走进夏商时代的日常生活论文[合集]

第一篇：走进夏商时代的日常生活论文

夏商时代距今三、四千年，史料不足徵，探索当时的风俗是一件很困难的事情。目前虽然有甲骨文、金文、考古资料可资利用，但要对夏商风俗史作系统、深入地研究，须在史料的收集、整理与解释上做大量繁重、细致的工作。同时，研究者还要在出土资料与传统文献之间抉择真伪、斡旋调解、互相发明，取得成果实属不易。在此种形势下，中国社会科学院历史研究所宋镇豪研究员的新作《中国风俗通史·夏商卷》（上海文艺出版社2001年11月第1版，52.7万字。以下简称“宋著”）颇令人瞩目。通读之后感觉该书主要有如下特点。

一、结构完整、内容详实

宋著共分十一章，分别探讨夏商时代的居住习俗、饮食、服饰、交通行旅、农业生产俗尚、婚姻礼俗、人生俗尚（医疗、卫生、尚武等）、丧葬习俗、宗教信仰、甲骨占卜、语言文辞风习。囊括了有关社会生产、生活及思想信仰等各方面风俗的研究，堪称完备。

各章所述事类不同、史料有多有寡，但无论篇幅长短，皆内容详实，绝少浮言。读后，不仅使人认识了夏商时代之国土、城邑、宫室、器用、食物、服饰、道路、舟车等静态事物，如睹其形状；又让人了解到人一生中生、老、婚、病、死各阶段之礼仪，及营建、农业生产、占卜、祭神等种种活动，如临其境。

此外，夏商时代礼俗交融、等级森严、宗族强盛等时代特征，宋著在叙述中亦不断申明。导言中即提出“夏商时代……风俗与所谓‘礼’相交会，彼此难分，相辅相成，形成所谓礼俗。”“以礼对风俗进行调节与规范，辅之以刑法，‘上以为政，下以为俗’……可发挥礼教刑法难能发挥的功能，因此每每被中国古代统治者据以为社会政治制度层面的重要补充”。出于这种认识，宋著对夏商风俗的研究不浮于表象，而能阐明其时代特征及社会功能。如揭示“食以体政”、服饰等级制度、贵族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀体系对地方神的纳入等等，皆能引导读者深入夏商社会风俗之中，领会其本质，真正走进当时的日常生活，而非同观光客那样走马观花，作浮泛之游。又，宋著用一定篇幅追溯了史前风俗，使人明晰了夏商风俗的源头，看到流动的历史情境。

二、资料丰赡、论述透彻

孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之矣。”今天，我们虽见到了孔子未曾梦见过的甲骨文、金文和众多的考古遗物、遗迹，但仍有与他类似的感叹。尤其是夏代尚无地下出土文字可徵，以至国外学者多不相信。又，出土文献与考古遗物、遗迹虽透露出夏商时代风俗的种种信息，却如同碎金，需历史家用其独到的眼光搜集、排比与解释。故资料为研究夏商风俗史之一首要难题。然读宋著，却感到书中资料异常丰富。

（一）作者收集之史料，无论古文字、考古遗物遗迹，还是文献，都称赡实。商代史料以考古发现之实物与遗迹、甲骨金文为主，夏代史料以考古发现为主，又皆辅以文献与之相互发明。无地下可靠资料据以立说之处，则众采传世文献中可照见夏商史影之材料，以备参考。至于地下材料之取与，亦不局限于王朝中心区，如二里头、殷墟等地，而尽可能将收集范围扩充到全国各地，给读者提供一开阔的历史空间。

（二）作者遴选史料，分类排比，做了精加工和充分解释，特别是以可靠文献为参照，遂使原先较为零散单调的古文字、考古资料中蕴含的风俗史的内容凸现出来，故各章节中称引论述时，显得立论有据。以下略举数例加以说明。

如书中第95至105页，综合《尚书·盘庚》、藁城台西村商代遗址商代诸侯臣属宅落北院房址、殷墟乙组基址、甲骨文等多种资料进行研究，最后提出晚商王朝建筑仪礼包括相地之宜、卜宅、择令工官、正位、奠基、置础、安宅（安门）、落成、迁宅等内容，并可反映出社会财富的聚敛与王权政治的强化。

