第一篇：大庆精神经典语言的美学特点论文
一、感情奔放
石油工人大多性格粗犷豪放，情感外露，这使大庆精神经典语言具有感情奔放的特点。经典语言有对党、祖国的爱：“国内打井要有一股劲，一股不服输的劲；国外打井要有一口气，一口为国家争光的气！”（李新民语）有对人民的爱“：甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”。有对工人兄弟的爱“：多好的工人啊！”（王进喜语）有对工作的爱“：我的梦想是多打井、打好井，多找油、多产油，让国际大公司信服我们。”（李新民语）有对亲人的爱“：我可能看不到妈妈了，母亲这一辈子很苦，你就用这点钱为我尽尽孝道吧。”（王进喜语）强烈的使命感，深沉的爱，使献身石油事业的昂扬激情和母子离别的缠绵之情浑然一体，艺术境界格外雄浑博大。
二、形象美
大庆精神经典语言的主要功能是阐述观点，说明道理。而说理如果采用政治说教、直抒胸臆方式，容易笼统、枯燥、单调，缺少感染力，难以深入人心。大庆精神经典语言大多来源于英模的语录和工作文件，其交际目的主要是教育和引导职工的思想和行为，因此，需要生动、形象，易听易记。基于这一语言交际的需要和形成机制，大庆精神经典语言很少有枯燥的说理和简单的推论，大多借助“形象”来赢得通俗易懂、感染渗透的美学效果。
（一）运用修辞格使语言获得形象的神韵
运用修辞格使语言获得形象的神韵，能给人更强烈的艺术冲击力。如“肥的瘦的都吃没了就剩骨头了，怎么办？我们就千方百计把它做成排骨，成道好菜。”（王启民语）用“肥的”肉“瘦的”肉和“骨头”，来比喻“石油储量高”“石油储量低”“石油储量更低”，而用“排骨”“好菜”来比喻完成艰巨的任务，打造“精品”。再如“我们要让后人知道，我们填掉的不光是一口井，还填掉了低水平、老毛病和坏作风”。这里运用了粘连修辞格，用粘连词“填掉”把具象的“井”和抽象的“低水平、老毛病和坏作风”用“打”联系起来，表层的“打废一口井”和深层的“低水平、老毛病和坏作风”虚实相映，表现了铁人王进喜对打废一口井的深刻认识。
（二）运用托物言志的方法增强语言的形象性
这种方法能够激发读者深入领会“言外之意”。比如“我一定要永远为我国的石油工业建设贡献我的一切力量，像一棵松柏树一样，永远青翠刚强。”（王进喜语）“我”为石油工业建设作贡献的决心之虚，是从“松柏树”之实中生成的。“松柏树”“刚强”品格和王进喜“石油工业建设贡献力量”的决心和行动之间具有相似点，王进喜的志向以“松柏树”的特点为核心展开，“松柏树”表达了王进喜为祖国献石油的精神和思想感情。
（三）运用俗语和歇后语
增强语言的生动性比如，“三个叫驴拴不到一个槽子上”是俗语，王进喜用这句俗语表现工作能力强的人在一个集体中加强配合的道理。“孙猴儿当了弼马温就不知道官儿多大了”是歇后语，王进喜用这句歇后语表现了当了干部以后仍是普通一兵的人生观，具有生动性，富有感染力。
三、简洁美
清人刘大魁在《论文偶记》中说“:凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，……故简为文章尽境。”[2]意思是写文章时，写作功底深、用词感情真切、阐述的道理正确文字就简约，即文章简约的基础是内涵，内涵决定了文章的简繁。大庆精神经典语言是大庆油田50多年开发建设历程的高度概括，具有丰富的内涵，无论是蕴含在工作文件中，英模的先进事迹中，还是英模的语录，或经过概括，或经过集中提炼，都打造成一颗颗语言珍珠，具有鲜明的简洁美特征。大庆精神经典语言力求以最少的语言符号，实现传递信息的最大值，直接、集中、鲜明地反映石油工人世界观、价值观和人生观，达到了古人倡导的言简意赅语言生成和使用境界。“关键时刻决不离开井场”（李新民语）10个字表现了大庆新铁人李新民深入基层、扎根基层，把每一项具体工作做到扎实牢固的工作目标和态度。“在1205队一天，就是1205的人！”（李新民语）“说一千道一万，只是一个字，还得干。”（王进喜语）这几个句段，都是省略句，或省略了主语，或省略了连接词，最大化地减少音符数量，将丰富的语言信息快速传递出去，高度概括了1205队“干”是硬道理的石油工人的壮美品格。大庆精神经典语言多类型的语言美为大庆精神的深入人心和广泛流传发挥了特别重要的作用，也为现代汉语创立了新的语言风格典范。
第二篇：大庆精神铁人精神论文
论文
教育教学过程中如何继承与发扬大庆精神和铁人精神
教育教学过程中如何继承与发扬大庆精神和铁人精神
