方面。

作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，2年之后，我已经不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才.。早点接触社会是很有必要的。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了自己的奋斗目标。社会是另一个学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，既能让我们的人生价值得到体现，更为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。陶渊明说过“ 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。”希望以后还有这样的机会，让我从实践中得到锻炼。

粮工1002班

陈威

第五篇：庙会发言稿

尊敬的各位领导、各位来宾、父老乡亲们：

一年一度，棘针沟古庙会，一年一次，来自棘针沟邻村上下，四面八方的亲朋好友欢聚再此，共庆佳节，共贺棘针沟新农村建设取得显著成绩。今日的棘针沟，人勤劳，民富裕，村团结，达小康，已成为远近闻名的新农村。小巷砖铺路，大街全硬化，新学校、小公园、钟鼓楼、菩萨寺，群众务工不用愁，最远到了黑非洲。更为可喜的是，在我们的共同努力下，移动新村第三期，也就是棘针沟新村开始起步建设，未来的棘针沟，新村旧村一体发展，连同富士康敬老院，带动周边几个村，将打造成三晋第一村。所有的这一切，都离不开我们好带头，喜跃发董事长刘跃，离不开他的无私奉献，大力支持，离不开团结战斗的村党支部、村委会。我们希望，棘针沟村全体群众在刘跃董事长和村党支部、村委会的带领下，怀感激之心，谋发展之策，办利民之事，使旧村得到改造，新村建设成功，村民安居乐业。祝在场的各位领导、各位来宾、各位父老乡亲日子越来越美，收成越来越好，钱包越来越鼓，家庭和和美美，事业兴兴旺旺，全面奔向小康。