第125至144页“商时期的食粮”一部分，先分别考察了《尚书·盘庚》、《酒诰》、《史记》、《说文》等文献，河北邢台曹演庄、藁城台西村、殷墟后岗圆形祭祀坑、郑州白家庄商人遗址，陕西长武碾子坡先周文化遗址，发现商人粮食有粟、黍、稻、麦，而四土方国如周人的粮食不限于此，或有高粱。接着又依据《周礼》等书提出的“五谷”、“六谷”、“九谷”等概念，规范了甲骨文中的谷类粮食作物。并提出粟最为普遍，为贱者之食；黍、粱、白粱贵重之说。

以上二例，都可说明宋著综合利用古文字、考古资料与传统文献，互相发明的研究方法、写作思路。又，第424至429页细绎甲骨文资料勾勒出商代用舟制度。第237至261页收集随葬青铜觚、爵的商代墓葬148例，列表比较其墓室面积、殉人、礼器等随葬器物，据墓主享有的觚、爵套数，揭示出商代社会金字塔自商王之下，共可分出九大等列。第685至689页将夏时期考古出土占卜甲骨材料列表作深入分析并指出东方地区占卜文化较中原地区高。这都是深入透彻地分析史料，获得创见的例子。

在无地下史料时，宋著也非简单地排斥文献中对古史的记载，而是在辨析其可信程度之后，最大程度地加以利用，力图通过论证把古史传说中的史影沉淀为史实。如第575页引《韩诗外传》“上古医茅父”的材料说明巫医交合。第438至450页从五个方面对比《尚书·尧典》与甲骨文材料后，认为前者保留夏代的史影，推知当时人已有与农业经济相关的年岁知识。第560至561根据《山海经》病患定名与分类较甲骨文材料所揭原始，提出《山海经》的医史材料包括有夏商时代以前的病患知识。

宋著资料详赡及论证细密处尚还不少，这里就不烦徵引了。读者在阅读中可自己去发现与体会。

三、采用前说、辨析严谨

学术研究工作要大量借鉴前人的成果。一部学术专著称引前人成果的多寡，以及引用哪些成果等等，既可反映该书作者对学术动态在广、深、新等几个方面的了解程度，又可反映作者是否严格遵循学术规范，因此是衡量该书学术水准的一个重要指标。宋镇豪研究员精研甲骨学与殷商史多年，著有《夏商社会生活史》，主编有《甲骨学论著目》，熟悉国内外甲骨学、殷商史、先秦史与考古学者的研究成果，故能在其新著中称引或辨析。值得说明的是，宋著对国外学者，如日本的林巳奈夫、冈村秀典等人的学术观点，亦多次提及。

学如积薪，后来居上。宋著发明颇多（亦汇集他本人从前部分研究成果），引用前人成果并非搬用成说，或为说明事实而作辨析。试举一例说明。第642至645页“玄鸟生商”一部分，认为把甲骨文“高祖王亥”（“亥”字从“隹”）视为商人崇拜玄鸟图腾证据的看法，“其实很难说”。因为在“玄鸟生商”的传说中，很难看到图腾崇拜的四大特征。又如第567页否定将甲骨文从人从彡之字释为“尿”的旧说，改释“ ”，认为可能指气候失调造成的浑身难受魇梦发汗。又第641至642页，否定甲骨文中东母、西母为司日月之神说与司太阳出入之神说，而提出东母可能是生命之神，西母为死亡之神，祭祀他们为求子孙繁旺。这些对旧说的修正，都很富启发性。

综上所述，《中国风俗通史·夏商卷》是一部结构完整、资料丰富、内容详实、论证有据、态度严谨的学术著作，亦是研究先秦风俗史的一部力作，对中国上古史、先秦考古学、民俗学学者有较高参考价值。该书在综合利用古文字、考古资料、传统文献方面取得了很好的成绩；且以史料为依据立论，不存先入之见，成功展示了夏商时代的风俗与时代特征。相信它的出版会促进先秦风俗史、社会生活史的研究。书中对某些甲骨文资料的解释，学术界还存在不同看法，读者可见仁见智。