大庆精神、铁人精神是我们中华民族的宝贵财富，是一种高尚人生观、价值观的经典诠释和演绎。大到一个国家、民族，小到一个家庭、人要继承和发扬一种优良传统文化，从而定位和演绎一种人生观、价值观。对于学校而言，是知识传播的重要战场，更是传播优良传统文化的重要场所，学校教育教学质量的好坏，在很大程度上决定着优良传统文化的继承和发扬。
初中的教学课程是丰富多彩的，学生兴趣爱好各有千秋，正处于青春期的孩子思想活跃；表现为好动和兴奋，心理上则表现为自控力差，纪律观念淡薄，易出错，信心不足。怎样在这样一群具有鲜明自身特点的学生身上继承和发扬大庆精神、铁人精神是我们教育教学的一个重要课题。
一、正确诠释大庆精神、铁人精神的当代定位
⑴要把大庆精神、铁人精神定位为培育和构筑学生民族精神的主要内容和精神支柱。
大庆以王进喜为代表的石油工人创造的“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神、铁人精神，是在大庆油田会战中形成的、改革开放以来创新发展的、得到党和国家领导人赞誉的大庆人的宝贵精神财富，是大庆城市的灵魂，是中华民族精神的重要组成部分。它的基本内涵是：“为围争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、‘三老四严’的求实精神，胸怀全局、为国分忧、‘宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田’的拼搏奉献精神”。
大庆精神、铁人精神以其真诚的科学信仰、鲜明的民族品格、端正的人生态度、崇高的价值追求影响了共和国几代人，为我国的现代化建设提供了巨大的精神源泉。身处大庆地区，在学生民族精神教育方面有着得天独厚的优势，依托大庆深厚而富于创新的地域文化和爱国主义教育示范基地优势，将鲜活的、具有时代特征的大庆精神、铁人精神作为培育大庆地区学生民族精神的主要内容，使大庆精神、铁人精神与民族精神相互激荡、相互砥砺，从而增强高校德育的针对性和实效性，使其成为学生弘扬民族精神、加强道德教育、培养人文科学素养等内容新的坐标，成为学生的精神支柱。
⑵要把大庆精神、铁人精神定位为解决学生民族精神缺失和培育学生民族精神的有力武器。
当代学生社会政治意识很强，有强烈的爱国主义情感，有强烈的民族自尊心、自信心，对祖国的历史文化充满自豪，对中华民族的传统美德倍加推崇，但存在的问题也是不容忽视的。
主要表现在：第一，爱国主义精神内化为实际行动少。热爱自己的祖国是民族精神最深刻的体现。但是，他们的爱国激情往往表现在语言上，付诸实践的少，不能把整个民族的振兴与腾飞同个人的努力拼搏联系在一起。第二，缺乏自强不息、艰苦创业精神。勤劳勇敢、自强不息、艰苦创业的民族精神是中华民族优秀品质的集中反映。当代学生成长于物质文化生活日渐富裕的改革开放时期，从小就缺乏勤劳勇敢、艰苦奋斗等方面的锻炼，心理承受能力差，经不起各种困难和挫折的考验，有明显的功利主义、享乐主义倾向。第三，缺乏胸怀全局、为国分忧的奉献精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识、“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感是中华民族不断进步的精神动力。然而，当代学生在价值观念多元化和社会经济结构多元化的影响下，在学习、生活、社交等方面采取实用主义态度，缺乏奉献精神。第四，对祖国的历史文化知之较少，理解不深。民族文化是中华民族身份认同的基本依据，是维护民族团结最深厚的战略资源。学生由于受到西方物质文明和思想观念的冲击，忽视对我国历史和文化传统的学习，对体现我国民族精神精华的物质、非物质文化遗产认识和了解甚少，以至于在有些学生身上除了能找到时尚和流行以外，很难找到民族优秀文化传统的痕迹。
上述现象表明，弘扬中华民族精神、培育中华民族意识面临着严峻的挑战，以大庆精神、铁人精神为榜样，在学生中开展民族精神教育，对提高学生的思想道德素质、不断增强他们民族的自尊心、自信心和自豪感有着深远的意义。
二、探索继承和发扬大庆精神、铁人精神的实践方法
针对初中学生的特点和成长规律，以开展形式多样、内容丰富多彩的教育活动为载体，从人性本善出发，挖掘人内心深处的美德，强化吃苦耐劳精神，培养诚信敬业精神，把诚信敬业作为为人之道、吃苦耐劳作为为人之本，提倡守本重道，重塑为人之道、为人之本，促使他们屏弃不良习惯，升华人性美德，实现扬美弃恶、传承中华美德，重诚信，肯吃苦，真诚待人，引导学生从思想上、行动上，提高自我，塑造自我，促使学生具有向上的道德感、责任感，促使学生持有积极的学习兴趣，立足现实，面向未来，成为社会发展的有用之人，成为中华美德传承之载体。