第二篇：夏商西周政治制度

说课稿

尊敬的各位评委、老师：大家好，今天我所说的这一课是人教版高中历史必修一第一单元第1课《夏、商、西周的政治制度》下面我就来谈一谈对于这节课我的教学设想，首先来解读下课程标准，课程标准要求：了解分封制与宗法制的基本内容，认识中国古代政治制度的主要特点。教材地位与作用方面，本课是关于奴隶时期政治制度的学习，突出了早期古代政治制度的演变过程，是本单元的开篇章，对就本单元古代政治制度的主题探究具有重要意义。所以在整个学习过程中起着开篇点题的作用。它共由三个子目组成，分别是从禅让到王位世袭，等级森严的分封制，血缘关系维系的宗法制。结合教材的分析及课标的要求，我把本节课的教学目标确定为以下三个维度：

知识与能力目标：

1、识记掌握夏商政治制度、分封制与宗法制主要内容。

2、通过评价分封制与宗法制对西周强盛和衰弱的影响，培养学生的辩证思维能力。

3、通过总结早期政治制度的特点，培养学生的分析归纳能力。

过程与方法目标：

1、通过讲练结合，运用多媒体，解剖材料信息，培养学生分析问题，解决问题的能力；

2、通过分组学习方式，培养分工合作、自主学习的能力。

3、通过设置问题情境，提高学生对新知识的活学活用和实践检验能力。

情感态度与价值观目标：

1、通过对夏商西周政治制度的教学，让学生认识到中华民族历史的源远流长，使学生进一步确立我国是世界文明古国的理念，产生民族自豪感。

2、通过本课学习，我们了解到周武王广泛推行分封制是为了巩固本国统治的需要，让学生认识到我国古人高超的政治智慧。

关于本课的重点与难点。根据课标要求，我把分封制与宗法制作为本课的重点。

再看难点，根据本课的授课对象是高中一年级的学生，虽然，他们通过初中的学习，已经具备了一定的历史知识基础，但是他们的历史抽象能力还没有上升到一定的高度，尤其是早期政治制度的特点这一块不易理解。所以，我把本课的难点确定为早期政治制度的特点。下面我来谈谈学情分析和教法分析：

本课的授课对象是高一学生，从高中生的认知特点和心理发展特征来看，高一学生思维活跃、反应敏捷，且具备一定的知识储备和自主学习能力，因此一些基础知识可以通过预习解决，着重突出重点和难点的分析。但历史教学不能过度强调逻辑分析，还要注重历史学习的主动性，以激发学生学习历史的兴趣。因此根据教材与学情的分析，我主要采用了以下的教学方法：

1、编写导学案，引导学生思考分封制产生的历史背景，主要内容，影响等基本内容。

2、教师精讲，学生多练体现了以学生为主体教师为主导的教学原则。

3、采用类比法，引导学生发现问题，自主学习，从而体验到独立获取知识的喜悦。

4、通过“教”、“学”、“放”、“收”突破重点和难点。

本节课我采用的学法主要有两个

1、主动学习法：举出例子，列出材料，提出问题，让学生获得感性认识，培养学生思维想象的综合能力。

2、反馈补救法：在练习中，注意观察学生对知识的反馈情况，以实现“培优扶差，满足不同。”

教具方面因为本节课在多媒体教室进行，所以所需教具是教师机——学生机、投影仪、黑板等。

接下来我就谈谈我的教学构想。我的教学构想分为导入，正体，尾声三个部分。

我将采用讲故事的方式进行导入，激发学生的兴趣，同学们知道“大禹治水”的故事吗？请哪位同学给大家讲一讲？通过讲大禹治水的故事，引出原始社会的禅让制这一概念，从而自然的导入新课。接下来是新课学习部分，根据新课子目内容间的逻辑关系，分三幕进行。第一幕从禅让制到世袭制

关于从禅让制到世袭制的学习。我会提问：大家看过电视剧《汉武大帝》吗？知道继承汉景帝皇位的人是谁吗？对，是汉武帝刘彻继承了汉景帝的皇位。然后我会运用多媒体电视剧《汉武大帝》的片段，让学生看到汉武帝刘彻继承了汉景帝的皇位，加深学生的认识，再接着讲解：在中国古代，历朝历代都由儿子继承父亲的皇位而执掌朝政，这种制度就是王位世袭制。那么王位世袭制是怎么产生的？它与原始社会的禅让制有什么关系？带着这些问题让学生们仔细阅读教材，并找出相关答案。

接着是本课的主体部分，即第二幕分封制与宗法制我之所以将这两块结合在一起讲是为了最后突出二者互为表里的关系。

首先讲述分封制，我将会用多媒体课件打出西周分封诸侯分类示意表，从大屏幕上打出的西周分封诸侯分类示意表中可以看出，有三种人被周王分封到各地做诸侯，即同姓王室贵族、立功的异姓贵族和先代贵族的后裔。这些人在做了诸侯后对周王朝的统治起了什么作用呢？是巩固了周王朝的统治，还是削弱了周王朝的统治呢？请同学们看教材和相关资料，然后就这一问题进行辩论。最后我总结指出：要注意两个问题。第一，周王室力量是否强大，与诸侯国势力强弱成反比。第二，分封制在西周时期对周王朝统治的巩固起了积极作用，但在春秋战国时期就明显地削弱了周王室的统治，这是历史发展的必然。

那么，不知大家在学习“西周的分封制”时注意到没有，周王与被分封到各地做诸侯的同姓（姬姓）贵族之间是有血缘关系的。血缘关系的亲疏对周朝同姓贵族政治地位的高低，有着十分重要的影响。实际上，西周以血缘关系为纽带形成的亲疏不同的家族结构，构成了当时另一个重要的政治制度──宗法制。接下来进行历史剧表演：请六位同学上讲台，分别扮演周王的嫡长子和次子、诸侯国君的嫡长子和次子、卿大夫的嫡长子和次子，然后一起表演一个历史短剧，剧名是“周王室的嫡长子与次子的对话”。目的是通过问题导入激发学生学习兴趣。然后由我来总结西周宗法制特点嫡长子继承制及大宗、小宗的关系，为了使同学们能更直观地了解宗法制所构成的一个庞大宗族网，多媒体课件播放西周宗法制示意图。最后结合教材，对这两种制度的主要内容，结果意义进行归纳分析。通过绘制表格说明分封制与宗法制的异同及关系。最后总结：西周宗法制和分封制之间有密切的联系，它们是互为表里的具有政治性质的制度，维护了西周统治集团内部的团结与稳定。

至于第三幕早期政治制度，这是本课的难点部分，需要做到精讲，配合学生的多练。这部分实质是对前面几项政治制度特色的归纳与剖析，所以在讲的过程中，我结合前面的知识点，积极发挥教师的主导作用，步步引导，层层深入。利用原始材料“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”引导学生得出特点之一，周天子是最高统治者，等等。

关于板书设计，我采用的是提纲式，直观形象，重点突出。以实现对本课主要内容的回顾与巩固。

最后我再简要说一下我的教学预反思：本次教学过程中，我希望通过做导学案提升学生的自主学习能力，通过多媒体教学使学生真实感受历史；通过多则材料的运用培养学生的分析和归纳能力；通过小组讨论培养学生团结合作的精神，让每一位学生参与到教学过程当中，使教学目标在本课中得以实现，最终提高课堂效率。

第三篇：让低碳走进日常生活中

让低碳走进日常生活中

“低碳”这个词对我们来说并不陌生，它主要是指较低（更低）的温室气体（二氧化碳为主）排放。在各种新闻节目及网上，我们也时常听到或看到这个名称。并且，许多家庭也把低碳作为一种生活方式。可是，在一番热血后，又有多少人真正实行了呢？

首先，我想说低碳中的一个重点：少使用一次性物品。这一点在家庭里实行得很好，可是，如果你去一些小饭店，夜市和早市，或者到旅馆，你就会发现，一次性餐具、牙刷及毛巾随处可见。服务员递给你一双一次性筷子，又有多少人会说：“请给我换一双可多次使用的筷子。”可见，平常百姓去的小餐馆、小旅店中，“一次性风潮”还没有得到很好的根除。不过，像在清华大学食堂中我就没有发现任何一次性消费品。

其次，我想说一下水的再利用。在我家里，淘米过后的水会用来冲厕所和浇花。我想这的确是一种既经济适用，又切实可行的办法。可是，在我进行的小范围调查问卷中：有五成以上的人表示从来不考虑将淘米水再利用；有三成的人表示如果想起来或方便的话就会这么做；只有不到两成人说他们经常这样做。在另一份调查问卷中：有九成的人说知道淘米水再利用有利于环保和低碳；不到一成人说无所谓。可见，目前一些低碳措施对老百姓来说只是一种概念，还不能做到实际行动的程度。