⑴定位德育主体, 营造主流思维。将大庆精神、铁人精神融入德育教学中，发挥德育的主渠道作用。切实发挥德育教育的的主渠道、主阵地作用，在对学生开展民族精神教育中，要紧密结合学生关注的社会热点、焦点问题，特别是针对当前社会价值观念多元化给学生带来的困惑，有针对性地找准大庆精神、铁人精神与学生思想实际的“衔接点”，如铁人的人生价值体现在他为国分忧、为国争光、为民族争气的主人翁精神之中，体现在他一不怕苦、二不怕死、艰苦奋斗的创业精神之中，体现在他公而忘私、全心全意为人民服务的奉献精神之中等等。要抓住铁人人生价值的核心，帮助学生确立科学的世界观、人生观、价值观。从而将理论性、思想性、趣味性、生动性融为一体。
⑵开展主题实践，强化身心洗礼。将大庆精神、铁人精神融入主题实践教育活动中，激发学生的爱国情怀。民族精神教育应坚持“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，亲身经历胜过闭门研读、身心洗礼胜过苦口婆心，要发挥地处大庆油田得天独厚的优势，开展学习“大庆精神铁人精神”的爱国主义教育主题实践活动，深刻解读大庆精神、铁人精神的丰富内涵。弘扬铁人的“为国分忧、为民争气”的伟大民族情怀，弘扬铁人“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”这种强烈的事业心和进取精神，从而对学生进行大庆精神、铁人精神的熏陶和感染，激发学生的爱国情怀。
几年的教育工作，使我认识到只要教育方法得当，没有教不好的学生，同时实际工作也证明：要想让学生在求知路上的潜能得到发挥、认知得到提高、心灵得到震撼、精神得到唤醒，我们必须在优良传统文化教育工作方法上不断与时俱进，寻求创新突破。
第三篇：语言竞技类综艺节目的美学特点
语言竞技类综艺节目的美学特点
— 以《我是演说家》和《奇葩说》为例
摘 要：语言类竞技类综艺节目通过用口语化的表达来展示语言的魅力，无论是辩论的精彩，还是演讲的激情，都呈现出社会美和艺术美的特点，优美和崇高并重，可以达到美育和德育兼顾的效果。
关键词:语言竞技 ；综艺节目；社会美；崇高；美育
综艺节目的趋势和语言类节目的流行
随着媒体娱乐功能的不断增强，综艺节目业已成为当代中国传媒文化的重要组成部分。综艺节目在带来极大的娱乐和商业效应的同时，也对大众的审美趣味产生了巨大的影响。
审美是指对事物或艺术品美的欣赏和领会。审美一方面是认识的过程，即对客观物体、客观存在的美的主观感受。另一方面，审美也是一个逐渐认同的过程，与客观事物所体现出来的美主动契合，主动认识，从而不断提高个人审美境界。
电视节目的一个功能即是对大众审美的引导。通过节目内容的选取、内容的表现形式，将大众的目光吸引到某一特定的事物上。然后，通过反复强调或夸张来将该事物的特点灌输给大众。因此大众观看电视节目不仅是娱乐需求得到满足的一个过程，同时也是一种自身审美观和价值观的认同过程。综艺节目的内容会对大众的审美和价值观产生长久的影响。因此，综艺节目如果刻意迎合大众的审美，那无益于正面文化和价值的传播。相反地，综艺节目因为其特殊的表达效果，把握的好可以引导观众审美，达到美育的效果。
近几年来兴起并大受欢迎的语言竞技的节目，比如演讲类节目《超级演说家》、《我是演说家》，辩论类节目《奇葩说》。此类注重以语言的机锋，以辩论的角力，演讲的内容来打动观众，感染观众，传递正能量和价值观，从而获得大众的支持，提高节目的收视率。不仅满足大众审美要求，更试图引导大众审美朝更好的方向发展。
北京电视台的《我是演说家》第三季播出后便大受好评，节目试图拆解亲情、友情、理想、人生，家国等多元话题，帮助选手阐述观点、表达情感，以传递时代正能量的声音为己任。两大领队鲁豫、乐嘉各自带领一支演讲队伍，按赛制两支队伍进行演讲比赛，胜者留下，败者淘汰，同时设谏言团团长王刚带领五位团员，唇枪舌战，并掌握至关重要的复活权，可最后复活淘汰的选手。
而爱奇艺自制网络综艺节目《奇葩说》“旨在寻找华人世界中，观点独特、口才出众的“最会说话的人”。《奇葩说》第三季更是在豆瓣上获得8.6的高分。由华人界名嘴高晓松和蔡康永各自带领一支“奇葩”队伍进行辩论，每队每轮各出三到四人组成辩论队进行辩论比赛。按比赛规则和观众投票结果淘汰选手。
这两档节目既做到了迎合大众的审美和价值观，又做到了引导大众的审美和价值观。本文将试图以演讲类的语言竞技节目《演说家第三季》和辩论类《奇葩说》第三季为例，探究语言竞技类节目所呈现的美学特点。并探讨语言类竞技节目的美育和德育效果。
一．艺术美和社会美兼收并蓄
语言竞技类节目着重于选手的个人表达，在演讲和辩论时要借助于某些艺术手段，作为综艺节目体现的更为明显，同时，演讲和辩论本身就是极具艺术性的表达，因此充满艺术美。同时选手来自社会的不同层次，表达的话题更与时代，社会息息相关，充满着社会美。因而语言类的竞技节目同时包含艺术美和社会美。
1.语言竞技类节目的艺术之美。
演讲和辩论在表达时要借助于某些艺术手段,充满艺术美，同时作为综艺节目，选手的表现也就多了更多的表演色彩，因而艺术美的特性体现的非常明显。
首先，演讲与辩论本身充满艺术性。比如演讲的结构方面,是很有艺术性的,演讲的结构不同于文学性极强的小说、散文,诗歌，也不同于表演性极强的戏剧、相声等等。无论是演讲的开头、主体、结尾,还是整体的架构安排都离不开艺术性的把握。再比如,语言态势的运用,演讲中的语言姿势神态虽然不像戏剧中的动作那样夸张,但也是经过了艺术加工的，因此它必然带有一定的艺术性,必然要遵循一定的艺术美的规律。
而辩论虽然主要依赖于思想，逻辑，语言，即辩论双方都是用一定的理论构架和事实支持来阐明自己的见解,指出对方的矛盾,以求最终的胜利。但是辩论类竞技节目走出了传统辩论刻板，单调，过于艰深的藩篱而带上了优雅、机智、和谐的表演性,却又不失其思想的犀利,逻辑的严密和语言的精妙。辩论自身的艺术美发扬得更加彻底。思想的深刻伴着语言的犀利,双方的对立和分歧被无比生动地表现出来,节目本身也就显得精彩万分。
同时，语言竞技节目在发挥演讲和辩论原有的艺术魅力之外，更增添了综艺节目的表演性。选手导师的着装，尽量让每一个人在竞技台上更好地展示个人的风采；话题的矛盾和争议性，使选手的对垒让观众看起来大呼过瘾；导师之间机智的语言交锋，观点的碰撞都刺激着观众，这都是节目组精心设计的结果，从而使语言类竞技节目艺术之美展露无遗。每个素质出众的演讲者和辩手都可能以新颖奇特的思路,卓而不凡的口才创造令人慨叹不已的语言境界。
2.语言竞技类节目的社会美。
首先，节目参与者的主体具有不同社会属性。人生长在社会之中,必然具有社会的属性,《我是演说家》和《奇葩说》的成员来自社会的不同阶层，他们的发言都体现着各自的生存环境和生活状态。
《我是演说家》的选手，没有来自国家，民族，身份，地位的门槛限制，只要有着能说会道的演讲功力，有着想要表达的情怀，都可以参加。选手有来自演说界的高手，也有来自民间的草根，有来自北大清华复旦等名校的学生，有警察，有旅行家，还有环保主义者。与之相同，《奇葩说》通过《奇葩来了》节目进行选拔，参与的成员来自社会各界的人士，甚至有来自马来西亚和台湾的辩手。其中不乏来自辩论界的高手，但更多是来自社会各界的选手。比如艺人，民生调查记者，英语培训师，因而他们的立论不一定各自的立场，但他们的论据一定是来自于各自不同的生活经历和社会调查。
语言竞技类节目的社会性在演讲者和辩论者的身上得到了充分的体现。他们有着各自不同的故事，有着完全不同的心理诉求和对于这个世界的关怀。因此作为演讲者，辩论者的他们是站在他们各自的立场上，并不是单纯的为演讲而演讲，为了辩论而辩论。
其次，话题内容具有社会性。任何时代的任何演讲话题，辩论话题都是受社会历史条件所制约的,都是一定社会需要的产物。作为演讲者，辩论者的人既然是社会关系的产物,那么他们的话题就自然也是社会生活的反映。
传统的辩论类节目所提的话题，大多聚焦于社会大事件、社会大发展、哲学性思考等方面，距
离人们日常生活较远。而《奇葩说》第三季的话题就很贴近人们的日常生活，比如“单身是贵族还是狗”、“交朋友要不要门当户对？”、“女性专属停车位是不是歧视？”、“该鼓励病危者活下去吗？”、“该不该克制在朋友圈秀晒炫？”等等。这些问题都和广大受众的生活密切相关，是每个人在生活中都可能遇到过的问题，所会更容易得到受众的共鸣。并且《奇葩说》选取的问题都是网友关注最多的问题，网友参与最多的题目，才能进入节目选题。这些节目中出现的话题在没有播出前就获得了受众的广泛参与和议论，是有争议性的话题。所以《奇葩说》的辩论话题是具有极强的社会性的。