在我的口头调查上，得知一些低碳生活方式被渐渐普及，例如：纸张的双面利用、随手关灯关水龙头、少坐私家车、用布袋或购物篮购物和少用空调。而一些却不被人所用，例如：等车时熄火、水的再利用、小饭店不使用一次性筷子和爬楼梯上楼。

面对类似情况，我给出的建议有：1.有关部门多宣传低碳的生活方式；2.学校专门开展此类活动；3.在电视上多播放公益广告；4.监管部门加强对污染企业的治理。

最后，我希望在我们大家的共同努力下，低碳的生活方式能够得到普及，我们的生活变得越来越健康，我们的地球越来越美好！

锦州市第四中学初一：遥望„心飞扬

第四篇：化学与日常生活论文

化学与日常生活

摘要：化学是一门基础自然科学，它与人类生活密不可分,它是人类认识世界、改造世界的锐利武器。只要你留心观察、用心思考，就会发现生活中的化学知识到处可见。它们形形色色、无所不在，使人类社会的物质生活更加丰富多彩。放眼四顾，我们都会看到各种各样的化学变化、五光十色的化学现象。人们的生活是离不开化学的。

关键词：化学

日常生活

常识

1、生活中的化学小窍门

1.1 饮食方面

加碘食盐的使用。碘是人体必需的营养元素，长期缺碘可导致碘缺乏症，食用加碘食盐是消除碘缺乏症的最简便、经济、有效的方法。加碘食盐中含有氯化钠和碘酸钾，人体中需要的碘就是碘酸钾提供的，而碘酸钾受热、光照时不稳定易分解，从而影响人体对碘的摄入，所以炒菜时要注意：加盐应等快出锅时，且勿长时间炖炒。1.2 医药方面

服药通常是用温开水送服的，而不能够用茶水。因为茶水中含鞣酸，它会和药物中的多种成分发生作用，从而使药效降低以至失效，如贫血病人服用铁剂会同鞣酸反应生成难以被人体吸收的鞣酸铁。1.3 其他方面

若有小面积皮肤损伤或烧伤、烫伤，抹上少许牙膏，可立即止血止痛，也可 防止感染，疗效颇佳。

将残茶叶浸入水中数天后，浇在植物根部，可促进植物生长；把残茶叶晒干，放到厕所或沟渠里燃熏，可消除恶臭，具有驱除蚊蝇的功能。

2、生活中的化学常识

2.1水垢的形成 水中溶解有碳酸氢钙，一点也看不出来。但当把含有碳酸氢钙的水放到锅中烧时，碳酸氢钙在受热后，逐淅分解，又转变为原来的二氧化碳、水以及碳酸钙。这些含有碳酸钙的开水到在茶壶或者热水瓶内，碳酸钙就逐渐深入瓶底或附结在内壁上，时间一长，碳酸钙结起，就成了“茶垢”。

那么，为什么盐酸能除掉碳酸钙呢？这又是一个化学反应，生成一种叫做氯化钙的新物质。氯化钙能够溶解在水中，所以只要用水一洗就没有了。这样一来，“茶垢”就除掉了。用盐酸除“茶垢”。可得注意：首先，不要直接用手去抹，最好用根铜丝缠着布条来擦洗，其次，盐酸要配得稀一点，不能太浓，而且还不能太多，因为盐酸有腐蚀性。除掉“茶垢”后，要用水认认真真地冲洗几遍，才能把盐酸除去；或者在茶壶里盛些水，放上几只铁钉，过几天，那些残存的盐酸就没有了；亦或者，我们可以改用食醋——以醋酸这种弱酸为主要成分，降低腐蚀性且为厨房必备品，取料方便。2.2酒越陈越香

为什么酒越陈越香？一般普通的酒，为什么埋藏了几年就变为美酒呢？白酒的主要成分是乙醇，把酒埋在地下，保存好，放置几年后，乙醇就和白酒中较少的成份乙酸发生化学反应，生成的CH3COOC2H5（乙酸乙酯）具有果香味。上述反应虽为可逆反应，反应速度较慢，但时间越长，也就有越多的乙酸乙酯生成，因此酒越陈越香。