与之相同，《我是演说家》的演讲题目和社会热点也息息相关。选手们在演说家的舞台上分享自己故事、感叹别人的经历、触碰社会热点话题、表达公益情怀。演说话题涉及我们生活中的各个方面，大到国家民族，小到夫妻相处之道，更有“性骚扰”、“安乐死”等极具争议的话题引发讨论。参赛者在自选命题演讲时对社会特点有极强的敏感性，话题紧跟当下发生的时政热点或社会新闻，如许吉如的《少年强则国强》，谈到了国家强大才能有安全感，熊浩的演讲《真心英雄》谈到了中国女排重夺奥运金牌，董仲蠡谈到了互联网加教育的问题。演讲的话题丰富而广泛，涉及到了社会不同层面的问题，社会性极强。
综上所述，语言竞技类节目是兼具艺术美和社会美的。它展示出了极其丰富的社会内容，是社会美的重要领域。同时演讲辩论本身极富艺术美，使之更好的展示出了社会内容的丰富与广阔。艺术美和社会美的有机结合使得语言类竞技节目妙趣横生，审美趣味性更强。
二．优美与壮美的双重变奏
优美和壮美,是美学领域内两种主要的两种审美形态。优美是美的一般状态，侧重表示客体与主体在实践中经由矛盾对立而达到的统一，平衡，和谐的状态，能够表现出真与善，内容与形式和谐的特点，使人产生轻松愉快的审美感受。整个美感过程中，既没有大起大落的情感突变，也没有强烈震撼的内心震荡，使审美主体在一种宁静的心态中，全神贯注于审美意象，达到一种忘我的境地。
而壮美则不同，要体现实践主体的巨大力量，更多展示主体和客体在现阶段相冲突和对立的状态，表现充实而高大的特点，使人产生惊叹，崇敬的振奋感。艺术的崇高则着重反映严重的社会冲突和高尚的道德品质。崇高首先让人产生痛感，紧张感，压抑感和不自由感，然后转化为令人愉悦的自豪感和敬佩感。
演讲和辩论必须首先是壮美的，从演讲和辩论本身的美学机制来看,它是依赖听觉的语言艺术,表达的内容一讲就过去,不可再重复,所以内容的表达必须明朗,情感的抒发必须直白，逻辑的阐释必须清晰，它并不排斥局部的含蓄,但在整体上必须一针见血。这是口头语言不同于书面语言之处,也是语言辩论节目之所以壮美的一个原因。
所以无论是演讲，还是辩论，必然使得壮美成了语言竞技类节目的第一美学色彩。姑且不论滔滔雄辩的演说,即使以叙述情感为主的演讲,它所叙之事极少是花前月下的儿女情长,而更多是振聋发聩的社会事业。演讲并不回避抒情,绝不会是使人流连忘返的蜜意柔情，而是使人振聋发聩的社会事业。因此演讲具有崇高的美学特点。
《我是演说家》第三季的冠军熊浩，在赛场上的几场演讲可以说场场精彩，比如《万世师表》歌颂的是陶行知先生辞掉大学教授的优厚待遇，深入农村，推广平民教育，强调为人师者就应改重拾知行合一的实践精神和那一份沉甸甸的责任感；《家国天下》歌颂那一份爱国精神，重拾赤子之心和国事情怀。《为时代发声》讲我们要在信息化时代重拾一份阅读的习惯，重拾求学的兴致。宛如接受洗礼，激起听者思考人生，思考社会的动力，更让听者在思考中反思自身，并将自己与广阔无垠的崇高精神相连接。这种演讲的美不是一种涓涓细流的柔美，而是如江河入海时所呈现的崇高
和雄壮。
朗吉弩斯称事物的美在于: “第一且最重要的是庄严而伟大的思想，第二是强烈而激动的情感。”这些演讲不是让人沉浸在温暖甜蜜的幻梦中，而是产生痛感，压抑感，并转化为令人愉悦的自豪感和敬佩豪感。
辩论中同样有着崇高美，《奇葩说》辩论赋予了选手轮流发言、各抒己见的权力，在整个辩论过程中，除第一位选手外，每位选手在陈述己方观点前都要对前面选手的观点进行有针对性的辩驳，以证明对方观点是谬论。同时每位选手在结束后都要时刻准备着接受来自对方辩友的奇袭（自由式提问）。
《奇葩说》第三季16期辩题，“设置女性停车位是不是歧视”，蔡康永率领的正方队认为是歧视，在公开场合表示女性群体的不足：开车不如男性群体。是对女性的严重歧视。而高晓松率领的反方队认为不是歧视，认为这是对女性的关怀，给女性提供方便。再如第二十二期，“该不该鼓励绝症的亲人活下去”，高晓松带领的正方认为应该鼓励，因为这是情感的表达，是让亲人感受到爱，蔡康永带领的反方认为不该鼓励，是在绑架亲人，让他们继续忍受病痛的折磨。
《奇葩说》辩论的美正在于正反双方尖锐的矛盾冲突、深刻的思想碰撞，犀利的言语抗衡和其过程中所引发的汹涌澎湃的激情。在论辩讲演中,双方唇枪舌剑,据理力争;不同的观点,针锋相对,短兵相接。辩论者的全部知识、智慧与才能,在激辩中表现得更加充分。而崇高壮美的基调和风格也在论辩中表现更加鲜明。
从接收者的角度来看,听众从语言竞技类的节目中所获得的美感享受,主要不是精神上的愉悦,而是灵魂上的震撼。临场激起的反响,有如暴风骤雨,台上台下互相感染,彼此共鸣,便是壮美的美学境界的生动展现。
但语言类竞技节目同时呈现出优美的美学色彩。壮美并不排斥优美,.壮美是就宏观而言的,壮美中也可以有优美的成分,并且常常是婉言抒豪情。
先不论有的演讲本身便是如同娟娟细流，娓娓道来，有的辩论本身也是舒缓稳妥的说理，以平实的语言和扎实的逻辑稳步推进，便是充满崇高壮美的演讲和辩论本身也有优美的因素在里面，往往是先厚积后博发，先平实后激扬，先淡然后昂然。从一开始就让人精神亢奋，热血沸腾，血脉贲张的演讲和辩论是无法一直持续到最后，也不能算是一篇成功的演讲和辩论。不断的蓄势，才能使表达的优美转向壮美和崇高的境界。
《奇葩说》辩论模式独特、新颖。它采用民主的形式，各辩手轮流发言，各抒己见。只是到了“奇袭”阶段唇枪舌剑，针锋相对。《奇葩说》的辩手都要先阐述自己的观点，并要通过符合事实的论据和严密的论证来自证观点。自圆其说。辩手们，有些一上来就表明观点，侃侃而谈，而有些则细致缓慢地抽丝剥茧推出自己的论点。这是一个平衡和谐的状态，内容与形式的统一符合优美，而到了辩论高潮双方才开始短兵相接，这才由优美转向崇高的审美范畴的。
语言类的竞技节目确实蕴含优美和崇高。其中崇高壮美是主要的，优美则相对次要一些，但崇高并不排斥语言节目的优美。并且其独特的赛制和流程使演讲和辩论本身具有的崇高和优美都体现得淋漓尽致，让观众的审美得到了充分的愉悦，精神和灵魂都得到了洗礼，感觉到无比的畅快。
三.德育和美育并行不悖
美育属于感性层面的，致力于发展完美的人性，使人通过审美活动获得精神上的自由，避免理性和感性的分裂，塑造健全人格和完满人性。而德育主要着眼于人行为的规范，在规范教育中使人获得道德意识，调整和规范社会中人与人的关系。
长期以来,辩论和演讲是以思想性，社会性为主的,注重德育，基本上属于德育的范畴。但辩论和演讲本身又具有极高的审美价值，尤其是语言竞技类综艺节目，表演性极强，审美价值体现的更
加突出，具备极强的美育效果。因而语言类的节目可以达成德育和美育并重的结果
无可否认，语言竞技类节目（辩论，演讲）具有下列两个特点:
(1)从表达者的角度来说，思想性、说理性强烈鲜明,同时趣味性、艺术性俱佳,既以理服人,又以情动人。无论是演讲还是辩论都注重方式方法,讲究艺术性，注重寓德育于美育之中，(2)从接收者的角度来说，听众感受强烈,既提高了思想和知识,获得了美的享受,同时提高了鉴赏美的能力。
由此可见，语言竞技类的节目可以起到德育和美育并重的效果。作为感性的审美活动可以提高观众的审美趣味和审美能力，同时作为理性的道德教育活动，可以传播正能量的价值观。
语言竞技类节目对社会美和艺术美兼收并蓄，并行不悖，两者本身互相补充，丰富的社会内容使艺术美先得有血有肉，而艺术化的展示也使社会美表现更加生动突出。崇高与优美的双重变奏使得节目更显精彩，崇高是占主导地位的，但并不排斥优美的存在，正因此语言竞技类节目才能显得张弛有度，精彩丰呈，妙趣横生。既有思想上的“磁力”,又有艺术上的魅力。
相比之下，语言竞技类的综艺节目甚至比有些音乐类，舞蹈类的综艺节目更受欢迎。说明注重审美特点的节目是更加具有表现力，生命力的。不仅能满足观众的审美趣味，更能提高观众的思想深度和审美能力，兼顾到美育和德育的节目。
语言竞技类节目依旧存在一些问题，比如《奇葩说》表演性过强，有时会阻碍思想性的延伸。而《我是演说家》有时过分强调思想性，说理性，会限制到节目艺术性的表达，损害到节目的审美趣味。
作为当下综艺节目中的另类，语言竞技类节目如何更艺术地表达社会内容，更深刻地引领大众的审美，更好的把握思想性和艺术性，达到更好的美育和德育的效果，还有很大的发展潜力可以挖掘。
参考文献：
【1】卢桂芝.语言竞技类节目《我是演说家》成功原因分析[J].湖南科技学院学报,2015,04:139-140.【2】田芸泽.网络自制节目《奇葩说》成功之道分析[J].东南传播,2015,07:104-106.【3】萧舒.演讲美浅论[J].北华大学学报(社会科学版),1993,03:41-42.【4】周安华.现代辩论艺术:创造的美学与逻辑[J].南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),1997,01:71-76.【5】朗基努斯：《论崇高》、康德：《崇高的分析论》（以上两书收入《中外崇高论》，走进崇高研究所编，人民文学出版社，2010.）
【6】席勒：《审美教育书简》，北京出版社，1985 【7】朱光潜：《西方美学史》（上下册），人民文学出版社，1963、1964.【8】宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981.【9】叶朗：《美学原理》，北京大学出版社，2009.