3.心得体会

化学与日常生活有密不可分的关系，能用来解决人类面临的问题，满足社会的需要，对人类社会做出贡献。生活中我们有很多不能通过物理途径解决的问题，可以通过化学的途径来解决。例如清洗血迹，去除水垢等。这些只不过是化学在生活中的冰山一角。化学在日常生活中非常非常重要，可以说离开了化学人类就不能生存。我们在生活中应该多学习一下化学知识，使自己的物质生活更加丰富多彩。

第五篇：夏商西周的文化

第四节 夏、商、西周的文化

教学目标

一、基础知识目标

甲骨文和金文；夏商历法成就，夏商天文记录；商周医药学、生物学与地理学；《尚书》，《周易》；商周雕塑和青铜铸造艺术。

二、能力培养目标

1.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。夏、商、西周三代文化成就的取得，是奴隶制度兴盛、奴隶制经济发展的必然结果。通过对三代文化成就的学习，加深学生对社会存在决定社会意识等历史唯物主义基本观点的认识，并运用这些观点分析和说明历史问题。

2.夏、商、西周三代是中华文明的勃兴时期，为后世博大精深的中国文化奠定了基础。学习这些内容，将有助于对后来文化史的学习，从而体会历史发展的继承和渊源关系。

3.通过了解《周易》的哲学思想，纠正它是纯粹卜筮之书的认识，从而引导学生正确地对待古代文化典籍。

三、思想教育目标

1.文字是文明古国的重要象征。文字的产生，源于生产生活实践，又促进了社会文明进步。甲骨文和金文是比较成熟的汉字，为研究夏、商、西周三代历史留下了宝贵资料。

2.夏、商、西周青铜时代，我国在天文、历法、医学、生物学和地理学等领域取得了一系列成果，为铁器时代社会的进步创造了条件。三代社会经济的发展，说明科学技术是人类社会发展的原动力之一。

3.西周在哲学史上的主要贡献之一，就是《周易》提出了阴阳说，代表古代朴素的辩证法思想。这种思想的出现，是人类征服自然能力增强的表现。

4.商周雕塑和青铜铸造艺术出现高峰，是三代奴隶制经济发展、科学技术进步的具体体现，也显示了古代劳动人民的聪明才智。

5.通过了解夏、商、西周三代历史文化内容，以及古代中国人对世界历史发展所作出的贡献，激发学生的民族自豪感和热爱祖国的思想感情，从而逐渐培养振兴中华的历史责任感。

教学要点

一、夏、商、西周的文明繁荣

二、甲骨文和金文

1.甲骨文与甲骨文的史料价值

2.金文与金文的史料价值

三、科学与技术

1.夏商的历法成就

2.夏商的天文记录

3.商周医药学

4.商周生物学与地理学的成就

四、《尚书》和《周易》

1.《尚书》

2.《周易》

五、雕塑和青铜铸造艺术

1.商周的雕塑艺术

2.商朝青铜造型艺术

教学过程建议

一、本节为一节课的教学内容。

重点：甲骨文与甲骨文的史料价值、夏商天文历法成就与历史地位、商周雕塑和青铜铸造艺术的发展。

难点：夏、商、西周三代文明繁荣的原因、《周易》的哲学思想与评价、对文献资料的理解及对考古发掘材料的运用。

二、导言概括了夏、商、西周三代文明繁荣的原因以及三代文明的历史地位。

在讲授导言时，教师应该首先启发学生思考：为什么在最残暴的人剥削人和人压迫人的奴隶社会，会出现前所未有的高度发达的文化?通过对前面所学知识的回忆与思考，指出奴隶制经济发展、劳动有了进一步分工是奴隶社会文化发达的原因。