第四篇：大庆精神论文
大庆精神论文
大庆精神、铁人精神内涵丰富，博大精深，其主要内容是“爱国、创业、求实、奉献”；基本特征又突出表现在，中国石油人身上的那种爱国情怀、进取意识、科学态度、求实精神和过硬作风。她虽然产生于建国初期的艰苦创业年代，具有一定的时代印记，但体现的是中华民族精神的继承与发展，展现的是中国工人阶级的优秀品质，这也正是其历久弥新、长盛不衰，始终保持旺盛生命力和时代先进性之所在。作为新时期大庆石油人，加强大庆精神、铁人精神的研究与思考，准确把握其精神实质和深刻内涵，从厚重的历史积淀中汲取奋进的力量，把大庆精神、铁人精神发扬光大，是时代赋予我们的使命。
一、弘扬和培育大庆精神，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定学生的理想信念之“魂”
理想信念是激励人们向着既定目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。目前，一些学生的思想观念不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念不坚定、理想信念狭隘，只是把理想信念与个人自身命运联系起来。用大庆精神育人，就是要教育当代学生要以“铁人”为榜样，学习“铁人”王进喜为代表的石油工人对理想信念矢志不渝的追求，把人民功利价值的实现、社会主义事业的发展与自我人格的完善、自我生命价值的实现统一起来的自觉价值追求，把个人的理想紧紧和国家民族的命运联系在一起的精神品格，进而引导广大青年学生树立崇高的理想信念，把个人理想和社会理想有机地结合起来，在实现社会价值的过程中实现自我价值，自觉把个人的成长成才与社会主义的共同理想融为一体。
二、弘扬和培育大庆精神，加强学生的爱国主义教育，立牢民族精神之“根”
改革开放特别是进入新世纪新阶段以来，我国所处的国内外环境发生了很大的变化，一方面，当今世界，和平与发展是时代的主题，国际竞争日益激烈，国际竞争的实质是以经济和科技为核心的综合国力的较量，经济落后就会非常被动，甚至受制于人;另一方面，在经济全球化背景下，以美国为首的西方资本主义国家一直没有放弃对我国的“和平演变”，他们通过各种手段和途径推行西方的价值标准、意识形态、社会文化和生活方式，极大地冲击了我们的国家观念和民族观念，使爱国主义出现了前所未有的挑战性和艰巨性。因此，加强学生的爱国主义教育，是高校思想政治教育的重要内容。这些是我们教育当代学生的丰富的爱国素材。学生要继承和发扬大庆精神中的团结协作、顾全大局的全局意识;为了国家和集体的利益牺牲局部利益的集体主义精神。团结协作，像当年以铁人王进喜为代表的石油工人那样，把爱国的一腔热血和思想贯穿到学生的日常学习和生活中，时刻把国家利益置于心中，努力学习，提高素质，以实际行动为建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大振兴作出贡献。
三、弘扬和培育大庆精神，加强学生的基本道德规范教育，夯实基本道德之“基”
学生作为社会成员中的一员，也要自觉遵守这一行为规范，这也是对学生进行思想政治教育的重要内容，对学生进行基本道德行为规范教育，使他们养成良好的道德品质和文明行为。而在现实生活中，学生的道德行为却有诸多不能令人满意的地方。一是表现在日常道德行为方面。二是表现在道德信仰的迷失上。铁人的精神为我们学生树立了科学求实、刻苦学习的典范。铁人这种心中装着人民、艰苦创业、无私奉献、科学求实的精神，能够引导我们的学生刻苦学习，踏踏实实干事，堂堂正正做人，全心全意为人民服务，使学生保持高尚的道德情操和昂扬向上的精神状态，促进学生健康成长，使他们真正成为德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人。
四、弘扬和培育大庆精神，加强大学生的素质教育，增强全面发展之“能”
以王进喜和王启民为代表的先进人物和模范，在他们身上体现出来的严谨的工作作风，崇高的人格魅力，对共产主义理想信念的坚定执著，对事业的无比热爱，对党和人民的无限忠诚，这些都为当代学生树立了道德的典范，是当代学生提高思想道德素质的宝贵财富，也是我们必须利用好的历史资源。总之，作为中华民族精神重要组成部分的大庆精神，是进行思想政治教育的宝贵的精神财富，为高校思想政治教育提供了丰富生动的教育资源。在日常的思想政治教育中，要充分利用好这种资源，发挥大庆精神在高校思想政治教育中的理论价值和实践作用，使当代学生学习大庆精神，传承大庆精神，在复杂国际国内环境中和各种文化思潮的冲击下，坚定理想信念，正确处理各种利益关系;在改革开放的大潮中锐意进取，开拓创新，自觉承担时代赋予当代学生的历史使命。
第五篇：大庆精神
大庆铁人精神的时代价值
新时期，新面貌，在马列主义，毛泽东思想的领导下，在中共十八大精神的敦促下，大庆人正在努力的延续与发扬着大庆精神铁人精神。并且在新时代的大前提大背景下，大庆精神没有丢，不仅没有丢，而且被赋予了更多新时代的特点，新时代的内涵。