三、“甲骨文和金文”一目，教材分三个问题展开叙述：

1.甲骨文的发现。教材介绍了甲骨文的发现，并说明文字对推动社会进入文明时代所具有的重要贡献。正是由于文字的产生，历代的文明才能

通过文字的载体而世代流传。中国的历史从未中断过，悠久文明连绵不断，都和文字有着密切关系。

2.甲骨文与甲骨文的史料价值。教材对于甲骨文的发现、发掘规模、卜辞内容、构字规律与史料价值作了详细的叙述。教学除了向学生讲授这些内容之外，还应从汉字“六书”构字规律、出土甲骨的数量和占卜记录内容广泛几个方面说明甲骨文是比较成熟的汉字，但重点应该强调甲骨文的史料价值。为此，对甲骨文的发掘与研究，可适当作些介绍。

3.金文与金文的史料价值。教材介绍了金文(又称“钟鼎文”“铭文”)的含义以及商周金文的史料价值。教师可以指明金文在时间上几乎与甲骨文同时，却在文字结构上因为刻写材料不同与甲骨文又有较大区别。金文记录的内容，反映了商周特别是西周政治、经济、军事、思想诸方面的情况，具有很高的史料价值。

有关商周青铜铭文的一段小字，教师可用来说明金文对研究商周历史的重要意义。“西周铜器铭文”，则应指导学生观察，以增加感性认识。

四、“科学与技术”一目，教材从夏商的历法成就、夏商的天文记录、商周医药学、商周生物学与地理学成果四个方面进行介绍。为方便学习，同时体现科技进步，建议依据教材抓住典型科技成就分类列表进行教学，教学活动以学生为主。

教材中干支知识和“商朝历法成就”的一段小字，可适当加以说明。“河北藁城出土的商代石砭镰”及小字“周人重视保护环境”，供学生阅读、观察、思考，可不作介绍。

三代科技进步的重要标志，是青铜业的发展。三代青铜业的发展，无论是对三代社会的发展，还是对三代科技的发展，都产生了巨大而深远的影响。对此，可联系商代代表性青铜器适当进行说明。

五、“《尚书》和《周易》”一目，是介绍夏、商、西周三代的史学和哲学成就。社会生产力和科学技术的发展，促进了这一时期朴素唯物主义和朴素辩证法的哲学思想的发展。

1.《尚书》。教材交待了《尚书》的基本内容和史学地位。实际上，除了史料价值以外，《尚书》也具有重要的哲学意义。但可以不必在课堂上介绍。出自《文心雕龙》一段评价《尚书》的材料，可由教师指导学生阅读，不要求掌握。

2.《周易》。教材从哲学观念、道德价值和迷信思想三个方面对《周易》进行了客观的评价。为了纠正学生中普遍存在的《周易》是纯粹“卜筮之书”的片面认识，教师可对我国最初的哲学思想——阴阳说作些介绍。阴阳，产生于卜筮宗教迷信，是古人创造的哲学术语，就其基本意义来说，就是对立统一，这是古代的朴素辩证法思想。当代易学研究专家金景芳先

生认为，中国人对辩证法早就有自己完整的表述。《周易》正是用辩证法来阐释哲理的。辩证法不是西方哲人的专利。

六、“雕塑和青铜铸造艺术”一目，从“商周的雕塑艺术”(纹饰)和“商朝青铜铸造艺术”(造型)两个方面说明了夏、商、西周三代艺术的发展水平。

关于雕塑艺术，教材以商代青铜器上出现的平雕、浮雕技术和西周青铜铭文为例，说明了工艺的精湛。

关于青铜铸造艺术，教材选取四川广汉三星堆出土的青铜人像为代表，肯定它是青铜艺术的杰作。

教学除了向学生讲授反映三代工艺水平的代表成就外，对教材中提供的介绍“广汉三星堆大型青铜铸像”的小字，可作必要的说明，让学生在接受知识的同时得到美的享受。

商代雕塑艺术的发展，实与青铜铸造业的发达有关。冶铸青铜，为雕刻提供了锐利的青铜工具；铸造铜器必先造范，有利于造型艺术的发展；做器物模型，须先雕刻，从而为雕刻艺术开辟了广阔的天地。殷代青铜冶铸业的发达推动了雕刻艺术的发展。对此，教师可适当加以说明，以帮助学生理解商周雕塑和青铜铸造艺术达到高峰的原因。

至于商朝的玉雕，由学生自己阅读，可不讲解。

七、讲完新课，可以按“夏商西周三代取得了哪些文化成就、为什么能取得这些成就、对后世历史发展有什么影响”等方面进行小结。