大庆精神铁人精神形成于大庆石油会战时期,是大庆石油人在困难的时候、困难的地点、困难的条件下,学习和运用毛泽东思想,继承和发扬中国共产党、中国工人阶级和中国人民解放军的优良传统,开发和建设大庆油田的产物。随着社会的深刻变革和发展,经济市场化、全球化时代的到来,以及信息网络化步伐的加快,人们对大庆精神铁人精神的认识也在发生变化。新时期,在人们思想价值观念趋于多元化的今天,深入研究大庆精神铁人精神所具有的时代价值,传承好大庆精神铁人精神是一个必须解决的时代课题。
大庆精神是党和人民的宝贵精神财富、政治资产和文化资源。大庆精神具有强大的生命活力和文化张力，它是一个和我们这个伟大的时代一起向前走的精神。大庆精神是我们大庆人的旗帜、方向和形象。大庆精神充分体现了创业、创新、爱国、奉献的崇高精神，是大庆石油工人在社会主义建设时期创造的宝贵精神财富，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的重要组成部分；是社会主义核心价值体系的重要体现。“大庆精神仍然是我们的时代精神”，这是在新的历史条件下对大庆精神的充分肯定，是对大庆精神最简洁最准确的时代价值定位。深入细致地研究大庆精神，准确深刻地揭示大庆精神的时代价值是时代交给我们的理论任务。我们在理论上清楚地说明大庆精神仍然是我们的时代精神，对于积极推进社会主义核心价值体系建设，对于大庆的科学和谐跨越发展，对于打好新的历史条件下的高科技新会战都有着重要的意义。
首先，大庆精神是民族精神的浓缩。如果把大庆精神仅仅理解为大庆人的精神，那是十分狭隘和教条的。中华民族五千年，留下了许多宝贵的精神财富，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“安得广厦千万间、大批天下寒士俱欢颜”，“生当作人杰、死亦为鬼雄”，等等，这一切，都是中华民族精神的象征。大庆精神是对中华民族精神的高度浓缩，是对中华民族精神的发扬光大。对大庆精神的理解，应当融入于中华民族精神之中，融入于五千年的辉煌历史之中。认为大庆精神已经过时的人，是对大庆精神的偏面理解，是对中华民族历史的不了解，是对中华民族精神的不理解；认为大庆精神不适应市场经济要求的人，不仅不了解大庆精神，也不了解市场经济，大庆精神与市场经济并不排斥，大庆精神需要赋予市场经济的内容，市场经济更需要大庆精神的洗涤和净化
第二，大庆精神是时代精神的展现。大庆精神，概括起来就是八个字，“爱国、创业、求实、奉献”。“爱国”，决不是一句空洞的口号，不同的时代，有不同的内涵。大庆人用行动证明了什么才叫爱国，什么叫爱国主义，什么叫爱国精神；“创业”，不是简单的创造一项事业，完成一项工程，建设一个企业，大庆人把创业变成了一种精神，一种动力，一种享受，一种成就。大庆人的创业既有艰苦创业的要求，更有不断创新的内涵；“求实”，在大庆人的心里，是一面镜子，一面旗子，正是他们的求实态度，才使他们克服了一个又一个困难，解决了一个又一个问题，创造了一个又一个业绩，作出一个又一个贡献；“奉献”，是大庆人奉献给国人、奉献给时代最珍贵的财富，也是大庆人人格魅力、人文精神的象征。大庆人创造的“大庆精神”，不是一个企业的精神，而是一个时代精神的展现，是这个时代所有为社会进步、人民富裕、国家强大而努力的人们的集体精神。
第三，大庆精神是社会进步的标志。中国要发展，中国要强大，中国要屹立在世界的东方，没有一点爱国精神不行；中国要富强，人民要富裕，社会要和谐，没有一点创业精神不行；中国目前还有许多问题需要解决，还有许多矛盾需要克服，还有许多的事要做，没有求实、务实精神不行；中国要推行社会公平正义、要建设和谐社会，没有一点奉献精神不行。中国要进步，需要大庆精神，大庆精神，就是中国社会全面进步的重要标志。今天，我们重温大庆精神，就是要把这种精神用到我们的实际工作中去，用到经济和社会发展中去，用到全心全意为人民服务中去，用到为中国的繁荣进步和社会和谐中去。
第四，大庆精神是智慧与力量的象征。有人认为，大庆人只会苦干、蛮干，不会巧干、灵干；大庆人只会用身体创造财富，而不会用智慧创造财富。这些人，真的是不了解大庆，不了解大庆人。大庆有今天，大庆能够为中国的繁荣富强作出如此巨大的贡献，除了不怕牺牲、艰苦创业之外，大庆人善于利用智慧、善于利用人类的文明成果是分不开的。仅仅只有初中文化的“土专家”何登龙能够写出多媒体培训课程、30出头的伍晓林博士在世界尖端技术舞台上“领衔主演”、大庆原油产量连续27年高产稳产，等等，这一切，仅仅依靠身体、依靠苦干能够达到、能够做得出来吗？大庆精神，不仅仅代表着力量，更代表着智慧，不仅仅代表一个人或几个人的智慧与力量，而是所有大庆人的智慧与力量，是整个中国人的智慧与力量的象征。
大庆精神在社会转型时期，不仅需要，而且比以往任何时候都需要。大庆精神，永远不会过时；大庆精神，是我们这个时代最需要的精神。
点击咨询 